📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

2538 - قال بَقِيُّ بنُ مَخْلَد -وهذا لفظُه- وحربٌ الكِرْماني وابنُ أبي عاصم(1) وابنُ ماجه(2) وأبو عَرُوبة وجعفرٌ الفِرْيابي(3) وغيرُهم-: حدّثنا محمد بن مُصَفَّى، ثنا بقيّة، ثنا الأَوْزاعي، عن ابنِ جُرَيْج، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"القدريّةُ مجوسُ هذه الأمّة، فإنْ مرضوا فلا تعودوهم، وإنْ ماتوا فلا تشهدوا جنائزَهم".
قال الطبراني في سادس معجمه الصغير(4): "لم يروه عن الأَوْزاعي إلّا بقيّة، تفرّد به ابنُ مُصَفَّى".
وهو في جزء ابن شهريار(5).
رواه ابنُ أبي عاصم، لعِكْرِمَة عن جابر بنِ عبد الله(6).
ورواه ابنُ بِشْران في سادس عشر أماليه، لابنِ جابر عن جابر.

2539 - وقال بَقِيُّ بنُ مَخْلَد: حدّثنا عبد الله بنُ عُمَر بنِ محمد بنِ أبان، حدّثني عَمْرو ابنُ القاسم بنِ حبيب التمّار، حدّثني ابنُ أبي ليلى، عن عطيّة العَوْفي، عن أبي سعيد الخُدْرِيّ: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّه قال:
"صنفان من أمّتي ليس لهما في الإسلام نصيب: المرجئة، والقدريّة"(7).--------------------------------------------
(1) السنة (رقم: 328).
(2) السنن (رقم: 92).
(3) القدر (رقم: 219).
(4) المعجم الصغير (رقم: 615).
(5) هو: أبو القاسم الفضل بن عبيد الله بن أحمد بن الفضل بن شهريار، الأصبهاني، التاجر السفار، توفي سنة 416 هـ. السير (17/ 398 - 399).
(6) هذه الرواية لم أجدها في طبعة السنة لابن أبي عاصم.
(7) إسناده ضعيف لضعف عطية العوفي كما هو معروف. وأخرجه الطبراني في الأوسط (رقم: 5587) عن محمد بن إبراهيم الحضرمي عن عبد الله بن عمر بن أبان.

2540 - قال أبو بكر أحمد بنُ عَمْرو بنِ عبد الخالق البزّار(1): حدّثنا محمد بنُ مَرْزُوق ابنِ بُكَيْر، ثنا عَمْرو بنُ صالح قاضي رامَهُزمُز، ثنا يحيى بنُ أبي أُنَيْسَة، عن أبي الزُّبَيْر، عن سعيد بنِ جُبَيْر قال: كنّا عند ابنِ عبّاس في المسجد الحرام فذكر شيئًا من القدر فأهوى بيده -وذاك بعدما ذهب بصرُه-، فقلتُ: ليس في القوم منهم أحد، قال: كنتُ أرى أنّ فيهم أحدًا فآخذُ برقبته، وذاك أنّي سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"ما بعث الله نبيًّا ثم قَبَضَه إلّا جَعَل من بعده فترةً، فتُملأُ من تلك الفترة جهنّم، وإنّهم القدريّون".

2541 - قال(2): وحدّثناه محمد بنُ عبد الرحيم، ثنا صدقة بنِ سابق، عن سليمان بنِ قَرْم، عن أبي الزُّبَيْر، عن سعيد بنِ جُبَيْر، عن ابن عبّاس: عن النبي صلى الله عليه وسلم، بنحوه أو قريبًا منه.
قال: "وهذا الحديث لا نعلمُه يُرْوَى عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ إلّا من هذا الوجه الذي ذكرناه".

2542 - وقال(3): حدّثنا عَمْرو بن عليّ، ثنا أبو عاصم، ثنا حَيْوَة، عن حُمَيْد بنِ صخر، عن نافع، عن ابنِ عُمَر: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"يكونُ في أمّتي خسفٌ ومسخٌ وقذفٌ، ويكون ذلك في أهل القدر".
رواه خُشَيْشٌ، عن أبي عاصم، والتِّرْمِذِيُّ(4)، لأبي عاصم، وقال: "حسن صحيح".--------------------------------------------
(1) مسند البزار (11/ 223 - 124/ رقم: 4991). والإسناد ضعيف؛ لضعف زيد بن أبي أنيسة، وعمرو بن صالح: قال في الميزان (3/ 269): "تُكُلْمَ فيه".
(2) مسند البزار (11/ 224/ رقم: 4992). وهو صعيف أيضًا؛ فسليمان بن قرم سيئ الحفط كما في التقريب.
(3) مسند البزار (12/ 231/ رقم: 5953).
(4) الجامع (رقم: 2152). قال الألباني: "حسن".

ورواه ابنُ وَهْب وراشد بن داود(1)، عن أبي صخر حُمَيْد بن زياد، عن نافع، وقالا: "وهو في الزنديقيّة والقدريّة"(2).
ورواه عثمان بنُ سعيد الدارمي(3)، عن يحيى الحِمّاني عن ابنِ المبارك عن حَيْوَة بنِ شُرَيْح عن أبي صخر حُمَيْد بنِ زياد، وقال: "وذلك في قدريّة وزنديقيّة".
قال عثمان(4): "والتجهّمُ عندنا بابٌ كبير من الزَّنْدَقَة، يُستتابُ أهلُه، فإنْ تابوا وإلّا قُتلوا".

2543 - وقال خُشَيْش: حدّثنا المقرئ، ثنا سعيد بنُ أبي أيّوب، حدّثني أبو صخر، عن نافع قال: كان لابن عُمَر صديقٌ من أهل الشام يُكاتبُه، فكتب إليه ابنُ عُمَر مرّةً: إنّه بلغني أنّك تكلّمتَ في شيءٍ من القدر، فإيّاك أن تكتُبَ إليَّ؛ فإنّي سمعتُ رسول الله يقول:
"سيكونُ في أمّتي قومٌ يُكذِّبون بالقدر"(5).
أبو صخر حُمَيْد بنُ زياد الخرّاط ضعيفُ الحديث، قاله ابنُ معين في رواية ابنِ أبي مريم عنه(6)، وقال مرّةً: "مديني ليس به بأس" في رواية ابن الجُنَيْد عنه(7)، وهو من رجال صحيح مسلم(8).--------------------------------------------
(1) الاسم ألحقه المصنف بالهامش ووضع فوقه ثلاثة نقاط متعانقة إشارة للشك.
(2) رواية أبن وهب أخرجها الإمام أحمد (5/ 465 - 466/ رقم: 6208) واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (4/ 701/ رقم: 1135).
(3) نقض المريسي عثمان بن سعيد (2/ 902 - 903).
(4) نفسه (2/ 904).
(5) إسناده حسن. وأخرجه الإمام أحمد (9/ 456/ رقم: 5639) عن المقرئ. وأخرجه الحاكم (1/ 84) والبيهقي في السنن الكبرى (10/ 205) من طريقين عن المقرئ، وقال الحاكم: "صحيح على شرح مسلم"، ووافقه الذهبي.
(6) انظر: الكامل في الضعفاء (2/ 269).
(7) سؤالات ابن الجنيد (رقم: 835)
(8) الصحيح (أرقام: 945، 948، 1187، 1967، 2815، 2820، 2825، 2974).

2544 -(1) قال يعقوب بنُ شَيْبَة: حدّثني أبو عبد الرحمن المقرئ عبد الله بنُ يزيد، ثنا سعيد بنُ أبي أيّوب، عن عطاء بنِ دينار، عن حكيم بنِ شريك، عن يحيى بنِ مَيْمُون الحضرمي، عن ربيعة الجُرَشي، عن أبي هُرَيْرَة، عن عُمَر قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"لا تُجالسوا أهلَ القدر ولا تُفاتحوهم".
رواه عليّ بنُ المديني، عن المقرئ.

2545 - وقال إسحاق بنُ محمد الفَرَوي: ثنا عبد الرحمن بنُ أبي الموّال، عن ابنِ مَوْهِب، عن أبي بكر بنِ محمد الحَزْمي، عن عَمْرَة، عن عائشة قالت: قال رسول الله:
"ستّةٌ لَعَنْتُهم لَعَنَهم الله وكلُّ شيءٍ مجابُ الدعوة: المكذِّبُ بالقدر" الحديث(2).
رواه خُشَيْش، وعبد الرحمن بن مَنْدَه في كتاب حُرْمة الدين.
ورواه ابنُ أبي عاصم(3)، لمُعَلّى بن منصور عن عبد الرحمن بن أبي الموّال.
ورواه أبو حاتم بن حبّان في صحيحه(4)، لقُتَيْبَة بن سعيد عن عبد الرحمن بن أبي الموّال عن عبيد الله بنِ عبد الرحمن بنِ مَوْهَب، عن عَمْرَة، عن عائشة، ولفظُه:--------------------------------------------
(1) كتب المصنف بالحاشة بحذاء هذه الرواية: (مكرر).
(2) أخرجه الحاكم (4/ 90) من هذا الطريق، وصححه على شرط البخاري، وتعقبه الذهبي بقوله: "إسحاق وإن كان من شيوخ البخاري فإنه يأتي بطامات .... ، والحديث منكر بمرة".
(3) السنة (رقم: 44).
(4) الإحسان (13/ 60/ رقم: 5749). وأخرجه الترمذي (رقم: 2154) عن قتيبة، وأعلّه بروايته مرسلًا من وجه آخر وقال: "وهذا أصحّ".

"الزائدُ في كتاب الله، والمكذِّبُ بقدر الله، والمسلَّطُ بالجبروت ليُذِلَّ من أعزَّ اللهُ ولِيُعزَّ به من أذلَّ اللهُ، والمستحلُّ لحرم الله، والمُستحلُّ من عترتي ما حرَّم اللهُ، والتاركُ لسنّتي".

2546 - ذكر هبة الله اللالَكائى(1)، ما ذكره بقيّةُ، عن أبي العلاء، عن مجاهد، وما ذكره محمد بنُ شُعَيْب بنِ شابور، عن هارون، عن مجاهد، عن ابن عبّاس: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"هلاكُ أمّتي في العصبيّة والقدريّة والرواية من غير ثبت".
وحديثُ محمد بن شعيب في الأول من مشيخة ابن المهتدي بالله.
رواه حربٌ الكِرْماني، عن أبي مَعْن الرَّقَاشي عن عُمَر بن يونس.
ورواه ابنُ أبي عاصم(2)، عن محمد بنِ مرزوق عن عُمَر بن يونس عن سعيد الحِمْصي عن هارون بنِ هارون.

2547 - وقال حربٌ: ثنا أبو جعفر الدارمي، ثنا أحمد -هو: ابنُ سليمان-، ثنا هارون أبو العلاء، قال: سمعتُ ربيعة بنَ أبي عبد الرحمن يقول: قال رسولُ الله:
"هلاكُ أمّتي من ثلاث: من قِبَل القدريّة، والعصبيّة، والرواية من غير ثقة"،
قال: وربّما سمعتُه يقول: "والرواية من غير ثبت"(3).--------------------------------------------
(1) شرح أصول الاعتقاد (4/ 698/ رقم: 1129، 1130). وإسناده ضعيف؛ لأجل هارون -وهو: ابن هارون بن عبد الله المدني-: قال في التقريب: "ضعيف".
(2) السنة (رقم: 326، 950).
(3) وأخرجه الحارث بن أبي أسامة (بنية الباحث: 2/ 751/ رقم: 747) لمحمد بن حرب عن هارون.

2548 - وذكر اللالَكائي(1)، ما ذكره داود بن رشيد: ثنا يحيى أبو زكريا، عن أبي حازم، عن سَهْل بن سَعْد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "القدريّةُ مجوسُ هذه الأمّة، إنْ مرضوا فلا تعودوهم، وإنْ ماتوا فلا تشهدوهم".
هو في مشيخة ابن الآبنوسي(2).
وذكره(3)، ليحيى بن سابق المدني عن أبي حازم.
ورواه ابنُ خُزَيْمَة.
وهو في الأول من أمالي الكتّاني(4).

2549 - وذكر اللالَكائي(5)، ما ذكره عبد الله بنُ مَيْمُون، عن رجاءٍ أبي الحارث، عن مجاهد، عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله: "المكذِّبةُ بالقدر إنْ مرضوا فلا تعودوهم، وإنْ ماتوا فلا تصلّوا عليهم".

2550 - وذكر اللالَكائي(6)، ما ذكره بقيّة، ثنا سليمان بن جعفر الأزْدي، عن محمد بنِ عبد الرحمن بنِ أبي ليلى، عن أبيه، عن جدّه قال: قال رسول الله:--------------------------------------------
(1) شرح أصول الاعتقاد (4/ 707/ رقم: 1151).
(2) المشيخة (رقم: 49).
(3) شرح أصول الاعتقاد (4/ 708/ رقم: 1152).
(4) الجزء الأول من أمالي أبي حفص الكتاني (ق 180/ أ - الظاهرية 3249). وأخرجه أيضا من هذا الوجه: الطبراني في الأوسط (رقم: 9223).
(5) شرح أصول الاعتقاد (4/ 709/ رقم: 1154).
(6) شرح أصول الاعتقاد (4/ 710/ رقم: 1157). وهو في السنة (رقم: 949)، قال الألباني: "إسناده ضعيف؛ لجهالة سليمان بن جعفر الأسدي، وضعف ابن أبي ليلى". وأخرجه البيهقي في القدر (رقم: 426).

"صنفان من أمّتي لا يَرِدان عليَّ الحوضَ: القدريّة، والمرجئة".
رواه إسحاق بن راهويه(1)، عن بقيّة بنِ الوليد، عن سليمان بنِ جعفر الأسَدي -قال: وقال غيرُ بقيّة: جعفر بنِ سليمان-، عن ابنِ أبي ليلى.

2551 - وقال خُشَيْش بن أَصْرَم: ثنا أبو عاصم، عن عَنْبَسَة، عن ابنِ شهاب، عن سعيد بنِ المسيّب، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "آخرُ كلام القدر لأشرار هذه الأمّة"(2).
رواه أبو القاسم بنُ بِشْران في السادس من أماليه(3)، لحفص بنِ عُمَر النجّار عن عَنْبَسَة، فقال: عن ابنِ المسيّب وسَلَمَة بنِ عبد الرحمن.

2552 - وقال خُشَيْش: حدّثنا حفص بنُ عُمَر أبو إسماعيل الأبلي، ثنا عبد العزيز بنُ أبي رَوّاد، قال: حدّثني الحَكَم بنُ عُتَيْبَة، قال: حدّثني مِقْسَم، قال: حدّثني ابنُ عبّاس: أنّ رسول الله قال:
"إذا كان يومُ القيامة أمر الله مناديًا فنادى: أين خُصماءُ الله؟ فيقومون مُسْوَدَّةً وجوههم مُزْرقَّةً أعينُهم مائلةً شفاهُهم يسيلُ لُعابُهم يقدّرهم من يراهم، فيقولون: والله يا ربّنا ما عندنا شمسًا ولا قمرًا ولا حجرًا ولا ثيابًا"،--------------------------------------------
(1) المطالب العالية (12/ 505 رقم: 2978).
(2) إسناده ضعيف لأجل عنبسة -وهو: ابن مهران البصري-: قال أبو حاتم: منكر الحديث، وقال أبو داود: ليس بشيء، انظر: ميزان الاعتدال (3/ 302). لكن الحديث حسنه الألباني في الصحيحة (رقم: 1124) بمجيئه من طريق آخر، فقد أخرجه البزار في مسنده (17/ 313/ رقم: 10079) والطبراني في المعجم الأوسط (رقم: 6233)، لعمر ابن أبي خليفة عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة، قال الحافظ ابن حجر في مختصر زوائد مسند البزار (2/ 154): "إسناد حسن"، وهكذا فال الشيخ الألباني فحصل توافقهما.
(3) أمالي ابن بشران (رقم: 421).

قال ابنُ عبّاس: "صدقوا والله، لقد أتاهم الشركُ من حيث لم يعلموا"، ثم تلا ابنُ عبّاس: {يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ (18)} [المجَادلة]، قال ابنُ عبّاس: "هم والله لقدريّون" ثلاث مرّات(1).

2553 - وقال: حدّثنا أسد بنُ موسى، ثنا بقيّة بنُ الوليد، عن أبي العلاء الدمشقي، عن محمد بنِ جُحادَة، عن يزيد بنِ حُصَيْن، عن معاذ بنِ جبل قال: قال رسول الله:
"ما بعث الله نبيًّا قطّ إلّا كان في أمّته من بعده قدريّةٌ ومرجئةٌ يُشوِّشون عليه أمرَ أمّته، ألا وإنّ الله لعن القدريّةَ والمرجئةَ"(2).
رواه ابنُ أبي عاصم(3)، عن ابن مُصَفَّى عن بقيّة.
ورواه الطبراني في مسند محمد بن جُحادة.

2554 - قال حرب الكرماني(4): حدّثنا المسيِّب بنُ واضح، ثنا يوسف بنُ أسباط، عن بحر السقّاء، عن أبي حازم، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله:
"ما كانت زندقةٌ قطّ إلّا كان أصلُها التكذيبَ بالقدر".

2555 - ورُوِيَ لسعيد بن المسيّب، عن رافع بن خُدَيْج رفعه:--------------------------------------------
(1) إسناده حسن. وعزاه السيوطي في الدر المنثور (14/ 96) إلى ابن مردويه.
(2) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (20/ 117/ رقم: 232)، لنعيم بن حماد عن بقية. وأورده الهيثمي في المجمع (7/ 204) وقال: "في إسناده يزيد بن حصين لم أعرفه، وبقية ابن الولد لد عنعنه وهو مدلس".
(3) السنة (رقم: 325). قال الألباني: "إسناده ضعيف"، وأعله بمثل تعليل الهيثمي.
(4) مسائل حرب الكرماني (3/ 1032 - 1033/ رقم: 1656). وإسناده ضعيف؛ بحر -وهو: ابن كُنَيْز- السقاء ضعيف كما في التقريب.

"سيكونُ في أمّتي قومٌ يُكذِّبون بالله وبالقرآن وهم لا يشعرون"،
قلتُ: يقولون كيف يا رسول الله؟! قال:
"يُقرّون ببعض القدر ويكفرون ببعض"، الحديث بطوله.
رواه البغوي في معجمه(1).

2556 - وقال يعقوب بنُ سفيان في مشيخته(2): ثنا فهد بنُ عَوْف، ثنا جرير بنُ حازم، ثنا أبو رجاء العُطارَدي، قال: خطبنا ابنُ عبّاس على منبر البصرة فقال: قال رسول الله:
"لا يزالُ أمرُ هذه الأمّة مؤامًّا -أو: قريبًا، أو كلمة شبيهة بها-، ما لم يتكلّمون في الولدان والقدر"(3).

2557 - وقال حرب بنُ إسماعيل(4): حدّثنا يحيى بنُ عثمان، ثنا محمد بنُ حِمْيَر، حدّثني يزيد بنُ يوسف(5)، عن أبي عبد الرحمن الأنصاري، عن عَمْرو بنِ دينار، عن عبد الرحمن بنِ سابط، عن ابنِ عبّاس، عن رسول الله أنّه قال:
"لعلّك أنْ تبقى بعدي حتى تُدرِك قومًا يُكذِّبون بقدر الله ويحملون--------------------------------------------
(1) معجم الصحابة (2/ 356 - 357/ رقم: 721). وإسناده ضعيف؛ فيه عطية بن عطية: قال الذهبي في الميزان (3/ 80): "لا يعرف، وأتى بخبر موضوع طويل"، وكأنه يقصد هذا الحديث. وأخرجه الفريابي في القدر (رقم: 225) والبيهقي فيه (رقم: 201).
(2) مشيخة يعقوب بن سفيان (رقم: 31).
(3) وأخرجه الحاكم (1/ 33) وابن حبان (1/ 451/ رقم: 1824)، وقال الحاكم: "صحيح على شرط الشيخين، ولا نعلم له علة، ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبي.
(4) مسائله (3/ 1029 - 1030/ رقم: 1653). والحديث ضعيف لأجل يزيد بن يوسف فهو ضعيف كما في التقريب.
(5) هو: الرحبي.

الذنوب على عباده، واسْتَقَوْا كلامَهم من النصارى، فإذا كان ذلك فابْرأْ إلى الله منهم"،
وكان ابنُ عبّاس يرفعُ يَدَيْه فيقول: "اللهم إنّي أَبرأُ إليك منهم كما أمرني رسول الله".

2558 - أخبرتني زينب ابنةُ أحمد، قالت: أنبأنا يوسف بنُ خليل، أبنا خليل بنُ أبي الرجاء وأَسْعَد ابنُ أبي طاهر، قالا: أنا جعفر بنُ عبد الواحد، أبنا محمد بنُ أحمد بنِ عبد الرحيم، أنا عبد الله بنُ محمد بنِ جعفر بنِ حيّان(1)، ثنا إسحاق بنً أحيد، ثنا أبو كُرَيْب، ثنا رِشْدين، عن عبد الجبّار بنِ عُمَر، أنّه سمع نافعًا سمع ابنَ عُمَر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"المُكذِّبون بالقدر يُقتَلوا ولا يُستتَابوا"(2).

2559 - أخبرنا أحمد بنُ إبراهيم بنِ عبد الله، أنا عبد الرحمن بنُ محمد بنِ عبد الغنيّ، أبنا زيد بنُ الحسن، أبنا عبد الله بنُ البيضاوي، أنا أحمد بنُ النقُّور، أبنا عيسى بنُ عليّ، ثنا عبد الله البغوي، ثنا هارون بنُ موسى الفَرَوي، حدّثني أبو ضُمْرَة، حدّثني يزيد بنُ يسار(3)، قال: حدّثني منصور، ثنا أنس بنِ مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"القدريّةُ مجوسُ العرب، وإنْ صاموا، وإنْ صلَّوْا"(4).--------------------------------------------
(1) هو: أبو الشيخ الأصبهاني.
(2) لم أجده في شيء من مؤلفات، أبي الشيخ التي وصلت إلينا. وإسناده ضعيف؛ لضعف عبد الجبار بن عمر الأيلي ورشدين بن سعد. وهو في مسند الفردوس (رقم: 6601).
(3) كذا بخط المصنف: يسار، ولعله تصحيف؛ فإنه لم يذكر في الرواة عن منصور بن زاذاد، ووقع في رواية أبي نعيم -كما سيأتي-: سنان، ولعله الصواب. والحديث ذكره السيوطي في اللآلئ المصنوعة (1/ 239).
(4) الرواية من معجم الصحابة للبغوي. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (3/ 59) لسلام بن عطية عن يزيد ابن سنان الأموي عن منصور بن زاذان.

2560 - قال أبو أحمد بنُ عَدِيّ الحافظ(1): أبنا عبد الرحمن بنُ محمد القرشي، ثنا عمّار بنُ رجاء، ثنا أحمد بن أبي طَيْبَة، عن أبي طَيْبَة، عن ابنِ أبي ليلى، عن أخيه، عن أبيه، عن ابنِ عُمَر قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
"صنفان من أمّتي ليس لهما في الإسلام نصيبٌ: المرجئةُ، والقدريّةُ".
ورواه ابنُ عَدِيّ(2)، لإسماعيل بنِ أبي إسحاق -وهو: أبو إسرائيل المُلّائي- عن ابنِ أبي ليلى عن نافع عن ابن عُمَر.

2561 - وقال ابنُ عَدِيّ(3): حدّثنا جعفر بنُ أحمد بنِ عليّ بنِ بيان، ثنا وَثِيمَة بنُ موسى بن الفُرات، ثنا بَقِيّة، ثنا محمد القُشَيْري، عن عبد الرحمن بنِ سابط الجُمَحيّ، عن أبي بكر الصدِّيق قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"صنفان من أمّتي لا يدخلون الجنّةَ: القدريّةُ، والمرجئةُ".

2562 - وقال ابنُ عَدِيّ(4): أنا مَيْمُون بنُ مَسْلَمَة(5) أبو خَوْلَة، ثنا ابنُ مُصَفَّى، ثنا بَقِيّة، حدّثني محمد، عن حُمَيْد، عن أنس بن مالك قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) الكامل في الضعفاء (6/ 187)، أخرجه في ترجمة محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وهو صدوق سيئ الحفظ كما في التقريب؛ إلا أن الحديث معلول بأبي طيبة عيسى بن سليمان؛ فقد صعفه ابن معين كما في الميزان (3/ 312).
(2) الكامل (1/ 291).
(3) الكامل (6/ 257)، أخرجه في ترجمة محمد بن عبد الرحمن القشيري وقال: منكر الحديث.
(4) الكامل (6/ 258).
(5) في طبعات الكامل: سلمة، وهو خطأ.

"صنفان من أمّتي لا يدخلون الجنّةَ: القدريّةُ، والحَروريّةُ".
محمد بن عبد الرحمن القُشَيْري من مجهولي مشايخ بقيّة.

2563 - وروى ابنُ عديّ(1)، لإسماعيل بنِ المُثَنَّى عن يزيد [بنِ](2) أبي خالد الشامي عن عُرْوَة بنِ ذُؤَيْب قال: سمعتُ معاذَ بنَ جبل يقول: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
"صنفان من أمّتي لا سَهْم لهما في الإسلام: أهلُ القدر، وأهلُ الإرجاء".

2564 - ورَوَى ابنُ عديّ(3)، لخلف بن ياسين الزيّات، عن الأَبْرَد بنِ الأَشْرَس، عن يحيى بنِ سعيد، عن أنس بنِ مالك قال: قال رسولُ الله:
"تفترقُ أمّتي على إحدى وسبعين فرقةً، كلُّها في النار إلّا واحدةً"،
قالوا: ومَنْ هم يا رسولَ الله؟ قال:
"الزنادقةُ، وهم أهلُ القدر".

2565 - ورَوَى(4)، لسَهْل بنِ قَرِين، عن ابنِ أبي ذئب، عن محمد بنِ المُنْكَدِر، عن جابر رفعه:
"صنفان من أمّتي ليس لهما في الإسلام نصيب: المرجئةُ، والقدريّةُ".--------------------------------------------
(1) الكامل (1/ 321)، في ترجمة إسماعيل بن المثنى، قال البخاري في التاريخ الكبير (1/ 375): لا يتايع على حديثه، وذكره الذهبي في المغني في الضعفاء (رقم: 700).
(2) لم يكتبها المصنف، وقد زدتها من الكامل لابن عدي.
(3) الكامل (3/ 65)، في ترجمة خلف بن ياسين الزيات، وهو مجهول كما قال الذهبي، واتُّهم بوضع هذا الحديث، وانظر: لسان الميزان (8/ 96).
(4) الكامل (3/ 443)، وسهل بن قرين: قال في الميزان (2/ 240): غمزه ابن حبان وابن عدي وكذبه الأزدي.

2566 - أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا إبراهيم ابنُ الدَّرَجي، أنبأنا أبو جعفر الصَّيْدَلاني، أنا محمود بنُ إسماعيل، أنا محمد بنُ عبد الله، أبنا عبد الله بنُ فُورَك، أنا أبو بكر بنُ أبي عاصم، ثنا هشام بنُ عمّار، ثنا سليمان بنُ عُتْبَة، قال: سمعتُ يونس بنَ مَيْسرَة بنِ حَلْبَس يحدِّث، عن أبي إدريس، عن أبي الدَّرْداء: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لا يدخلُ الجنّةَ عاقٌّ، ولا مُكَذِّبٌ بقدر، ولا مُدمنُ خمر"(1).

2567 - وبهذا الإسناد إلى ابنِ أبي عاصم، قال(2): حدّثنا ابنُ مُصَفَّى، ثنا بقيّة، ثنا عُمَر بنُ محمد الطائي، عن سعيد بنِ أبي جميل، عن ثابت البُناني، قال: سمعتُ ابنَ عُمَر يقول: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"يكونُ مُكذِّبين(3) بالقدر، وهم مجوسُ هذه الأمّة، وما هلكتْ أمّةٌ بعد نبيّها إلا بشِرْكها، ولا كان بدؤُ شِرْكها بعد إيمانها إلا بالتكذيبِ بالقدر".

2568 - وبه، قال(4): حدّثنا دُحَيْم، ثنا محمد بنُ شُعَيْب، عن عُمَر بنِ يزيد، عن أبي سلّام، عن أبي أُمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ثلاثةٌ لا يَقبلُ الله منهم صَرْفًا ولا عَدْلًا: عاقٌّ، ومنّانٌ، ومُكذِّبٌ بقدر".

2569 - وبه، قال(5): حدّثنا أبو بكر بنُ أبي شَيْبَة، ثنا محمد بنُ--------------------------------------------
(1) الرواية من السنة (رقم: 321) لابن أبي عاصم. قال الألباني: "حديث حسن".
(2) السنة (رقم: 327). وقال الألباني: "إسناده ضعيف"، وأعلّه بعدم معرفة عمر بن محمد الطائي وسعيد بن أبي جميل.
(3) كذا بخط المصنف.
(4) السنة (رقم: 323). قال الألباني: "إسناده حسن"، وهو مخرج في صحيحته (رقم: 1785).
(5) السنة (رقم: 323). قال الألباني: "حديث صحيح، وإسناده واه جدًّا من أجل محمد بن القاسم الأسدي، وإنما صححته لأن له شواهد خرجتها في الصحيحة 1127".

القاسم الأَسَدي، عن فِطْر، عن أبي خالد الوالبي، عن جابر بنِ سَمُرَة قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولُ:
"أَخْوَفُ ما أخافُ على أمّتي ثلاث: الاستسقاءُ بالأَنْواء، وحَيْفُ السلطان، والتكذيبُ بالقدر".
أبو خالد الوالبي اسمُه: هُرْمُز.
ومحمد بنُ القاسم الأَسَدي ليس بثقة.

2570 - وبه، قال(1): حدّثنا الحَوْطِيُّ ومحمد بنُ مُصَفَّى، قالا: ثنا بقيّة، عن أَرْطأة بنُ المُنْذِر، عن أبي بِشْر، عن أبي مسعود، عن أبي هُرَيْرَة: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"ثلاثةٌ في المنسأ تحت قدم الرحمن عز وجل يومَ القيامة، لا يكلِّمُهم الله يومَ القيامة ولا ينظرُ إليهم، ولا يُزكّيهم"،
قلتُ: يا رسول الله مَنْ هم؟ جَلِّهم لنا، قال:
"المكذِّبُ بالقدر، والمُدمِنُ في الخمر، والمتبرّئُ من ولده"،
قال: قلتُ: فما المنسأ يا رسول الله؟ قال:
"جُبٌّ في قَعْر جهنّم وأسفل طينتها"،
قال ابنُ مُصَفَّى: بِشْر، وقال الحَوْطي: بُسْر(2).--------------------------------------------
(1) السنة (رقم: 333). وضعّف الشيخ الألباني إسناده بعنعنة بقيّة بن الوليد.
(2) ووافق ابن مصفى: عبد الوهاب بن نجدة عبد الطبراني في مسند الشاميين (1/ 401/ رقم: 696) وابن بطة في الإبانة (الكتاب الثالث: 2/ 108/ رقم: 1525)، وعمرو بن عثمان عند ابن بطة؛ إلا أنه وقع في إسناده في المطبوع: (عن بشير بن أبي مسعود عن أبي هريرة)، وأظنه تصحيفًا.

2571 - وبه، قال(1): حدّثنا المُغيرة بنُ مَعْمَر، ثنا المُعافَى بنُ عِمْران، عن نِزار بنِ حيّان، عن عِكْرِمَة، عن ابنِ عبّاس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"اتّقوا هذا القدرَ؛ فإنّه شعبةٌ من النصرانيّة".

2572 - وبه، قال(2): حدّثنا عَبْدَة بنُ عبد الرحيم، ثنا بقيّة، ثنا حبيب بنُ عُمَر، عن أبيه، عن ابنِ عُمَر، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كان يومُ القيامة نادى منادٍ: ألا لِيَقُمْ خُصماءُ الله، وهم القدريّة".
هو في جزء ابن بُخَيْت(3).
قلتُ: ورواه عبد الملك بنُ بِشْران في الجزء الخامس من أماليه(4)، لزافر بنِ سليمان عن بقيّة بنِ الوليد عن عُمَر بنِ حبيب الأنصاري عن أبيه عن رجلٍ من قومه عن عبد الله بنِ عُمَر عن عُمَر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم(5).--------------------------------------------
(1) السنة (رقم: 332). وضعف إسناده الشيخ الألباني وأعله بنزار بن حيان، وهذا ضعفه الحافظ في التقريب.
(2) السنة (رقم: 336). قال الألباني: "إسناده ضعيف"، وأعله بحبيب بن عمر، ضعّفه أبو حاتم الرازي كما في الجرح والتعديل (3/ 105)، وقال الدارقطني: مجهول، نقله في الميزان (1/ 455).
(3) هو: محمد بن عبد الله بن خلف بن بخيت، أبو بكر، العبكري البغدادي، الدقاق، توفي سنة 372 هـ. السير (16/ 334 - 335). يوجد الجزء الثاني من حديثه في المجموع (75) بالظاهرية.
قلت: والحديث عبد الطبراني في المعجم الأوسط (رقم: 6510) عن محمد بن رزيق بن جامع عن عبدة.
(4) أمالي ابن بشران (رقم: 321).
(5) زافر بن سليمان: "صدوق كثير الأوهام"، كما في التقريب.

2573 - وبه، قال ابنُ أبي عاصم(1): ثنا يعقوب بنُ حُمَيْد، ثنا زكريا بنُ يحيى بنِ مَنْظُور ابنِ ثَعْلَبَة بنِ أبي مالك، عن أبي حازم بنِ دينار، عن ابن عُمَر: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"القدريّةُ مجوسُ هذه الأمّة، إنْ مرضوا فلا تَعودوهم، وإنْ ماتوا فلا تشهدوهم".

2574 - وبه، قال(2): حدّثنا يعقوب بنُ حُمَيْد، ثنا إسماعيل بن داود، عن سليمان بن بلال، عن أبي حسين، عن نافع، عن ابنِ عُمَر أنّه ذَكَر لابن عُمَر قومًا يتنازعون في القدر ويُكذِّبون به فقال: قد فعلوها؟! فقالوا: نعم، قال: سمعتُ النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
"يكونُ في أمّتي -أو: في آخر الزمان- رجالٌ يُكذِّبون بمقادير الرحمن، يكونون كذّابين ثم يعودون مجوسَ هذه الأمّة، وهم كلابُ أهل النار".

2575 - وبه، قال(3): حدّثنا عبد الأَعْلَى بنُ حمّاد النَّرْسي، ثنا مُعْتَمِر بنُ سليمان، قال: سمعتُ زيادًا أبا الحرّ، حدّثني جعفر بنُ الحارث، عن يزيد بنِ مَيْسَرَة، عن عطاء الخراساني، عن مَكْحُول، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إنّ لكلّ أمّةٍ مجوس(4)، وإنّ مجوسَ هذه الأمّة القدريّةُ، فلا تَعودوهم إذا مرضوا، ولا تُصلّوا على جنائزهم إذا ماتوا".--------------------------------------------
(1) السنة (رقم: 338). وحسنه الألباني.
(2) السنة (رقم: 341). قال الألباني: "إسناده ضعيف جدا"، وأعله بإسماعيل بن داود -وهو: ابن مخراق-: قال البخاري: "منكر الحديث"، وقال أبو حاتم: "ضعيف الحديث جدًّا". التاريخ الكبير (1/ 374)، والجرح والتعديل (2/ 167 - 168).
(3) السنة (رقم: 342). وأعله الألباني بالانقطع بين مكحول وأبي هريرة، فإنه لم يسمع مه كما في المراسيل (ص 211) لابن أبي حاتم.
(4) كذا بخط المصنف.

رواه جعفر الفِرْيابي في القدر(1)، عن عبد الأعلى بن حمّاد.
ورواه(2) من حديث المعتمر ليس بينه وبين جعفر أحد، بل هو في [ .... ](3) بدون المعتمر(4).
ورواه عبد الملك بن بِشْران في الجزء السادس من أماليه(5)، لعبد الرحمن بنِ يزيد عن مَكْحول عن عطاء عن أبي هُرَيْرَة.
وهو في ترجمة (مَسْلَمَة بنِ عليّ) من الكامل(6).
ورواه الطَّلَمَنْكي، لسليمان التَّيْمي عن رجلٍ عن مَكْحول، مرفوعًا وموقوفًا على مَكْحول.

2576 - وبه، قال ابنُ أبي عاصم(7): حدّثنا الحسن بنُ عليّ، ثنا أبو عاصم، عن عَنْبَسَة، عن ابنِ شهاب، عن سعيد بنِ المسيّب، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"آخر كلامٍ في القدر لشرار هذه الأمّة".

2577 - وبه، قال ابنُ عاصم(8): حدّثنا أيّوب بنُ محمد الوَزّان، ثنا--------------------------------------------
(1) كتاب القدر (رقم: 235).
(2) القدر (رقم: 233).
(3) كلمة لم تتضح لتلف في طرف الورقة.
(4) أخرجه الفريابي (رقم: 232)، لمعاذ بن معاذ عن سليمان التيمي عن رجل عن مكحول، ولم يذكر المعتمر.
(5) أمالي ابن بشران (رقم: 432).
(6) الكامل في الضعفاء (6/ 316). أخرجه من طريق عبد الرحمن بن يزيد.
(7) السنة (رقم: 350). قال الألباني: "إسناده حسن"، وذلك بطريق حسنة خرجها في الصحيحة (رقم: 1124).
(8) السنة (رقم: 351).

محمد بنُ مُصْعب، عن عَنبَسَة، عن الزُّهْريّ، عن سعيد، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله، نحوه.

2578 - عن رجاء بنِ الحارث، عن مجاهد، عن أبي هُرَيْرَة: قال رسول الله:
"يكونون قدريّةً، ثم يكونون مجوسًا، وإنّ لكلّ أمّةٍ مجوسًا، وإنّ مجوس أمّتي المكذِّبين بالقدر، فإنْ مرضوا فلا تعودوهم، وإنْ ماتوا فلا تتبعوا لهم جنازةً".
هو في آخر السابع من أمالي عبد الملك بن بِشْران(1).

2579 - قال إسحاق بتُ راهويه: أخبرنا بِشْر بنُ عُمَر، أبنا ابنُ لهيعة، ثنا عطاء بنُ دينار، عن أبي هُرَيْرَة: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"لا تُجالسوا الذين يُكذِّبون بقدر الله عز وجل".
عطاءٌ هذا هُذَليٌّ من أهل مصر، يُكنى أبا طلحة، يَرْوِي عن التابعين(2).

2580 - قال سليمان بنُ أحمد الطبراني في المعجم الأوسط(3): حدّثنا عليّ بنُ عبد الله -هو: الفَرْغاني-، ثنا هارون بنُ موسى الفَرْوي، ثنا أبو ضَمْرَة أنس بنُ عياض، عن حُمَيْد، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"صنفان من أمّتي لا يرِدان الحوضَ ولا يدخلان الجنّةَ: القدريّة، والمرجئة".

2581 - وبه(4)، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) أمالي ابن بشران (رقم: 498). وإسناده ضعيف لضعف رجاء بن الحارث.
(2) رواية عطاء بن دينار عن أبي هريرة مرسلة، فالإسناد ضعيف.
(3) المعجم الأوسط (رقم: 4204).
(4) المعجم (4205).

"القدريّةُ والمرجئةُ مجوسُ هذه الأمّة، فإنْ مرضوا فلا تعودوهم، وإنْ ماتوا فلا تشهدوهم".
لم يَرْوِهما عن حُمَيْد الطويل إلّا أنس بنُ عياض، تفرّد بهما هارون بنُ موسى الفَرْوي.

2582 - عن سعيد بنِ مَيْسَرَة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله: "القدريّةُ الذين يقولون: الخيرُ والشرُّ بأيدينا ليس لهم في شفاعتي نصيبٌ، ولا أنا منهم ولا هم منّي"(1).
رواه أبو القاسم بنُ بِشْران في الخامس من أماليه(2)، وابنُ عَدِيّ(3).

2583 - قال عبد الملك بنُ محمد بن بِشْران(4): أنا أبو الحسن عليّ بنُ عُمَر الدارَقُطْني الحافظ، ثنا القاضي الحسين بنُ إسماعيل(5)، ثنا الفضل بنُ أبي طالب، حدّثتنا بنتُ مرزوق الضُّبَعِيَّة، ثنا غالبٌ القطّان، عن الحسن، عن حُذَيْفَة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
"صنفان من أمّتي لعنَهما اللهُ على لسان سبعين نبيًّا"،
قيل: ومَنْ هم يا رسول الله؟ قال:
"القدريةُ والمرجئةُ"،
قلتُ: ما المرجئة؟ قال:--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف جدًّا؛ سعيد بن ميسرة ترجمه الذهبي في الميزان (2/ 160) بقول البخاري فيه: عنده مناكير، وقول ابن حبان: يروي الموضوعات.
(2) أمالي ابن بشران (رقم: 373).
(3) الكامل في الضعقاء (3/ 388)، أخرجه في ترجمة سعيد بن ميسرة.
(4) الأمالي (رقم: 343). وإسناده ضعيف؛ لانقطاعه بين الحسن وحذيفة، فهو لم يلقه، وكذا لجهالة حال بنت مرزوق الضبعية -واسمها: خشة-.
(5) هو: المحاملي.

"الذين يقولون: الإيمانُ إقرارٌ ليس فيه عملٌ".

2584 - حديثُ رِشْدِين، عن عبد الجبّار بنِ عُمَر، سمع نافعًا، سمع ابنَ عُمَر يقول: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
"المكذِّبون بالقدر يُقتَلوا ولا يُستتَابوا"(1)،
رواه أبو الشيخ الأصبهاني في كتاب القطع والسرقة.

2585 - روى حجّاج بنُ سليمان المعروف بابن القَمْري، عن ابنِ لهيعة، عن مِشْرَح بنِ هاعان، عن عقبة بنِ عامر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"لعن اللهُ القدريّةَ الذين يؤمنون بقدرٍ ويكفرون بقدرٍ".
رواه ابن عَدِيّ(2).

2586 - قال أبو الوليد محمد بنُ عبد الله بنِ أحمد الأَزْرَقي(3): حدّثني مهديُّ بنُ أبي المهديّ، ثنا عبد الملك بنُ إبراهيم الجُدِّيّ، أخبرني عبد الرحمن بنُ أبي المَوّال، عن عبد الله بنِ وَهْب -أو: ابن مَوْهِب-، عن عَمْرَة، عن عائشة: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"ستّة لعنهم الله وكلُّ نبيٍّ مُجابُ الدعوة: الزائدُ في كتاب الله، والمُكَذِّبُ بقدر الله، والمُتسلِّطُ بالجبروت لِيُذلَّ بذلك من أعزَّ اللهُ أو يُعِزَّ بذلك من أذلَّ اللهُ، والمُستحِلُّ لحَرَم الله عز وجل، والمُستَحِلُّ من عِتْرَتي ما حرَّم اللهُ عز وجل، والتارِكُ لسنّتي".
* * *--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف؛ لضعف عبد الجبار بن عمر -هو: الأيلي-، ورشدين -هو: ابن سعد-.
(2) الكامل في الضعفاء (2/ 234)، أخرجه في ترجمة حجاج القمري، وقال: "يحدث عن الليث وابن لهيعة أحاديث منكرة".
(3) أخبار مكة (2/ 125). إسناده ضعيف؛ للشك في اسم الراوي عن عمرة، ولتفرّد مهدي بن أبي المهدي -واسمه حرب- العبدي، وهو مقبول كما في التقريب.