📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

2791 - وقال هبة الله بنُ الحسن الطبري(1): أخبرنا أحمد بنُ محمد، أنا عُمَر، ثنا أحمد ابنُ محمد بنِ سعيد، ثنا أحمد بنُ الحسن الخزّاز(2)، ثنا أبي، ثنا حُصَيْن - يعني: ابنَ مُخارِق -، عن عبد الصمد، عن أبيه، عن ابن عبّاس في قوله عز وجل: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23)} [القِيَامَة] قال: "مسرورة"، {إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23)} [القِيَامَة] قال: "تنظرُ إلى ربّها"(3).

2792 - وقال(4): أبنا أحمد بنُ محمد، أبنا عُمَر بنُ أحمد الواعظ، ثنا أحمد بنُ محمد بنِ عليّ الرياحي، ثنا أحمد بنُ عبد الله بنِ زياد التُّسْتَري، ثنا سليمان - يعنيِ: ابنَ الحَكَم البصري -، ثنا هُشَيْم، عن مُجالِد، عن الشَّعْبي، عن حُذَيْفة بنِ اليمان قال: كنّا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوسًا ليلةَ البدر، إذْ رفع رأسَه إلى القمر فقال: "إنّكم ستَرَوْن ربَّكم كما تَرَوْن هذا لا تُضامُّون في رؤيته شيئًا".

2793 - وقال مُفَضَّل بنُ غَسّان، عن يحيى بنِ معين: "عندي سبعة عشر حديثًا في الرؤية كلُّها صحاح".

2794 - وذكر عبد الرحمن بنُ أبي حاتم(5): أبنا إسحاق بنُ أحمد--------------------------------------------
(1) هو: اللالكائي. شرح أصول الاعتقاد (3/ 464/ رقم: 799).
(2) هو: أحمد بن الحسن بن سعيد بن عثمان الخزاز.
(3) إسناده ضعيف جدًا؛ حصين بن مخارق - كنيته: أبو جنادة - متهم بوضع الحديث كما في الميزان (1/ 554 و 4/ 511).
(4) شرح أصول الاعتقاد (3/ 494/ رقم: 854). وفي إسناده مجالد بن سعيد، قال في التقريب: "ليس بالقوي".
(5) لعله في الرد على الجهمية، وأخرجه كذلك في التفسير (3/ 740/ رقم: 4021) بالسند نفسه لكن باختلاف في المتن، وأخرجه في مواضع أخرى منه (/35/ رقم: 61) (2/ 685 - 686/ رقم: 3719) (5/ 1540/ رقم: 8831) (6/ 1751/ رقم: 9246)، عن أبيه عن عبد الله بن عمران الأصبهاني عن إسحاق بن سليمان الرازي.

الخزّاز، ثنا إسحاق - يعني: ابنَ سليمان الرازي - عن المغيرة بنِ مسلم، عن مَيْمُون بنِ أبي حمزة قال: كنتُ جالسًا عند أبي وائل، فدخل علينا رجلٌ يُقالُ له أبو عفيف، فقال له شقيق بنُ سَلَمَة: يا أبا عفيف ألا تُحدِّثُنا عن معاذ بنِ جبل؟ قال: بلى، سمعتُه يقول: "يُحبَس الناس يومَ القيامة في صعيد واحد، فيُنادَى: أين المتّقون؟ فيقومون في كنَف الرحمن لا يحتجبُ الله منهم ولا يستتر"، قلتُ: مَن المتّقون؟ قال: "قومٌ اتّقوا الشركَ وعبادةَ الأوثان، وأَخْلَصوا لله بالعبادةَ، فيمرُّون إلى الجنّة".

2795 - عن الوالِبي، عن معاذ بنِ جبل: قال رسولُ الله: "مَنْ وَلِي مِنْ أمر الناس شيئًا فاحْتَجَبَ عن أُولي الضعفة والحاجة احْتَجَبَ الله عنه يومَ القيامة". في الثاني من مشيخة ابنِ شاذان(1) والفاروق. ورُوِيَ معناه من حديث أبي مريم الفلسطيني، في الفاروق(2). ومن حديث ابن عبّاس وعائشة(3).--------------------------------------------
(1) الفوائد المنتقاة العوالي الحسان والغرائب - انتخاب أبي القاسم عبد العزيز الأزجي - (ج 2/ (ق 110/ ب - مجموع 31). قال. أخبرنا عثمان، ثنا حنبل بن إسحاق، ثنا عاصم بن علي، ثنا شريك، عن أبي حصين، عن الوالبي، فذكره. وهذا إسناد ضعيف؛ لأجل شريك - هو: ابن عبد الله النخعي - فإنه ضعيف. لكن الحديث صحيح بشواهده. والحديث عن معاذ أخرجه الإمام أحمد في المسند (36/ 394/ رقم: 22076) عن حسين بن محمد عن شريك.
(2) أخرجه من حديث أبي مريم الفلسطيني الأزدي رضي الله عنه أيضا: أبو داود (رقم: 2948) والترمذي (رقم: 1333) والحاكم (4/ 93 - 94). وإسناده صحيح.
(3) حديث ابن عباس، فأخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (1/ 83) وابن عدي في الكامل في الضعفاء (1/ 313)، من طريق إسماعيل بن إبراهيم بن شيبة عن ابن جريج عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيما أمير احتجب عن الناس بفاقتهم، احتجب الله عنه بوجهه"، قال أبو زرعة فيما نقله عنه ابن أبي حاتم في العلل (سؤال: 2793). وأخرجه أيضا الطبراني في المعجم الكبير كما في التلخيص الحبير (4/ 457).

2796 - أخبرنا [ ..... ](1) الليث، حدّثني يزيد بنُ عبد الله، عن عبد الله بنِ يونس، عن سعيد بنِ أبي سعيد، عن أبي هُرَيْرَة: أنّه سمع رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ حين أُنزلت آيةُ الملاعنة: "أيُّما امرأةٍ أدخلت على قومٍ نسبًا ليس منهم فليست من الله في شيءٍ ولن يُدخلها اللهُ جنَّتَه، وأيّما رجلٍ جحد ولدَه وهو ينظرُ إليه احْتَجَبَ اللهُ منه وفَضَحَه على رؤوس الأوّلين والآخرين"(2). قال عبد الله(3): قال محمد بنُ كَعْب القُرَظي - وسعيدٌ حدّثه به هذا -: قد بلغني هذا الحديثُ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

2797 - حديثُ التجلِّي لأبي بكر خاصّةً وللناس عامّةً: ذكره صاحبُ الفاروق مِنْ حديث أنس(4)، وهو في المائة له(5)، ومِنْ حديث جابر، وهو في جزء أبي حامد محمد بن هارون الحضرمي(6)، ومِن حديث العبّاس بنِ عبد المُطَّلِب.--------------------------------------------
(1) بداية هذه الرواية مكتوبة في آخر سطر من الصفحة الحالية وقد ذهبت مع ما تآكل من طرف الورقة، لكن الرواية من سنن الدارمي، ومر إسنادها عند المصنف في عدة مواضع.
(2) الرواية من سنن الدارمي (13/ 1437/ رقم: 2284). قال: حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني يزيد بن عبد الله، فذكره. وإسناده ضعيف؛ لأجل عبد الله بن يونس: قال في التقريب: "مجهول الحال مقبول"، وقد تفرد به. والحديث أخرجه أبو داود (رقم: 2263) والنسائي (رقم: 3481) وابن حبان (الإحسان: 9/ 418/ رقم: 4108) والحاكم (2/ 202 - 203). وخرجه الألباني في السلسلة الضعيفة (رقم: 1427).
(3) هو: ابن صالح، شيخ الدارمي.
(4) وأخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه (3/ 192 - 193) في ترجمة محمد بن عبد بن عامر، وقال: لا أصل له.
(5) مرويات الحافظ في المعجم المفهرس (رقم: 1493).
(6) الفوائد الحسان من حديث محمد بن هارون الحضرمي (ق 158/ أ - مجموع 95). رواه =

وفي أسانيده مقالٌ فتركتُه.
وحديثُ جابرٍ أيضًا في الثالث من السنّة للطبراني، وفي ترجمة عليّ بنِ عَبْدَة المكتب من الكامل(1)، وفي حديث ابنِ البَطِّيّ عن ابنِ خَيْرُون، رواه الدارَقُطْني في كتاب الرؤيا(2).
ورُوِيَ من حديث ابنِ عبّاس في جزء طلحة بنِ رمضان(3).
* * *--------------------------------------------
= عن علي بن الحسن المكتب قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن ابن ذئب عن محمد ابن المنكدر عن جابر. وأخرجه من طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (1/ 306)، وعلته علي بن الحسن بن عبدة المكتب، قال في الميزان (3/ 120): "كذاب".
وأخرجه الحاكم (3/ 78) وغيره، من طريق محمد بن سوقة عن أنس: وله قصة. قال الذهبي: "وأحسب محمدا وضعه".
(1) الكامل في الضعفاء (5/ 216).
(2) الرؤية (رقم: 48).
(3) أبو محمد طلحة بن يوسف بن أحمد بن رمضان، المواقيتي، وجزؤه عن الهُجيمي وغيره، ذكره الحافظ في المجمع المؤسس (رقم: 1339).

‌‌باب كلّ عام شرٌ من الذي قبله
2798 - أخبرنا ابنُ أبي الهَيْجاء، أنا ابنُ عبد الهادي، أنا يحيى، أبنا أبو عدنان وفاطمة، قالا: أنا محمد بنُ عبد الله ابنِ رِيذَه. وأخبرنا إسحاق بنُ يحيى، أبنا يوسف بنُ خليل، أبنا خليل ابنُ أبي الرجاء. وأخبرنا سليمان بنُ حمزة، أبنا أبو عبد الله الحافظ، أبنا أبو جعفر الصَّيْدَلاني، قالا(1): أبنا أبو عليّ الحدّاد، أبنا أبو نُعَيْم، ثنا أبو القاسم الطبراني، ثنا عليّ بنُ عبد العزيز، ثنا مسلم، ثنا شُعْبَة، عن الزُّبَيْر بنِ عَدِيّ، عن أنس قال: "لا يأتي عليكم عامٌ إلّا والذي بعده شرٌّ منه، سمعتُ ذلك من نبيّكم صلى الله عليه وسلم "(2).
لم يَرْوِه عن شُعْبَةَ إلّا مسلمٌ(3)، تفرّد به عليّ بنُ عبد العزيز.
رواه ابنُ مَنْدَهْ في غرائب شُعْبَة، عن أبي القاسم(4) عن علي بن عبد العزيز.
وهو عند:
- سفيانَ الثَّوْري، رواه خ(5).--------------------------------------------
(1) يعني: خليل بن أبي الرجاء، وأبو جعفر الصيدلاني.
(2) الرواية من المعجم الصغير (1/ 319/ رقم: 528) للطبراني، والكلام بعده له.
(3) هو: ابن إبراهيم الأزدي.
(4) هو: الطبراني.
(5) صحيح البخاري (رقم: 7068).

- وعثمانَ بنِ زائدة، وحديثُه في الخامس من حديث ابنِ البَخْتَري(1) وأمالي الدَّقِيقي(2).
- وعند الأوزاعيِّ، في سابع أفراد الدارقطني.
- وعند ابنِ عُيَيْنَة، في سابع حديثه(3).
- والنَّضْر بن حَزَوَّر(4)، في الأول من القطيعيّات(5).
- وعند عبّاد(6) في ثاني حديث الأصمّ(7).

2799 - أخبرنا ابنُ أبي الهَيْجاء، أبنا البَكْري، أبنا عبد المعزّ، أنا ابنُ الفُضَيْل، أنا المُحَلِّم، أنا الخليل، أنا السرّاج، ثنا قُتَيْبَة، ثنا عبد العزيز، عن سَعْد بنِ سعيد، عن ابنِ شهاب، عن رجلٍ من بَلِيٍّ(8) أنّه قال: قدمتُ على رسول الله وأبي معي، فكان فيما قال له النبيُّ صلّى الله عليه: "لا يمرُّ على الناس عامٌ إلّا هو خيرٌ من الذي بعده حتى تقومَ الساعةُ"، الحديث، قال: "وإذا اؤتُمِرْتَ بأمرٍ فعليك بالتُّؤَدَة حتى يُرِيَك الله منه المخرج"(9).--------------------------------------------
(1) لم يصلنا هذا الجزء من الأمالي.
(2) قلت: وحديث عثمان بن أبي زائدة في طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها
(3/ 238/ رقم: 468)
(3) جزء في الثاني والثالث من حديث أبي العباس الأصم (رقم 47).
(4) ضبطه ابن ماكولا (2/ 463): بفتح الحاء والزاي وتشديد الواو.
(5) جزء الألف دينار (رقم: 153).
(6) هو: ابن كثير الرملي.
(7) جزء فيه الثاني والثالث من حديث أبي العباس الأصم (رقم 47).
(8) بنو بلي: بطن قُضاعة. جمهرة أنساب العرب (ص 442).
(9) الرواية هنا من حديث قتيبة بن سعيد - رواية الفضيلي -، انظر: المجمع المؤسس (رقم: 1443). إسناده ضعيف لأجل الرجل المجهول، لكن طرفه الأول له شواهد.

2800 - حديثُ أبي هُرَيْرَة: "لَتُنْتَقُنَّ كما يُنتَقَى التمرُ من أَغْفاله، وليذهبنَّ خيارُكم ويبقى شرارُكم، فموتوا إن استطعتُم"(1). في الأول من فوائد ابن أخي ميمي(2)، وسادس أفراد الدارقطني(3)، وفي باب التشبيه من الأمثال للرامهرمُزي(4).

2801 - قال عثمان بنُ سعيد الدارمي(5): سمعتُ دُحَيْمًا يقولُ في حديث الزُّهْريِّ عن سعيدٍ عن أبي هُرَيْرَة عن النبي صلى الله عليه وسلم: "لَتُنتَقَوُنَّ كما يُنتَقى التمرُ من الحُثالة"، قال: رواه الثقاتُ عن الزُّهْري: قال رسولُ الله، موقوفًا. [ ..... ](6) [عـ] لّته(7) بالوقف في كتاب الكنى.

2802 - حديثُ هُبَيْرَة بنِ يَرِيم، عن ابنِ مسعود قولَه: "لا يأتي عليكم عامٌ إلّا شرٌّ من العام الذي مضى"(8). في فوائد الحاج لابن حَمْدان(9).--------------------------------------------
(1) رمز المصنف له بحرف ق فوق كلمة حديث، وهو رمز سنن ابن ماجه (رقم: 4038). وأعلّه الألباني في الصحيحة (رقم: 1781) بالراوي عن أبي هريرة أبي حميد مولى مسافع. وأخرجه الحاكم (4/ 316 و 334) وقال: "صحيح الإسناد"، ووافقه الذهبي.
(2) فوائد ابن أخي ميمي (رقم: 105).
(3) أطراف الغرائب والأفراد (2/ 274/ رقم: 5100).
(4) أمثال الحديث (ص 197).
(5) لم أجد هذا النص في الدارمي المطبوعة.
(6) كلمتان اختفتا مع تآكل موضعهما من الورقة.
(7) الحرف الأول سقط موضعه من الورقة فكتبتُه تقديرًا.
(8) هبيرة بن يريم لا بأس به كما في التقريب، وقد توبع تابعه أبو الأحوص عند البيهقي في الشعب (3/ 234/ رقم: 1589).
(9) ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (44/ 284 - 285).

ورُوِي عن أبي جُحَيْفَة عن عبد الله، في سابع حديث ابنِ عُيَيْنَة. وعن مسروق أيضا كذلك(1).

2803 - حديثُ أبي الأَحْوَص، عن عبد الله مرفوعًا: "لا تقومُ الساعةُ إلّا على شرار الناس". في الأول من أبي بكر بن نَجِيح(2)، رواه مسلم(3).
* * *--------------------------------------------
(1) طريق مسروق أخرجها الدارمي في مسنده (1/ 279/ 280/ رقم: 194).
(2) حديث أبي بكر محمد بن العباس بن نجيح (ج 1/ ق 108/ ب).
(3) صحيح مسلم (رقم: 2949).

‌‌بابٌ
2804 - حديث: "أسرعُ الأرض خرابًا يُسْراها ثم يُمْناها". لجريرٍ في ثالث فوائد ابنِ أبي عقيل(1).

2805 - حديث أبي هُرَيْرَة: "أولُ الناس هلاكًا فارسٌ، ثم العربُ وسائرُ الناس هَهُنا - وأشار بيده إلى الشام -". في ثالث مشيخة الفسوي(2).
* * *--------------------------------------------
(1) ابن أبي عقيل هو: علي بن عبد الرحمن بن محمد، أبو طالب الصوري، ثم الدمشقي، توفي سنة 537 هـ. تاريخ الإسلام (11/ 672 - بشّار). والحديث أخرجه الطبراني في الأوسط (رقم: 3519)، وقال الهيثمي في المجمع (7/ 232) "وفيه حفص ابن عمر بن صباح الرقي، وثقه ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح".
(2) المشيخة (رقم: 158). وإسناده ضعيف؛ فيه داود بن يزيد الأودي، وهو ضعيف كما في التقريب.

‌‌باب في الموسوسين المُعتَدين في الدعاء والطَّهور
2806 - حديثُ(1) عبد الله بنِ مُغَفَّل: "يكونُ في هذه الأمّة قومٌ يعتدون في الدعاء والطَّهور". في الدعاء لابن أبي عاصم، والأربعين من سنن البيهقي(2). رواه أحمد(3)(4).
* * *--------------------------------------------
(1) رمز فوقه بحرف الدال، وهو لأبي داود (رقم: 96). وصححه الألباني.
(2) السنن الكبرى (1/ 196 - 197)، ولم يرد الحديث في الأربعين الصغرى للبيهقي.
(3) المسند (27/ 351/ رقم: 16796) (27/ 256/ رقم: 16801) (34/ 172/ رقم: 20554).
(4) كتب يوسف بن عبد الهادي أسفل الصفحة: "ناولنيه وما قبله وما بعده وأجاز: الشيخُ نظامُ الدين بنُ مُفْلِح بإجازته من المُخَرِّج في المحرّم سنة سبعين. وكتب يوسف بن عبد الهادي".

‌‌جامع الحوادث والفتن والسنين الخدّاعات
2807 - حديثُ خالد بنِ الحُوَيْرِث، عن عبد الله بنِ عَمْرو رفعَه: "الآياتُ خَرَزاتٌ منظوماتٌ في سِلْكٍ، فانقطع السِّلْكُ فيتبعُ بعضُها بعضًا". رواه الإمامُ أحمد(1).

2808 - أخبرنا ابنُ عبد الدائم، أنا ابنُ صَصْرَى، أنا ابنُ شاتيل، أنا ابنُ العلّاف، أنا الحمّامي، ثنا إسحاق بنُ محمد، ثنا الحسين بنُ الحَكَم، ثنا مِنْجاب، أبنا مُسْهِر، عن داود(2)، عن سعيد بنِ أبي خَيرَة، عن الحسن، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يأتي على الناس زمانٌ يأكلون فيه الربا، فإنْ لم يأكلوه أصابهم من غُباره"(3). رواه أبو داود، والنسائي(4).--------------------------------------------
(1) المسند (11/ 617/ رقم: 7040). وإسناده ضعيف بخالد بن الحويرث: قال ابن معين - كما في سؤالات الدارمي (رقم: 296) -: "لا أعرفه". لكن صححه الألباني في الصحيحة (رقم: 1762) بشاهد من حديث أنس أخرجه الحاكم (/ 546) بلفظ: "الأمارات خرزات … ".
(2) هو: ابن أبي هند.
(3) الرواية من جزء حديث الحمامي برواية ابن العلاف (رقم: 31). وإسناده منقطع بين الحسن - هو: البصري - وأبي هريرة، فإنه لم يسمع منه، وقيل: بل لم يلقه، والمسألة فيها خلاف.
(4) سنن أبي داود (رقم: 3331)، وسنن النَّسَائِي (رقم: 4455).

وهو في الأول من فوائد أبي بكر بنِ خَلّاد(1) والنصيحة لابن شاهين.
ورواه أبو يَعْلَى المَوْصِلي(2)، لعبّاد بن راشد عن سعيد بنِ أبي خَيْرَة، وأبو داود(3).

2809 - وبهذا الإسناد، عن داود(4)، قال: أخبرني شيخٌ من بني كلاب، قال: سمعتُ أبا هُرَيْرَة يقولُ: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يأتي على الناس زمانٌ يُخيَّرُ أحدُهم بين العَجْز والفُجور، فمَنْ أدرك ذلك الزمان فلْيَخْتَرْ العجزَ على الفجور"(5). رواه الإمامُ أحمد(6)، وأبو يَعْلَى المَوْصِلي(7). هو في ثاني حديث الأصمّ(8)، وأولِ أبي لبيد السامي، والذي قبله. وهو في جزء ابنِ نُجَيْد(9)، عن داود بنِ أبي هند عن سعيد بنِ المسيّب عن أبي هُرَيْرَة(10).--------------------------------------------
(1) فوائد أبي بكر بن خلاد (ج 1/ ق 220 أ - مجموع 56).
(2) مسند أبي يعلى (11/ 105/ رقم: 6233).
(3) سنن أبي داود (رقم: 3333).
(4) يعني: ابن أبي هند.
(5) جزء حديث الحمامي (رقم: 30). وإسناده ضعيف لأجل الرجل المجهول.
(6) مسند أحمد (13/ 169/ رقم: 7744) و (15/ 478/ رقم: 9767) من طريق سفيان عن داود.
(7) مسند أبي يعلى (287 - 288/ رقم: 6403) من طريق عبد الرحيم بن سليمان الكتاني عن داود.
(8) حديث الأصم (رقم: 49) من طريق عباد بن راشد عن داود.
(9) من أحاديث أبي عمرو إسماعيل بن نجيد السلمي (1/ 325/ رقم: 967 - ضمن فوائد ابن منده).
(10) هو من طريق أشعث بن عطاف عن سفيان عن داود، وأشعث بن عطاف ترجمه ابن عدي في الكامل (1/ 379 - 380) وقال: "ولم أر له منكرًا إلا أنه يخالف الثقات في الأسانيد … وهو عندي لا بأس به".

ورواه سفيان الثَّوْري عن داود بنِ أبي هند عن شيخٍ عن أبي هُرَيْرَة، وهو في الأول من علوم الحديث للحاكم أبي عبد الله(1).
قال الحاكم: "وهكذا رواه عتّاب بنُ بشير والهيّاج بنُ بِسْطام عن داود بنِ أبي هند".
ثم رواه الحاكم(2)، لعليّ بنِ عاصم عن داود بنِ أبي هند عن أبي عُمَر الجَدَلي(3) - شيخٍ أعمى - عن أبي هُرَيْرَة.

2810 - وفي آخر جزء حَنْبَل(4): عن ابنِ عَوْن، عن محمد(5): أنّه كان يُخاصَم إلى بعضِ الأمراء - أو بعض القضاة -، فقال رجلٌ: ما أكثر ما يُخاصَم هذا الأصمّ، فقال ابنُ سيرين: "إنّي أختارُه على العجز".

2811 -(6) أخبرنا ابنُ أبي طالب، أنبأنا محمد بنُ سعيد، أبتنا شُهْدَة، قالت: أبنا الحسين ابنُ طلحة، أبا أبو الحسين ابنُ بِشْران، أبنا محمد ابنُ البَخْتَري، ثنا محمد - هو: ابنُ عبد الملك(7) -، ثنا يزيد بنُ هارون، أبنا عبد الملك بنُ قُدامة، حدّثني إسحاق بنُ بَكْر بنِ أبي الفُرات، عن سعيد بنِ أبي سعيد المَقْبُري، عن أبيه، عن أبى هُرَيْرَة قال: قال رسولُ الله:--------------------------------------------
(1) معرفة علوم الحديث (ص 174).
(2) المعرفة (ص 175).
(3) ترجمه الذهبي في الميزان (4/ 555) وقال: "لا يُدرى من هو".
(4) جزء حنبل بن إسحاق (رقم: 4).
(5) هو: ابن سيرين.
(6) كتب المصنف بالحاشية اليمنى بحذاء هذا النص: "ق بد"، أحدهما فوق الآخر، والمعنى: رواه ابن ماجه على البدل. وكتب تحتها: "للجوزجاني في كتاب الشجرة"، وله أجده في كتابه أحوال الرجال.
(7) يعني: الدقيقي.

"سيأتي - أوْ لَيأتي - على الناس سِنون خدّاعات، يُصدَّق فيها الكاذبُ، ويُكذَّبُ فيها الصادقُ، ويُؤتَمَنُ فيها الخائنُ، ويُخَوَّنُ فيها الأمينُ، ويَنطقُ فيها الرُّوَيْبِضَةُ"، سُئل رسولُ الله: وما الرُّوَيْبِضَةُ؟ قال: "السفيهُ يتكلَّمُ في أمر العامّة"(1).
وهو في أمالي الدقيقي إلى: "ويُؤتَمَنُ فيها الخائنُ".
وكلُّه في جزء أبي بَحْر البَرْبَهاري(2).
رواه ابنُ ماجه(3)، ولم يقل: عن أبيه.
ورُوِيَ من حديث أنس بنِ مالك، في سابع ابنِ أخي ميمي(4) ومنتقى سبعة أجزاء المُخَلِّص(5).
ورُوِيَ من حديث محمد بنِ المُنْكَدِر عن أنس، رواه أحمد(6).--------------------------------------------
(1) الرواية من طريق فوائد ابن البختري - رواية ابن بشران -، انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1008)، وقد وصلنا منها الجزء الرابع وليس فيه الحديث. والإسناد ضعيف لأجل إسحاق ابن بكر بن أبي الفرات، قال في التقريب: "مجهول".
(2) سماه الحافظ ابن حجر: الفوائد، المعجم المفهرس (رقم: 1479).
(3) السنن (رقم: 4036).
(4) الجزء السابع من الفوائد المنتقاة الغرائب الحسان (رقم: 539). أوله: "إن بين يدي الساعة سنين خداعة … ". وفيه عنعنة محمد بن إسحاق.
(5) لم أجده في المنتقى من سبعة أجزاء المخلص. وهو في الجزء السادس من الفوائد المنتقاة العوالي - انتقاء ابن أبي الفوارس، رواية المخلص - (2/ 118/ رقم: 1168). أوله: "إن بين يدي الساعة سنين خداعات … ".
(6) المسند (21/ 24 - 25/ رقم: 13298). أوله: "إن أمام الدجال سنين خداعة … ". وفيه عنعنة محمد بن إسحاق.

ومِنْ حديث عَوْف بنِ مالك في تاسع أفراد الدارقطني(1)، أولُه: "يكونُ أمامَ الدجّال سِنون خوادع"، وفي الاحتجاج بالشافعي للخطيب(2)، والسنة لمحمد بنِ يحيى ابنِ مَنْدَه(3).

2812 - أخبرنا أبو نصر بنُ الشيرازي، أنبأنا إسماعيل ابنُ باتِكين، أبنا حُذَيْفَة ابنُ سَعْد، أبنا أبو عبد الله ابنُ طلحة، أنا أبو الحسين ابنُ بِشْران، أبنا ابنُ البَخْتَري، ثنا عبد الكريم بنُ الهَيْثَم، ثنا عُبَيْد الله بنُ معاذ العَنْبَري، ثنا أبي، ثنا حسين المعلِّم، عن ابنِ بُرَيْدة، عن عِمْران بنِ حُصَيْن قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنّ مِن أَخْوَف ما أخاف عليكم بعدي منافق عالم اللسان"(4). هو في خامس أبي سهل بن زياد(5). ورُوِيَ مِن حديث عليٍّ، في عاشر المعجم الصغير للطبراني(6).--------------------------------------------
(1) أطراف الغرائب والأفراد (2/ 103/ رقم: 4239).
(2) الاحتجاج بالشافعي فيما أسند إليه والرد على الطاعنين بعظم جهلهم عليه (ص 34).
(3) لم يصلنا هذا الكتاب.
(4) الرواية من فوائد ابن البختري - رواية ابن بشران - وإسناده صحيح، لكن أعلّه الدارقطني في العلل (2/ 170) بروايته عن حسين المعلم من طرق أخرى، عن ابن بريدة عن عمر بن الخطاب - يعني: موقوفًا عليه -، ووصف معاذ بنَ معاذ فيه بالوهم. كما ذكر الدارقطني (2/ 246) روايته أبي عثمان النهدي عن عمر موقوفًا ومرفوعًا، ورجّح الموقوف. وأخرجه البيهقي في الشعب (3/ 272/ رقم: 1639) عن ابن بشران. وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (18/ 237) من طريق عبيد الله بن معاذ، والبزار في مسنده (9/ 13/ رقم: 3514) من طريق حسين المعلم.
(5) يعني: حديثه، ولم يصلنا منه غير الرابع.
(6) المعجم الصغير (رقم: 1024). ولفظه: "إني لا أتخوف على أمتي مؤمنًا ولا مشركًا، أما المؤمن فيحجزه إيمانه، وأما المشرك فيقمعه كفره، ولكن أتخوف عليكم منافقًا عالم اللسان يقول ما لا تعرفون ويعمل ما تنكرون".

2813 - وآخرِ معجم أبي يَعْلَى(1) عن ابنِ الخطّاب: "كنّا نتحدّث أنّما يهلكُ هذه الأمّةَ كلُّ منافقٍ عليمُ اللسان". وهو في ثاني حديثِ البغوي(2).

2814 - حديثُ عَمْرو بنِ عَوْف: "إنّ أَخْوَفَ ما أخافُ على أمّتي مِنْ بَعْدي: زلّة عالمٍ، أو حكم جائرٍ، أو هوًى متَّبَع". في الأول من معجم الحدّاد(3) وثلاثة مجالس ابنِ البَخْتَري(4). ورُوِيَ عن عُمَر قولَه بعضُه، في تحريم الملاهي للآجُرِّي(5).

2815 - حديثُ جابر: "أَخْوَفُ ما أخافُ على أمّتي: الهوى، وطول الأمل". في المائة الشُّريحيّة(6).--------------------------------------------
(1) معجم شيوخ أبي يعلى (رقم: 334). وفي إسناده مؤمل بن إسماعيل، وهو سيئ الحفظ.
(2) انظر: مسند الفاروق (رقم: 3/ 1037/ رقم: 995). وفي إسناده سوار بن مصعب، وهو متروك في قول النسائي وغيره كما في الميزان (2/ 246).
(3) معجم أسامي مشايخ الحداد (ق 4/ أ - نسخة دار الكتب المصرية 26 مصطلح). أخرجه من طريق كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده، وكثير ضعيف كما في التقريب.
(4) لم أجده في الجزء المذكور.
(5) تحريم النرد والشطرنج والملاهي (ص 171). ولفظه: "ثلاث مضلات: أئمة مضلة، وجدال منافق بالقرآن، وزلة عالم". أخرجه من طريق عامر الشعبي عن زياد بن حدير عن عمر، وهذا إسناد صحيح.
(6) المائة الشريحية (ق 118/ ب - مجموع 20). من طريق علي بن أبي علي اللهبي عن محمد بن المنكدر عن جابر، وهذا إسناد ضعيف جدًّا لأجل علي اللهبي فهو متروك في قول أبي حاتم والنسائي كما في الميزان (3/ 147).

2816 - حديثُ أبي بَرْزَة: "إنّ ممّا أخاف عليكم: شهواتِ الغيّ في بطونكم وفروجكم، ومُضِلّاتِ الهوى". في خـ[امس](1) والمعجم الصغير للطبراني(2).

2817 - حديثُ ابنِ عُمَر: "إنّ أَخْوَفَ الخوفِ على أمّتي ثلاثًا: زلّة عالمٍ، وجدال منافقٍ بالقرآن، ودنيا تقطع أعناقَكم، فاتّهِموها على أنفسكم". في رابع عشر ابنِ البَخْتَري(3). ورُوِيَ عن عُمَر قولَه، في الأول من غرائب شاذان(4) وجزء أبي الجَهْم(5).

2818 - أخبرنا ابنُ أبي التائب، أبنا ابنُ العراقي، أنبأتنا شُهْدَة، أبنا ابنُ طلحة، أبنا ابنُ بِشْران، أبنا ابنُ البَخْتَري، ثنا أحمد بنُ عبد الجبّار، ثنا--------------------------------------------
(1) كلمة مقطوعة من طرف الورقة بقي منها حرف الخاء، فأكملتُ الباقي.
(2) المعجم الصغير (رقم: 511). من طريق أبي الأشهب جعفر بن حيان العطاردي عن أبي الحكم - هو: علي بن الحكم البناني - عن أبي برزة، قال الطبراني: "لا يروى عن أبي برزة إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو الأشهب". وهو المسند (33/ 18/ رقم: 19772، 19773) والسنة لابن أبي عاصم (رقم: 14)، وصححه الألباني في تخريجه.
(3) يعني: فوائده، ولم يصلنا الجزء الرابع عشر منها. وأخرجه البيهقي في الشعب (12/ 524/ رقم: 9829) والهروي في ذم الكلام (1/ 378)، من طريق أبي غسان محمد بن يحيى حدثنا مسعود بن سعد عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن ابن عمر. والإسناد ضعيف لأجل ضعف يريد بن أبي زياد كما قال في التقريب.
(4) هو لابن منده، ذكره العلائي في مسموعاته إثارة الفوائد المجموعة (رقم: 42).
(5) جزء أبي الجهم (رقم: 98). وإسناده ضعيف، فيه مجالد بن سعيد هو ليس بالقوي كما في التقريب.

أبو معاوية، عن الأَعْمَش، عن أبي صالح، عن أبي هُرَيْرَة قال: "ليأتينّ على الناس زمانٌ يأتي الرجلُ القبر فيتمرّغُ عليه كما تتمرّغُ الدابّةُ، يتمنّى أن يكون فيه مكانَ صاحبه"، فذكرتُ ذلك لإبراهيم، قال: فذكرَ عن عبد الله مثلَه، إلّا أنّه زاد فيه: "ليس به حبُّ الله"(1).
رواه أبو الزِّناد عن الأَعْرَج عن أبي هُرَيْرَة(2)، ولفظُه: "حتى يمرَّ بقبر الرجل فيقولُ: يا ليتني مكانَه".
ورُوِيَ من حديث الزُّهْري، عن:
- رجلٍ عن أبي هُرَيْرَة، في ثاني جامع مَعْمَر(3).
- وأبي حُمَيْدٍ عن أبي هُرَيْرَة، في أول ابنِ أخي ميمي(4).
- وزياد بنِ قَيْس عن أبي هُرَيْرَة، في رابع ابنِ أخي ميمي(5).
ورُوِيَ من حديث أبي الغُبَيْش عن أبيه عن أبي هُرَيْرَة، في جزء أبي بحر البربهاري(6)، ولفظه: "ويلٌ للعرب من شرٍّ قد اقترب، يوشكُ أن يأتيَ أحدُكم إلى قبر أخيه أو ذي رحمه فيقولُ: يا ليتني [مكانَه](7) ولا أُعاينُ ما أُعاين".--------------------------------------------
(1) الرواية من فوائد ابن البختري - رواية ابن بشران - (رقم: 375 - ضمن مجموع مصنفاته). قال الدارقطني في العلل (10/ 166): "وروي عن المسيب بن شريك عن الأعمش مرفوعًا، ولا يصح رفعُه عن الأعمش".
(2) يعني: مرفوعًا. وهو في صحيح البخاري (رقم: 7115) وصحيح مسلم (رقم: 157).
(3) مع مصنف عبد الرزاق (11/ 378/ رقم: 20793).
(4) فوائد ابن أخي ميمي الدقاق (رقم: 106).
(5) الفوائد (رقم: 443)، لكنه مرفوع بلفظ: "ويل للعرب من شر قد اقترب … "، وليس فيه ذكر القبر.
(6) وأخرجه من طريقه الشجري في الأمالي (2/ 192).
(7) ما بين المعقوفين بيّض المصنف موضعه ووضع فوقه ضبّة، وقد كتبته من مصدر التخريج.

2819 - حديثُ عبد الله: "يا أهلَ الحُجُرات! سُعِّرت النارُ، وجاءت الفتنُ كأنّها قطعُ الليل المُظلِم". في أول ابنِ المتيَّم(1).

2820 - حديثُ حُذَيْفَة في الفتنة التي تموج كمَوْج البحر. في رابع عشر حديث ابنِ البَخْتَري، والمصافحة للبَرْقاني(2).

2821 - وحديثُه: "كانوا يسألون عن الخير وكنتُ أسأل عن الشرّ". في ثالث حديث الأصمّ(3)، وسادس المَحامِلِيّات البَيْعِيّة(4) والعُزْلة لابن أبي الدنيا(5).

2822 - حديثُ الضحّاك بنِ قَيْس: "إنّ بين يَدَيْ الساعة فتنًا كقطع الليل المُظلِم، فتنًا كقطع الدخان، يموتُ فيها قلبُ الرجل كما يموتُ بدنه".--------------------------------------------
(1) هو: أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن حماد، البغدادي، توفي سنة 409 هـ، قال الذهبي: "وقع لي من عواليه في مجلس رزق الله"، وحديثه من مرويات ابن حجر. السير (17/ 288 - 289)، والمعجم المفهرس (رقم: 1509). قلت. وقد رواه رزق الله بن عبد الوهاب الحنبلي عن ابن المتيم، أخرجه عبد الخالق بن أسد الحنفي في معجمه (رقم 82) عن أبي علي الحسن بن محمد الفارقي عن رزق الله. وفي إسناده أبو مسلم قائد الأعمش اسمه: عبيد الله بن سعيد، وهو ضعيف كما في التقريب.
(2) أخرجه من طريقه علي بن المفضل المقدسي في الأربعين المرتبة على طبقات الأربعين (1/ 448 - 449). والحديث في البخاري (رقم: 525، ومواضع أخرى)، ومسلم (رقم: 144).
(3) حديث أبي العباس الأصم (رقم: 185).
(4) أمالي المحاملي - برواية البيّع - (رقم: 326).
(5) العزلة والانفراد (رقم: 192). والحديث في البخاري (رقم: 3606) ومسلم (رقم: 1847).

في رابع عشر ابنِ البَخْتَري(1).

2823 - وحديثُ جرير: "تكونُ بعدي فتنٌ كقطع الليل المُظلِم". في ثلاثة مجالس أبي يَعْلَى المَوْصِلي.

2824 - حديثُ أسامة بنِ زَيْد: "هل ترَوْن ما أرى، إنّي لأرى الفتنَ تقع خلالَ بيوتكم كوَقْعِ المطر". في جزء الذُّهْلي(2)، وعوالي طِراد(3). رواه البخاري ومسلم(4). وفي الأول من حديث عليّ بنِ حَرْب(5)، وثامن عِشْري البِشْرانيّات(6).

2825 - في حديث كُرْز بنِ عَلْقَمَة: "ثم تقعُ الفتنُ كأنّها الظُّلَل"(7). كتبتُه في صحيحي.--------------------------------------------
(1) وهو في المسند (25/ 31/ رقم: 15753) والمستدرك (3/ 525) في سياق طويل، وفيه علي بن زيد ابن جدعان، وهو ضعيف.
(2) أحاديث محمد بن يحيى الذهلي (ق 38/ أ - نسخة الأزهرية).
(3) ومن طريقه الأبرقوهي في معجم شيوخه (رقم: 548).
(4) صحيح البخاري (رقم: 7060) وصحيح مسلم (رقم: 2887).
(5) حديث علي بن حرب عن سفيان بن عيينة (ج 1/ ق 79/ ب - مجموع 67).
(6) أمالي ابن بشران (رقم: 1552).
(7) أوله: قال رجل: يا رسول الله هل للإسلام من منتهى؟. أخرجه الإمام أحمد (25/ 259 - 260/ رقم: 15917) والحاكم (1/ 34) والطيالسي في المسند (2/ 620/ رقم: 1387) وغيرهم. قال الحاكم: "هذا حديث صحيح، وليس له علة، ولم يخرجاه لتفرد عروة =