📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

ورواه:
أبو سلمة(1) بن عبد الرحمن عن أبي سعيد، وهو في نسخة بِشْر بن شُعَيْب(2)، والموطّأ(3)، وفي ثاني أبي لبيد، وموافقات ابن مَنْدَه.
والضحّاك(4) المشرقي عن أبي سعيد.
وأبو نضرة عن أبي سعيد بعضَه، في سابع الباغندي، رواه مسلم(5).
ويزيد الفقير عن أبي سعيد، في الثامن من حديث أبي عَمْرو بن السمّاك(6).

3036 -(7) أخبرنا جدّي، أنبأنا يوسف بن محفوظ، أبنا ذاكر، أنا أبو عليّ الباقَرْحي(8)، أبنا محمد بن عليّ بن محمد(9)، أبنا مخلد بن جعفر(10)، ثنا أحمد بن محمد بن يوسف بن شاهين، ثنا عبيد الله بن عُمَر، ثنا عَبْدَة، ثنا مُجالِد، عن أبي الودّاك، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) فوقه رمز (خ م)، وهو في البخاري (رقم: 3610) ومسلم (رقم: 1064).
(2) انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1017، 1018).
(3) هو في موطأ ابن وهب (كتاب المحاربة: رقم 63).
(4) فوقه رمز (خ م)، وهو في البخاري (رقم: 6163) ومسلم (رقم: 1064).
(5) صحيح مسلم (رقم: 1064).
(6) وهو في المسند (18/ 64/ رقم: 11488).
(7) انتقلنا إلى هذه الورقة لاتصال الكلام عن الخوارج، والوريقات (380 - 385) ستأتي بعد ذلك.
(8) اسمه: الحسن بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مخلد. تاريخ الإسلام (وفيات 501 - 510 هـ/ ص 398)
(9) هو: أبو طاهر العلاف.
(10) أبو علي الباقرحي، توفي سنة 369 هـ، قال الذهبي: "وله مشيخة مروية". السير (16/ 254).

"يَقتلُ المارقين أحبُّ الفئتين إلى الله، وأقربُ الفئتين من الله عز وجل"(1).

3037 - أخبرنا ابن أبي الهيجاء، أنا البكري، أنا عبد المعزّ، أنا الفُضَيْلي، أنا مُحَلِّم، أنا الخليل، أنا السرّاج، ثنا قتيبة، ثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تكون أمّتي فرقتين، فتخرج من بينهما مارقةٌ تلي قتلَهم أَوْلاهما بالحقّ"(2). وهو في الرابع من حديث ابن البَخْتَري(3)، والأول من القطيعيّات(4). رواه مسلم(5)، عن قتيبة.

3038 - أخبرنا جدّي، أنبأنا ابن الحَصْري، أنا ابن شاتيل، أنا ابن البُسْري، أنا ابن شاذان، أنا حمزة الدِّهْقان، ثنا الحسن بن سلّام، ثنا عُبَيْد الله بن موسى العَبْسي، أبنا سعيد بن عبد الرحمن، عن ابن سيرين، عن عَبِيدة قال: لا أُنبِّئُك إلّا ما أنبأني به عليّ، قال: "فيهم مودَن اليد - أو مخدج اليد، أو مثدون اليد -، لولا أن تبطروا لأنبأتُكم بما - يعني - وعد الله الذين تقاتلونهم على لسان النبي صلى الله عليه وسلم "، قلتُ: أنتَ سمعتَه؟ قال: "إي وربّ الكعبة، إي وربّ الكعبة - مرّتين -"(6).--------------------------------------------
(1) فيه مجالد بن سعيد، قال ابن معينْ لا يحتج به، وقال النسائي: ليس بالقوي، وضعفه الدارقطني. الميزان (3/ 438). والحديث أخرجه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (5/ 329) عن محمد بن علي العلاف. وأخرجه أبو يعلى في مسنده (2/ 288/ رقم: 1008)، عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عبدة بن سليمان.
(2) الرواية من طريق حديث قتيبة بن سعيد. انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1443).
(3) الجزء الرابع من حديث أبي جعفر محمد بن عمرو بن البختري الرزاز (رقم: 290 - ضمن مجموع مصنفاته).
(4) جزء الألف دينار (رقم: 202).
(5) صحيح مسلم (رقم: 1064).
(6) الرواية من طريق حديث حمزة الدهقان.

أخبرتناه زينب ابنة أحمد، قالت: أنبأنا ابن الخيِّر وابن السيِّدي، قالا: أبنا وفاء، قال: أنا ابن بيان، أنا أبو القاسم بن بِشْران، أبنا حمزة الدِّهْقان، فذكره.
وهو في عاشر المعجم الصغير للطبراني(1).
رواه مسلم(2)، لأيّوب وابن عَوْن عن ابن سيرين.
قال الدارقطني(3): "وهو من أصحّ إسنادٍ وأحسنه، ولم يُخرجْه البخاري، ولا عُذر له في تركه".
ورويت قصّةُ المخدّج من وجوه عن عليّ:
- منها: حديثُ حفص بن خالد عن أبيه عن جدِّه عنه، في الثاني من حديث ابن السمّاك.
- ومنها: حديث ابن جعفر عنه، في ثاني غرائب شاذان.
- ومنها: أبو موسى عن عليّ، في ثاني أبي لبيد، ورابع يحيى بن يحيى، واسم أبي موسى هذا: مالك بن الحارث.
- ومنها: زيد بن وهب عن عليّ، في الأول من الثالث من حديث ابن السمّاك، وصحيح مسلم(4)، وجزء أبي بحر البربهاري.
- ومنها: عبيد الله بن أبي رافع عن عليّ، في صحيح مسلم(5).--------------------------------------------
(1) المعجم الصغير (رقم: 969) لقتادة، و (رقم: 1002) لمعاوية بن عبد الكريم الضال، كلاهما عن ابن سيرين.
(2) صحيح مسلم (رقم: 1066).
(3) الإلزامات والتتبع (ص 287/ رقم: 139).
(4) صحيح مسلم (رقم: 1066).
(5) صحيح مسلم (رقم: 1066).

- ومنها: مسروق، في الثاني من أبي بكر بن نجيح(1).
- ومنها: طارق بن زياد عن عليّ، رواه الإمام أحمد(2).
- ومنها: كُلَيْب عن عليّ، رواه الإمام أحمد(3).
- ومنها: أبو كثير مولى الأنصار عن عليّ، رواه أحمد(4)، ومحمد بن يحيى بن أبي عُمَر العَدَني(5).
- ومنها: أبو الوضيء(6) عن عليّ، رواه أحمد(7)، ويعقوب بن شيبة.
- ومنها: المُصَفَّح عن عليّ، رواه يعقوب بن شيبة.

3039 - حديث أبي أمامة في الأزارقة: "كلابُ النار". في أمالي الدقيقي، وجزء إسحاق بن الفَيْض، وثاني أبي لبيد، وأول موافقات عبد الرزّاق، وثامن المحامليّات البيعيّة، وعاشر المعجم الصغير للطبراني(8)، وفي جزء تفسير يحيى بن يمان وغيره(9). رواه ت ق(10)، لأبي غالب عن أبي أمامة، وقال ت: "حسن".--------------------------------------------
(1) الجزء الثاني من حديث أبي بكر محمد بن العباس بن نجيح البزاز - الظاهرية 1121 - (ق 118/ ب - 119/ أ).
(2) المسند (2/ 209/ رقم: 848).
(3) المسند (2/ 470/ رقم: 1378)، وهو من زوائد عبد الله ابن الإمام أحمد.
(4) المسند (2/ 94 - 95/ رقم: 672).
(5) المطالب العاليه (18/ 206).
(6) أسمه: عبّاد بن نسيب.
(7) المسند (2/ 370 - 371/ رقم: 1179) (2/ 375/ رقم: 1189) (2/ 380/ رقم: 1197)، وهو من زيادات عبد الله ابن الإمام أحمد.
(8) المعجم الصغير (رقم: 1096).
(9) جزء فيه تفسير القرآن ليحيى بن يمان وتفسير لنافع بن أبي نعيم القارئ … (رقم: 391).
(10) جامع الترمذي (رقم: 3000)، وسنن ابن ماجه (رقم: 176).

تمامُه: "وليلق فرقتي شرُّ قتلى"، وفيه " {يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ} [آل عِمرَان: 106] ".

3040 - وحديثه: {فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ} [آل عِمرَان: 7]: "هم الحروريّة". في حديث أبي نصر المفسِّر(1).

3041 - وحديثه: "شرُّ قتلى تحت ظلّ السماء، طوبى لمن قتلهم، وطوبى لمن قتلوه". في الثاني من فوائد الكتّاني عن البغوي، وثاني أبي لبيد، والأول من حديث الكتّاني - رواية الصريفيني -، وما عند ابن المهتدي عن القوّاس(2).

3042 - حديث الأَعْمَش عن عبد الله بن أبي أَوْفى: "الخوارج كلاب النار". في الأول من معجم الحدّاد(3). رواه ابن ماجه(4). وروي من حديث حَشْرَج بن نُباتة، حدّثني سعيد بن جُمْهان قال: دخلتُ على ابن أبي أَوْفى وهو مكفوف، فذكره(5).--------------------------------------------
(1) هو: منصور بن الحسين بن محمد، النيسابوري، توفي سنة 422 هـ. السير (17/ 441 - 442).
(2) وهذا اللفظ: "شر قتلى تحت أديم السماء … " في المسند (36/ 469 - 470/ رقم: 22151) وغيره.
(3) الجزء الأول من معجم أسامي مشايخ أبي علي الحسن بن أحمد الحداد (ق 11/ ب - دار الكتب 26 مصطلح م).
(4) سنن ابن ماجه (رقم: 173). وهو في المسند (31/ 473 - 474/ رقم: 19130). وأُعلّ بعدم سماع الأعمش من ابن أبي أوفى.
(5) أخرجه الإمام أحمد (32/ 157/ رقم: 19415)، ابن أبي عاصم في السنة (رقم: 905)، والحاكم (3/ 571).

3043 - حديث شقيق بن سلمة عن عليّ، في ذي الثديّة. في جزء أبي العبّاس الجمّال الأصبهاني(1).

3044 - حديث بَكْر بن قِرْواش عن سَعْد بن أبي وقّاص، في ذي الثديّة: "شيطانُ الردهة، راعي الخيل، يحتدرُه رجلٌ من بُجَيْلة، يُدعى الأشهب أو ابن الأشهب، علّامةٌ في قوم ظَلَمَة". في كتاب روايات الصحابة عن التابعين للخطيب، وفي الثاني من كتاب السنّة لابن أبي عاصم(2).

3045 - أخبرنا ابنُ معالي وابن الرضيّ؛ قالا: أبنا محمد بن إسماعيل، أبتنا فاطمة ابنة سعد الخير، قالت: أنا زاهر، أبنا الكَنْجَرُوذي، أَنا ابنُ حمدان، أنا أبو يَعْلى، ثنا سُوَيْد بن سعيد، ثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن قتادة، عن أنس: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سيكون في أمّتي اختلافٌ وفرقةٌ، يُحسنون القولَ ويُسيؤون العملَ، يقرؤون القرآنَ لا يُجاوز تراقيَهم، يحقر أحدُكم صلاتَه مع صلاتهم، من قتلهم كان أولى بالله منهم"، قالوا: يا رسول الله! ما سيماهم؟ قال: "التحليقُ"(3).--------------------------------------------
(1) هو: أحمد بن محمد بن عبد الله بن مصعب، من أهل أصبهان، توفي سنة 301 هـ. ذكر أخبار أصبهان (1/ 161). وهو من هذا الطريق في مسند البزار (2/ 186/ رقم: 564).
(2) السنة (رقم: 920). قال الشيخ الألباني: "إسناده ضعيف". وأوله في المسند (3/ 125/ رقم: 1551)، والمستدرك (4/ 521).
(3) الرواية من طريق مسند أبي يعلى (5/ 337/ رقم: 2963). وفيه: سويد بن سعيد. وأخرجه أحمد (21/ 51/ رقم: 13338) عن أبي المغيرة عن الأوزاعي. وهذا إسناد صحيح.

3046 - وبهذا الإسناد إلى أبي يعلى، ثنا أحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقي، ثنا مُبَشِّر، عن الأوزاعي، فذكره(1).

3047 - أخبرنا محمد بن الشهاب، أنا ابن البخاري، أنبأنا أسعد وزاهر؛ قالا: أبنا سعيد الصيرفي، أبنا منصور بن الحسين، أنا أبو بكر ابن المقرئ، ثنا أبو العبّاس محمد بن الحسن بن قتيبة، ثنا محمد بن المتوكِّل العسقلاني، ثنا المعتمر، حدّثني أبي قال: سمعتُ أنس بن مالك يقول: ذُكر أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يكون فيكم قومٌ يتعبّدون ويدينون، حتى يُعجبوكم وتُعجبُهم أنفسُهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهمُ من الرميّة"(2). هو في ثاني أبي لبيد.

3048 - أخبرنا عليّ بن هلال، أنبأنا عليّ بن هبة الله، أنا يحيى بن يوسف، أبنا ثابت بن بندار، أبنا الحسن ابن شاذان، أبنا عثمان بن أحمد(3)، ثنا يحيى بن جعفر، أبنا عليّ بن عاصم، أبنا عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن ابن مسعود قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُقرئُنا العشرَ الآيات، فلا نجاوزُهنّ حتى نعلم ما فيهنّ، فقال يومًا: "ليُؤتينّ قومٌ هذا القرآنَ يشربونه كما يشربون الماءَ لا يُجاوز تراقيَهم، - ثم خنق نفسه قال: - لا يُجاوزُ هذا المكانَ"(4).--------------------------------------------
(1) الرواية كذلك من مسند أبي يعلى (5/ 426/ رقم: 3117).
(2) الرواية من معجم ابن المقرئ، وهو المروي بسند ابن المحب. وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (رقم: 945) عن عيد الله بن معاذ عن معتمر. قال الشيخ الألباني: "إسناده صحيح على شرط الشيخين".
(3) هو: ابن السمَاك.
(4) الرواية من الجزء السابع من فوائد ابن السماك، انظر: المعجم المفهرس (ص 301 - 302). وأخرجه الطبراني في الأوسط (رقم: 825) لعمرو بن أبي قيس، وابن وضاح في البدع (2/ 170/ رقم: 255) لحماد بن زيد؛ كلاهما عن عطاء بن السائب.

3049 - أخبرنا ابن أبي طالب، أنبأنا الأنجب، أبنا ابن البَطّي، أبنا رزق الله، أنا عليّ بن بِشْران، أنا ابن البَخْتَري، ثنا يحيى بن أبي طالب، أبنا زيد بن الحُباب، ثنا موسى بن عُبَيْدة الربذي، أخبرني محمد بن إبراهيم بن الحارث - وكان جدُّه من المهاجرين الأوّلين -، عن ابن الهاد، عن العبّاس بن عبد المطّلب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يظهر هذا الدين حتى يُجاوز البحارَ، وحتى تُخاض في سبيل الله البحارُ، ثم ينشؤ أقوامٌ يقولون: من أقرأُ منّا؟ من أعلمُ منّا؟ "، ثم التفت إلى أصحابه فقال: "هل في أولئك خيرٌ؟ "، قالوا: لا، قال: "أولئك منكم، من هذه الأمّة، أولئك وقودُ النار"(1).

3050 - وفي الباب في ذكر المارقة: "يخرج قومٌ من أمّتي، يمرقون من الدين مروقَ السهم من الرميّة، يقتلُهم عليّ بن أبي طالب"، عن سعد بن أبي وقّاص. في التاسع عشر من أمالي أبي القاسم بن بِشْران(2).

3051 - عن الأَعْمَش، عن إسماعيل بن رجاء، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:--------------------------------------------
(1) الرواية من أمالي ابن البختري، انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1009). وهو ليس في المطبوع. وأخرجه ابن المبارك في الزهد (رقم: 450) عن موسى بن عبيدة. وأخرجه أبو يعلى في المسند (12/ 56/ رقم: 6698) لعبد الله بن نمير، وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات (رقم: 284) للقاسم بن عبد العزيز الدراوردي، كلاهما عن موسى بن عبيدة.
(2) أمالي ابن بشران (رقم 1044). وهو في السنة لابن أبي عاصم (رقم: 1329)، والأوسط للطبراني (رقم: 3634).

"إنّ منكم من يُقاتل على تأويل القرآن، كما قاتلتُ على تنزيله"، قال أبو بكر: أنا هو يا رسول الله؟ قال: قال عمر: أنا هو يا رسول الله؟ قال: "لا، ولكن خاصفُ النعل"، قال: وكان أعطى عليًّا نعلَه يخصفُها. رواه أبو محمد البغوي في شرح السنّة(1).
قال: وقال أبو عبد الله الحافظ - هو: الحاكم -: "هذا إسناد صحيح، وقد احتجّ بمثله البخاري ومسلم في الصحيح".
قلتُ: إنّما روى به مسلم.
قال البغوي: أبنا أبو سعيد أحمد بن محمد الحُمَيْدي، أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو العبّاس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبّار، ثنا أبو معاوية، عن الأَعْمَش بهذا الحديث.

3052 - أخبرنا ابن الشيرازي، أنبأنا السَّهْرَوَرْدي، أبنا ابن الشبلي، أبنا طراد، أبنا ابن رزقويه، أبنا أبو جعفر الطائي(2)، ثنا علي بن حرب، ثنا سفيان، عن عبيد الله بن أبي يزيد: ذكروا عند ابن عبّاس الخوارجَ واجتهادَهم، فقال: "ليسوا بأشدَّ اجتهادًا من اليهود والنصارى، هم--------------------------------------------
(1) شرح السنة (10/ 232 - 233)، أخرجه من طريق الحاكم، وليس في المستدرك من الطريق التي ساقها البغوي.
(2) هو: محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب، أبو جعفر الطائي الموصلي، توفي سنة 340 هـ. تاريخ الإسلام (7/ 742 - بشار).

يضلّون"(1).

3053 - صنّف الهيثم بن عديّ الطائي(2) كتابًا في أخبار الخوارج، ذكر في آخره عن شيخه ابن عيَّاش - هو: عبد الله بن عيّاش المنتوف الأخباري العلّامة الهمداني - أنّه لمّا قدم على مروان بن محمد، قال له فيما قال: يا أمير المؤمنين ثمّ أقبلتَ إلى مارقةٍ قد جاء الحديثُ فيهم الثبتُ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنّهم يمرقون من الدين مروقَ السهم من الرميّة، فقتلتَهم وأجليتَهم، ثمّ أقبلتَ إلى قدريّةٍ قد جعلوا مع الله خالقًا ورازقًا، فقطّعتَهم وسمَّرتَهم وشرَّدتَهم. وسرد مسلمٌ في صحيحه الأحاديثَ فيهم في كتاب الزكاة(3).

3054 - وفي كتاب أبي محمد الدارمي(4) في باب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم: عن أبي قرّة مولى أبي جهل، عن أبي هُرَيْرَة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنّ هذه السورة لمّا نزلت على رسول الله {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2)} [النّصر] قال رسول الله: "ليخرجنَّ منه أفواجًا، كما دخلوه أفواجًا"(5).

3055 - أخبرتنا زينب ابنة إسماعيل، قالت: أبنا عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الشيرازي، أبنا عبد الصمد بن محمد الحرستاني، أبنا--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الرزاق في المصنف (10/ 153/ رقم: 18665)، عن ابن جريج عن عبيد الله بن أبي يزيد. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (21/ 437/ رقم: 39056)، عن يحيى بن آدم عن سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن أبي يزيد.
(2) قال الذهبي: وهو من بابة الواقدي، توفي سة 207 هـ. السير (10/ 103 - 104).
(3) صحيح مسلم (أرقام: 1064 - 1068).
(4) سنن الدارمي (1/ 224/ رقم: 91).
(5) وأخرجه الحاكم (4/ 496)، وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه".

هبة الله بن أحمد بن طاوس، أبنا عليّ بن محمد بن عليّ المصّيصي، أبنا عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم، أبنا خَيْثَمة بن سليمان بن حَيْدِرَة، ثنا أحمد بن مسعود المقدسي، ثنا الهَيْثَم بن جميل، ثنا فُرات - يعني: ابنَ سلمان -، عن ميمون بن مهران، عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يكون في آخر الزمان قومٌ يُسمّون الرافضة، يرفضون الإسلامَ، يدّعون مودّةَ أهل بيتي، فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإنّهم مشركون"(1). رواه ابن عديِّ(2)، والطبراني(3)، والعُقَيْلي(4)، لعمران بن زيد التغلبي عن حجّاج بن تميم عن ميمون بن مهران(5). ورواه الطبراني أيضًا(6)، ليوسف بن عديّ عن حجّاج بن تميم.

3056 - أخبرنا ابن معالي وأبو بكر بن المحبّ؛ قالا: أنا محمد بن إسماعيل، أبتنا فاطمة ابنة سعد الخير، قالت: أنا زاهر بن طاهر، أنا محمد بن عبد الرحمن، أنا محمد بن أحمد بن حمدان، أبنا أحمد بن عليّ بن المثنّى التميمي أبو يعلى المَوْصلي، ثنا زُهَيْر، ثنا هاشم، ثنا عمران بن زيد التغلبي، حدَّثني الحجّاج بن تميم، عن ميمون بن مهران، عن عبد الله بن عبّاس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يكون في آخر الزمان قومٌ ينبزون الرافضة، يرفضون الإسلامَ ويلفظونه،--------------------------------------------
(1) الرواية من فضائل الصحابة لخيثمة بن سليمان، وهو من بعض الأجزاء المفقودة منه. والحديث مخرج في السلسلة الضعيفة (رقم: 6267).
(2) الكامل (5/ 90).
(3) المعجم الكبير (12/ 242/ رقم: 12997).
(4) الضعفاء (1/ 511).
(5) وهو في فضائل الصحابة (1/ 440/ رقم: 702) للإمام أحمد.
(6) المعجم الكبير (12/ 243/ رقم: 12998).

فاقتلوهم فإنّهم مشركون"(1).
رواه عبد بن حُمَيْد في مسنده(2)، عن هاشم بن القاسم.

3057 - وقال حنبل بن إسحاق في كتاب السنّة: حدّثنا عبد الله بن رجاء الغُداني، ثنا عمران القطّان، عن الحجّاج، عن ميمون بن مهران، عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يكون في آخر الزمان قومٌ يلمزون الرافضة، يرفضون الإسلام، فاقتلوهم فإنّهم مشركون"(3).

3058 - وقال حنبل: ثنا عبد الله بن رجاء، أبنا عمران بن زيد التغلبي، عن أبي يحيى القتّات، عن ميمون بن مهران، عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنّه سيكون في آخر الزمان قومٌ ينبزون الرافضة، يرفضون الإسلامَ ويلفظونه، فاقتلوهم فإنّهم مشركون". وروي من حديث عكرمة عن ابن عبّاس، رواه ابن عديّ(4) لعَمْرو بن مُخَرِّم البصري.
* * *--------------------------------------------
(1) الرواية من مسند أبي يعلى (4/ 459/ رقم: 2586).
(2) المنتخب منه (رقم 698).
(3) أخرجه أحمد في فضائل الصحابة (1/ 417/ رقم: 651)، عن إبراهيم بن عبد الله البصري عن عبد الله بن رجاء.
(4) الكامل (5/ 152).

‌‌بابٌ فى المرجئة
3059 - حديث محمد بن زياد، عن أبي هُرَيْرَة رفعه: "ما بعث الله نبيًّا فيستجمعُ له أمرَ أمّته، إلّا كان فيهم المرجئةُ والقدريّةُ يُشوِّشون عليه أمرَ أمّته"، الحديث. في الأربعين للحسن بن سفيان(1).

3060 - حديث أبي ليلى: "صنفان من أمّتي لا يرِدان عليَّ الحوضَ: القدريّةُ، والمرجئةُ". رواه إسحاق بن راهويه(2).

3061 - حديث عكرمة مولى ابن عبّاس، عن جابر وابن عبّاس مرفوعًا: "صنفان من أمّتي ليس لهما في الإسلام نصيبٌ: أهلُ الإرجاء، وأهلُ القدر". رواه ابن ماجه(3)، وابن جرير(4).--------------------------------------------
(1) كتاب الأربعين (رقم: 10). وهو منكر كما قال محققه.
(2) أورده الحافط ابن حجر في المطالب العالية (12/ 505/ رقم: 2978)، وهو من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه عن جده. وأعله البوصيري في إتحاف الخيرة (1/ 170/ رقم: 198) بضعف ابن أبي ليلى.
(3) السنن (رقم: 62).
(4) تهذيب الآثار (2/ 655/ رقم: 971).

ورواه محمد بن جرير أيضًا في صحيحه تهذيب الآثار، لعكرمة عن ابن عبّاس، فرواه عن أبي كُرَيْب، عن محمد بن بشر، عن سلّام، عن أبي عَمرة، عن عكرمة، وقال: "هذا خبرٌ عندنا صحيحٌ سندُه"(1).
ورواه أيضًا ابنُ جرير من وجوهٍ أُخر(2).
ورواه الترمذي(3)، عن محمد بن رافع عن محمد بن بشر عن سلّام بن أبي عمرة عن عكرمة عن ابن عبّاس، كما رواه ابنُ جرير؛ وعن محمد بن رافع عن محمد بن بشر عن عليّ بن نزار عن أبيه عن عكرمة، وقال: "حسن غريب".
وكذا رواه عبد بن حُمَيْد في مسنده(4)، عن محمد بن بشر عن عليّ بن نزار.
* * *--------------------------------------------
(1) تهذيب الآثار (2/ 653).
(2) تهذيب الآثار (2/ 655 فما بعدها).
(3) الجامع (رقم: 2149).
(4) المنتخب منه (رقم: 579).

‌‌بابٌ في أهل البدع والأهواء والظنون
3062 - حديث شُرَيْح القاضي، عن عمر مرفوعًا: "يا عائشة إنّ الذين فارقوا دينَهم وكانوا شِيَعًا هم أصحابُ البدع وأصحابُ الأهواء، ليس لهم توبةٌ، أنا منهم بريءٌ، وهم منّي بُرآءُ". في خامس المعجم الصغير للطبراني(1).

3063 - حديث الحكم بن عُمَيْر الثُّمالي: "الأمرُ المُفظع، والحملُ المُضلع، والشرُّ الذي لا ينقطع: إظهارُ البدع". رواه الطبراني(2).

3064 - عن قتادة: ثنا أنس، أنّ أبا طلحة قال: غَشِيَنا النعاسُ ونحنُ في مصافِّنا يومَ بدرٍ، فكنتُ فيمن غشيَهُ النعاسُ يومئذٍ، فجعل سيفي يسقطُ من يدي واحدةً ويسقطُ واحدةً، والطائفةُ الأخرى المنافقون ليس لهم همٌّ إلّا أنفسُهم، أخسُّ قومٍ وأذلُّه بحقّ، يظنّون بالله غيرَ الحقّ ظنَّ الجاهليّة، أهلُ شكٍّ وريبة في أمر الله.
رواه البخاري(3)، وابن حبّان(4) - وهذا لفظُه -.--------------------------------------------
(1) المعجم الصغير (رقم: 560). قال في المجمع (1/ 188): "وفيه بقية ومجالد بن سعيد، وكلاهما ضعيف".
(2) المعجم الكبير (3/ 219/ رقم: 3194). قال في المجمع (1/ 188): "وفيه بقية بن الوليد، وهو ضعيف". وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (رقم: 36)، وضعفه الشيخ الألباني.
(3) الصحيح (رقم: 4562)، ولفظه مختصر.
(4) صحيح ابن حبان (16/ 145/ رقم: 7180).

‌‌بابٌ
3065 - حديثٌ عن أبي سعيد: "إذا كان سنة خمسٍ وثلاثين ومائة، خرج مردَةُ الشياطين، كان حبسَهم سليمانُ بنُ داود". في ترجمة صبّاح بن مجالد من كتاب العُقَيْلي(1).

3066 - حديث نُفَيْر والد جُبَيْر: "إذا كان سنة سبعين ومائة، من كان أعزبَ فليصبر على عزوبته". في معجم ابن قانع(2).

3067 - حديث عن حُذَيْفة: "إذا كان سنة خمسين ومائة، فلأَنْ يربي أحدُكم جروَ كلبٍ، خيرٌ من أن يربي ولدًا في ذلك الزمان". ذكره العُقَيْلي في ترجمة روّاد بن الجرّاح من مناكيره(3).

3068 - حديث سفيان بن وهب الخَوْلاني: "لا تأتي المائةُ وعلى ظهرها أَحدٌ باقٍ". رواه عبد الباقي بن قانع(4).--------------------------------------------
(1) الضعفاء (2/ 274 - 275). قال العقيلي في صباح هذا: "شامي، مجهول بنقل الحديث، لا يُعرف إلا بهذا، ولا يُتابع عليه".
(2) معجم الصحابة (3/ 164).
(3) الضعفاء (2/ 57).
(4) معجم الصحابة (1/ 315). وأخرجه الحاكم (4/ 499) وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه".

3069 - وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل في كتاب فضائل الصحابة(1): حدّثني هارون بن سفيان، ثنا معاوية - يعني: ابنَ عَمْرو -، ثنا زائدةُ، ثنا مغيرةُ، عن إبراهيم قال: قال رجلٌ لعمر: ما رأيت رجلًا خيرًا منك، فقال له عمر: "رأيتَ أبا بكر؟ "، فقال: لا، فقال: "لو قلتَ نعم لجلدتُك".

3070 - حديث مكحول، عن معاذ رفعه: "يا معاذ أَطِعْ كلَّ أميرٍ، وصلِّ خلفَ كلِّ إمامٍ، ولا تسبَّنَّ أحدًا من أصحابي". رواه ابن عديّ(2)، لحُمَيْد بن مالك اللخمي عنه، وابنُ بطّة في الإبانة(3).

3071 - روى ابنُ عديّ، ليعقوب بن الجهم، ثنا محمد بن واقد، عن المسعودي، عن عُمَر مولى غُفْرَة، عن أنس بن مالك: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من افترى على الله كذبًا قُتل ولا يُستتاب، ومن سبّني قُتل ولا يُستتاب، ومن سبَّ أبا بكر قُتل ولا يُستتاب، ومن سبَّ عمر قُتل ولا يُستتاب، ومن سبَّ عثمان جُلد الحدَّ، ومن سبَّ عليًّا جُلد الحدَّ"، قيل: يا رسول الله لِمَ فرّقتَ بين أبي بكر وعمر وعثمان وعليّ؟ قال: "لأنّ الله خلقني وخلق أبا بكر وعمر من تربةٍ واحدةٍ، وفيها نُدفن". قال ابن عديّ: "هذا البلاء من يعقوب بن الجهم"(4).--------------------------------------------
(1) فضائل الصحابة (1/ 144/ رقم: 122)، وهو من زيادات عبد الله.
(2) الكامل (2/ 279).
(3) الشرح والإبانة (ص 112/ رقم: 37).
(4) الكامل (7/ 150). انظر: الميزان (4/ 450).

3072 - أخبرنا إسحاق، أنا ابن خليل، أنا الكرّاني، أنا الصيرفي، أنا ابن فاذشاه، أنا الطبراني، ثنا محمد بن نصر القطّان الهمذاني، ثنا عبد الحميد بن عصام الجرجاني، ثنا عبد الله بن سيف، عن مالك بن مِغْوَل، عن عطاء، عن عبد الله بن عُمَر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لعن اللهُ من سبَّ أصحابي"(1). رواه أبو جعفر العُقَيْلي، عن عليّ بن الحسن بن أبي العنبر، عن عبد الله بن أيّوب المخرّمي، عن عبد الله بن سيف الأزدي - في ترجمته -، وقال: "حديثُه غيرُ محفوظ، وهو مجهول بالنقل"، قال: "وفي النهي عن سبّ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديثُ ثابتةُ الأسانيد من غير هذا الوجه، وأمّا اللعنُ فالروايةُ فيه ليِّنة، وهذا يُروى عن عطاء مرسل"(2).

3073 - عن الحسن، عن جابر رفعه: "حبُّ أبي بكر وعمر من الإيمان، وبغضُهما من الكفر، ومن سبَّ أصحابي فعليه لعنةُ الله، ومن حفظني فيهم فلا لعنه الله". في الثالث من حديث الكتّاني - رواية الصريفيني -(3).
* * *--------------------------------------------
(1) الرواية من السنة للطبراني. وهو في المعجم الكبير (12/ 434/ رقم: 13588)، والأوسط (رقم: 7015). وأعله في مجمع الزوائد (10/ 21) بعبد الله بن سيف وهو ضعيف.
(2) الضعفاء للعقيلي (2/ 351).
(3) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (44/ 221 - 222/ رقم: 9747، 9748).

‌‌باب القدرية
تقدّم ذكرُهم في كتاب القدر.

3074 - حديث أبي قتادة: "هلاكُ أمّتي في ثلاث: في القدريّة، والعصبيّة، والرواية من غير ثبت". في الرابع من المعجم الصغير للطبراني(1).

3075 - وحديث أبي هُرَيْرَة: "ومجوسُ هذه الأمّة القدريّة". في سادس المجالسة للدينوري(2). وروي من حديث جابر، في جزء ابن فيل(3)، رواه ابن ماجه(4)، لأبي الزبير عنه. ومن حديث أنس، في الثاني من حديث البغوى - رواية ابن الجرّاح -(5). ورواه العُقَيْلي، لعبد الوارث بن غالب، وقال: "الرواية في هذا الباب فيها لينٌ"(6).--------------------------------------------
(1) المعجم الصغير (رقم: 440). وهو في الأوسط (رقم: 3555). قال في الزوائد: وفيه سويد بن سعيد وقد أجمعوا على ضعفه".
(2) المجالسة وجواهر العلم (3/ 218/ رقم: 863).
(3) جزء ابن فيل (رقم: 16)، ولفظه: "وإن مجوس أمتي أهل القدر".
(4) سنن ابن ماجه (رقم: 92)، ولفظه: "إن مجوس هذه الأمة المكذبون بالقدر".
(5) وهو في المعجم الأوسط (رقم: 4205)، ولفظه: "القدرية والمرجئة مجوس هذه الأمة".
(6) الضعفاء (2/ 588).

‌‌باب القرن الثالث وما بعده
3076 - أخبرتنا زينب ابنة الكمال، قالت: أنبأنا ابن الخيِّر، أبنا عبد الحقّ، أبنا الباقلّاني، أنا ابن شاذان، أنا ابن عَلَم، ثنا أبو بكر ابن أبي خيثمة، ثنا سليمان بن داود أبو الربيع، ثنا منصور ابن أبي الأسود، عن الأعمش، عن عليّ بن مُدرِك، عن هلال بن يساف، عن عمران بن حُصَيْن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خيرُ أمّتي القرنُ الذي أنا فيهم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يجيءُ قوم يتسمّنون ويُحبّون السمنَ، ويُعطون الشهادةَ من غير أن يُسلوها"(1). وهو في سداسيّات الرازي(2). رواه ت هكذا، لابن فُضَيْل عن الأعمش عن عليّ بن مُدرِك(3).

3077 - وأخبرنا ابنُ أبي الهيجاء، أبنا البكري، أبنا عبد المُعِزّ، أبنا زاهر، أبنا أبو نصر عبد الرحمن بن عليّ بن موسى، ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبدوس الحيري المُزكّي - إملاءً -، أبنا عبد الله بن محمد بن--------------------------------------------
(1) الرواية من جزء ابن عَلَم، انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1393). وابن علم هو: أبو بكر وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عمرويه، البغدادي الصفّار، توفي سنة 349 هـ. السير (15/ 544).
(2) السداسيات المخرجة من سماعات الشيخ الأجل أبي عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي (ق 69/ ب - المحمودية 2704)، أخرجه لمحمد بن عبيد عن الأعمش.
(3) جامع الترمذي (رقم: 2221).