📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

2622 - وقال أبو يَعْلَى الخليل بنُ عبد الله بنِ أحمد الخليلي القَزْويني الحافظ: حدّثنا أحمد بنُ محمد بنِ الحسين الحافظ، ثنا عبد الله بنُ محمد بنِ عليّ بنِ طَرْخان الحافظ ببَلْخ، ثنا عبد الصمد بنُ الفضل -قُرئ عليه-، ثنا حفص بنُ عُمَر العَدَني، عن موسى بنِ سَعْد، عن مَيْمون القَنّاد، عن عِكْرِمَة، عن ابن عبّاس في قوله تعالى: {دَنَا فَتَدَلَّى} قال: "نظر إلى ربِّه"، قال عِكْرمَة: قلتُ لابن عبّاس: سبحان الله! نظر إلى ربّه؟ قال: "نعم، جعل الخُلَّةَ لإبراهيم، والكلامَ لموسى، والنظرَ لمحمد عليه السلام".
رواه الحافظ أبو طاهر السِّلَفي(1)، عن أبي منصور نصر بنِ عبد الجبّار بنِ عبد الله بنِ عبد الله القُرّائيّ -سمعه منه بقَزْوين-، عن الخليل بنِ عبد الله، به.

2623 -(2) قال الوزير أبو المُظَفَّر بنُ هُبَيْرَة(3) في قول ابن عبّاس: إنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم رأى ربَّه بفؤاده(4): "معناه رآه وفؤادُه ثابتٌ؛ فإنّ الإنسان إذا كان مُتَرَعِّبًا لم يدرِ ما يرى، فإذا كان ثابتَ القلب تيقَّن الرؤيةَ".

2624 - قال الإمام أبو الفضل أحمد بنُ محمد بنِ حَمْدُون الشَّرْمَقاني(5): حدّثنا أبو الفضل الهروي الحافظ -هو: محمد بنُ الحسن بنِ محمد بنِ عمّار حفيد أبي سَعْد الزاهد-، ثنا معاذ بنُ المثنّى، ثنا محمد بنُ المِنْهال، ثنا عُمَر بنُ حبيب، ثنا خالدٌ الحَذّاء، عن حُمَيْد بنِ هلال، عن--------------------------------------------
(1) لعلّه في المشيخة البغدادية.
(2) الصفحتان (347 ب) و (348 أ) لم يُكتب فيهما شيء.
(3) يحيى بن محمد بن هبيرة، الشيباني الدوري العراقي، الحَنْبلي، صاحب التصانيف، كان وزيرًا للمقتفي لأمر الله، ثم بعده لابنه، توفي سنة 560 هـ. السير (20/ 426 - 430).
(4) الإفصاح عن معاني الصحاح (4/ 234).
(5) نسبة إلى شرمقان: بُلَيْدة بخراسان، توفي سنة 366 هـ. قال الذهبي: وعندي أجزاء من فوائده. السير (16/ 286 - 287).

عبد الله بنِ الصامت، عن أبي ذرّ قال: سألتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل رأيتَ ربَّك؟ قال:
"كيف أراه وهو النور، أنّى أراه"(1).

2625 - في أوائل الرسالة(2) لعبد الكريم بن هَوازِن القُشَيْري: قال أبو الحسين النُّوري(3): "شاهدَ الحقُّ القلوبَ فلم يرَ قلبًا أَشْوَقَ إليه من قلب محمد صلى الله عليه وسلم، فأكرمه بالمعراج تعجيلًا للرؤية والمكالمة".

2626 - ذكر شيخُنا أبو العبّاس(4) في الإجازة المغربيّة الاختلافَ في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال:
"وقد يُقالُ: رؤيةُ الفؤاد والمنام يحصلُ منها لغير الأنبياء ما هو معروفٌ، ومعلومٌ أنّ تلك الرؤيةَ لا تُباشر الذات؛ بل تكونُ بواسطة ما يحصلُ في القلوب من صورة العِرْفان والإيمان، ولا بدّ لِما أثبته النبيُّ صلى الله عليه من خاصّة، فيُجابُ عن ذلك بإمكان مباشرة رؤية فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم ربَّه، بخلاف غيره، وبأنّ رؤيا الأنبياء وحيٌ، فهي حقٌّ لا يدخلُ الشيطانُ فيها، بخلاف ما يتمثّل لبعض أهل الرياضات والمجاهدات، فإنه قد يتخيّلُ أنوارًا وصُوَرًا يظنّونها المعبودَ، ويكونُ الشيطانُ قد تمثَّلَ لهم، كما قد وقع مثلُ ذلك لكثيرٍ من الناس.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف؛ لضعف عمر بن حبيب -وهو: العدوي البصري-. وأخرجه ابن عدي في الكامل (5/ 38) في ترجمة عمر بن حبيب، عن أحمد بن علي بن المثنى -هو: ابن أبي عاصم- عن محمد بن المنهال.
(2) الرسالة القشيرية (1/ 24).
(3) هو: أحمد بن محمد، الخراساني البعوي، الزاهد، من شيوخ التصوّف بالعراق، توفي سنة 295 هـ. قال الذهبي: وله عبارات دقيقة يتعلق بها من انحرف من الصوفية، نسأل الله العفو. السير (14/ 70).
(4) ابن تيمية.

والذين أثبتوا رؤيةَ العين ليس معهم إلّا لفظٌ مطلقٌ، أو حديثٌ موضوعٌ، وقد اعتمدَ أبو الحسن الأشعري والقاضي أبو يَعْلَى وغيرُهما على قوله تعالى: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ} [الشّورى: 51]، ومن العَجَب أنّ عائشةَ ومن وافقها احتجّوا بهذه الآية على النفي، وهؤلاء احتجّوا بها على الإثبات، قالوا: لأنّ التكليمَ من وراء حجاب هو تكليمُ موسى، وبإرسال الرسل هو كإرسال الملائكة إلى الأنبياء، فلم يبق إلّا التكليمُ مع المعاينة، فيكونُ ذلك هو التكليمَ وحيًا، وهذه الحجّةُ ضعيفةٌ مناقِضَةٌ لمقصود الآية؛ لأنّ الله قال: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ} [الشّورى: 51] إلّا على أحد هذه الجهات الثلاثة، فلا بدّ أن يكون نَفَى شيئًا غيرَ هذه الجهات الثلاث، وعلى قولهم لا يكون قد نفى شيئًا؛ بل أثبتَ التكليمَ عيانًا ومن وراء حجاب والتكليمَ بواسطة، ومعلومٌ أنّ التكليمَ إمّا بواسطة وإمّا بغير واسطة، ومع انتفاء الواسطة إمّا أن يكون معاينةً وإمّا مع الحجاب، فإن كان الجميعُ ثابتًا فما المَنفِيّ؟! ".

2627 - قال إبراهيم بن يعقوب الجَوْزَجاني: حدّثني عَمْرو بنُ محمد، ثنا أبو محمد مُعْتَمِر بنُ سليمان، عن سليمان بنِ المغيرة، عن ثابتٍ قال: "لمّا كان الليلةُ التي أُسري بالنبي صلى الله عليه وسلم قيل له: إنّك لم ترَ ربَّك، إنّما رأيتَ عبدَه".

2628 - قال البخاري في التاريخ(1): حدّثني عَمْرو بنُ عليّ، ثنا أبو قُتَيْبَة، ثنا حُمَيْدٌ الخيّاط، عن أَرْقَم بنِ أبي أَرْقَم: سُئل ابن عبّاس: رأى محمد ربَّه؟ قال: "نعم مرّتين".
ذكره في (ترجمة أَرْقَم بنِ أبي أَرْقَم)، وقال: "هو شيخٌ مجهولٌ لا يُعرف إلّا بهذا".--------------------------------------------
(1) التاريخ الكبير (2/ 47).

2629 - قال الدارَقُطْني(1): حدّثنا محمد بنُ القاسم بنِ زكريا، ثنا محمد بنُ الحسن السَّلُولي، ثنا صالح بنُ أبي الأسود، عن جميل بنِ عبد الله، عن زكريا بنِ مَيْسَرة، عن أبي إسحاق، عن عِمْران بنِ حُصَيْن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لمّا انتُهِيَ بي إلى السماء رأيتُ ربّي عز وجل، وبيني وبينه قفصٌ من درّ، عليه فراش من ذهب يتلألأُ، فأَوْحَى إليَّ في عليّ ثلاثًا: أنه سيّد المؤمنين، وقائدُ المُحَجَّلين".
تفرّدَ به صالح بنُ أبي الأسود بهذا الإسناد(2).
هذا إسنادٌ مجهول.

2630 - قال أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي في كتاب العظمة: حدّثنا محمد بنُ مجاهد، ثنا أبو عامر العقَدي، ثنا أبو خَلْدَة، عن أبي العالية قال: سُئل النبي صلى الله عليه وسلم: هل رأيتَ ربَّك عز وجل؟ قال:
"رأيتُ نهرًا، ورأيتُ وراء النهر حجابًا، ورأيتُ وراء الحجاب نورًا، لم أرَ غيرَ ذلك".
رواه ابنُ أبي حاتم في التفسير(3)، عن أبيه.--------------------------------------------
(1) في الأفراد كما في أطرافه (2/ 87/ رقم: 4170).
(2) صالح بن أبي الأسود ترجمه ابن عدي في الكامل (4/ 66 - 67) وقال: "وأحاديثه ليست بالمستقيمة"، وقال في آخر الترجمة: "وفي أحاديثه بعض النكرة، وليس هو بذلك المعروف".
قلت: ولهذا الحديث المنكر طرق عدة من حديث عبد الله بن أسعد بن زرارة، ذكرها الخطيب البغدادي في موضح لأوهام الجمع والتفريق (1/ 183 - 186)، وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة (4/ 34) في ترجمة عبد الله بن أسعد بن زرارة: "ومعظم الرواة في هذه الأسانيد ضعفاء، والمتن منكر جدًا".
(3) تفسير ابن أبي حاتم (10/ 3319/ رقم: 18698). والإسناد معضل.

2631 - قال أبو الفَرَج بنُ الجَوْزي في كتاب النور في فضائل الأيّام والشهور(1):
"اتّفقت الروايات عن إمامنا أحمد بنِ محمد بنِ حَنْبَل أنّ النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربَّه ليلةَ أُسْري به، والمشهورُ المعتمدُ عليه أنّه رأى ربَّه بعَيْنَيْ رأسه، وعليه عامّةُ أهل السنّة والنقل، ومنعَ من ذلك المعتزلةُ ومَنْ وافقهم مِن الأشعريّة، والدلالةُ على أنّه رآه بعَيْنَيْه قولُه تعالى: {مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17)} [النّجْم]، قال ابنُ عبّاس مفسِّرًا لذلك: "رأى ربَّه بعَيْنَيْ رأسه"، وقوله: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13)} [النّجْم]، قال ابنُ عبّاس: "رأى ربَّه بعَيْنَيْ رأسه مرّتين"، وأخبر بأنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم رأى ربَّه جماعةٌ من أصحابه منهم: ابنُ عبّاس، وأبو ذرّ، وهذا يدلُّ على كَوْن ذلك مشهورًا بين الصحابة، قال المُخالف: قد أَنْكَرَتْ ذلك عائشةُ فقالت: "لقد قفّ شعري مما قال ابنُ عبّاس"، واحتجَّتْ على بطلان قوله بقوله: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ} [الأنعَام: 103]، وقالت: "إنّما رآه بعَيْنَيْ قلبه"، والجوابُ: أنه قد سُئل إمامُنا أحمد عن إنكار عائشةَ الرؤيةَ فقيل: بماذا تردُّ قولَ عائشة "من زعم أنّ محمدًا رأى ربَّه فقد أعظم الفريةَ"؟ فقال: أردُّه بقول النبي صلى الله عليه وسلم: "رأيتُ ربّي"، ومعنى قول أحمد: أنّه لا قول لصحابيٍّ مع قول النبي صلى الله عليه وسلم، وجوابٌ آخر: وهو أنّ قولَ ابنِ عبّاس مقدَّمٌ على قول عائشة، لو لم يرِدْ في ذلك النقلُ عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنّ ابن عبّاس كان أعلمَ بذلك منها، ولأنّه أثبتَ وهي نَفَتْ، ولأنّ قولَه يوافق ظاهرَ القرآن، على أنّ عائشة أثبتت رؤيته بقلبه، والخصمُ لا يُوافقُ على ذلك، فقد ترك قول عائشة، وجوابٌ آخر: وهو أنّ القلبَ لا يَرَى إلّا بعد رؤية العين، فما لا تُدركُه العينُ لا يُدرِكُه القلبُ، فيلزمُ عائشةَ بقولها إنّه رآه بقلبه أنْ راَه بعينيه، وجوابٌ آخر: وهو--------------------------------------------
(1) النور في فضائل الأيام والشهور (ق 48/ ب - 49/ أ - شستربيتي 3383).

أنّ مَبْنَى رؤيةِ النبي صلى الله عليه وسلم لربّه ورؤيةِ(1) الله تعالى مطلقًا على النقل الصحيح لا على القياس، فالمُخالِفُ جَهِلَ الآثار فتَرَكَها، فإن قيل: قال جماعةٌ من أهل التفسير في قوله تعالى: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13)} [النّجْم]: أي جبريل، قلنا: قولُ ابن عباس مقدَّمٌ على قول غيره من المفسِّرين، ولأنّ ذلك لا تعظيم فيه؛ لأنّ نبيَّنا صلى الله عليه وسلم رأى جبريل في صورته العظيمة وهو في الأرض، ولأنّ الله قال في سياق ذلك: {مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17)} [النّجْم]، ولا وجه للمدحة بثبوت البصر لرؤية جبريل".

2632 - وقال سليمان -هو: الأَعْمَش-، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة، عن عبد الله: {لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (18)} [النّجْم] قال: "رأى رفرفًا أخضر سدَّ أُفُقَ السماء".
رواه البخاري(2).

2633 - ورواه عبد الرحمن بنُ يزيد، عن ابنِ مسعود قال: "رأى رسولُ الله جبريلَ في رفرفٍ أخضرٍ قد ملأَ ما بين السموات والأرض".
رواه أبو حاتم بنُ حبّان في صحيحه(3).

2634 - وقال إسحاق بنُ راهويه: حدّثنا رَوْح بنُ عُبادة، ثنا حمّاد بنُ سَلَمَة، عن عاصم بنِ أبي النَّجود، عن زِرّ بنِ حُبَيْشْ، عن عبد الله بنِ مسعود في قوله: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13)} [النّجْم] قال: قال رسولُ الله:--------------------------------------------
(1) نهاية الصفحة (350 ب)، وتتمة كلام ابن الجوزي كُتب بخط معترض على حاشية الصفحة (351 أ).
(2) الصحيح (رقم: 3233، 4858).
(3) الحديث بهذا اللفظ ليس عند ابن حبان، إنما هو عند ابن منده في الايمان (رقم: 752)، ولفظ ابن حبان -كما في الإحسان (1/ 256/ رقم: 59) -: "رأى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم جبريلَ في حُلّة من ياقوت قد ملأ ما بين السماء والأرض".

"رأيتُ جبريل عليه ستّمائة جناح عند سدرة المنتهى، يتناثر من ريشه التهاويلُ: الدرُّ، والياقوتُ"(1).

2635 - وقال مسروق: سألتُ عائشةَ عن قوله: {دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9)} [النّجْم] قالت: "كان جبريلُ يأتي محمدًا في صورة الرجال، فأتاه هذه المرّة قد ملأ ما بين الخافقين".
رواه البخاري ومسلم(2).

2636 - وقال القاسم، عن عائشة: "مَنْ زعم أنّ محمدًا رأى ربَّه فقد أعظمَ الفريةَ على الله، ولكن رأى جبريلَ مرّتين في صورته وخِلْقَته سادًّا ما بين الأفق".
رواه البخاري(3).

2637 - قال مسروق: كنتُ متّكئًا عند عائشة فقالت: "ثلاثٌ من تكلّم بواحدةٍ منهنّ فقد أعظمَ على الله الفريةَ"، قلتُ: وما هي؟ قالت: "مَنْ زعم أنّ محمدًا رأى ربَّه فقد أَعْظَمَ على الله الفريةَ"، قال: وكنتُ متّكئًا فجلستُ فقلتُ: يا أمَّ المؤمنين! أَنْظِريني ولا تعجلي عليَّ، ألم يقل الله: {وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ (23)} [التّكوير] {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13)} [النّجْم]؟ فقالت: "أنا أولُ هذه الأمّة سألتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال:--------------------------------------------
(1) إسناده حسن. وأخرجه الإمام أحمد (7/ 31/ رقم: 3915) والنسائي في السنن الكبرى (التفسير) (6/ 473/ رقم: 11542) وابن خزيمة في التوحيد (2/ 500)، من طريق عن حماد بن سلمة.
(2) صحيح البخاري (رقم: 3235)، وصحيح مسلم (رقم: 177). وقد ذكره المصنف هنا
بالمعنى، ولفظ الصحيحين مختلف عنه.
(3) لم أجده عند البخاري، بل رواه مسلم (رقم: 177).

"جبريل لم أرَه على صورته التي خُلق عليها غيرَ هاتين المرّتين، رأيتُه منهبطًا من السماء، سادًّا عِظمُ خَلْقه ما بين السماء إلى الأرض"،
قالت: أوَ لم تسمعْ اللهَ يقول: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (103)} [الأنعَام] "، قالت: "أوَ لم تسمع اللهَ يقول: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا} [الشّورى: 51]، قرأَتْ إلى قوله: {عَلِيٌّ حَكِيمٌ} [الشّورى: 51] "، قالت: "ومَنْ زعم أنّ محمدًا كتم شيئًا من كتاب الله فقد أَعْظَمَ على الله الفريةَ، واللهُ يقولُ: {يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ} إلى قوله: {وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} [المَائدة: 67] "، قالت: "ومَنْ زعم أنّه يُخبرُ الناسَ بما في غدٍ فقد أَعْظَمَ على الله الفريةَ، والله يقولُ: {لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ} [النَّمل: 65] ".
رواه مسلم(1).

2638 -(2) وأخبرتنا زينب ابنةُ أحمد، عن إبراهيم بنِ محمود إجازةً، قال: أبنا نصر الله القزّاز، أبنا أبو عليّ بنُ نَبْهان، أبنا أبو عليّ بنُ شاذان، أبنا عثمان بنُ السمّاك، ثنا حسين -هو: ابنُ حُمَيْد بنِ الربيعِ-، حدّثني جعفر بنُ محمد بنِ الحسن الأَسَدي، ثنا يوسف بنُ مالك بنِ الأَسْوَد البَجَلي، ثنا بيان بنُ بِشْر، عن قَيْس بنِ أبي حازم قال: قالت عائشة: "مَنْ زعم أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رأى ربَّه فقد كذب، إنّ الله عز وجل قال في كتابه: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (103)} [الأنعَام] "(3).--------------------------------------------
(1) صحيح مسلم (رقم: 177).
(2) كتب المصنف بعد النص السابق: (الوريقة)، وهي هذه الصفحة (352 أ)، لكن كتبنا النص الذي في أعلاها فقط، أما بقيتها فنكتبها بعد إتمام الصفحة (351 ب). وأخرجه أبو عوانة في المستخرج (1/ 135/ رقم: 408)، عن أبي زيد بن محمد بن طريف الكوفي عن جعفر بن محمد بن الحسن.
(3) الرواية من فوائد ابن السماك، انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1275).

2639 -(1) وقال عطاءٌ، عن أبي هُرَيْرَة: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13)} [النّجْم] قال: "رأى جبريلَ".
رواه مسلم(2).

2640 - وقال العوّام بنُ حَوْشَب، عن إبراهيم التَّيْمي في قوله: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13)} [النّجْم]: "رآه بقلبه ولم يرَه ببصره".
رواه ابنُ خُزَيْمَة(3)، لهُشَيْم عن العوّام.

2641 - وقال يزيد بنُ شريك، عن أبي ذرّ: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13)} [النّجْم: 13]: "رآه بقلبه ولم يرَه بعَيْنه".
رواه ابنُ خُزَيْمَة(4)، وأبو الشيخ -ولفظُه: "ولم يرَه ببصره"-، وجعفرٌ الطيالسي(5) في تاريخه -ولفظُه: "رأى ربَّه بقلبه"-.

2642 - وعن قتادة، عن الحسن البصري في قوله: {فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10)} [النّجْم] قال: "عبده: جبريل، أوحى الله إلى جبريل، ورأى النبيُّ صلى الله عليه وسلم الحجابَ".

2643 - وقال سعيد، عن قتادة: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13)} [النّجْم] قال: "رأى عندها نورًا عظيمًا عند سدرة المنتهى".
رواه ابنُ خُزَيْمَة(6).--------------------------------------------
(1) رجعنا إلى الموضع السابق من الصفحة السابقة (351 ب).
(2) الصحيح (رقم: 175).
(3) التوحيد (1/ 517).
(4) التوحيد (1/ 516).
(5) هو: أبو الفضل جعفر بن محمد بن أبي عثمان، الطيالسي البغدادي، الإمام الحافظ، من طبقة الإمام أحمد وابن معين، قال الخطيب البغدادي: "كان ثقة ثبتًا، صعب الأخذ حسن الحفظ"، توفي سنة 282 هـ. انظر: تاريخ بغداد (7/ 188 - 189)، والسير (13/ 146/ 147).
(6) التوحيد (1/ 518).

2644 - وقال أبو العالية، عن ابن عبّاس: {مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12)} [النّجْم] قال: "رآه بفؤاده مرّتين".
رواه أحمد(1)، ومسلم(2)، والنسائيُّ(3)، وابنُ خُزَيْمَة(4).

2645 - وقال عطاء، عن ابن عبّاس: "رآه مرّتين".
رواه ابنُ خُزَيْمَة(5).

2646 - وقال عِكْرِمَة، عن ابن عبّاس في قوله {مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11)} [النّجْم] قال: "رآه بقلبه".
رواه ابن خُزَيْمَة(6)، والتِّرْمِذِيُّ(7) وقال: "حسن"، وأبو الشيخ.

2647 - وقال وَرْقاء، عن ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد في قوله: {إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16)} [النّجْم] قال: "كان أغصانُ السِّدْرَة من لؤلؤ وزَبَرْجَد، فرآها محمدٌ بقلبه، ورأى ربَّه"(8).

2648 - وعن مجاهد في قوله: {فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9)} [النّجْم]: "يعني حيث الوتر من القوس، يعني ربَّه من جبريل عليه السلام"(9).

2649 - وقال أبو بكر بنُ خُزَيْمَة(10): حدّثنا ابنُ مَعْمَر، ثنا رَوْح، أبنا--------------------------------------------
(1) المسند (3/ 425/ رقم: 1956)، ولفظه: "رآه بقلبه مرتين".
(2) الصحيح (رقم: 176).
(3) السنن الكبرى (التفسير) (6/ 472/ رقم: 11535).
(4) التوحيد (1/ 488).
(5) التوحيد (1/ 491).
(6) التوحيد (1/ 489).
(7) الجامع (رقم: 3281).
(8) هو في تفسير مجاهد (ص 627)، وفيه: "رأى ربه بقلبه"، وأخرجه ابن جرير (22/ 42).
(9) تفسير مجاهد (ص 625)، وأخرجه ابن جرير (22/ 15).
(10) التوحيد (1/ 518).

سالم أبو عُبَيْد الله، عن عبد الله بنِ الحارث بنِ نَوْفَل أنّه قال: "رأى النبيُّ صلّى الله عليه ربَّه بفؤاده، ولم يرَه بعينه".

2650 - وقال أبو بكر بنُ خُزَيْمَة(1): حدّثنا عبد الوهّاب بنُ الحَكَم الورّاق الشيخ الصالح، قال: ثنا هاشم بنُ القاسم، عن قَيْس بن الربيع، عن عاصم الأَحْوَل، عن عِكْرِمَة، عن ابنِ عبّاس قال: "إنّ الله اصطفى إبراهيم بالخُلَّة، واصطفى موسى بالكلام، واصطفى محمدًا بالرؤية".

2651 - وقال(2): حدّثنا أبو بكر محمد بنُ سليمان الواسطي بالفُسْطاط، ثنا محمد بنُ الصبّاح، ثنا إسماعيل -يعني: ابنَ زكريا-، عن عاصم، عن عِكْرِمَة، عن ابن عبّاس قال: "إنّ الله اصطفى إبراهيم بالخُلّة، واصطفى موسى بالكلام، ومحمدًا بالرؤية".
رواه عبد الله بنُ أحمد(3)، عن محمد بنِ بكّار ومحمد بنِ جعفر الوَرْكاني عن إسماعيل بنِ زكريا ونسب عاصمًا فقال: الأَحْوَل.
ورواه ابنُ أبي عاصم(4).

2652 - وقال ابنُ خُزَيْمَة(5): حدّثنا الحسن بنُ محمد الزَّعْفَراني، ثنا محمد بنُ الصبّاح، عن إسماعيل بنِ زكريا، عن عاصم، عن الشَّعْبي وعِكْرِمَة، عن ابن عبّاس قال: "رأى محمدٌ ربَّه".--------------------------------------------
(1) التوحيد (1/ 484).
(2) التوحيد (2/ 485).
(3) السنة (2/ 460/ رقم: 1042).
(4) السنة (رقم: 436)، ولم يذكر عاصمًا، إنما قال: عن إسماعل بن زكريا أحسب بينهما رجل قد سماه عن عكرمة.
(5) التوحيد (1/ 487).

2653 - وقال(1): حدّثنا محمد بنُ يحيى، ثنا محمد بنُ الصبّاح، ثنا إسماعيل، عن عاصم، عن الشَّعْبي وعِكْرِمَة، عن ابن عبّاس قال: "رأى محمدٌ ربَّه عز وجل".
إسنادُه صحيح.

2654 -(2) قال عبد الله بنُ أحمد بنِ حَنْبَل(3): حدّثني أبو موسى الأنصاري إسحاق ابنُ موسى(4)، ثنا يونس -يعني: ابنَ بُكَيْر-، ثنا عَبّاد بنُ منصور قال: سألتُ الحسنَ عن قول الله عز وجل: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13)} [النّجْم] قال: "رأى عظمةً من عظمة ربّه، أتشكُّ يا عبّاد؟ "، فسألتُ عِكْرِمَة عن ذلك فقال: "تريدُ أن أقول لك قد رآه قد راَه، ثم رآه ثم رآه؟! "، حتى انقطع نَفَسُ عِكْرِمَة.
رواه الإمام أحمد(5)، عن يزيد عن عباد، وقال: "ثم دنا"، قال الحسن: "هو ربّي".
وأما قولُ عِكْرِمَة، فرواه(6) عن وكيع عن عَبّادٍ الناجي.

2655 - وقال عبد الله بنُ أحمد(7): حدّثني أبو موسى الأنصاري، ثنا يونس بنُ بُكَيْر، عن ابنِ إسحاق قال: فحدّثني داود بنُ الحُصَيْن قال: سأل مَرْوان أبا هُرَيْرَة: هل رأى محمدٌ ربَّه؟ فقال: "نعم قد رآه".--------------------------------------------
(1) التوحيد (1/ 486).
(2) من هنا تتمة الصفحة السابقة (352 أ).
(3) السنة (1/ 178/ رقم: 221).
(4) زاد في المطبوع: (إملاء علي من كتابه).
(5) لم أجده في المسند.
(6) يعني: الإمام أحمد.
(7) السنة (1/ 176/ رقم: 218).

2656 - وقال(1): حدّثني أبي، قال: قرأتُ على أبي قرّة(2) الزُّبَيْدي موسى بنِ طارق -قاضٍ لهم باليمن-، ذكر ابنُ جريج، قال: أخبرني عطاء أنّه سمع ابنَ عبّاس يقولُ: "رأى محمد ربَّه مرّتين".

2657 - أخبرنا ابنُ أبي طالب، أبنا محمد بنُ الخازن -إجازةً-، أبتنا شُهْدَة، قالت: أبنا ابنُ طلحة، أبنا ابنُ بِشْران، أبنا ابنُ البَخْتَري، ثنا محمد -هو: الدَّقِيقي-، ثنا مُعَلَّى بنُ عبد الرحمن الواسطي، ثنا مُبارك بنُ فَضالة، عن الحسن في قوله: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13)} [النّجْم] قال: "رأى ربَّه"، قال أبو جعفر(3): وسمعتُه يحلفُ بالله أنّه رأى ربَّه(4).

2658 - وبه، ثنا محمد، ثنا مُعَلّى بنُ عبد الرحمن، ثنا المبارك، عن عليّ بنِ زَيْد، عن يوسف بنِ مِهْران، عن ابنِ عبّاس مثله.

2659 - أخبرنا ابنُ أبي الهَيْجاء وابنُ المحبّ، قالا: أبنا ابنُ عبد الدائم، أبنا عبد الرحمن ابنُ ملّاح الشطّ، أبنا ابنُ الحُصَيْن. (ح).
وأخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا ابنُ البخاري وغيرُ واحد، قالوا: أبنا ابنُ طَبَرْزَد، أبنا ابنُ البَنّا، قالا(5): أنا الجَوْهَري، أنا القطيعي، ثنا إدريس بنُ عبد الكريم المقرئ أبو الحسن، ثنا عاصم بنُ عليّ، ثنا قَيْس بنُ الربيع، عن عاصم بنِ سليمان، عن عِكْرِمَة، عن ابنِ عبّاس قال: "إنّ الله--------------------------------------------
(1) السنة (2/ 495/ رقم: 1138).
(2) في السنة: (نا أبو قرة).
(3) هو: الدقيقي، محمد بن عبد الملك بن مروان.
(4) الرواية من جزء حديث ابن البختري. انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1008). والإسناد ضعيف جدًّا؛ فيه معلى بن عبد الرحمن الواسطي متهم بالوضع كما في التقريب.
(5) يعني: ابن الحصين، وابن البنا.

اصطفى إبراهيم بالخُلة، واصطفى موسى بالكلام، واصطفى محمدًا بالرؤية"(1).
رواه عبد الله بنُ أحمد، عن أبي بكر عن عاصم بنِ عليّ(2).

2660 - أخبرنا أبو الحجّاج، أبنا ابنُ البخاري، أبنا ابنُ طَبَرْزَد، أبنا ابنُ البنّا، أبنا الجَوْهَري، أبنا القطيعي، ثنا محمد بنُ يونس، ثنا بِشْر بنُ عُبَيْد الدارِسي، ثنا موسى بنُ سعيد الراسِبي، عن قتادة، عن سليمان بنِ قَيْس اليَشْكُري، عن جابر بنِ عبد الله قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
"إنّ الله أعطى موسى الكلامَ، وأعطاني الرؤيةَ، وفضلني بالمقامِ المحمود والحوضِ المورود"(3).
هذا حديثٌ ضعيفٌ ضعيف(4).

2661 - قال إسحاق بنُ إبراهيم شاذان(5): نا أبو عاصم، ثنا أبو موسى عيسى بنُ مَيْمُون، عن قَيْس بنِ سَعْد وابنِ أبي نجيح، عن عطاء، عن ابنِ عبّاس في قوله: {قَابَ قَوْسَيْنِ} [النّجْم: 9] قال: "حيث الوترُ من القوس اللهُ من جبريل"، وقوله: {ذُو مِرَّةٍ} [النّجْم: 6] قال: "ذو قوّة"، {السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى} [النّجْم: 16]: "كأنّ أغصانَ السدرة لؤلؤ أو ياقوت وزبرجد، فرآها محمد صلى الله عليه وسلم رآه بقلبه، رأى ربَّه عز وجل".--------------------------------------------
(1) الرواية من طريق فوائد القطيعي أحمد بن جعفر بن حمدان المعروفة بالقطيعيات، وسبق أن أخرج منها المصنف.
(2) لم أجد هذا الطريق في المطبوع من السنة لعبد الله بن أحمد.
(3) الرواية أيضًا من القطيعيات.
(4) كرّرها المصنف للتأكيد على الضعف. وعلته بشر بن عبيد الدارسي، قال الذهبي في الميزان (1/ 320): "كذبه الأزدي، وقال ابن عدي: منكر الحديث عن الأئمة بين الضعف جدًّا".
والحديث أورده الألباني في الضعيفة (رقم: 3049) وعزاه للديلمي وقال: "موضوع".
(5) أبو بكر النهشلي (ت 267 هـ).

2662 - قال أبو بكر أحمد بنُ عَمْرو البزّار(1): ثنا شُعَيْب بنُ أيّوب، ثنا معاوية بنُ هشام، ثنا سفيان، عن ابنِ جُرَيْج، عن عطاء، عن ابنِ عبّاس: "أنّ محمدًا رأى ربَّه -يعني: بقلبه-".
قال: لا نعلمُ أحدًا رواه عن سفيان الثَّوْري عن ابنِ جُرَيْج غيرَ معاوية بنِ هشام.

2663 - قال عبد الله بنُ أحمد بنِ حَنْبَل(2): حدّثني أحمد بنُ إبراهيم الدَّوْرَقي، ثنا حجّاج بنُ محمد، عن ابنِ جُرَيْج، قال: أخبرني عطاء، أنّه سمع ابنَ عبّاس يقول: "رأى محمدٌ ربَّه مرّتين". قال ابنُ جُرَيْج: وقال الضحّاك، عن ابن عبّاس: "رأى محمدٌ ربَّه بعَيْنه مرّتين في صورة شابٍّ أمرد"، ثم تلا الضحّاكُ: {مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17)} [النّجْم].

2664 - وقال(3): حدّثني أحمد بنُ إبراهيم الدَّوْرَقي، ثنا حجّاج، عن ابنِ جُرَيْج، قال: أُخبِرتُ عن صَفْوان بنِ سُلَيْم، عن عائشة أنّها سُئلت: {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1)} [النّجْم]: أَرَأى النبيُّ صلى الله عليه وسلم ربَّه؟ قالت: "رأى ربَّه على صورة شابٍّ جالسٍ على كرسيّ، رجلُه في خُضْرة، عليه ثوبٌ يتلألأ، تبارك الله وتعالى".
رواه -والذي قبله- الطبرانيُّ(4)، عن عليّ بنِ سعيد الرازي عن أحمد بنِ إبراهيم الدَّوْرَقي، وقال: "على نور يتلألأ".--------------------------------------------
(1) مسند البزار (11/ 361/ رقم: 5185). وهو في صحيح مسلم (رقم: 176) لحفص بن غياث عن ابن جريج.
(2) لم أجد هذا النص في السنة لعبد الله بن أحمد، مع أن الظن أن المصنف ينقل منه، فلعله مما سقط.
(3) لم أجده في السنة لعبد الله بن أحمد. وإسناده ضعيف لأجل الرجل المجهول الذي يروي عنه ابن جريج.
(4) يعني: في السنة. أوردهما السيوطي في اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة (1/ 33 - 34).

2665 - وقال عبد الله بنُ أحمد(1): حدّثني أبو سهل الأَرْحَبي الهَمْداني، ثنا عَمْرو بنُ عَوْن الواسطي، عن أبي معاوية الواسطي هُشَيْم، عن العوّام بنِ حَوْشَب، عن إبراهيم التَّيْمي: {لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (18)} [النّجْم] قال: "رآه بقلبه ولم يرَه ببصره"(2).

2666 - وقال(3): حدّثنا أبو بكر، ثنا محمد بنُ حُمَيْد، ثنا هارون بنُ المثنّى، عن سفيان، عن ابنِ جُرَيْج، عن عطاء، عن ابنِ عبّاس قال: "رأى محمدٌ ربَّه مرّتين".

2667 - وقال(4): حدّثني أبو بكر، ثنا أبو بدر شجاع بنُ الوليد، ثنا موسى بنُ عُبَيْدة، أخبرني محمد بنُ كَعْب قال: قال بعضُ أصحاب رسول الله: يا رسول الله! هل رأيتَ ربَّك؟ قال:
"رأيتُه مرّتين بفؤادي، ولم أرَه بعيني"،
ثم تلا هذه الآية: {ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) … فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10)} حتى انتهى إلى {سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى} [النّجْم: 14].
رواه الطبراني(5)، لوكيع عن موسى بنِ عُبَيْدة.--------------------------------------------
(1) لم أجد هذا النص في السنة.
(2) أخرجه ابن خزيمة في التوحيد (1/ 517/ رقم: 311)، عن أبي هاشم زياد بن أيوب عن أبي معاوية هشيم. ورواه الحكم عن إبراهيم التيمي عن أبي ذر، أحرجه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (3/ 518/ 519/ رقم: 914) والدارَقُطْني في الرؤية (رقم: 289).
(3) وهذا أيضًا ساقط من كتاب السنة المطبوع لعبد الله بن أحمد.
(4) هذا أيضًا لم أجده في طبعة كتاب السنة. وإسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة، ثم هو مرسل.
(5) يعني: في السنة.

2668 - وقال عبد الله بنُ أحمد(1): حدّثني أبو بكر، ثنا أبو سعيد الجعفي يحيى بنُ سليمان، ثنا عبد الله بنُ وَهْب، حدثني عَمْرو بنُ الحارث، أنّ سعيد بنَ أبي هلال حدّثه، أنّ مروان بنَ عثمان حدّثه، عن عِمارة بنِ عامر الأنصاري، عن أمّ الطُّفَيْل امرأةِ أُبَيّ بن كعب قالت: سمعتُ النبي صلى الله عليه وسلم يذكر أنّه رأى ربَّه في النوم في صورة شابٍّ موفّر، رجلاه في خُضْر، عليه نعلان من ذهب على وجهه فراشٌ من نور.
رواه عن ابنِ وَهْب أيضًا: أحمد بنُ عيسى(2)، ونُعَيْم بنُ حمّاد(3).

2669 - وقال عبد الله بنُ أحمد(4): حدّثني أبو بكر، ثنا عفّان، ثنا همّام، عن قتادة، عن عبد الله بنِ شقيق قال: لقيتُ أبا ذرّ فقلتُ: لو رأيتُ رسولَ الله لسألتُه: هل رأيتَ ربَّك؟ قال: فإنّي قد سألتُه، قال:
"هو نورٌ، فأَنّى أراه"(5).

2670 - وقال(6): حدّثني إبراهيم بنُ دينار الكَرْخي، ثنا عُبَيْد الله بنُ--------------------------------------------
(1) لم أجد هذه الرواية في كتاب السنة. وأسنادها ضعيف جدا؛ عمارة بن عامر ترجمه الذهبي في الميزان (3/ 177) في (عمارة بن عمير) وقال: "لا يُعرف، ذكره البخاري في الضعفاء"، وذكره ابن حبان في الثقات (5/ 245) وحكم على حديثه هذا بالنكارة. ومروان ابن عثمان ضعفه أبو حاتم الأزدي كما في الجرح والتعديل (8/ 272).
(2) رواية أحمد بن عيسى أخرجها البيهقي في الأسماء والصفات (2/ 368/ رقم: 942).
(3) رواية نعيم بن حماد أخرجها الخطيب البغدادي في تاريخ بنداد (13/ 311) وابن الجوزي في العلل المتناهة (1/ 14 - 15)، ونقل عن الخلال كلاما له في العلل أن الإمام أحمد حكم بنكارة الحديث.
(4) هذا أيضًا سقط من كتاب السنة.
(5) كتب المصنف في الحاشية: "هو في الثاني من حديث حمزة الدِّهْقان رواية ابن بشران". وإسناده صحيح.
(6) السنة (2/ 467 - 468/ رقم: 1062). والأثر أخرجه ابن جرير في تفسيره (22/ 24) عن محمد بن عمارة وأحمد بن هشام عن عبيد الله بن موسى.

موسى، ثنا إسرائيل، عن السُّدِّي، عن أبي صالح: {مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11)} [النّجْم] قال: "رآه بفؤاده مرّتين".

2671 - وقال أبو الشيخ الأصبهاني(1): ثنا الوليد بنُ أبان، ثنا عليّ بنُ الحسن، ثنا محمد بنُ حسّان السَّمْتي، ثنا إسماعيل بنُ مُجالد، عن مُجالد، عن الشَّعْبي، أنّ عبد الله بنَ عبّاس كان يقول: "إنّ محمدًا رأى ربَّه مرّتين: مرّةً ببصره ومرّةً بفؤاده، فذلك قولُه: {مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17)} [النّجْم] و {مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11)} [النّجْم] ".

2672 - وقال: أبنا إسحاق بن أحمد، ثنا عبد الله بن عمران، ثنا عُبَيْد الله بنُ موسى، ثنا موسى بنُ عُبَيْدة، عن محمد بنِ كَعْب: {مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11)} [النّجْم] قال: "رأى ربَّه بفؤاده، ولم يرَه بعينه".

2673 - وقال أبو بكر بنُ خُزَيْمَة(2): حدّثنا أحمد بنُ سِنان الواسطي، ثنا يزيد -يعني: ابنَ هارون-، أنا محمد بنِ عَمْرو، عن أبي سَلَمَة، عن ابن عبّاس قال: "قد رأى محمدٌ صلى الله عليه وسلم ربَّه عز وجل".
(3) رواه سعيد بنُ يحيى الأُمَوي، عن أبيه عن محمد بنِ عَمْرو بنِ عَلْقَمَة عن أبي سَلَمَة عن ابن عبّاس في قوله: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13)} [النّجْم]، وقد تقدّم.

2674 - وقال ابنُ خُزَيْمَة(4): حدّثنا إبراهيم بنُ عبد العزيز المُقوِّم، ثنا--------------------------------------------
(1) هذا الأثر والذي بعده لم أجدهما في العظمة لأبي الشيخ، مع أن مظنّهما فيه.
(2) التوحيد (1/ 490/ رقم: 284).
(3) كتب المصنف في الحاشية بحذاء هذه الرواية: (مكرر).
(4) التوحيد (1/ 487/ رقم: 280). وإسناده ضعيف؛ لضعف عبد الرحمن بن عثمان البكراوي كما في التقريب.

أبو بَحْر -يعني: عبد الرحمن بنَ عثمان البَكْراوي-، عن شُعْبَة، عن قتادة، عن أنس بنِ مالك قال: "رأى محمدٌ صلى الله عليه وسلم ربَّه عز وجل".
رواه أبو الشيخ بنُ حيّان(1)، عن أبي عبد الله محمد بنِ يحيى بنِ مَنْدَه عن عَمْرو بنِ عيسى عن أبي بَحْر البَكْراوي.
ورواه أيضًا، للحسن بنِ يحيى بنِ كثير العَنْبَري عن أبيه عن شُعْبَة.
ورواه ابنُ أبي عاصم(2)، عن عَمْرو بنِ عيسى الضُّبَعي.(3)

2675 - وقال(4): حدّثنا عمّي إسياعيل بنُ خُزَيْمَة، ثنا عبد الرزّاق، أبنا المُعْتَمِر بنُ سليمان التَّيْمي، عن المبارك بنِ فَضالة قال: كان الحسنُ يحلفُ بالله عز وجل لقد رأى محمدٌ صلى الله عليه وسلم ربَّه عز وجل.

2676 - وقال ابنُ خُزَيْمَة(5): حدّثنا هارون بنُ إسحاق الهَمْداني، ثنا عَبْدَة، عن إسماعيل بنِ أبي خالد، عن الشَّعْبي، عن عبد الله بنِ الحارث بنِ نَوْفَل، عن كَعْب قال: "إنّ الله قسم رؤيتَه وكلامَه بين موسى ومحمد، فرآه محمدٌ مرّتين، وكلّمه موسى مرّتين".
رواه المُخَلِّص في الثامن من فوائده(6)، لسعيد بنِ يحيى الأُمَوي عن أبيه عن إسماعيل ابنِ أبي خالد.

2677 - وقال عبد الله بنُ أحمد بنِ حَنْبَل(7) - فيما أخبرنا الحافظ أبو--------------------------------------------
(1) هذه الرواية والتي بعدها لم أجدهما في العظمة لأبي الشيخ.
(2) السنة (رقم: 432). وضعف إسناده الألباني بأبي بحر البكراوي.
(3) كتب المصنف هنا بالحاشية عبارة: (الوريقة)، مع أن روايات ابن خزيمة متصلة.
(4) التوحيد (1/ 488/ رقم: 281).
(5) التوحيد (1/ 496).
(6) المخلصيات (رقم: 1759).
(7) السنة (/ 289 - 290/ رقم: 556).

الحجّاج، عن ابنِ البخاري، عن ابنِ طَبَرْزَد، عن هبة الله الحريري، عن محمد بنِ عليّ الخيّاط، عن أبي نصر ابنِ حَسْنُون، عن أبي بكر النجّاد، عنه(1) -: حدّثنا محمد بنُ منصور، ثنا عفّان، ثنا يزيد بنُ إبراهيم، عن قتادة، عن عبد الله بنِ شقيق قال: قلتُ لأبي ذرّ: لو رأيتُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم لسألتُه: هل رأى ربَّه، قال: قد سألتُه قال:
"قد رأيتُه"،
هكذا قال.

2678 - وقال ابنُ خُزَيْمَة(2): حدّثنا أبو موسى محمد بنُ المثنّى، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا يزيد بنُ إبراهيم -يعني: التُّسْتَري-، عن قتادة، عن عبد الله بنِ شقيق قال: قلتُ لأبي ذرّ: لو رأيتُ رسولَ الله لسألتُه، قال: عن أيّ شيءٍ كنتَ تسألُه؟ قال: لسألتُه: هل رأيتَ ربَّك عز وجل؟ قال: لقد سألتُه فقال:
"أنّى أراه"(3).

2679 - وقال(4): حدّثنا عليّ بنُ الحسين بنِ إبراهيم بنِ الحُرّ، ثنا--------------------------------------------
(1) هذا إسناد ابن المحب لكتاب السنة لعبد الله بن أحمد، وهو يختلف عن إسناد النسخة المطبوع عنها الكتاب، ويبدو أن نسخة ابن المحب فيها زيادات لا توجد في الأخرى، فنسأل الله تيسير الوقوف عليها.
(2) التوحيد (1/ 508 - 509/ رقم: 303). والإسناد صحيح.
(3) كَتب المصنف في الحاشية بحذاء هذه الرواية: (هو في الثاني من حديث حمزة الدِّهْقان وسابع فوائد يحيى المزكي)، وهو في الجزء السابع من فوائد المزكي (ق 274 ب - مجموع 40)، لأبي عمر حفص بن عمر الحوضي عن يزيد بن إبراهيم.
(4) التوحيد (/ 09/ رقم: 304)، وإسناده مختلف عما هنا، ففيه: حدثنا يحيى بن حكيم، ثنا عبد الرحمن، حدثنا علي بن الحسين الدرهمي، قال: ثنا معاذ بن معاذ العنبري. فلعل هذا الطريق سقط من المطبوع.