📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

ورُوِيَ من حديث المِقْداد بن الأسود، رواه مسلم(1)، ومن حديث الحسن عن أبي هُرَيْرَة، رواه ت(2).

2903 -(3) وفي الأول من حديث أبي بكر بن الهَيْثَم الأَنْباري وثالث مشيخة الفسوي(4) وأول أبي الدَّحْداح: حديثُ أبي سعيد الخدري: "لا يدخلُ الجنّةَ عاقٌّ ولا مُدمنُ خمرٍ ولا منّانٌ". رواه س(5).
وهو في الأول من حديث القاضي الحلبي(6)، وفيه زيادة: "ومؤمنٌ بسحرٍ وكاهنٌ"(7)، وفي جزء خَفاجة.
ورُوِيَ من حديث أبي هُرَيْرَة في رابع المعجم الصغير للطبراني(8).

2904 - وفي مشيخة ابنِ الآبَنُوسي(9): حديث أبي هُرَيْرَة: "مُدمن الخمر كعابد اللات والعُزّى".--------------------------------------------
(1) الصحيح (رقم: 3002).
(2) جامع الترمذي (رقم: 2394).
(3) نستأنف هنا كتابة الصفحة السابقة (372 أ).
(4) مشيخة يعقوب بن سفيان الفسوي (رقم: 144).
(5) سنن النسائي الكبرى (3/ 176/ رقم: 4920).
(6) حديثه عن المحاملي، انظر: مشيخة أبي عبد الله الرازي (ص 159). والقاضي الحلبي هو: علي بن محمد بن إسحاق، القاضي الحلبي، الشافعي، أبو الحسن، روى عن جمع من الحفاط منهم المحاملي، وعُمِّر وتوفي سنة 396 هـ. انظر: السير (16/ 553)، وتاريخ دمشق (43/ 148).
(7) هو بهذه الزيادة في المسند (17/ 178/ رقم: 11107).
(8) المعجم الصغير (رقم: 408).
(9) جزء فيه فوائد عوال حسان منتقاة وغرائب (ق 3 / ب - مجموع 117). قال الدارقطني في التخريج: "تفرد به محمد بن سليمان عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة"، وهو في أطراف الغرائب والأفراد (رقم: 5799). ومحمد بن سليمان الأصبهاني الكوفي أبو علي: مقبول.

2905 - وحديثُ ابنِ عُمَر في شارب الخمر: "فإنْ عاد كان حقًّا على الله أن يُسقيَه من نهر الخَبال". في أول موافقات عبدا …(1).

2906 - أخبرنا محمد بنُ أحمد بن شَيْبان وغيرُ واحدٍ، قالوا: أبنا ابنُ البخاري، أنا ابنُ طَبَرْزَد، أنا محمد بنِ عبد الباقي، أبنا الجَوْهَري، أنا أبو بكر ابنُ الشِّخِّير، ثنا أبو بكر محمد بنُ محمد بنِ سليمان، ثنا أبو أُمَيَّة عَمْرو بنُ هشام، ثنا عثمان بنُ عبد الرحمن، عن عبد الله بنِ العلاء بنِ زَبْر، عن يونس بنِ مَيْسَرَة، عن عبد الملك بنِ مروان أنّه قال - وهو على المنبر -: سمعتُ أبا هُرَيْرَة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من امرئٍ مسلمٍ لا يغزو في سبيل الله، أو يُجهِّزُ غازيًا، أو يخلُفَه بخيرٍ، إلّا أصابه الله بقارعةٍ قبل يوم القيامة"(2).

2907 - قال محمد بن إبراهيم الكتّاني(3): قلتُ لأبي حاتم: ما تقولُ في سفيان ابنِ عامر؟ فقال: شيخٌ، كان قاضيًا بخراسان، قلتُ لأبي حاتم: حدّثكم محمد بنُ زياد السَّهْمي قال: ثنا سفيان بنُ عامر عن ابنِ أبي نَجِيح--------------------------------------------
(1) كتبت اسم هذا الجزء بطرف الورقهَ مطموسًا موضعه. والحديث في المسند (8/ 514/ رقم: 4917).
(2) الرواية من طريق فوائد ابن الشخير: الفوائد المنتقاة الغرائب الحسان عن الشيوخ العوالي (ق 14/ أ - نسخة شستربيتي 3413). وعثمان بن عبد الرحمن هو: الطرائفي، قال في التقريب: "صدوق"، والإسناد حسن. وللحديث شاهد عن أبي أمامة عند أبي داود (2503) والدارمي (3/ 1568/ رقم: 2462).
(3) هو: محمد بن إبراهيم بن محمد، الأصبهاني، نزيل سمرقند، أبو عبد الله، جالس أبا حاتم الرازي وأبا زرعة ومسلم بن الحجاج، قال الذهبي: لم أظفر له بتاريخ وفاة. انظر: تذكرة الحفاظ (3/ 785).
وله سؤالات لأبي حاتم الرازي، ولعل هذا النقل منها.

عن مجاهد قال: "من لم يستغفر اللهَ إذا أمسى وإذا أصبح كُتب من الظالمين"؟ قال: نعم.

2908 - أخبرنا فرَج بن عليّ، أبنا عليّ بنُ أحمد، أنبأنا المؤيّد بنُ عبد الرحيم، أبنا محمد بنُ عليّ ابنِ أبي ذرّ، أنا أبو طاهر بنُ عبد الرحيم، أنا أبو بكر ابنُ المقرئ، ثنا إبراهيم بنُ عبد الله الزَّيْنَبي العَسْكري، ثنا أبو حفص عَمْرو بنُ عليّ، ثنا بِشْر بنُ المُفَضَّل، ثنا عَوْف، عن الحسن، عن مَعْقِل بن يسار قال: سمعتُ رسولَ الله يقول: "من اسْترعي رعيَّةً لم يحطها بنصيحته لم يرحْ رائحةَ الجنّة، وإنّ ريحها ليوجدُ من مسيرة خمسمائة عام"(1). رُوِيَ عن عبد الرحمن بنِ مَعقِل عن أبيه بمعناه، في آخر رابع المعجم الصغير للطبراني(2). ورُوِيَ بمعناه من حديث ابن عبّاس، في تاسع المعجم الصغير للطبراني(3).

2909 - أخبرنا عبد الغالب، أبنا ابنُ الدَّرَجي، أنبأنا زاهر بنُ أبي طاهر وغيرُ واحد، قالوا: أنا سعيد بنُ أبي الرجاء، أبنا أبو طاهر الثقفي أحمد بنُ محمود، أبنا أبو بكر بنُ المقرئ، ثنا أبو يَعْلَى، ثنا محمد بنُ أبي رجاء، ثنا يزيد بنُ عطاء، عن أبي إسحاق، عن سعيد بنِ أبي كرب وعبد الله بن مزيد، عن جابر بنِ عبد الله أنّه سمع رسولَ الله يقول:--------------------------------------------
(1) الرواية من معجم ابن المقرئ، ولم أجد هذا النص فيه. وأخرجه البخاري (رقم: 7150، 7151) ومسلم (رقم: 142)، من طريق أبي الأشهب عن الحسن.
(2) المعجم الصغير (رقم: 465).
(3) نفسه (رقم: 919).

"ويلٌ للعراقيب من النار"(1).
وهو لأبي سفيان عن جابر، في سابع المعجم الصغير للطبراني(2).

2910 - أخبرنا أبو الحجّاج، أبنا ابنُ البخاري، أبنا الكِنْدي، أنا الأَرْمَوي، أنا ابنُ النقُّور، أبنا عليّ بنُ عُمَر الحربي، أبنا أبو عبد الله الصوفي. (ح).
وأخبرنا عبد الغالب، أبنا ابنُ الدَّرَجي، أنبأنا محمود بنُ أحمد الثقفي، أنا أبو الفرج الصيرفي، أنا أحمد بنُ محمود الثقفي، أنا محمد بنُ إبراهيم، ثنا أبو يَعْلَى المَوْصِلي؛ قالا: ثنا يحيى بنُ معين، ثنا أبو عُبَيْدَة الحدّاد، عن عبد الواحد بنِ زَيْد، عن فَرْقَد السَّبَخي، عن مُرّة الطيّب، عن زَيْد بنِ أَرْقَم، عن أبي بكر الصدّيق: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يدخل الجنّةَ جسدٌ غُذِيَ بحرام"(3).
وروى أَسْلَم الكوفي عن مرّة الطيّب معناه: "كلُّ جسدٍ نَبَتَ من سُحْت فالنارُ أولى به"، في الأول من مشيخة يعقوب بنِ سفيان.

2911 - وفي رابع الثقفيّات(4): عن عقبة بن عامر: قال رسول الله: "لا يدخلُ الجنّةَ لحمٌ ودمٌ نبت(5) من بُخس".--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن المقرئ في فوائده (ج 13/ ق 178 أ - مجموع 105)، والرواية من طريقه.
(2) المعجم الصغير (رقم: 781). وله شاهد عن أبي هريرة رضي الله عنه في صحيح مسلم (رقم: 243).
(3) الإسناد الأول من طريق الحربيات لأبي الحسن الحربي عن أبي عبد الله الصوفي أحمد بن الحسن بن عبد الجبار. انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1101). والإسناد الثانى من طريق مسند أبي يعلى الموصلي (1/ 84 - 85/ رقم: 83). والإسناد ضعيف جدًّا لأجل عبد الواحد بن زيد، قال البخاري: تركوه، وقال النسائي: متروك الحديث، وضعفه الدارقطني.
(4) الثقفيات (ج 4/ ق 55/ ب - نسخة الأزهرية).
(5) في نسخة الثقفيات: (نبتا)، بالألف.

ومعناه من حديث جابر، في الأول من فضائل بني هاشم.
ومن حديث كعب بن عُجرَة في سادس المعجم الصغير للطبراني(1).

2912 - أخبرنا ابنُ أبي التائب، أبنا ابنُ العراقي، أنبأتنا شهدة، أنا ابنُ طلحة، أنا ابنُ بِشْران، أنا ابنُ البَخْتَري، ثنا أحمد بنُ عبد الجبّار، ثنا أبو بكر بنُ عيّاش، عن الأَعْمَش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: قال رسول الله: "لا يدخل الجنّةَ رجلٌ في قلبه مثقالُ حبّةٍ من خردلٍ من كِبْر، ولا يدخل النارَ رجلٌ في قلبه مثقالُ حبّة خردلٍ من إيمان"(2). رُوِيَ أولُه من حديث عبد الله بن سلَام، في ثاني أبي بكر بن سرور(3)، ولفظُه: "مثقال ذرّةٍ من كِبْر"، وفي ثالث مشيخة الفسوي(4). ورُوِيَ من حديث أبي حيّان التَّيْمي عن أبيه عن عبد الله بن عُمَر عن عبد الله ابن عَمْرو عن رسول الله، في خامس كتاب النوّاحين للجَوْزَجاني. ومن حديث شهر بن حَوْشَب عن عبد الله بن عُمَر عن عبد الله بن عَمْرو عن كُتُب الله، في الخامس أيضًا.

2913 - أخبرنا إسحاق بنُ يحيى، أبنا يوسف بنُ خليل، أبنا--------------------------------------------
(1) المعجم الصغير (رقم: 625)، ولفظه: "لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت، وكل لحم نبت من سحت فالنار أولى به". وفيه عقيل الجعدي، قال البخاري: منكر الحديث، وتكلم فيه ابن حبان.
(2) أخرجه ابن البختري في الرابع من حديثه - كما في مجموع مصنفاته (رقم: 324) -. والرواية من طريقه. وأخرجه مسلم (رقم: 91) لابن مسهر عن الأعمش.
(3) لعله هو: محمد بن إبراهيم بن عبد الواحد بن علي بن سرور، شمس الدين أبو بكر، المقدسي الصالحي، ابن أخي الحافظ عبد الغني المقدسي، توفي سنة 676 هـ. ذيل طبقات الحنابلة (2/ 142).
(4) مشيخة يعقوب بن سفيان (رقم: 98).

محمود بنُ أحمد الثقفي، أنا سعيد ابنُ أبي الرجاء، أنا أحمد بنُ محمود الثقفي، أنا أبو بكر ابنُ المقرئ، ثنا أبو يَعْلَى المَوْصِلي، ثنا عُبَيْد الله بنُ معاذ بنِ معاذ العنبري ومحمد بنُ أبي بكر المُقَدَّمي وسُوَيْد بنُ سعيد، قالوا: ثنا مُعْتمر بنُ سليمان، ثنا أبي، عن أبي عثمان النَّهْدي، عن أسامة بنِ زيد وسعيد بنِ زيد بنِ عَمرو بن نُفَيْل أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"ما تركتُ بعدي فتنةً أضرَّ على الرجال من النساء"(1).
وهو عندنا عالٍ في عوالي مسند الحارث، عن أسامة وحده.
وفي ثاني جامع مَعْمَر(2)، وجزء أبي نصر بنِ الشيرازي.
ومن كيد النساء: السمُّ والسحر، قال تعالى: {وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4)} [الفَلَق].

2914 - وفي كتاب من غدر وخان وعن أهل الوفاء بأن، لمحمد بن خلف بن المَرْزُبان، عن ابن جُعْدُبَة: كانت جُعْدَة بنتُ الأشعث بن قيس تحبُّ الحسن بنَ عليّ، فدسّ إليها يزيد أَنْ سَمِّي حسنًا أتزوّجُك، ففعلتْ، فلما مات الحسن بعثت جُعدة إلى يزيد تسألُه الوفاءَ بما وعدها، فقال: إنّا واللهِ لم نرضكِ للحسن أَفَنَرْضاكِ لأنفسنا؟! القصّة(3). قلت: مات الحسنُ في خلافة معاوية.

2915 - أخبرنا إسحاق، أنا ابن خليل، أنا الثقفي، أنا سعيد--------------------------------------------
(1) رمز المصنف في الحاشية بـ: (مو م)، إشارة إلى موافقته لرواية مسلم حيث رواه (رقم: 2741) عن عبيد الله بن معاذ وسويد بن سعيد ومحمد بن عبد الأعلى عن معتمر. والرواية هنا من طريق فوائد أبي بكر بن المقرئ.
(2) مصنف عبد الرزاق (11/ 305/ رقم: 20608).
(3) ذكر هه القصة بعض المؤرخين منهم الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (11/ 208 - 209) وقال: "وعندي أن هذا ليس بصحيح".

الصَّيْرَفي، أنا أبو طاهر بنُ محمود، أنا ابنُ المقرئ، ثنا أبو عروبة، ثنا المسيّب بنُ واضح، ثنا يوسف بنُ أسباط، عن سفيان الثَّوْري، عن سَلَمَة بن كُهَيْل، عن أبي عُبَيْدَة، عن عبد الله بنِ مسعود قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من بنى فوق ما يحتاج إليه، كُلِّف أن يحمله إلى المحشر"(1).
أبو عُبَيْدَة بنُ عبد الله قيل: لم يسمع من أبيه(2)، ويوسف بنُ أسباط ربّما غلط(3).

2916 - أخبرنا إسحاق، أنا ابنُ خليل، أنا محمود بنُ أحمد، أنا سعيد ابنُ أبي الرجاء، أنا أحمد بنُ محمود، أنا محمد بن إبراهيم، ثنا أبو يَعْلَى، ثنا الحَكَم بنُ موسى، ثنا محمد بنُ سَلَمة، ثنا محمد بنُ إسحاق، عن عمّه موسى بنِ يسار، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله: "مَنْ أكل مِنْ لحم أخيه في الدنيا، قُرِّبَ له لحمُه في الآخرة، فيُقال له: كُلْه ميتًا كما أكلتَه حيًّا، -قال: - فيأكلُ ويكلحُ ويَصيحُ"(4).

2917 - أخبرنا جدّي، أنا ابنُ البخاري، أنا ابنُ طَبَرْزَد، أنا أبو بكر الأنصاري.
وأخبرنا ابنُ أبي الهَيْجاء، أنا اليَلْداني، أنا الحسن بن عبد الرحمن--------------------------------------------
(1) الرواية من فوائد ابن المقرئ.
(2) وهو قول الترمذي في جامعه (1/ 28).
(3) قال صدقة: "دفن يوسف كتبه فكان بعدُ يقلّب عليه فلا يجيء به كما ينبغي". التاريخ الكبير (8/ 385).
(4) الرواية كذلك هنا من فوائد ابن المقرئ. وأورده الحافظ ابن كثير في تفسيره (7/ 384 - ط السلامة) وقال: "غريب جدا". وأخرجه الطبراني في الأوسط (رقم: 1656) لعبد الصمد ابن محمد بن معدان عن محمد بن سلمة، وقال: "لم يرو هذا الحديث عن ابن إسحاق إلا محمد بن سلمة". وأعله الهيثيم في المجمع (8/ 92) بعنعنة ابن إسحاق.

الفارسي(1)، أنا الأنصاري، أبنا أبو طالب العُشاري، أبنا عيسى بن عليّ بن عيسى الوزير، ثنا عبد الله بن محمد البغوي.
وأخبرنا ابنا طَرْخان، قالا: أنا ابنُ عبد الدائم، أنا أحمد ابنُ الموازيني، أنا جدّي، أبنا أبو الحسين ابنُ أبي نصر، أبنا الميّانَجي، ثنا أبو يَعْلَى.
وأخبرنا إسحاق، أنا ابنُ خليل، أنا محمود، أنا سعيد، أنا الثقفي، أنا ابنُ المقرئ، ثنا أبو يَعْلَى وابنُ منيع والصوفي أحمد بنُ الحسن بنِ عبد الجبّار؛ قالوا: ثنا أبو نصر التمّار عبد الملك بنُ عبد العزيز النسائي، ثنا حمّاد بنُ سلمة، عن عليّ بن زَيْد ويونس بنِ عُبَيْد وحُمَيْد، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"المؤمنُ مَنْ أمِنه النّاسُ، والمسلمُ مَنْ سلم المسلمون مِنْ لسانه ويده، والمهاجرُ مَنْ هجر السوءَ، والذي نفسي بيده لا يدخلُ الجنّةَ عبدٌ لا يَأمنُ جارُه بوائقَه"(2).
رواه الحسن بن موسى الأَشْيَب عن حمّاد بنِ سلمة عن عليّ بنِ زَيْد ويونس وحُمَيْد عن الحسن عن أنس، وهو في حديث يونس لأبي نُعَيْم(3).

2918 - قال أبو يَعْلَى المَوْصِلي(4): حدّثنا محمد بن أبي بكر - هو: المقدَّمي -، ثنا مبارك - هو: مولى عبد العزيز بن صهيب -، عن عبد العزيز، عن أنس أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:--------------------------------------------
(1) هو: الرامهرمزي.
(2) جمعه المصنف من عدة روايات. والرواية الثالثة منه من طريق معجم أبي يعلى الموصلي (رقم: 246). والرابعة من فوائد ابن المقرئ.
(3) منتخب من حديث يونس بن عبيد (ق 139/ ب - مجموع 103).
(4) مسند أبي يعلى (7/ 16/ رقم: 3910). قال الهيثمي في المجمع (8/ 183): "وفيه مبارك ابن سحيم وهو متروك".

"ألا أُنبِّؤُكم بشراركم؟ "،
قالوا: بلى، قال:
"شرارُكم مَنْ يُتَّقى شرُّه ولا يُرجى خيرُه، وخيارُكم من يُرجى خيرُه ولا يُتّقى شرُّه".

2919 - حديث أبي وائل عن أبي سعيد الخدري رفعه: "من أكل طيِّبًا وعمل في سنّة وأمن الناسُ بوائقَه دخل الجنّةَ". رواه الترمذي(1) وقال: "غريب".

2920 - وفي صحيح البخاري(2) لأبي شُرَيْح حديث: "والله لا يؤمن من لا يأمنُ جارُه بوائقَه".

2921 - وحديث أَوْفَى بن دَلْهَم عن نافع عن ابن عُمَر: صعد رسولُ الله صلى الله عليه وسلم هذا المنبر فنادى بصوت رفيع وقال: "يا معشر مَنْ أسلم بلسانه ولم يدخل الإيمانُ قلبَه لا تُؤذوا المسلمين، ولا تُعيِّروهم، ولا تطلبوا عثراتهم، فإنّه مَنْ يطلُبْ عورةً لمسلم يطلُب اللهُ عورتَه، ومَنْ يطلب اللهُ عورتَه يفضحُه ولو في جوف بيته"، ونظر ابنُ عمر يومًا إلى البيت فقال: "ما أعظمَك وأعظمَ حُرمتك، والمؤمنُ أعظمُ عند الله حرمةً منك".
رواه أبو حاتم بنُ حبّان في صحيحه(3)، والترمذي(4).--------------------------------------------
(1) الجامع (رقم: 2520).
(2) الصحيح (رقم: 5670).
(3) صحيح ابن حبان (13/ 75 - 76/ رقم: 5763).
(4) الجامع (رقم: 2032).

2922 - أخبرنا ابنُ أبي الهَيْجاء، أنا البكري، أنا عبد المعزّ، أنا الفُضَيْلي، أنا مُحلّم، أنا الخليل، أبنا السرّاج، ثنا قتيبة، ثنا إسماعيل بنُ جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا يدخل الجنّةَ مَنْ لا يأمنُ جارُه بوائقَه"(1).
وهو لسعيد عن أبي هُرَيْرَة، في مشيخة ابنِ الآبنوسي(2).
رواه البخاري تعليقًا(3)، لابن أبي ذئب عن سعيد:
"لا يؤمن مَنْ لا يأمنُ جارُه بوائقَه".

2923 - حديثُ أبي هُرَيْرَة: "والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنّةَ حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابّوا" الحديث. في رابع الثقفيّات(4)، وجزء البانياسي ورابع الكنجروذيّات، لعكرمة، ونسخة وكيع(5). ورُوِي من حديث الزبير، في جزء ابن رزقويه(6).

2924 - حديث ابن مسعود: "ألا لا يدخلُ الجنّةَ إلا نفسٌ مسلمة" الحديث.--------------------------------------------
(1) الرواية من طريق حديث قتيبة بن سعيد - من رواية الفضيلي -، انظر: المجمع المؤسس (1443).
(2) جزء فيه فوائد عوال حسان منتقاة وغرائب - أو: مشيخة الآبنوسي - (ق 19 ب).
(3) بعد رقم (5670).
(4) الثقفيات (ج 4/ ق 51 أ).
(5) نسخة وكيع عن الأعمش (رقم: 7).
(6) وهو في المسند (3/ 29/ رقم: 1412) وجامع الترمذي (رقم: 2510)، وأوله: "دب إليكم داء الأمم قبلكم" الحديث. وإسناده ضعيف.

في سابع الثقفيّات، والمصافحة للبرقاني(1).

2925 - حديث بِشْر بن سُحَيْم: "لا يدخلُ الجنّةَ إلا مؤمنٌ". كتبتُه في صحيحي(2). ورُوِي عن بِشْر بن سُحَيْم عن عليّ، في ثالث ابن الصوّاف(3). ورُوِيَ من حديث كَعْب بن مالك، في ثاني مشيخة الفسوي(4).

2926 - أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا ابنُ البخاري وابنُ الصابوني وغيرُ واحد، قالوا: أنا عبد الصمد ابنُ الحَرَسْتاني، أبنا طاهر ابنُ سهل، أبنا محمد بنُ مكّي الأزدي، أنا القاضي أبو الحسن عليّ بنُ محمد الحلبي، ثنا أبو بكر محمد بنُ إبراهيم ابنِ نَيْروز الأنماطي - بحلب -، ثنا أبو فَرْوَة يزيد بنُ محمد بنِ يزيد الرهاوي، ثنا أبي، ثنا محمد بنُ أيّوب، عن ميمون بنِ مِهْران، عن عبد الله بنِ عُمَر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "شرُّ المال في آخر الزمان المماليكُ"(5).--------------------------------------------
(1) وله شاهد من حديث أبي هريرة عند البخاري (رقم: 3062) ومسلم (رقم: 111).
(2) وهو في المسند (23/ 85 رقم: 14763) و (24/ 159/ رقم: 15429، 15430) و (31/ 285/ رقم: 18955)، وسنن النسائي (رقم: 4994)،. وقال الشيخ الألباني في الإرواء (4/ 128): "وإسناده صحيح عدى شرط الشيخين".
(3) فوائد أبي علي بن الصواف - انتقاء الدارقطني - (ج 3/ ق 166 ب) وهو في سنن النسائي الكبرى (2/ 169/ ر قم: 2891).
(4) وهو في معجم الطبراني الصغير (رقم: 81). وفيه جهالة ابن كعب بن مالك.
(5) أخرجه أبو الحسن الحلبي في جزئه الفوائد المنتقاة (ج 1/ 166/ أ - مجموع 60)، والرواية من طريقه، انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1116). وأورده الشيخ الألباني في الضعيفة (رقم: 740) وقال: "موضوع". وعلته يزيد بن محمد بن يزيد - ابن سنان - الرهاوي، قال النسائي: متروك الحديث، وقال العقيلي، وقال ابن معين: ليس بثقة.

2927 - حديث أبي سعيد: "يوشك أن يكون خيرُ مال المسلم غنمٌ يتبع بها شغفَ الجبال ومواقعَ القطر، يفرُّ بدينه من الفتن". في الأول من فوائد أبي بكر بن النقّور(1)، والعزلة لابن أبي الدنيا(2).

2928 - حديث خُوَيْلَة(3) بنت ثامر: "وإنّ رجالًا سيخوضون في مال الله ورسوله بغير حقّ، لهم النارُ يومَ القيامة". في جزء عبّاس التُّرْقُفي(4). رواه الإمام أحمد(5) وقال: خَوْلَة بنت ثامر. ورواه هو(6)، ومسلم(7)، والترمذي(8) وصحّحه، من حديث خَوْلَة بنت قيس، وقيل إنّها هي خَوْلَة بنتُ ثامر(9).
* * *--------------------------------------------
(1) الفوائد الحسان عن الشيوخ الثقات (ج 1/ ق 40/ ب - مجموع 107).
(2) العزلة والانفراد (رقم: 15).
(3) كذا بخط المؤلف، بالتصغير.
(4) جزء الترقفي (رقم: 19). وفيه: خولة بنت ثامر.
(5) المسند (45/ 299/ رقم: 27318).
(6) المسند (44/ 607/ رقم: 27054) (45/ 297 - 298/ رقم: 27317).
(7) حديث خولة ليس في صحيح مسلم، وإنما الذي عنده (1035) حديث حكيم بن حزام و (1052) حديث أبي سعيد الخدري.
(8) الجامع (رقم: 2374).
(9) هو قول علي بن المديني كما في تحفة الأشراف (11/ 300).

‌‌باب التطاول في البنيان
2929 - أخبرنا جدّي، أنبأنا ابنُ الحَصْري، أبنا ابنُ شاتيل، أبنا ابنُ البُسْري، أبنا ابنُ شاذان، أبنا حمزة الدِّهْقان، ثنا محمد ابنُ شاذان، ثنا هَوْذَةُ بن خليفة، ثنا عَوْفٌ الأعرابي، عن شَهْر بنِ حَوْشَب، عن أبي هُرَيْرَة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"مِنْ أشراط الساعة: أَنْ ترى رِعاءَ الشاء رؤوسَ الناس، وأَنْ ترى الحُفاةَ العُراةَ الجُوَّع يتبارُون في البناء، وأن تلد الأمَةُ ربّتَها وربَّها"(1).
ورُوِيَ من حديث شَهْر بنِ حَوْشَب عن ابنِ عبّاس، فى ثالث مسند الفريابي(2).

2930 - وفي نسخة بِشْر بن شُعَيْب عن أبيه عن أبي الزِّناد عن الأَعْرَج عن أبي هُرَيْرَة: قال رسول الله: "لا تقومُ الساعةُ حتى يتطاولَ الناسُ في البنيان"(3).
* * *--------------------------------------------
(1) الرواية من طريق حديث حمزة بن محمد بن العباس الدهقان، انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1175). وإسناده حسن. وأخرجه الإمام أحمد (15/ 65/ رقم: 9128) عن هوذة.
(2) وأخرجه الإمام أحمد (5/ 92 - 95/ رقم: 2923، 2924) مطولًا. ومن طريقه الضياء في المختارة (11/ 18 - 20/ رقم: 80).
(3) وأخرجه البيهقي في الشعب (13/ 216 رقم: 10218)، من طريق محمد بن خالد الحمصي عن بشر. وأخرجه البخاري (رقم: 7121) عن أبي اليمان عن شعب.

‌‌المباهاةُ بالمساجد واتّخاذها طرُقًا
2931 - أخبرتنا زينب، قالت: أنبأنا ابن السيّدي، أبنا وفاء وابنُ شاتيل؛ قالا: أبا ابن بيان، أبنا ابن بِشْران، أبنا حمزة بن محمد، ثنا عبد الكريم، ثنا محمد بن عبد الله الخزاعي، ثنا حمّاد بن سلمة، عن قتادة، عن أنس؛ وحمّاد، عن أيّوب، عن أبي قِلابة، عن أنس أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقومُ الساعةُ حتى يتباهى الناسُ بالمساجد"(1).
رواه أبو محمد الدارمي(2)، عن عفّان عن حمّاد بن سلمة عن أيّوب عن أبي قِلابة.
وهو في مشيخة أبي سعْد السِّبْط(3)، لأبي عامر الخرّاز عن أبي قِلابة، ولفظُه:
"سيأتي على الناس زمانٌ يتباهَوْن فيه بكثرة المساجد، لا يعمُرُونها(4) إلّا قليلًا".
وهو في حديث الأَزَجي عن القوّاس(5)، وحديث السِّلَفي عن--------------------------------------------
(1) الرواية من طريق حديث حمزة الدهقان. والإسناد صحيح، وقد رواه حماد من طريقين.
(2) سنن الدارمي (2/ 884/ رقم: 1408).
(3) الفوائد المنتقاة العوالي عن الشيوخ الثقات (ق 142/ ب - المحمودية 2704).
(4) في نسخة المشيخة: "لا يعمروها - أو قال: لا يعمرونها - ".
(5) حديث أبي الفتح يوسف بن عمر القواس عن شيوخه -رواية الأزجي عنه - (ق 68/ أ - (مجموع 113)، رواه عن أيوب عن أبي قلابة.

الخَرَقي(1)، وفي موافقات سعيد بن عامر للضياء(2)، وفي عاشر معجم الطبراني الصغير(3).
رواه د س ق(4).

2932 - قولُ أبي ذرّ: "وسيأتي عليكم زمانٌ المسألةُ فيه مبسوطة، والصدقةُ فيه مقبوضة، والهوى فيه قائدٌ للعمل، وبناءُ المساجد فيه حسن، ومن اقتراب الساعة أن تُتَّخذَ المدائحُ في المساجد". في الأول من حديث المعتمر بن سليمان(5).

2933 - حديثُ مكحول عن عليّ، في نسخة عيسى بن سالم(6): "من اقتراب الساعة: إذا رأيتم الناسَ أماتوا الصلاةَ، وأضاعوا الأمانةَ، واستحلّوا الكبائرَ، وأكلوا الربا، وأخذوا الرشى، وشيّدوا البناء، واتّبعوا الهوى، وباعوا الدينَ بالدنيا، واتّخذوا القرآنَ مزامير، واتّخذوا جلودَ السباع صفاقيًا، والمساجدَ طرُقًا، وفشى الزنا، وتهاونوا بالطلاق، وصار المطرُ قَيْظًا، والولدُ غيظًا، وزُخرفت المساجدُ"، الحديث بطوله.--------------------------------------------
(1) الأقرب أن يكون: أحمد بن أبي الفتح عبد الله بن محمد، أبو العباس الأصبهاني الخرقي - بفتح الخاء والراء، نسبة إلى موضع بأصبهان -، روى عنه السلفي بالإجازة وأبو موسى المديني وغيرهما، توفي سنة 504 هـ. انظر: تاريخ الإسلام (وفيات 501 - 510 هـ/ ص 88).
(2) لم أقف على الجزء. وقد أخرجه الضياء في المختارة (6/ 224/ رقم: 2239) بإسناده عن أحمد بن عصام عن سعيد بن عامر عن صالح بن رستم عن أبي قلابة عن أنس.
(3) المعجم الصغير (رقم: 1087).
(4) أبو داود (رقم: 449)، والنسائي (رقم: 689)، وابن ماجه (رقم: 739).
(5) أخرج الطرف الأخير منه ابن أبي شيبة في المصنف (1/ 408/ رقم: 4701 - الحوت) بلفظ: "المدائح"، كما كتب المصنف هنا؛ وفي طبعة عوامة (3/ 508/ رقم: 4733) والشثري (2/ 469/ رقم: 4734): "المذابح"، وهو الصواب لأن المقصود به المحاريب.
(6) جزء من حديث عيسى بن سالم الشاشي (رقم: 46). والإسناد منقطع بين مكحول وعلي.

2934 - وفي العزلة لابن أبي الدنيا(1): قول أبي هُرَيْرَة: "إذا كان الشتاءُ قَيْظًا، والولدُ غَيْظًا، وفاض اللئامُ فَيْضًا، وغاض الكرامُ غَيْضًا، فشُوَيْهاتُ عُفْرٍ بجبل وَعْرٍ خيرٌ من ملك بني النضير". في العزلة لابن أبي الدنيا(2).

2935 - حديثُ د(3) ابن عبّاس: "ما أُمرتُ بتشييد المساجد". في ثاني أبي بكر بنِ نَيْروز(4).

2936 - حديثُ عبد الله بنِ عُمَر: "إنّ من أشراط الساعة أنْ يُركب المنظور، ويُلبس المشهور، ويُبتنى المشيّد" الحديث. في ثالث فوائد ابنِ أبي عقيل(5).

2937 - حديثُ ق(6) عِكْرِمة، عن ابن عبّاس: "ستشرّفون مساجدَكم بعدي كما شرّفت اليهودُ كنائسَها".--------------------------------------------
(1) العزلة والانفراد (رقم: 196). وإسناده ضعيف جدا؛ فيه رواية يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي عن أبيه، فالولد قال فيه أبو حاتم: منكر الحديث، والوالد ضعّفه جمعٌ، انظر: الجرح والتعديل (9/ 198) والميزان (4/ 433).
(2) هكذا كرر المصنف العبارة.
(3) سنن أبي داود (رقم: 448). والحديث صححه الألباني.
(4) هو: محمد بن إبراهيم بن نيروز، أبو بكر البغدادي الأنماطي، توفي سنة 318 هـ. السير (11/ 350)، المعجم المفهرس (رقم: 1610).
(5) هو حديث موضوع. أخرجه العقيلي في الضعفاء (2/ 107) وابن الجوزي في الموضوعات (3/ 189)، وعلته أبو مهدي سعيد بن سنان الحمصي، قال البخاري. منكر الحديث.
(6) سنن ابن ماجه (رقم: 740). وهو ضعيف، فيه جبارة بن المغلس وهو كذاب، كلام البوصيري في الزوائد.

2938 - حديثُ يزيد بنِ الأصمّ، عن ابن عبّاس: "لتزخرفنّها كما زخرفها اليهود والنصارى". في جزء ابنِ مَيْمُون(1).

2939 - حديثُ ابنَ مسعود: "لتُتَّخذَنَّ المساجدُ طرقًا"، وفيه: "وأن تغلوَ الخيلُ والنساءُ، ثم ترخص فلا تغلوا أبدا". في ثاني رابع ابنِ السمّاك(2).
* * *--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو داود (رقم: 448)، ابن حبان في صحيحه (4/ 494)، وعلقه البخاري في الصحيح (بعد 445) ووصله ابن حجر في التعليق (2/ 238).
(2) وهو في المستدرك (4/ 524)، وصححه ووافقه الذهبي.

‌‌باب رفع الأمانة والحياء والإيمان
2940 - وقولُ النبي صلى الله عليه وسلم: "الحياءُ من الإيمان، والإيمانُ في الجنّة، والبذاءُ من الجفاء، والجفاءُ في النار". في عاشر المعجم الصغير للطبراني(1).

2941 - وحديثُ أبي موسى: "الحياء والإيمان مقرونان لا يفترقان إلّا جميعًا". في سادس المعجم الصغير للطبراني(2).

2942 - وحديثُ ابنِ شِهاب: بلغني أنّ رسول الله قال: "إنّ الدين يُنزعُ عروةً عروةً، فأولها الرحمُ والأمانةُ، ثم الصلاةُ، حتى يُصلّوا فينصرفوا على غير شيءٍ". في حادي عشر أبي سهل بنِ زياد(3).

2943 - أخبرنا ابنُ أبي طالب، أنبأنا الكاشْغَري، أنا ابنُ البَطّي، أنا--------------------------------------------
(1) المعجم الصغير (رقم: 1091)، رواه من حديث أبي بكرة وعمران بن حصين. وهو في الصحيحة (رقم: 495).
(2) المعجم الصغير (رقم: 622). قال: "لم يروه عن الشعبي إلا مالك، ولا عن مالك إلا أبو إسحاق الفزاري، تفرد بن ابن عبيدة". قلت: هو محمد بن عبيدة القومي، مجهول الحال. والحديث ضعفه الألباني في ضعيف الجامع.
(3) إسناده مرسل.

رزق الله. وأخبرنا أبو بكر وعيسى، قالا: أبنا الإربلّي، أنا يحيى بنُ ثابت، أبنا طِراد؛ قالا(1): أنا ابنُ بِشْران، أنا ابنُ البَخْتَري، ثنا محمد بنُ غالب بنِ حرب الضبّي، ثنا أبو سلمة، ثنا جرير بنُ حازم، أبنا يعلى بنُ حكيم، أظنّه عن سعيد بن جبير، عن ابنِ عُمَر(2)، فال: "إنّ الحياء والإيمان قُرنا جميعًا، فإذا رُفع أحدُهما رُفع الآخرُ".
قال محمد بنُ غالب: ثنا به أبو سلمة في سؤال ابن ستويه(3) في الفوائد فأسنده. وحدّثنا به في حديث جرير بن حازم ولم يقل فيه: عن النبي صلى الله عليه وسلم(4).

2944 - حديثُ حُذَيْفَة: "إنّ الأمانة نزلت في جذرِ قلوب الرجال"، وفيه: ثم حدّثَنا عن رفعها فقال: "تُرفع الأمانةُ" الحديث. في الأول من جامع مَعْمَر(5).

2945 - حديثُ عُمَر بنِ الخطّاب: "أول ما يُرفع من الناس الأمانةُ، وآخر ما يبقى الصلاة". في رابع المعجم الصغير للطبراني(6).--------------------------------------------
(1) رزق الله وطراد.
(2) يبدو أنه سقط هنا جملة: أن النبي صلى الله عليه وسلم. كما في الجزء المخرج من طريقه هنا.
(3) كتب المصنف في الحاشية: ابن أشتويه. والمذكور هو: محمد بن إسحاق بن ستويه، من شيوخ أبي عوانه في مستخرجه مسلم.
(4) الرواية من طريق أبي جعفر بن البختري في فوائده (رقم: 570 - ضمن مجموع مصنفاته).
وقد أخرجه مرفوعًا الحاكم في المستدرك (1/ 22) وصححه ووافقه الذهبي. أما الموقوف فأخرجه البخاري في الأدب المفرد (رقم: 1313 - صحيحه).
(5) مصنف عبد الرزاق (11/ 157/ رقم: 20194). وهو عند البخاري (6497) ومسلم (143).
(6) المعجم الصغير (رقم: 387). أعله الهيثمي في المجمع (7/ 321)، وهو في الضعيفة (2437).

2946 - حديثُ أبي هُرَيْرَة: "أولُ ما يُرفع من هذه الأمّة الحياءُ والأمانةُ، فسلوهما الله". رواه الخرائطي في الثالث من مساوئ الأخلاق(1).

2947 - حديثُ خ(2) أبي هُرَيْرَة: "إذا ضُيِّعت الأمانةُ فانتظر الساعةَ"، قال: كيف إضاعتُها؟ قال: "إذا أُسند الأمرُ إلى غير أهله". في المصافحة للبَرْقاني.
* * *--------------------------------------------
(1) لم أجده في المساوئ، إنما هو في مكارم الأخلاق (1/ 111/ رقم: 312). وهو ضعيف كما في الضعيفة (2447).
(2) الصحيح (رقم: 59).