📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

معاذ بنُ معاذ العَنْبَري، عن يزيد بنِ إبراهيم التُّسْتَري، عن قتادة، عن عبد الله بنِ شقيق العُقَيْلي قال: قلتُ لأبي ذرّ: لو رأيتُ رسولَ الله لسألتُه، قال. عمّا كنتَ تسألُه؟ قال: إذًا لسألتُه: هل رأى ربَّه؟ فقال: قد سألتُه أنا، قلتُ: فما قال؟ قال: "نورٌ أنّى أراه".

2680 - وقال(1): حدّثنا سَلْم بنُ جُنادة القرشي، ثنا وكيع، عن يزيد بن إبراهيم، عن قتادة، عن عبد الله بن شقيق قال: قال رجل لأبي ذرّ: لو رأيتُ رسولَ الله لسألتُه، قال: عمّا كنتَ تسألُه؟ قال: كنتُ أسألُه: هل رأيتَ ربَّك؟ قال أبو ذرّ: قد سألتُه قال: "نورٌ أنّى أراه".
رواه مسلم(2)، عن أبي بكر عن وكيع، والتِّرْمِذِي(3) وقال: "حديث حسن"، والإمامُ أحمد(4) وقال في روايته: يعني على طريق الإيجاب، ورواه(5) لهمّام عن قتادة فقال: "قد رأيتُه نورًا، أنّى أراه"، وقال: قال عفّان: وبلغني عن ابن هشام - يعني معاذًا - أنّه رواه عن أبيه كما قال همّام: "قد رأيتُه".
قال ابنُ خُزَيْمَة(6): في القلب من صحّة سند هذا الخبر شيءٌ، لم أرَ أحدًا من أصحابنا من علماء الآثار فَطِنَ لعلّةٍ في إسناد هذا الخبر؛ فإنّ--------------------------------------------
(1) التوحيد (1/ 510/ رقم: 305).
(2) الصحيح (رقم: 178).
(3) الجامع (رقم: 3282)، رواه عن محمود بن غيلان عن وكيع ويزيد بن هارون.
(4) المسند (35/ 311/ رقم: 21392)، رواه عن وكيع وبهز كلاهما عن يزيد بن إبراهيم.
(5) المسند (5/ 241/ رقم: 21313).
(6) التوحيد (1/ 511).

عبد الله بنَ شقيق كأنّه لم يكن يُثبتُ أبا ذرّ ولا يعرفُه بعينه واسمِه ونسبِه؛ لأنّ أبا موسى محمد بنَ المثنّى حدّثنا، / قال: ثنا معاذ بنُ هشام، قال: حدّثني أبي، عن قتادة، عن عبد الله بنِ شقيق قال: أتيتُ المدينة فإذا رجلٌ قائمٌ على غرائر سود يقول: ألا بشِّرْ أصحابَ الكنوز بكَيٍّ في الجِباه والجُنوب(1)، فقالوا: هذا أبو ذرّ صاحبُ رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال ابنُ خُزَيْمَة: فعبد الله بنُ شقيق يذكرُ بعد موت أبي ذرّ أنّه رأى رجلًا يقول هذه المقالةَ وهو قائمٌ على غرائر سود، خُبِّر أنّه أبو ذرّ، كأنّه لا يُثبتُه ولا يعلمُ أنّه أبو ذرّ.

2681 - وقال(2): حدّثنا إمامُ أهل زمانه في العلم والأخبار محمد بنُ بشّار بُنْدار، ثنا معاذ بنُ هشام، حدّثني أبي، عن قتادة، عن عبد الله بن شقيق قال: قلتُ لأبي ذرّ: لو رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لسألتُه، فقال: عن أيّ شيءٍ كنتَ تسألُه؟ فقلتُ: كنتُ أسألُه: هل رأيتَ ربَّك؟ فقال أبو ذرّ: قد سألتُه فقال: "قد رأيتُ نورًا". رواه مسلم(3)، عن ابن بشّار. ورواه ابنُ حبّان في صحيحه(4)، عن أبي يَعْلَى عن عُبَيْد الله بنِ عُمَر القواريري عن معاذ بنِ هشام.

2682 - وقال ابنُ خُزَيْمَة(5): حدّثنا بُنْدارُ أيضًا، ثنا عبد الرحمن بنُ--------------------------------------------
(1) تحرفت العبارة في طبعة التوحيد المحققة إلى: (بكرة في الحياة والموت).
(2) التوحيد (/ 512 - 513/ رقم: 307).
(3) الصحيح (رقم: 178).
(4) الإحسان (1/ 254/ رقم: 58).
(5) التوحيد (1/ 513 - 514/ رقم: 309).

مهدي، ثنا يزيد ابنُ إبراهيم التُّسْتَري، عن قتادة، عن عبد الله بنِ شقيق قال: قلتُ لأبي ذرّ: لو رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لسألتُه، قال: وأيَّ شيءٍ كنتَ تسألُه؟ قال: كنتُ أسألُه: هل رأيتَ ربَّك؟ قال: فقد سألتُه قال: "نورٌ أنّى أراه"، كذا قال لنا بُنْدار: "أنّى أراه"، لا كما قال أبو موسى، فإنّ أبا موسى قال: "إني أراه".

2683 - وقال أبو أحمد بنُ عَدِيّ(1): حدّثنا أحمد بنُ عليّ بنِ المثنّى، ثنا محمد بنُ المِنْهال، ثنا عُمَر بنُ حبيب، ثنا خالدٌ الحذّاء، عن حُمَيْد بنِ هلال، عن عبد الله بنِ الصامت، عن أبي ذرّ قال: قلتُ: يا رسول الله! هل رأيتَ ربَّك؟ قال: "كيف أريه(2) وهو نورٌ، أنّى أريه". قال ابنُ عَدِيّ: "وهذا الحديثُ بهذا الإسناد عن خالدٍ الحذّاء غيرُ محفوظ".

2684 - وقال ابنُ خُزَيْمَة(3): حدّثنا زكريا بنُ أبان، ثنا سعيد بنُ منصور، ثنا الحارث ابنُ عُبَيْد الإِيادي، عن أبي عِمْران الجَوْني، عن أنس بنِ مالك قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "بينما أنا جالسٌ إذْ جاء جبريل، فوَكَزَ بين كتفي، فقمتُ إلى شجرة مثل وَكْرَيْ الطير، فقعد في إحداهما وقعدتُ في الأخرى، فسُمتُ فارتفعتُ حتى--------------------------------------------
(1) الكامل في الضعفاء (5/ 38). أخرجه في ترجمة عمر بن حبيب.
(2) كذا كتبها المصنف والتي بعدها، لعله كتبها بالرسم العثماني، وفي الكامل: (أراه) في الموضعين.
(3) سقط من مطبوع التوحيد.

سدَّ الخافقين وأنا أُقلِّبُ بصري، ولو شئتُ أن أَمُسَّ السماءَ مَسَسْتُ، فنظرتُ جبريل كأنّه حِلْسٌ لاطئ، فعرفتُ فضلَ علمه بالله عليَّ، ففُتح لي بابين أبواب الجنّة، ورأيتُ النورَ الأعظمَ، ولُطَّ دوني حجاب، وفوقه الدرُّ والياقوت، فأوحى إليَّ ما شاء أن يوحِي".
رواه أبو بكر النجّاد، عن بِشْر بنِ موسى عن سعيد بنِ منصور عن الحارث.
ورواه أبو بكر البزّار(1)، عن سَلَمَة بنِ شبيب عن سعيد بنِ منصور، وقال: "كان الحارثُ بنُ عُبَيْد رجلًا مشهورًا من أهل البصرة".
ورواه إبراهيم الجَوْزَجاني وأبو حاتم، عن مسلمٍ(2) عن الحارث بنِ عُبَيْد.

2685 - وقال ابنُ خُزَيْمَة(3): حدّثنا محمد بنُ مَعْمَر، ثنا رَوْح، ثنا عبّاد بنُ منصور قال: سألتُ الحسنَ فقلتُ: {ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8)} [النجم:] مَنْ دنا(4) يا أبا سعيد؟ قال: "ربي تبارك وتعالى".

2686 - وقال(5): حدّثني عمّي، ثنا عبد الرزّاق، أبنا ابنُ عُيَيْنَة، عن المُجالد بنِ سعيد، عن الشَّعْبي، عن عبد الله بنِ الحارث قال: اجتمع ابنُ عبّاس وكَعْب، فقال ابنُ عبّاس: "إنّا بنو هاشم نزعم أنّ محمدًا رأى ربَّه مرّتين"، قال: فكبّر كعبٌ حتى جاوَبَتْه الجبال، فقال: "إنّ الله قسم رؤيتَه وكلامَه بين محمد وموسى، فرآه محمدٌ بقلبه، وكلَّمَه موسى".--------------------------------------------
(1) مسند البزار (14/ 9/ رقم: 7389).
(2) ابن إبراهيم الأزدي.
(3) التوحيد (1/ 529/ رقم: 316).
(4) في المطبوع: (من ذا).
(5) التوحيد (2/ 560 - 562/ رقم: 328).

قال مُجالد: قال الشَّعْبي: فأخبرني مَسْروق أنّه قال لعائشة: أيْ أُمّاه! هل رأى محمدٌ ربَّه قطّ؟ قالت: "إنّك تقولُ إنّه ليقفُ منه شَعْري"، قال رُوَيْدًا، قال: قرأتُ عليها: {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1)} [النّجْم]، إلى قوله {قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى} [النّجْم: 9]، فقالت: "أين يُذهَبُ بك؟! إنّما رأى جبريلَ في صورته، مَنْ حدّثك أنّ محمدًا رأى ربَّه فقد كذب، ومَنْ حدّثك أنّه يعلمُ الخمسَ من الغيب فقد كذب، {إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} [لقمَان: 34]- إلى آخر السورة-".
قال عبد الرزّاق: فذُكر هذا الحديثُ لمَعْمَر فقال: ما عائشةُ عندنا بأعلمَ من ابنِ عبّاس.
قال ابنُ خُزَيْمَة: ليس إسنادُه من شرطنا(1).
يعني: من أجل مُجالِد(2).
رواه التِّرْمِذِي(3)، عن ابن أبي عُمَر عن سفيان.

2687 - وقال ابنُ خُزَيْمَة(4): حدّثنا أبو الأَشْعَث أحمد بنُ المِقْدام، ثنا المُعْتَمِر، عن إسماعيل بنِ أبي خالد، قال: أخبرني عامر(5)، عن عبد الله بنِ الحارث بنِ نَوْفل، عن كَعْب الأَحْبار أنّه قال: "إنّ الله قسم--------------------------------------------
(1) وقع كلام ابن خزيمة في المطبوع قبل الرواية.
(2) مجالد بن سعيد: "ليس بالقوي، وقد تغير في آخر عمره"، كما في التقريب، لكن تابعه ابنُ أبي عمر العدني كما عند الترمذي، فالإسناد حسن.
(3) الجامع (رقم: 3278).
(4) التوحيد (2/ 894 - 895/ رقم: 604). وفي إسناده متابعة إسماعيل بن أبي خالد - هو: الأحمسي - لمجالد، وهي متابعة قويّة.
(5) هو: الشعبي.

رؤيتَه وكلامَه بين محمد وبين موسى، فرآه محمد مرّتين، وكلَّمَه موسى مرّتين"، قال عامر: فانطلق مَسْروق إلى عائشة، فذكر الخبرَ.
تابعه عن إسماعيل بنِ أبي خالد: عليّ بنُ عاصم، ويَعْلَى بنُ عُبَيْد(1)، وجرير.

2688 - / وقال أبو بكر المَرُّوذي(2): قلتُ لأبي عبد الله: إنّهم يقولون: إنّ عائشة رحمها الله قالت: مَن زعم أنّ محمدًا رأى ربَّه فقد أعظمَ الفريةَ، فبأيُّ شيءٍ يُدفعُ قولُ عائشة؟ قال: بقول النبي صلى الله عليه وسلم: "رأيتُ ربي"، وقولُ النبي صلى الله عليه وسلم أكبرُ مِن قولها.

2689 - وفي حديث أبي محمد راشد الحِمّاني، عن أبي هارون العَبْدي، عن أبي سعيد الخُدْري: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، الحديث الطويل في الإسراء: "ثم رُفِعتُ إلى السِّدْرَة المنتهى، فغشاني تبارك وتعالى، فكان بيني وبينه قاب قوسين أو أدنى". رواه الخلّال في السنّة، عن يحيى بنِ أبي طالب عن عبد الوهّاب بنِ عطاء عن أبي محمد راشد.

2690 - أخبرنا إسحاق، أبنا ابنُ خليل، أبنا الخَطيري، أنا ابنُ كادِش، أنا العُشاري، أنا الدارَقُطْني، ثنا محمد بنُ مَخْلَد، ثنا جعفر بنُ أبي عثمان الطيالسي، ثنا يحيى بنُ معين، ثنا أبو عُبَيْدَة الحدّاد، ثنا سليمان بنُ عُبَيْد أبو الحسن، ثنا الضحّاك بنُ مُزاحِم، أسنده إلى عبد الله بنِ مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربّه عز وجل قال:--------------------------------------------
(1) رواية يعلى بن عبيد أخرجها ابن أبي شيبة في المصنف (11/ 527 / رقم: 32498).
(2) رواه عنه الخلال في السنة كما في فتح الباري (8/ 608).

"تجلَّيتُ لإبراهيم جِلًى، وكلّمتُ موسى تكليمًا، وأعطيتُ محمدًا كفاحًا"،
قال رجلٌ من القوم: ما الكفاح؟ قال:
"يا سبحان الله! يخفى الكفاحُ على رجلٍ عربيّ؟! الكفاحُ المشافهةُ"(1).

2691 - وبهذا الإسناد إلى الدارَقُطْني، قال: حدّثنا محمد بنُ مَخْلَد، ثنا محمد بنُ هشام/ ابنِ البَخْتَري، ثنا عبد الأَعْلَى بنُ حمّاد، ثنا عثمان بنُ عُمَر، عن سليمان، عن عُبَيْد(2) - فيما أظنّ - عن الضحّاك، عن ابنِ مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. قال عثمان بنُ عُمَر: سألتُ يونس النحويَّ(3) عن الكفاح فقال: "أيْ واجَهَه مواجهةً".

2692 - وبه، قال الدارَقُطْنيْ حدّثنا محمد بنُ مَخْلَد، ثنا محمد بنُ إسحاق الصاغاني، ثنا هاشم بنُ الوليد، ثنا خَلَت بنُ أيوب، حدّثني بعضُ أشياخنا، عن مقاتل بنِ حيّان، عن الضحّاك، عن ابنِ عبّاس: "أنّ النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى ربّه عز وجل ببصره ورآه ليلةَ أُسري به"(4).

2693 - قال هبةُ الله الطبري(5): أبنا عليّ بنُ عمر بنِ إبراهيم، ثنا جعفر بنُ محمد المؤدِّب، ثنا محمد بنُ عَبْدُوس، ثنا محمد بنُ أبان--------------------------------------------
(1) الرواية من الأفراد للدارقطني. وإسناده ضعيف لإرساله، فإن الضحاك بن مزاحم لم يسمع من أحد من الصحابة كما في تهذيب الكمال (13/ 292).
(2) في تهذيب الكمال (13/ 292) في الرواة عن الضحاك: (عبيد بن سليمان الباهلي الخراساني)، فلعله هو، ولعله انقلب اسمه في الإسناد الأول.
(3) هو: أبو عبد الرحمن يونس بن حبيب الضبّي البصري، صاحب أبي عمرو بن العلاء، توفي سنة 182 هـ. السير (8/ 191).
(4) ضعيف الإسناد لانقطاعه وإرساله.
(5) هو: اللالكائي، وهو في شرح أصول الاعتقاد (3/ 516/ رقم: 908).

البَلْخي، ثنا يونس بنُ بُكَيْر، عن محمد بنِ إسحاق، عن داود بنِ حُصَيْن، أنّ مروان سأل أبا هُرَيْرَة: هل رأى محمدٌ ربَّه؟ قال: "نعم، قد رآه".

2694 - وقال أبو عبد الله بنُ مَنْدَه الحافظ(1): أنا عبد الله بنُ جعفر البغدادي وغيرُه، قالا: ثنا أحمد بنُ يحيى بنِ خالد بنِ حبّان، ثنا صالح بنُ عبد الغفّار، ثنا سعيد بنُ عُفَيْر، ثنا يحيى بنُ أيّوب، عن ابنِ الهاد، عن عبد العزيز بنِ زَيْد بنِ بانه(2)، عن محمد بنِ جعفر بنِ الزُّبَيْر، عن عُرْوَة، عن عائشة قالت: سألتُ النبي صلى الله عليه وسلم: هل رأيتَ ربَّك؟ قال: "لا أدري، رأيتُ المُقَصَّص، حال بيني وبينه فَراشٌ مِن ذهب". قال أبو عبد الله: "هذا حديثٌ مشهور بصالح بنِ عبد الغفّار"(3).

2695 - وقال: أنا أبو عَمْرو مَوْلَى بني هاشم، ثنا محمد بنُ يعقوب بنِ الفَرَج، ثنا عبد الرحمن بنُ صالح، ثنا يونس بنُ بُكَيْر، عن محمد بنِ إسحاق، عن يحيى بنِ عبّاد بنِ عبد الله بنِ الزُّبَيْر، عن أبيه، عن أسماء بنتِ أبي بكر/ قالت: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وذكرَ سِدْرَةَ المنتهى، قلنا: فما رأيتَ عندها؟ قال: "رأيتُ عندها فتًى مُقصَّص"(4). قال أبو عبد الله: "هذا حديثٌ مشهور عن يونس بنِ بُكَيْر، ورواه محمد بنُ حُمَيْد عن سَلَمَة بنِ الفَضْل مثله".--------------------------------------------
(1) هذا النص وما بعده الظنّ أنها منقولة من كتاب التوحيد لابن منده؛ وليست في المطبوع، فلعلّها في القسم المفقود منه.
(2) كذا بخط المصنف: (بانه)، وفي تكملة الإكمال (1/ 328): (عبد العزيز بن زيد بن بنان)، عند ذكر ابنه (أبي الحسين محمد بن عبد العزيز بن زيد بن بنان).
(3) صالح بن عبد الغفار لم أقف على ترجمته، وكذا عبد العزيز بن زيد.
(4) محمد بن يعقوب لم أقف على ترجمته، وعبد الرحمن بن صالح هو: الأزدي العتكي، كان متشيِّعًا. الميزان (2/ 569).

رواه إبراهيم الجَوْزَجاني، عن يحيى بنِ سليمان عن يونس بنِ بُكَيْر.

2696 - وقال أبو عبد الله بنُ مَنْدَه: وجدتُ بخطّ محمد بنِ الحسين الخُشُوعي، عن جعفر بنِ أحمد بنِ فارس، عن إبراهيم بنِ الجُنَيْد، عن محفوظ بنِ الفَضْل، عن عليّ بنِ حَفْص المدائني، عن عُتْبَةُ المَكْتَب، عن عِكْرِمَة، عن ابن عبّاس: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13)} [النّجْم] قال: "رأى محمدٌ ربَّه بعينه حتى تبيّن له تاجُ المخوص باللؤلؤ"(1).

2697 - وقال: حُدِّثتُ عن محمد بنِ سَهْل بنِ عسكر، عن عبد الرزّاق، عن إبراهيم ابنِ عُمَر بنِ كَيْسان وابنِه عبد الله بنِ إبراهيم، عن زِيرَك بنِ رُستُم، عن عِكْرِمَة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "رأيتُ ربّي جلّ وعزّ في صورة شابٍّ مُقَصَّص، في رجل جرادٍ من ذهب يتبيّن منه اللؤلو"(2).
قال عبد الرزّاق: "أدركتُ زِيرَك وأنا غلامٌ، وكان حازمًا، وهو ثقةٌ".
ورواه محمد بنُ عليّ بن سفيان، عن عبد الله بنِ إبراهيم بنِ كَيْسان مثله.

2698 - وقال(3): أخبرنا عبد الله بنُ إبراهيم بنِ الصبّاح، ثنا رجاء بنُ صُهَيْب، ثنا عليّ ابنُ قرين، ثنا أبو معاوية الضرير، عن عثمان بنِ واقد، عن شُرَحْبيل بنِ سَعْد، عن ابنِ عبّاس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) عتبة المكتب هو: عتبة بن عمرو الكوفي، قال أبو حاتم: "لا أعرفه". الجرح والتعديل (6/ 372).
(2) إسناده مرسل.
(3) ابن منده.

"أُدْنِيتُ من الله جلّ وعزّ ليلةَ أُسرِيَ بي حتى سمعتُ صريفَ القلم"(1).

2699 - / وقال: حدّثنا أحمد بنُ الحسن بن عِنَبَة الرازي، ثنا يحيى بنُ عثمان، ثنا نُعَيْم بنُ حمّاد، ثنا عَبْدَة، عن محمد بنِ عَمْرو، عن أبي سَلَمَة، عن ابنِ عبّاس في قوله: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13)} [النّجْم] قال: "رأى ربَّه جلّ وعزّ"، قال نُعَيْم بن حمّاد: في يقظته.
رواه ابنُ أبي عاصم(2)، عن أبي بكر بنِ أبي شَيْبَة عن عَبْدَة بنِ سليمان.
وهو في ثامن المُخَلِّصِيّات(3)، ليحيى الأُمَوي عن محمد بنِ عَمْرو بنِ عَلْقَمَة، وقد تقدّم.

2700 - وقال ابنُ مَنْدَه: أبنا الحسين بنُ عليّ النيسابوري وغيرُ واحد، قالوا: ثنا الحسن بنُ الفَرَج الغزّي، ثنا يحيى بنُ بُكَيْر، ثنا ابنُ لَهِيعة، عن أبي صَخْر(4)، عن أبي معاوية البَجَلي، عن سعيد بنِ جُبَيْر، عن ابن عبّاس قال: "رأى محمدٌ ربَّه جلّ وعزّ". قالا: رواه غيرُه عن ابنِ لَهِيعة عن أبى صَخْر بإسناده، وقال: "رأى ربَّه في صورة شابٍّ".

2701 - وقال: أخبرنا أبو عَمْرو مَوْلَى بني هاشم، ثنا محمد بنُ يعقوب بنِ الفَرَج، ثنا الحكَم بنُ موسى، ثنا الهِقْل بنُ زياد، عن الأَوْزاعي، عن يحيى بنِ أبي كثير، عن أبي سَلَمَة، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف جدا لأجل علي بن قرين، ترجمه الذهبي في الميزان (3/ 151) ونقل اتهامه بالكذب ووضع الحديث.
(2) السنة (رقم: 439). قال الألباني. "إسناده حسن موقوف".
(3) المخلصات (2/ 362/ رقم: 1758).
(4) هو: حميد بن زياد المدني.

"رفعتُ رأسي فإذا الربُّ جلّ وعزّ على العرش، فأتيتُ أهلي فقلتُ: دثِّروني دثِّروني".
قال أبو عبد الله بنُ مَنْدَه: "رواه(1) جماعةٌ عن الأَوْزاعي هذا الحديث فقالوا فيه: "رفعتُ رأسي فرأيتُه"، ولم يذكر الربَّ جلّ وعزّ(2)، والحكَم بنُ موسى ثقةٌ، والهِقْلُ ثقةٌ، وكلُّ مَن نقل هذا الحديثَ فهو مشهورٌ".

2702 - قال يعقوب بنُ سفيان: حدّثنا أبو سعيد يحيى بنُ سليمان الجُعْفي، ثنا يونس ابنُ بُكَيْر، أبنا محمد بنُ إسحاق، عن يحيى بنِ عبّاد بنِ عبد الله بنِ الزُّبْير، عن أبيه، عن أسماء بنتِ أبي بكر قالت: سمعتُ رسولَ الله يذكر أنّه انتهى إلى إلى السِّدْرة(3) المنتهى، فوجد من عَظَمَتها ووَرَقها، وقال: "يَستظلّ بالفَنَن منها مائةُ ألف راكب"، قالت: فقلنا: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم! فماذا رأيتَ عندها؟ قال: "كذا".

2703 - / أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا ابنُ الدَّرَجي، أنبأنا الصَّيْدَلاني، أبنا الصَّيْرَفي، أنا الأَعْرَج، أنا القَبّاب، أنا ابنُ أبي عاصم، ثنا محمد بنُ يحيى أبو عَمْرو الباهلي، ثنا يعقوب، ثنا حاتم بنُ إسماعيل، عن شريك، عن جابر بنِ يزيد، عن عطاء بنِ أبي رباح، عن عِكْرِمَة، عن ابن عبّاس قال: {دَنَا فَتَدَلَّى} قال: "هو محمدٌ صلى الله عليه وسلم، دنا فتدلّى إلى ربّه عز وجل"(4).--------------------------------------------
(1) هكذا بخط المصنف، وكتب بحذائها في الحاشية عبارة: (صح).
(2) ممن رواه عن الأوزاعي: الوليد بن مسلم، وفي روايته التصريح بأنه رأى جبريل، وهي في صحيح مسلم (رقم: 161) وغيره.
(3) كذا بخط المصنف.
(4) الرواية من السنة: (رقم: 438) لابن أبي عاصم. وضعّفه الألباني بشريك بن عبد الله =

2704 - أخبرناه إسحاق، أنا ابنُ خليل، أنا الكَرّاني، أنا الصَّيْرَفي، أنا ابنُ فاذْشاه، أنا الطبراني، ثنا أحمد بنُ عَمْرو الخلّاد المكّي، ثنا محمد بنُ منصور الجوّاز، ثنا يعقوب بنُ محمد الزُّهْري، ثنا حاتم بنُ إسماعيل، فذكره(1).

2705 - وروى النسائي(2)، لقتادة عن عِكْرِمَة عن ابن عبّاس: {فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10)} [النّجْم] قال: "عبدُه: محمد".

2706 - وروى الحسن بنُ عرفة في جزئه(3)، عن أبي عُبَيْدة بنِ عبد الله(4) - في حديث المعراج -: أنّ إبراهيم قال للنبي صلى الله عليه وسلم "يا بنيّ إنّك لاقٍ ربَّك الليلةَ". رواه في الفاروق، وهو مُرْسَل.
* * *--------------------------------------------
= القاضي وجابر ابن يزيد الجعفي، وتصحف عنده أبو عمرو الباهلي إلى: أبي عمر الباهلي، وكذا جابر بن يزيد إلى: ابن زيد.
(1) هذه الرواية من السنة للطبراني.
(2) السنن الكبرى (التفسير) (6/ 472/ رقم: 11538).
(3) جزء الحسن بن عرفة (رقم: 69).
(4) كتب فوقه المصنف كلمة: (أصح)، وكذا بحذائه في الحاشية.

صفات رب العالمين - ت تمالت (ابن المحب الصامت)القسم: العقيدة
الكتاب: صفات رب العالمين
المؤلف: شمس الدين أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد ابن المحب المقدسي الحنبلي الملقب بالصامت (712 - 789 هـ)
المحقق: عمار تمالت
الناشر: دار الخزانة - الكويت
الطبعة: الأولى، 1442 هـ - 2021 م
عدد الأجزاء: 5 (متسلسلة الترقيم)
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 9 جُمادَى الأولى 1445

‌‌بابُ رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربّه في منامه
2707 - عن معاذ بنِ عَفْراء: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم حدّثه: أنّه رأى ربَّ العالمين في خُضْر من الفردوس. رواه البغوي في معجمه(1)، وفيه: أُراه(2) بفؤاده.

2708 - حديث عبد الرحمن بنِ عائش، عن مالك بن يَخامِر، عن معاذ بنِ جبل رفعه: "فنعستُ في صلاتي، حتى استيقظتُ فإذا أنا بربّي في أحسن صورة، فقال: يا محمد أتدري فيم يختصمُ المَلأُ الأعلى؟ قلتُ: لا أدري ربِّ"، الحديث. رواه أحمد(3)، والتِّرْمِذِي(4) وقال: "حسن صحيح".

2709 - وهو في خامس فوائد أبي بكر بنِ خلّاد، وفي لفظه: "فوضح يدَه المباركةَ بين ثَدْيَيَّ فوجدتُ بَرْدَها بين كَتِفَيَّ، فأضاء لي كلُّ شيءٍ وعلِمْتُه".

2710 - ذكر حَنْبَل بنُ إسحاق في كتاب السنّة، في الردّ على من--------------------------------------------
(1) معجم الصحابة (5/ 286 / رقم: 2114).
(2) في المعجم: (رآه).
(3) المسند (36/ 422/ رقم: 22109).
(4) الجامع (رقم: 3235).

زعم أنّ الجنّةَ والنارَ لم يُخلَقا: أنّه سمع أبا عبد الله يقول في حديث "دخلتُ الجنّةَ فإذا أنا بقصرٍ من ذهب" - حديثِ حُمَيدٍ عن أنس -: "في هذا الحديث حجّةٌ أنّ الجنّةَ والنارَ قد خُلِقتا، رؤيا الأنبياء في الأحلام رَأْيُ عينٍ واحد، وليس حلمُهم كسائر الأحلام، ومثلُ هذا كثير ممّا يتبيّن أنّهما قد خُلِقتا".

2711 - أخبرنا المِزّي، أنا ابنُ الدَّرَجي، أنبأنا الصَّيْدَلاني، أنا الصَّيْرَفي، أنا الأَعْرَج، أنا القبّاب، أنا ابنُ أبي عاصم، ثنا الشافعي، ثنا سفيان، عن عَمْرو بن دينار، عن عِكْرِمَة، عن ابن عبّاس في قوله تعالى {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ} [الإسرَاء: 60] قال: "هي رؤيا عين رآها النبي صلى الله عليه وسلم "(1) رواه البخاري(2).

2712 - وبهذا الإسناد إلى ابنِ أبي عاصم(3)، قال: حدّثنا المُقَدَّمي، ثنا أبو أحمد، عن سفيان، عن سِماك، عن سعيد بنِ جُبَيْر، عن ابن عبّاس قال: "كانت رؤيا الأنبياء وحيًا".

2713 - وبه، قال(4): حدّثنا أبو بكر، ثنا عَبْدَة بن سليمان وأبو أسامة، عن مِسْعَر، عن عبد الملك بنِ مَيْسَرَة، عن مُصْعَب بنِ سَعْد، عن معاذ بنِ جبل: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأى في نومه أو في يقظته فهو حقٌّ.--------------------------------------------
(1) الرواية من السنة (رقم: 462) لابن أبي عاصم.
(2) الصحيح (رقم: 3888، 6613) عن الحميدي و (رقم: 4716) عن ابن المديني، كلاهما عن سفيان.
(3) السنة (رقم: 463). قال الألباني: "إسناده حسن".
(4) السنة (رقم: 464). قال الألباني: "إسناده صحيح على شرط الشيخين موقوف".

2714 - وبه(1)، حدّثنا أبو بكر بنُ أبي شَيْبَة، ثنا يحيى بنُ أبي بُكَيْر، ثنا إبراهيم بنُ طَهْمان، ثنا سِماك بنُ حرب، عن جابر بنِ سَمُرَة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنّ الله تجلَّى لي في أحسن صورة، فسألني: فيم يختصمُ الملأُ الأعلى؟ قال: قلتُ: يا ربِّ لا علم لي به، قال: فوضع يدَه بين كتفَيَّ حتى وجدتُ بَرْدَها بين ثَدْيَيَّ - أو: وضعها بين ثَدْيَيَّ حتى وجدتُ بَرْدَها بين كتفَيَّ -، فما سألني عن شيءٍ إلّا علمتُه".

2715 - وبه(2)، حدّثنا يوسف بنُ موسى، ثنا جرير، عن لَيْث، عن ابنِ سابِط، عن أبي أُمامة/ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تَراءَى لي ربّي في أحسن صورة"، فذكر الحديث.

2716 - وبه(3)، حدّثنا هشام بنُ عمّار، ثنا الوليد بنُ مسلم وصدقة بنُ خالد، قالا: ثنا ابنُ جابر قال: مرّ بنا خالد بنُ اللَّجْلاج فدعاه مكحول فقال له: يا أبا إبراهيم حدِّثْنا حديثَ عبد الرحمن بنِ عائش، قال: سمعتُ عبد الرحمن بنَ عائش يقول: قال رسولُ الله: "رأيتُ ربّي في أحسن صورة". هو بتمامه في جزء ابنِ زَبّان الكِنْدي(4)، ومسند المُعافى(5).--------------------------------------------
(1) السنة (رقم: 465). قال الألباني: "إسناده حسن".
(2) السنة (رقم: 466). قال الألباني: "حديث صحيح بما قبله وما بعده".
(3) السنة (رقم: 467).
(4) أبو بكر أحمد بن سليمان ابن زبان، الكندي الدمشقي، الضرير، مقرئ عابد، توفي سنة 338 هـ. السير (15/ 378).
(5) وهو في الزهد (رقم: 115) له، أخرجه للأوزاعي عن ابن جابر.

2717 - وبه(1)، حدّثنا يحيى بنُ عثمان بنِ كثير، ثنا زَيْد بنُ يحيى، ثنا ابنُ ثَوْبان، ثنا أبي، عن مكحول وابنِ أبي زكريا، عن عائذٍ(2) الحضرمي قال: قال رسول الله: "أتاني ربّي الليلةَ في أحسن صورة".

2718 - وبه(3)، حدّثنا أبو موسى، ثنا معاذ بنُ هشام، ثنا أبي، عن قتادة، عن أبي قِلابة، عن خالد بنِ اللَّجْلاج، عن ابنِ عبّاس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رأيتُ ربّي في أحسن صورة".

2719 - رواه التِّرْمِذِي بتمامه(4)، عن محمد بنِ بشّار عن معاذ، ولفظُه: "أتاني ربّي في أحسن صورة فقال: يا محمد، قلتُ: لبّيكَ ربِّ وسعديك، قال: فيم يختصم الملأُ الأعلى؟ قلتُ: ربِّ لا أدري، فوضع يدَه بين كتفَيَّ، فوجدتُ برْدَها بين ثَدْيَيَّ، فعلمتُ ما بين المشرق والمغرب، قال: يا محمد، قلتُ: لبّيكَ ربِّ وسعديك، قال: فيمَ يختصمُ الملأُ الأعلى؟ قلتُ: في الدرجات والكفّارات، وفي نقل الأقدام إلى الجمعات، وإسباغِ الوضوء في المكروهات، وانتظارِ الصلاة بعد الصلاة، ومن يُحافظْ عليهنّ عاش بخيرٍ ومات بخيرٍ، وكان من ذنوبه كيومَ ولدتْه أمُّه". قال التِّرْمِذِي: "هذا حديثٌ حسن غريب من هذا الوجه".--------------------------------------------
(1) السنة (رقم: 468) لابن أبي عاصم. قال الألباني: "حديث صحيح بما قبله وما بعده".
(2) كذا بخط المصنف، وفي السنة: (عن ابن عائش)، ويبدو أنه الصواب؛ فمن عائذا الحضرمي - وهو: عائذ بن شريح - معروف بالرواية عن أنس، وانفرد بالرواية عنه بكر بن بكار.
(3) السنة (رقم: 469). قال الألباني: "إسناده صحيح".
(4) الجامع (رقم: 3234).

ورواه أبو يَعْلَى المَوْصِلي(1) والتِّرْمِذِي(2)، لأيّوب عن أبي قِلابة عن ابن عبّاس، وهو موافقةٌ في مسند عبد بن حُمَيْد(3).

2720 - وبه، قال ابنُ أبي عاصم(4): حدّثنا عُبَيْد الله بنُ فَضالة، ثنا عبد الله بنُ صالح، ثنا معاوية بنُ صالح، عن أبي يحيى، عن أبي يزيد، عن أبي سلّام الأسود، عن ثَوْبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنّ ربّي أتاني الليلةَ في أحسن صورة"، وفي هذه الأخبار: "وضع يدَه بين كتفَيّ".

2721 - وبه(5)، حدّثنا إسماعيل بنُ عبد الله، ثنا نُعَيْم بنُ حمّاد ويحيى بنُ سليمان، قالا: ثنا عبد الله بنُ وَهْب، عن عَمْرو بنِ الحارث، عن سعيد بنِ أبي هلال، حدّثه أنّ مروان ابنَ عثمان حدّثه، عن عِمارة بنِ عامر، عن أمّ الطُّفَيْل امراْةِ أُبَيّ بنِ كَعْب قالت: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "رأيتُ ربّي في المنام في أحسن صورة"، فذكر كلامًا(6). قال مُهَنّا(7): سألتُ أحمد عن هذا الحديث فحوّل وجهَه عنّي وقال:--------------------------------------------
(1) لم أجده في مسند أبي يعلى من طريق أيوب عن أبي قلابة عن ابن عباس، وإنما هو في مسند الإمام أحمد (5/ 437 - 438/ رقم: 3484)، والذي وجدته في مسند أبي يعلى (4/ 475/ رقم: 2608) من طريق ابن أبي عاصم نفسها. وهذه الطريق فيها انقطاع فإن أبا قلابة لم يسمع من ابن عباس.
(2) الجامع (رقم: 3233).
(3) المنتخب من مسند عبد بن حميد (رقم: 682).
(4) السنة (رقم: 470). قال الألباني: "حديث صحيح بما تقدم له من الشواهد".
(5) السنة (رقم: 471). قال الألباني: "إسناده ضعيف مظلم".
(6) الكلام الذي ذكره في بقية الحديث كله منكر كما قال الحافظ ابن حجر في التهذيب (4/ 52).
(7) انظر: المنتخب من العلل للخلال (ص 284 - 285).

هذا حديثٌ منكر، وقال: مَرْوان بنُ عثمان هذا رجلٌ مجهولٌ، وعِمارة هذا لا يُعرَف، وسألتُه: أمّ الطُّفَيْل بلغك أنّها سمعتْ من النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا أدري. وقال البخاري(1): "ولا يُعرفُ عِمارةُ، ولا سماعُه من أمِّ الطُّفَيْل".

2722 - أخبرنا عثمان بنُ سالم، أبنا إبراهيم بنُ الواسطي وابنُ الزَّيْن وإبراهيم بنُ حَمْد، قالوا: أنا داود بن مُلاعِب، أنا الأَرْمَوي، أنا عبد الصمد بنُ عليّ، أنا الدارَقُطْني، ثنا أبو بكر أحمد بنُ عيسى بنِ عليّ الخوّاص، ثنا سفيان بنُ زياد بنِ آدم، ثنا أبو ربيعة فَهْد بنُ عَوْف، ثنا حمّاد بنُ سَلَمَة، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رأيتُ ربّي في أحسن صورة"، قال الخوّاص: هكذا حدّثنا من كتابه. قال الدارَقُطْني: هذا حديثٌ غريبٌ من حديث حمّاد بن سلمة عن ثابت عن أنس، تفرّد به فهد بن عَوْف، ولم يروه غيرُ سفيان بن زياد(2). ورواه ابن ماجه في تفسيره، ليوسف بن عطيّة - وهو ضعيف(3) - عن قتادة عن أنس. وهو عندنا في السابع من فوائد ابن أخي ميمي(4). وفي الباب: عن أبي هُرَيْرَة، في الأول من فوائد أبي الفضل بنِ--------------------------------------------
(1) التاريخ الكبير (6/ 499 - 500).
(2) الرواية من الأفراد للدارقطني.
(3) بل قال في التقريب: "متروك".
(4) الفوائد (رقم: 522).

المأمون(1)، والسابع من الحِنّائيّات(2).

2723 - قال أبو يوسف يعقوب بنُ محمد: سألتُ أبا زرعة الرازي عن تفسير حديث النبيّ "رأيتُ ربّي في أحسن صورة": هل يصحّ ذلك؟ فقال: "نعم، وقد رُوِيَ من طريق يصحّ وأوجهٍ شتّى".

‌‌فصل
2724 - قال أبو الحسن عليّ بنُ أحمد بنِ شاهويه في كتاب تعبير الرؤيا(3): "فمَن رأى اللهَ بمكانٍ يُملأ ذلك المكان عدلًا وخَصْبًا وخيرًا، فإن أنكر مُنكرٌ رؤيةَ الله جل جلاله في المكان فالحجّة عليه، كالحجّة على من أنكر في الآخرة، يُقال له: لا خلاف أنّ الله موجودٌ، وكلُّ موجودٍ جائزٌ رؤيتُه كسائر الموجودات، فإن رأى أنّ الله قد ناولَه شيئًا من متاع الدنيا فمصائبُ تؤدّيه إلى رحمته، فإن أعرض عنه فهو كذنبٍ من الذنوب".
* * *--------------------------------------------
(1) الفوائد المنتقاة الغرائب الحسان عن الشيوخ العوالي (ق 52/ ب - 53/ أ - مجموع 79). رواه من طريق سعد بن سعيد عن أخيه عن أبيه عى أبي هريرة، في حديث طويل، وإسناده ضعيف لأجل سعد هذا: قال في التقريب: "لين الحديث"، وأخوه عبد الله بن سعيد المقبري: "متروك".
(2) الحنائيات (رقم: 193). رواه من طريق عبيد الله بن أبي حميد عن أبي المليح عن أبي هريرة، في حديث طويل، وهذا إسناد ضعيف جدًّا، عبيد الله متروك كما في التقريب.
(3) لم أقف على ترجمته، وذكر صاحب كشف الظنون (2/ 2002): (الوجيز في التعبير)، ونسبه لمحمد ابن شاهويه.