📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

2826 - حديثُ: "ها هنا أرضُ الفتن - وأشار إلى المشرق - حتى يطلعَ قرنُ الشيطان". في ثاني جامع مَعْمَر(1)، لابن عُمَر، وجزء أبي الجَهْم(2).

2827 - حديثُ: "يا عليّ! إنّها ستكونُ فتنٌ، وستُحاجَّ قومَك". في ثالث أبي عليّ بنِ خُزَيْمَة، وخامس عشر البِشْرانيّات(3).

2828 - قولُ عليّ: يا زُبَيْر أُنْشِدُك الله هل سمعتَ رسولَ الله يقول: "تقاتلُ وأنت ظالمٌ"؟ في ثالث حديث ابنِ البَخْتَري(4).

2829 - حديثُ عائشة: إنّ رسول الله قال لنا: "أيّتُكنَّ التي تنبحُ عليها كلابُ الحَوْأَب".--------------------------------------------
= بالرواية عن كرز بن علقمة، وكرز بن علقمة صحابي مخرج حديثه في مسانيد الأئمة، سمعت علي بن عمر الحافظ يقول: مما يلزم مسلم والبخاري إخراجه حديث كرز بن علقمة: هل للإسلام منتهى؟ " إلى آخر كلامه، وعلي بن عمر هو الدارقطني، وقد أورد الحديث في الإلزامات والتتبع (1/ 95).
(1) الجامع - مع مصنف عبد الرزاق - (11/ 463/ رقم: 21016).
(2) جزء أبي الجهم (رقم: 53). وأخرجه البخاري (رقم: 7093) ومسلم (رقم: 2905).
(3) أمالي ابن بشران (رقم: 928). وإسناده ضعيف لأجل الحارث - وهو: الأعور -، قال في التقريب: "في حديثه ضعف". وأخرجه العقيلي في الضعفاء (3/ 1100) في ترجمة عطاء ابن مسلم الخفاف وأسند فيه عن يحيى بن معين قال: "عطاء بن مسلم الخفاف ليس به بأس، وأحاديثه منكرات".
(4) وهو في مسند أبي يعلى (2/ 29/ رقم: 666)، وفيه: "وأنت ظالم لي". قال في مجمع الزوائد (7/ 235): "وفيه عبد الملك بن مسلم، قال البخاري: لم يصح حديثه".

في ثالث فوائد أبي عليّ بنِ خُزَيْمَة(1).
ورُوِيَ من حديث ابنِ عبّاس في كتاب غنية الحُفّاظ لعبد الغنيّ بنِ سُرُور في (باب الألف)(2).

2830 - حديثُ أبي بَكْرَة: "ستكونُ فتنٌ، ثم تكونُ فتنةٌ الماشي فيها خيرٌ من الساعي". في الأربعين الثقفيّة(3). ورُوِيَ عن سَعْد بنِ مالك، في أول مُعْتَمِر بنِ سليمان(4). وعن أبي موسى الأَشْعَري، في أول (المُعْتَمِر بن سليمان)(5). وعن أبي ذَرّ، في أول المائة لأبي عَمْرو بنِ حَمْدان(6).--------------------------------------------
(1) الجزء الثالث من حديث أبي علي بن خزيمة (ق 9/ أ - نسخة سليمان البسام)، قال: ثنا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي، ثنا يحيى بن معين، ثنا غندر، عن شعبة، عن إسماعيل، عن قيس: أن عائشة لما أتت على الحوأب سمعت نبح الكلاب، قالت: ما أظنني إلا راجعة، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا، فذكره، فقال لهما ابن الزبير: لا ترجعين عسى الله أن يصلح بك بين الناس. وإسناده صحيح، وهو في السلسلة الصحيحة (رقم: 474). ورواه الإمام أحمد (41/ 197/ رقم: 24654) عن محمد ابن جعفر غندر.
(2) وأخرجه البزار في مسنده (11/ 73/ رقم: 4777). وهو من حديث عصام بن قدامة عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعًا: "ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأديب، تخرج فينبحها كلاب حوأب" الحديث.
(3) الأربعون للثقفي (ق 74/ ب - 75/ أنسخة باريس 722). وأخرجه مسلم (رقم: 2887).
(4) يعني حديثه. وأخرجه أبو يعلى في مسنده (2/ 121/ رقم: 789) عن سويد عن معتمر عن داود بن أبي هند عن أبى عثمان عن سعد بن مالك.
(5) الجملة بين القوسين لم تظهر لي بوضوح لكونها مكتوبة في طرف الورقة السفلي وحبرها باهت. وحديث أبي موسى الأشعري أخرجه أبو داود (رقم: 4259).
(6) محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن سنان، الحيري، مسند خراسان، توفي سنة 370 هـ السير (16/ 356 - 359).

وعن أبي كثير المُحارِبي، في المسبِّع من سبعة أجزاء المخلِّص(1). وعن عبد الله بنِ مسعود، في ثاني جامع مَعْمَر(2) وأول موافقات عبد الرزّاق. وعن أبي هُرَيْرَة، في المصافحة للبَرْقاني(3).

2831 - قولُ عليّ: "ستكونُ مِن بَعْدي فتنةٌ عَمْياءُ مُظْلِمةٌ مُشْبِكةٌ، لا ينجو منها إلَّا النُّوَمَةُ: الذي لا يدري الناسُ ما في نفسه". في الأول من غرائب شاذان(4).

2832 - ورَوَى مسلمٌ(5) حديثَ أبي سلّام عن حُذَيْفَة في الشرّ بعد الخير، وفيه: "وسيقومُ فيهم رجالٌ قلوبُهم قلوبُ الشياطين في جثمان الإنس".
* * *--------------------------------------------
(1) المخلصيات (4/ 92/ رقم: 3043).
(2) مع مصنف عبد الرزاق (11/ 350/ رقم: 20727).
(3) حديث أبي هريرة أخرجه البخاري (رقم: 3601) ومسلم (رقم: 2887).
(4) وأخرجه ابن أبي الدنيا في التواضع والخمول (رقم: 27).
(5) الصحيح (رقم: 1847).

‌‌الرافضةُ
2833 - أخبرنا ابنُ عساكر، أبنا ابنُ المُقَيَّر، أنبأنا نصر بنُ نصر، أنا عليّ بنُ أحمد(1)، أنا محمد بنُ عبد الرحمن(2)، أنا أبو القاسم البغوي، ثنا محمد بن عبد الواهب، ثنا سوّار بنُ مصعب، عن أبي الجَحّاف، عن محمد، عن فاطمة بنت عليّ، عن أمّ سَلَمَة قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عندي، فغدت إليه فاطمةُ لِتُسلِّم عليه ومعها عليّ، فرفع رسولُ الله إليه رأسَه وقال: "أبشِرْ يا عليّ، أنت وشيعتُك في الجنّة، إنّ ممّن يزعمُ حبَّك أقوامٌ يضفرون الإسلامَ ثم يلفظونَه - ثلاث مرّات -، يقرؤون القرآنَ ما يُجاوِزُ تراقيَهم، لهم نبرٌ، يُقال لهم الرافضةُ، فإن أنتَ أدركتَهم فجاهِدْهم فإنّهم مشركون"، فقال: يا رسول الله! فما العلامةُ فيهم؟ قال: "لا يشهدون جمعةً ولا جماعةً، يطعنون على السلف"(3). محمد هو: ابنُ عليّ(4).--------------------------------------------
(1) هو: أبو القاسم البسري.
(2) هو: المخلص.
(3) الرواية من فوائد أبي طاهر المخلص من الجزء العاشر منه (رقم: 2203). وإسناده ضعيف جدًّا؛ علته سوار بن مصعب الهمداني الكوفي، قال ابن معين: ليس بشئ، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي وغيره: متروك، كذا في الميزان (/ 246). وأخرجه اللالكائي في السنة (1453 هـ/ رقم: 2801، 2802) عن المخلص. وقوله: (يضفرون) كُتبت في أصل نسخة المنتقى: (يظفرون)، وصححت في الحاشية: (يضفرون).
(4) يعني: ابن الحسن بن علي بن أبي طالب، أبو جعفر الباقر.

سوّار - هو: ابنُ مصعب -، قال شيخُنا أحمد بنُ تَيْمِيّة: "هو متروك"(1).
رواه البغويُّ أيضًا(2)، عن سُوَيْد بنِ سعيد عن سوّار بنِ مصعب الهَمْداني، وقال: "على السلف الأول".
وهو في جزء سَخْتام(3)، لأبي إدريس المُحارِبي عن أبي الجحّاف عن محمد بن عَمْرو الهاشمي عن زينب بنت عليّ عن فاطمة بنت محمد.
ورواه أبو يَعْلَى المَوْصلي(4)، عن أبي سعيد الأَشَجّ عن ابنِ إدريس(5) عن أبي الجحّاف.
وهو في الأول من الموضِح للخطيب(6).
ورواه ابنُ عَدِيّ(7)، لتليد بن سليمان عن أبي الجحّاف داود بنِ أبي عَوْف.--------------------------------------------
(1) ذكره شيخ الإسلام فى الصارم المسلول على شاتم الرسول (1/ 581).
(2) في فوائد المخلص.
(3) حديث ابن سختام ( … ). والإسناد ضعيف جدا؛ لأجل أبي إدريس المحاربي، اسمه: تليد بن سليمان، قال في التقريب: "رافضي ضعيف"، وقال في الميزان (2/ 18): "متهم بالكذب". وأعله الهيثمي في المجمع (10/ 25) بعدم سماع زينب بنت علي من فاطمة.
(4) مسند أبي يعلى (12/ 116/ رقم: 6749).
(5) هكذا ورد في نسخة المسند: (أبو إدريس)، فسماه المحقق: عبد الله بن إدريس، وهو تصحيف لم يتنبه له، والصواب: أبو إدريس، والدليل عليه أن عبد الله بن إدريس الأودي ليس من شيوخ الأشج.
(6) موضح أوهام الجمع والتفريق (1/ 51). رواه لأبي الحسن شعيب بن محمد الذارع عن أبي سعيد الأشج، وفيه التصريح باسم أبي سعيد: تليد بن سليمان.
(7) الكامل في الضعفاء (3/ 83).

2834 - أخبرنا جدّي، أنبأنا محمد بنُ نصر، أبنا ابنُ شاتيل، أبنا أبو عبد الله بنُ البُسْري، أبنا ابنُ شاذان، أبنا حمزة الدِّهْقان، ثنا عبد الله بنُ رَوْح المدائني، ثنا يزيد بنُ هارون، أبنا يحيى بنُ المتوكِّل(1)، عن إبراهيم بنِ الحسين بنِ الحسن، عن أبيه، عن جدّه عليّ بن أبي طالب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يكونُ في أمّتي قومٌ يُسمّون الرافضةُ، يرفضون الإسلامَ"(2). قال يزيد: وكان كثير أبو إسماعيل مُتشيِّعًا. سقط من الإسناد: ثنا كثيرٌ أبو إسماعيل، بين يحيى بنِ المتوكِّل وإبراهيم. وهو عندنا في الأول من حديث حمزة الدِّهقان - رواية ابن بِشْران - رواه عبد الله بنُ أحمد في زياداته في المسند(3). وفي اللطيف لابن شاهين(4). ورواه عَمْرو بن عَوْن عن أبي شهاب عن كثيرٍ النوّاء عن إبراهيم، وهو عندنا في أمالي الدقيقي.--------------------------------------------
(1) وضع المصنف فوقه رأس صلى الله عليه وسلم إشارة إلى السقط، وسيذكره.
(2) الرواية من حديث حمزة بن العباس الدهقان - رواية ابن شاذان -، انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1175). وهو في رواية ابن بشران كذلك عن حمزة كما في أماليه (رقم: 501). وإسناده ضعيف؛ يحيى بن المتوكل - وهو: المدني - وشيخه كثير بن إسماعيل النواء ضعيفان كما في التقريب.
(3) المسند (2/ 186 - 187/ رقم: 808). رواه عبد الله عن محمد بن جعفر الوركاني ومحمد ابن سليمان لوين، كلاهما عن يحيى بن المتوكل.
(4) عنوانه: الكتاب اللطيف لشرح مذاهب أهل السنة ومعرفة شرائع الدين والتمسك بالسنن. وصلنا منه ثلاثة أجزاء وليس فيها الحديث.

ورواه:
عبد الله بنُ أحمد في مسند أبيه(1) وفي السنّة(2).
وابنُ عديّ في (كثير)(3).
وحَنْبَلٌ في السنّة.
ويعقوب بنُ شَيْبَة في مسند عليّ، رواه عن عبد الله بنِ محمد، عن يزيد بن هارون، عن أبي عقيل يحيى بنِ المتوكِّل، قال: حدّثني كثيرٌ أبو إسماعيل، عن إبراهيم بنِ الحسن بنِ الحسن، عن أبيه، عن جدّه عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: "حديثٌ واهٍ"، وقال في أبي عقيل: "ضعيفُ الحديث"، وفي كثير: "ضعيفُ الحديث".

2835 - وبهذا الإسناد(4)، ثنا عبد الله بنُ رَوْح، ثنا شبّابة بنُ سوّار، ثنا فُضَيْل ابنُ مَرْزُوق، عن أبي سليمان الهَمْداني، عن أبيه، عن عليّ أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "إن سَرَّكَ أن تكونَ مِنْ أهل الجنّة، فإنّ قومًا ينتحلون حبَّك، يقرؤون القرآنَ لا يُجاوِزُ تراقيَهم، لهم نبزٌ، يُقال لهم: الرافضةُ، فإنْ أدركتَهم فجاهِدْهم فإنّهم مشركون". سقط من الإسناد: (عن أبي جَنَاب)، بين فُضَيْل بنِ مَرْزُوق وبين أبي سليمان(5).--------------------------------------------
(1) الموضع السابق من الزيادات.
(2) السنة (2/ 546 - 547/ رقم: 1268، 1269).
(3) الضعفاء الكبير (6/ 66)، في ترجمة كثير النواء.
(4) يعني: إلى حمزة الدهقان.
(5) أبو جناب اسمه: يحيى بن أبي حية، قال في التقريب: "ضعفوه لكثرة تدليسه".

وهو عندنا في الجزء الأول من حديث حمزة الدِّهقان - رواية ابن بشران -(1).
رواه أبو أحمد الحاكم في كتاب الكنى(2)، عن أبي الحسن الطوابيقي(3) عن الحسن ابن عَرَفَة عن شبّابة عن الفُضَيْل بنِ مَرْزُوق عن أبي جَنَاب الكَلْبي عن أبي سليمان الهَمْداني.
ورواه ابنُ الجارود(4)، عن محمود بنِ آدم عن الفضل - يعني: ابنَ أبي موسى - عن جَنَاب، عن أبي سليمان الهَمْداني.
ورواه يعقوب بنُ شَيْبَة، عن [ ...... ](5)، وقال: "حديثٌ منكرٌ ضعيفٌ واهٍ، وأبو سليمان مجهول، وأبوه مجهول واسمه: يحيى بن أبي حيّة معروفٌ ضعيفُ الحديث جدًّا".
وهو في الاثنَيْ عشر مجلسًا من أمالي الجَوْهَري - تخريج الخطيب -، لمحمد ابنِ مصعب عن أبي جَنَاب الكَلْبي عن أبي سليمان الهَمْداني(6). وفي الأول من فضائل الصحابة لخَيْثَمَة، من رواية الحسن بنِ عطيّة عن--------------------------------------------
(1) أمالي ابن بشران (رقم: 502).
(2) الأسماء والكنى (ج 10/ ق 162 ب - نسخة الأزهرية) في ترجمة أبي سليمان الهمداني.
(3) هذه النسبة ذكرها السمعاني في الأنساب (4/ 78) قال: "بفتح الطاء والواو وكسر الباء ثم الياء الساكنة آخر الحروف وفي آخرها القاف، هذه النسبة إلى الطوابيق، وهي الآجر الكبير الذى يفرش فى صحن الدار وعملها".
(4) لم أجده في المنتقى.
(5) جملة ذهبت مع ما تلف من طرف الورقة.
(6) أخرجه الجوهري في جزء مجلسان من أماليه - تخريج الخطيب - (ق 70/ ب - 71/ أ - مجموع 105)، لأبي معاوية عن أبي جناب الكلبي عن أبي سلمان - هكذا - الهمداني عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فذكره موقوفًا عليه.

فُضَيْل بنِ مَرْزُوق، لكنّه قال: عن أبي سليمان الهَمْداني، عن رجلٍ من قومه، عن عليّ.
رواه أبو بكر الأَثْرَم في سننه، عن معاوية بنِ عَمْرو عن فُضَيْل بنِ مَرْزُوق عن أبي جَنَاب عن أبي سليمان الهَمْداني عن رجلٍ من قومه عن عليّ.
ذكره شيخُنا أبو العبّاس في الصارم المسلول(1).
ورواه مَرْوان بنُ معاوية، عن حمّاد بن كَيْسان، عن أبيه - وكانت أختُه سريّةً لعليّ -، قال: سمعتُ عليًّا يقول، فذكره موقوفًا(2).
وهو في جزء المنتحبين(3)، للكَلْبي عن أبي سليمان الهَمْداني عن عليّ.

2836 - قال ابنُ قُتَيْبَة(4) في قوله {وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ} [الحجرات: 11]: "أيْ لا تتداعَوْا بها، والألقابُ والأنبازُ واحدٌ، ومنه قيل في الحديث: قومٌ نَبْزُهم الرافضة، أي لقَبُهم، وقومٌ من أهل الحديث يُغيِّرون اللفظَ".

2837 - حديثُ ابنِ عُمَر: "إذا رأيتُم الذين يسبّون أصحابي فقولوا: لَعَن اللهُ شرَّكم". في جزء ابنِ أبي العَقَب(5)، والأول من حديث ابنِ المتيَّم.--------------------------------------------
(1) الصارم المسلول على شاتم الرسول (ص 582 - 583).
(2) ذكره ابن تيمية في الصارم (ص 583).
(3) هكذا بخط المصنف، ولم أعرف صاحب الجزء.
(4) غريب القرآن (ص 416).
(5) جزء فيه حديث القاسم بن موسى الأشيب ومن حديث زكريا بن يحيى السجزي - رواية أبي القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب - (ق 142/ ب - مجموع 61)، رواه من طريق عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر. وعبد الله بن عمر هو: ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، وهو "ضعيف عابد" كما في التقريب.

رواه الترمذي(1)، لعُبَيْد الله(2) عن نافع عنه، وقال: "منكر"(3).
وهو بمعناه فى جزء الألف دينار(4)، ومجلس ابنِ ماشاذَه(5)، وعشرة مجالس أبي محمد الخلّال(6).

2838 - حديثُ أبى سعيد: "لا تسبُّوا أصحابي، لعنَ اللهُ مَنْ سبَّ أصحابي". في الثالث مِنْ أفراد الدارقطني(7). ورُوِيَ مِنْ حديث عطاء عن عائشة، رواه الطبراني في المعجم الأوسط(8). هو في السادس من المنتقى منه.--------------------------------------------
(1) الجامع (رقم: 4866).
(2) يعني: ابن عمر، وهو: ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، قال في التقريب: "ثقة ثبت".
(3) رواه الترمذي من طريق النضر بن حماد عن سيف بن عمر عن عبيد الله بن عمر. وقال: "هذا حديث منكر لا نعرفه من حديث عبيد الله بن عمر إلا من هذا الوجه، والنضر مجهول، وسيف مجهول".
(4) جزء الألف دينار (رقم: 267)، رواه من طريق النضر بن حماد.
(5) هو: علي بن ماشاذه محمد بن أحمد بن ميله، الأصبهاني، أبو الحسن، أملى عدّة مجالس، توفي سنة 414 هـ. السير (17/ 297). ومجلسه ذكره الحافظ في المعجم المفهرس (رقم: 1591).
(6) المجالس العشرة الأمالي (رقم: 63).
(7) أطراف الغرائب والأفراد (2/ 231/ رقم: 4854). رواه من طريق أبي صالح عن الخدري، وقال: "غريب من حديث الأعمش عنه عن الخدري، تفرد به بقوله في هذا الحديث. لعن الله من سب أصحابي محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب عن أبي عوانة عن الأعمش، ولم نكتبه إلا عن شيخنا أبي الحسن محمد بن محمد بن عمرو - من ولد أبي هارون العبدي -".
(8) المعجم الأوسط (رقم: 4771). والحديث ضعفه الألباني في الضعيفة (رقم 3157).

2839 - حديثُ أبي هُرَيْرَة: "إنّ الناس يكثرون، وأصحابي يقلّون، فلا تسبّوا أصحابي، لعن الله مَنْ سبّهم". في التاسع من الأفراد للدارقطني(1). ورُوِيَ مِنْ حديث جابر، في عشرة مجالس أبي محمد الخلّال(2). رواه ابنُ عديّ في ترجمة (أشعث بنِ سعيد أبي الربيع السمّان البصري)(3)، وقال(4): "هو مع ضعفه يُكتَبُ حديثُه". ورواه أبو يَعْلَى المَوْصِلي(5)، لمحمد بنِ الفَضْل عن عَمْرو بنِ دينار عن جابر.

2840 - حديثُ أبي أُمامة: "لا تقوم الساعةُ حتى يلعنَ آخرُ هذه الأمّة أوّلَها، ألا عليهم اللعنةُ". في أول فوائد أبي عليّ بنِ خُزَيْمَة(6). رواه ابنُ(7).--------------------------------------------
(1) أطراف الغرائب والأفراد (2/ 307/ رقم: 5323).
(2) المجالس العشرة (رقم: 73).
(3) الكامل في الضعفاء (1/ 377)، من حديث أشعث عن عمرو بن دينار عن جابر.
(4) (1/ 379).
(5) مسند أبي يعلى (4/ 133/ رقم: 2184). وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (10/ 21) وقال: "وفيه محمد بن الفضل بن عطية، وهو متروك".
(6) ورواه عنه ابن بشران في الأمالي (رقم: 217). وفي إسناده: وضاح بن يحيى النهشلي، تكلم فيه أبو حاتم وابن حبان كما في الميزان (4/ 336).
(7) لم يتم المصنف الكلام، ولعل تمام كلامه: "رواه ابن بشران".

2841 - حديثُ محمد بنِ المُنكَدِر عن جابر: "إذا لَعن آخرُ هذه الأمّة أوّلَها". رواه ابنُ ماجه(1)، والعُقَيْلي في (ترجمة عبد الله بن السريّ)(2).

2842 - قولُ عليّ: "وسيكونُ في آخر الزمان قومٌ ينتحلون حبَّنا والتشيّعَ لنا، هم شرارُ عباد الله، وآيةُ ذلك الذي يُعرفون به شتمُهم أبا بكرٍ وعمر". في أول أبي عليّ بنِ خُزَيْمَة.

2843 - أخبرنا سليمان بنُ حمزة، أنبأنا عُمَر بنُ كَرَم، أبتنا فاطمة ابنةُ سَعْد الله، قالت: أبنا محمد بنُ الحسين بنِ محمد بنِ طلحة الإسفراييني، أبنا أبو طاهر محمد ابنُ محمد بنِ مَحْمِش الزيادي، أبنا محمد بنُ الحسين القطّان، ثنا محمد بنُ يزيد السُّلَمي، أبنا الحسين بنُ الوليد، ثنا إبراهيم [](3) الزُّهْري، عن بِشْر بنِ المُحْتَفِز، عن أنس بنِ مالك قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تسبُّوا أصحابي، فإنّه يجيءُ في آخر الزمان قوم يسبّون أصحابي، فإنْ مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم، ولا تُصلُّوا عليهم، ولا تُسلِّمُوا عليهم، ولا تُوارثوهم"(4).

2844 - أخبرنا يحيى بنُ محمد، أنبأنا إبراهيم بنُ محمود، أنا--------------------------------------------
(1) السنن (رقم: 263). قال الألباني: "ضعيف جدًا"، وخرجه في الضعيفة (رقم: 1507).
(2) الضعفاء الكبير (2/ 661 - 662).
(3) بيّضه المصنف، وكتب فوقه حرف (صـ).
(4) الرواية من أمالي أبي طاهر بن محمش الزيادي، انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1510). وأخرجه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (8/ 142 - 143) وابن عساكر في تاريخ دمشق (14/ 342 - 344)، من طريق الحسين بن الوليد النيسابوري عن إبراهيم بن سعد عن بشر الحنفي عن أنس.

عبد المؤمن بنُ عبد الخالق، أنا المبارك بنُ عبد الجبّار، أنا أبو منصور محمد بنُ محمد بنِ عثمان السوّاق، أنا أبو العبّاس أحمد بن محمد بنِ صالح الخطيب البُرُوجَرْدي، أنا إبراهيم ابنُ الحسين بنِ دازيل(1) الكسائي الهمَذَاني، ثنا محمد بنُ معاوية، ثنا يحيى بنُ سابق، قال: حدّثني زَيْد بنُ أَسْلَم، عن أبيه، عن ابنِ عُمَر قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يا عليّ أنت في الجنّة، أنت في الجنّة، أنت في الجنّة، وسيكونُ قومٌ لهم نبزٌ يُقال لهم: الرافضة، فإنْ لقيتَهم فاقتُلْهم فإنّهم مشركون"، قال عليّ: فما علامتُهم يا رسول الله؟ قال: "لا يُرَوْنَ جمعةً ولا جماعةً، يسبُّون أبا بكر وعُمَر"(2).

2845 - أخبرنا أحمد بنُ إبراهيم بنِ عبد الله وغيرُ واحد، قالوا: أنا اليَلْداني، أنا أبو طاهر الطوسي، أنا أبو البركات ابنُ خميس، ثنا أبو نَصْر ابنُ طَوْق، ثنا نَصْر بنُ أحمد، ثنا أبو يَعْلَى المَوْصِلي، ثنا محمد بنُ أبي رجاء، ثنا أبو سعيد خالد بنُ عَمْرو، عن هشام الدَّسْتُوائي، عن بِشْر بنِ عبد الله، عن أنس بنِ مالك قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنّ الله اتّخذني واتّخذ لي أصحابًا وأصهارًا، وإنّه سيكونُ في آخر الزمان قومٌ يُبغِضونهم، فلا تُؤاكلوهم، ولا تُشاربوهم، ولا تُجالسوهم، ولا تُصلُّوا معهم"(3).--------------------------------------------
(1) كذا بخط المصنف، بألف بعد الدال، وهو: الحافظ ابن ديزيل.
(2) الرواية من جزء ابن ديزيل الصغير، انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1181). والإسناد ضعيف لأجل يحيى بن سابق، قال أبو حاتم: ليس بالقوي، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، وقال الذهبي في غير موضع ترجمته من الميزان (4/ 376)، واه، وانظر ترجمته فيه (4/ 377).
(3) الرواية من جزء فيه ثلاثة مجالس لأبي يعلى الموصلي، انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1633). وإسناده ضعيف جدًّا؛ فيه خالد بن عمرو، وهو: السلفي الحمصي، قال في التقريب: "ضعيف، وكذبه جعفر الفريابي".

ورُوِيَ من حديث عُمَر أبي حفص عن أنس، في ثالث مشيخة يعقوب الفَسَوي(1). ورواه العُقَيْليُّ في الضعفاء في (ترجمة أحمد بن عِمْران الأَخْنَسي)(2)، عن عبد الرحمن بنِ محمد المُحارِبي عن عُبَيْدَة بنِ أبي رائطة الخُزاعي عن أبي جعفر عن أنس بن مالك.

2846 - حديث عن عائشة: "أَشَرُّ أمّتي أَسَبُّهم لأصحابي". في ثلاثة عشر أمالي شيخ الإسلام الأنصاري(3).

2847 - حديثٌ عن ابنِ عبّاس: "مَنْ سَبَّ أصحابي فعليه لعنةُ الله والملائكة والناس أجمعين". في جزء ابن أبي الفُراتي(4). رواه ابنُ عديّ في (زاذان أبي يحيى القتّات)(5)، عن عطاء عن ابنِ عبّاس. ورواه محمد بنُ خالد عن عطاء مرسلًا، رواه ابنُ بطّة في (كتاب ترك النظر فيما شجر بين الصحابة) من كتاب الإبانة.--------------------------------------------
(1) مشيخة يعقوب بن سفيان الفسوي (رقم: 148).
(2) الضعفاء (1/ 144).
(3) هو: أبو إسماعيل الهروي.
(4) هو: أبو الفضل أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي، النيسابوري، توفي سنة 446 هـ. تذكرة الحفاظ (3/ 1124).
(5) الكامل في الضعفاء (3/ 239). وزاذان: قال في التقريب: "ليّن الحديث".

2848 - حديثُ أبي شيبة الجَوْهَري، عن أنس رَفَعَه: "مَنْ يسَبَّ أصحابي فعليه لعنةُ الله والملائكة والناس". في جزء ابنِ أبي صابر وابنِ حُبَيْش(1). رواه ابن عديّ(2)، لعليّ بنِ يزيد الصُّدائي، وابنُ بطّة في الإبانة، والحسن ابنُ رَشِيق في جزئه(3).

2849 - أخبرنا إسحاق، أبنا ابن خليل، أبنا الراراني. وسليمان، قال: أبنا الضياء، أبنا الصَّيْدَلاني؛ قالا(4): أبنا الحدّاد، أبنا أبو نُعَيْم، ثنا الطبراني، ثنا أبو ذرّ هارون بنُ سليمان المصري، ثنا يحيى بنُ سليمان الجُعْفي، ثنا أبو خالد الأحمر، أنّه سمع الأَعْمَشَ يُحدِّث، عن طَرِيف بنِ مَيْمُون، عن ابنِ عبّاس رَفَعَه قال: "ما مِنْ رجلٍ يلي عشرةً، إلّا أُتي به يومَ القيامة مغلولًا يدُه إلى عُنُقه، حتى يَفصلَ بينه وبينهم"(5).

2850 - أخبرنا عليّ بنُ يحيى، أبنا أحمد بنُ مَسْلَمَة، أنبأنا يحيى بنُ ثابت، أنا أبي، أنا أبو منصور بنُ السوّاق، أنا أبو بكر القَطِيعي، أنا--------------------------------------------
(1) جزء ابن حبيش في المعجم المفهرس (رقم: 1097). وإسناده ضعيف، أبو شيبة الجوهري - واسمه: يوسف بن إبراهيم التميمي - ضعيف كما في التقريب. وأخرجه عبد الله ابن الإمام أحمد في زوائده على فضائل الصحابة (1/ 52 - 53/ رقم: 8) من طريق أبي شيبة الجوهري.
(2) الكامل (5/ 212).
(3) منتقى حديث أبي محمد الحسن بن رشيق العسكري عن شيوخه من الأمالي (ق 43/ ب - مجموع 115).
(4) الراراني، والصيدلاني.
(5) الرواية من المعجم الأوسط (رقم: 9367) للطبراني. وأخرجه في المعجم الكبير (12/ 135/ رقم: 12689)، عن أحمد بن رشدين عن الجعفي.

أبو مسلم الكَجِّي، ثنا أبو عاصم، عن ابنِ عَجْلان، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله: "ما مِنْ أمير عشرةٍ إلّا يُؤتى به يومَ القيامة ويدُه مغلولةٌ إلى عُنُقه"(1). هو باختصارٍ في ثاني أبي بكر بن الهَيْثَم. وهو في جزء إسحاق بنِ الفَيْض.

2851 - ورُوِيَ مِنْ حديث مَعْقِل بنِ يسار: "ما مِنْ أمير عشرةٍ، يلي أمرَ المسلمين، ثم لا يجهدُ لهم ولا ينصحُ، إلّا لم يدخل معهم الجنّةَ". في الرابع من حديث ابنِ البَخْتَري(2). ورُوِيَ مِنْ حديث عُبادة بنِ الصامت، في الخامس مِن حديث ابنِ شَجَرة(3). ومِنْ حديث أبي أُمامة، في كتاب القضاة للنقّاش.

2852 - أخبرنا إسحاق، أنا أبنُ خليل، أنا محمود بنُ أحمد الثقفي. وأخبرنا سليمان، أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا زاهر بنُ أحمد الثقفي. قالا(4): أنا سعيد ابنُ أبي الرجاء، أنا أحمد بنُ محمود الثقفي، أنا--------------------------------------------
(1) الرواية من القطيعيات. وإسناده ضعيف؛ لضعف ابن عجلان - وهو: عبد الله بن محمد بن عجلان - كما في الميزان (2/ 485)، لكن الحديث حسن في الشواهد. وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (10/ 95) لإسماعيل بن نجيد عن أبي مسلم الكجي. وله طرق عن أبي عاصم.
(2) مجموع مصنفاته (رقم: 264). وحديث معقل عند البخاري (رقم: 7150) ومسلم (رقم: 142).
(3) وهو في المسند (37/ 419/ رقم: 22758)، وفيه يزيد بن أبي زياد، وهو ضعيف.
(4) يعني: محمودًا وزاهرًا الثقفيين.

أبو بكر ابنُ المقرئ، ثنا محمد بنُ الحسن بنِ قُتَيْبَة، ثنا هارون بنُ بَكّار بنِ بلال، ثنا محمد بنُ عيسى بنِ سُمَيْع، عن زَيْد بنِ واقد، عن جُبَيْر بنِ نُفَيْر، أنّ مالك بنَ يخامِر حدّثهم، أنّ معاذ بنَ جبل أتى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم إذْ بعثه إلى اليمن، فقال معاذٌ: يا رسولَ الله أَوْصني، قال: "احفظْ لسانَك"، وكأنّ معاذًا تهاونَ بذلك، فقال له رسولُ الله: "ثكِلَتْكَ أمُّك يا ابنَ جبل، وهل يَكبُّ الناسَ على وجوههم إلّا حصائدُ ألسنتِهم"(1). رواه عن معاذٍ: ميمونُ بنُ أبي شبيب(2).

2853 - أخبرنا أحمد بنُ إدريس، أنا ابنُ عبد الهادي، أنا ابنُ أبي الصَّقْر، أنا ابنُ الأَكْفاني، أنا أبو القاسم الحِنّائي، أنا أبو بكر الحِنّائي، أنا أبو يوسف الجصّاص، ثنا عليّ بنُ عَمْرو الأنصاري، ثنا ابنُ عُيَيْنَة، عن منصور، عن إبراهيم، عن همّام بنِ الحارث قال: كنّا مع حُذَيْفة فمرَّ رجلٌ فقالوا: إنّ هذا يبلغُ الأمر، الحديث، فقال حذَيْفة: اشهدوا، وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يدخلُ الجنّةَ قتّاتٌ"(3). رواه البخاري ومسلم(4).--------------------------------------------
(1) الرواية من فوائد ابن المقرئ - برواية أحمد بن محمود الثقفي -، انظر: المعجم المفهرس (1557). وإسناده صحيح.
(2) رواية ميمون بن أبي شبيب عن معاذ أخرجها: الحاكم في المستدرك (2/ 412 - 413)، والطبراني في المعجم الكبير (20/ 142 - 143/ رقم: 291)، وغيرهما.
(3) الرواية الحنائيات (2/ 923/ رقم: 177).
(4) صحيح البخاري (رقم: 6056) وصحيح مسلم (رقم: 105).

2854 - أخبرناه عاليًا ابنُ أبي طالب، أنبأنا عبد اللطيف، أبنا أبو القاسم بنُ هلال، أنا ابنُ زِكْري، أنا ابنُ بِشْران. وأبنا عبد الله بنُ التائب، أبنا ابنُ العراقي، أنبأتنا شُهْدَة، أبنا طِراد، أنا ابنُ حَسْنون؛ قالا(1): أبنا ابنُ البَخْتَري. وأنا عيسى، أنا جعفر، أنا السِّلَفي، أنا أبو طالب الثقفي، أنا عبد الملك بنُ بِشْران، أنا أبو سَهْل بنُ زياد. قالا(2): ثنا محمد بنُ عيسى بنِ حَيّان، ثنا سفيان بنُ عُيَيْنَة، عن منصور، عن إبراهيم، عن همّام، عن حُذَيْفة قال: سمعتُ النبىَّ صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يدخلُ الجنّةَ قتّاتٌ"(3). وهو في خامس مشيخة ابنِ عبد الدائم(4)، وأول مشيخة ابنِ شاذان الكبرى(5)، وجزء ابنِ الإِسْكاف(6)، وثاني القَطيعيّات، وخامس المعجم الصغير للطبراني(7). ورُوِيَ من حديث أبي وائل عن حُذَيفة: "لا يدخلُ الجنّةَ نمّامٌ". رواه مسلم(8).

2855 - في حديث أمِّ زَرْع: "ولا تملْأ بيتَنا تغشيشًا"(9)، بالغين المعجمة، وهي النميمة(10).--------------------------------------------
(1) ابن بشران؛ وابن حسنون.
(2) ابن البختري، وأبو سهل بن زياد.
(3) الرواية بالإسناد الأول من فوائد ابن البختري (رقم: 80).
(4) لم أجده في المشيخة.
(5) حديث أبي علي بن شاذان - برواية الأزجي - (ق 125 أ - مجموع 31).
(6) أحمد بن عثمان الإسكاف. انظر: المعجم المفهرس (رقم: 972).
(7) المعجم الصغير (رقم: 561).
(8) صحيح مسلم (رقم: 105).
(9) اللفظ في سنن النسائي الكبرى (5/ 356).
(10) انظر النهاية في غريب الحديث (3/ 369).

2856 - وفي حديث مجاهد، عن ابن عباس في الذين يعذَّبان في قبورهما: "كان أحدُهما لا يستترُ مِنْ بَوْله، وكان الآخرُ يمشي بالنميمة". رواه خ م(1)، لمجاهد عن طاووس عن ابن عباس.

2857 - أخبرنا ابنُ أبي الهَيْجاء وابنُ المُحِبّ ويحيى بنُ يحيى، قالوا: أنا البَكْري، أنا عبد المُعِزّ، أنا زاهر، أنا الكَنْجَزوذي، أبنا أبو عَمْرو ابنُ حَمْدان، أبنا عَبْدان الأَهْوازي، ثنا محمد بنُ بشّار، ثنا حِرْمِيّ، عن شُعْبَة، عن عَلْقَمَة بنِ مَرْثَد، عن سليمان بنِ بُرَيْدة، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حُرْمَة نساء المجاهدين كحُرَمَة أمّهاتهم، وما مِنْ قاعدٍ يَخْلِفُ مجاهدًا في أهله بسوءٍ إلّا أُقيمَ له يومَ القيامة، فيقال: إنّ هذا خَلَفَك في أهلك بسوء فخُذْ من حسناته ما شئتَ"(2). وهو عند سفيان الثَّوْري في عاشر البِشْرانيّات(3). وعَمْرو بن قَيْس حديثُه في جزء أبي كُرَيْب(4).

2858 - حديثُ عائشة(5): "إنّ من أشدّ الناس عذابًا يومَ القيامة الذين يشبِّهون بخلق الله".--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم: 218 ومواضع أخر)، وصحيح مسلم (رقم: 292).
(2) الرواية من فوائد أبي عمرو بن حمدان، انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1125). وأخرجه مسلم (رقم: 1897) من ثلاثة طرق عن علقمة.
(3) أمالي ابن بشران (رقم: 648).
(4) هو: محمد بن العلاء بن كريب، وجزؤه من مرويات الحافظ. المعجم المفهرس (1468).
(5) رمز المصنف فوق الكلمة: بـ (خ م)، والحديث عند البخاري (5954) ومسلم (2107).

في تاسع الثقفيّات(1)، وفي ثالث مشيخة ابنِ عبد الدائم، وجزء أبي الدَّحْداح. وفي ثاني أبي بكر بنِ الهَيْثَم، وأول جامع مَعْمَر(2)، ومشيخة خطيب مَرْدا(3).

2859 - وحديثُ ابنِ عُمَر: "إنّ أصحابَ هذه الصُّوَر يُعذَّبون يومَ القيامة ويُقال لهم: أحيوا ما خلقتُم". في رابع مشيخة ابنِ عبد الدائم. رواه مسلم(4).

2860 - وحديثُ ابنِ عبّاس: "مَنْ صَوَّر صورةً كُلِّف أن يَنفخَ فيها، ولن يفعل، ومَنْ تحلَّم كُلِّف أن يعقدَ بين شعيرتين، ولن يفعل". في الأول مِنْ حديث عليّ بنِ حَرْب(5)، والسادس من ابنِ صاعد، والثاني من القطيعيّات.

2861 - أخبرنا ابنُ أبي الهَيْجاء وابنُ المُحِبّ ويحيى بنُ يحيى، قالوا: أنا البَكْري، أنا عبد المعزّ، أنا زاهر، أنا الكَنْجَرُوذي، أنا أبو--------------------------------------------
(1) الفوائد العوالي المنتقاة (ج 9/ ق 56/ ب - مجموع 16)،
(2) جامع معمر (رقم: 72).
(3) هو: أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن أحمد النابلسي الحنبلي (ت 656 هـ). المجمع المؤسس (1/ 560).
(4) صحبح مسلم (2108).
(5) حديث علي بن حرب الطائي عن سفيان بن عيينة (ج 1/ ق 61/ ب - مجموع 67).