📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

عَمْرو بنُ حَمْدان، أبنا عَبْدان، ثنا أبو حاتم - هو: الرازي -، ثنا أبو الأسود، ثنا ابنُ لَهِيعة، عن عبد ربّه ابنِ سعيد، عن سعيد بنِ أبي سعيد المَقْبُري، أنّه سمع أبا هُرَيْرَة يخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنّه قال: "لا يدخلُ النارَ إلّا شقيٌّ"، قيل: يا رسولَ الله! وما الشقيّ؟ قال: "الذي لا يعملُ لله طاعةً، ولا يتركُ لله معصيةً"(1).

2862 - وفي جزء أبي عليّ الشَعْراني: قول أبي أُمامة: "لا يدخلُ النارَ من هذه الأمّة أَحدٌ إلّا مَنْ شَرَد على الله شَرادَ البعير".

2863 - حديث(2) خُرَيْم بنِ فاتِك: "عُدِلَتْ شهادةُ الزور بالإشراك بالله - ثلاث مرّات -"، ثم قرأ: {وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ} [الحَجْ: 30]. في معجم ابنِ قانع(3).

2864 - حديث [. . . . . . . . .](4). في رابع المعجم الصغير للطبراني.

2865 - أخبرنا ابنُ أبي الهَيْجاء، أنا البَكْري، أنا عبد المعزّ، أنا الفُضَيْلي، أنا محلِّم، أنا الخليل، أبنا أبو العبّاس السرّاج، ثنا قُتَيْبَة، ثنا أبو عَوانة، عن السُّدّي، عن أبي صالح، عن عليّ قال: {وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (7)} [الماعون: 7] قال: "الزكاة"(5).--------------------------------------------
(1) الرواية من فوائد أبي عمرو بن حمدان.
(2) رمز فوقه بـ (د ق)، وهو عند أبي داود (3599) وابن ماجه (2372).
(3) معجم الصحابة (1/ 53). والحديث ضعيف، تكلم عليه الألباني في الضعيفة (1110).
(4) جملة في طرف الصفحة المتآكل.
(5) الرواية من حديث أبي العباس السراج. وأخرجه ابن جرير في التفسير (24/ 667).

وهو آخر جزء نسخة عليّ [ … ](1).

2866 - وعن ابنِ عبّاس: "الماعون: متاعُ البيت"، وزعم أنّ عليًّا كان يقول: "هو الصدقة المفروضة".
في ثاني غرائب شاذان(2).

2867 - أخبرنا ابنُ أبي الهَيْجاء، أبنا البَكْري، أنا أبو رَوْح، أنا الفُضَيْلي، أنا محلِّم، أنا الخليل، أنا السرّاج، ثنا قُتَيْبَة، ثنا محمد بنُ الفُرات، قال: سمعتُ مُحارب ابنَ دِثار يقول: سمعتُ ابنَ عُمَر يقول:
سمعتُ رسولَ الله يقول:
"شاهِدُ الزور لا تزولُ قدماه حتى يُؤمرَ به إلى النار"(3).
أخبرناه سليمان وعيسى، قالا: أنا جعفر، أنا السِّلَفي، أنا أبو الغنائم النَّرْسي، أنا محمد بنُ عليّ العلوي، أبنا محمد بنُ عليّ ابنِ أبي الجرّاح، أبنا إسماعيل بنُ إسحاق المالِحاني(4) الفارسي، ثنا محمد بنُ عُبَيْد المُحاربي النخّاس، ثنا محمد بنُ فُرات التميمي، فذكره وقال: "حتى توجبَ له النارُ"(5).
وهو في كتاب القضاة للنقّاش.--------------------------------------------
(1) جملة لا يمكن قراءتها، كتبت على طرف الورقة مكان خياطة التجليد.
(2) انظر: الدر المنثور (15/ 691).
(3) الرواية من حديث السراج.
(4) الأنساب (12/ 45).
(5) الرواية من جزء انتخاب أبي عبد الله الصوري على العلوي (ق 127/ ب - 128/ أ - مجموع 83). وإسناده ضعيف جدًّا؛ لأجل محمد بن الفرات: قال في التقريب - "كذبوه"، والحديث حكم عليه بالوضع الفتَّني في تذكرة الموضوعات (496).

رواه أبو يَعْلَى المَوْصِلي، وابنُ ماجه(1).
وهو في الأول من مسلسلات الكتّاني عبد العزيز.

2868 - حديثُ أبي بَكْرَة(2): "ألا أُنبِّؤُكم بأكبر الكبائر، الإشراكُ بالله، وعقوقُ الوالدين"، وجلس - وكان متّكئًا - قال: "وشهادةُ الزور - أو: قولُ الزور -"، فما زال يقولها حتى قلنا: ليتَه سكت.
ورُوِيَ مِنْ حديث عِمْران في سابع المَحامِلِيّات(3).
ورُوِيَ معناه مِنْ حديث عبد الله بنِ أَنِيس في ثلاثة مجالس أبي [ .... ](4).
ورُوِيَ مِنْ حديث عُبَيْد الله بنِ أبي بكر بنِ أنس عن أنس، في الصحيحين(5)، ومشيخة الرازي(6).

2869 - أخبرنا ابنُ أبي الهَيْجاء، أنا البَكْري، أنا عبد المعزّ، أنا ابنُ الفُضَيْل، أبنا مُحَلِّم، أنا الخليل، أنا محمد بنُ إسحاق(7)، ثنا قُتَيْبَة، ثنا عبد العزيز، عن أَسِيد ابنِ أبي أَسِيد، (عن أبيه قال)(8): قلتُ لأبي قتادة:--------------------------------------------
(1) مسند أبي يعلى (10/ 39/ رقم: 5672) وسنن ابن ماجه (رقم: 2373).
(2) رمز فوقه بـ (خ م)، وهو عند البخاري (2654) ومسلم (87).
(3) لم أجده في أمالي المحاملي - رواية البيّع -.
(4) بقية النص لم يظهر بسب تآكل طرف الورقة. وحديث عبد الله بن أنيس في الكبائر في المسند (25/ 435 - 436/ رقم: 16043).
(5) البخاري (2653) ومسلم (270).
(6) مشيخة الشيخ الأجل أبي عبد الله الرازي (رقم: 35).
(7) هو: السراج.
(8) كذا بالأصل، وفي مصادر التخريج. (عن أمه قالت).

مالَك لا تُحدِّثُ عن رسول الله كما يُحدِّث عنه الناسُ؟! فقال أبو قتادة: سمعتُ رسولَ الله قال:
"مَنْ كذبَ عليَّ متعمِّدًا فلْيتسهّلْ لجَنْبِه مضجعًا من النار"، وجعلَ رسولُ الله يقولُ ذلك ويمسحُ الأرضَ بيده(1).

2870 - أخبرنا ابنُ بَلْبان، أنا ابنُ البخاري، أنبأنا اللبّان، أنا الحدّاد، أنا أبو نُعَيْم، أنا ابنُ فارس، أنا يونس بنُ حبيب، ثنا أبو داود(2)، ثنا صدقة بنُ موسى، عن فَرْقَد، عن مُرّة، عن أبي بكر قال: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يدخلُ الجنّةَ خِبٌّ ولا خائنٌ"(3).

2871 - وبإسناده: "لا يدخلُ الجنّةَ سيّءُ المَلَكَة". هذا الحديث في مشيخة الـ[ .... ](4).

2872 - أخبرنا عبد الله بنُ محمد بنِ تمّام ومحمد بنُ موسى بنِ خَلَف، قالا: أنا يحيى ابنُ أبي السعود، أبتنا شُهْدَة ابنةُ أحمد، قالت: أبنا الحسين ابنُ طلحة، أنا أبو الحسين ابنُ بِشْران، أنا إسماعيل بنُ محمد الصفّار، ثنا عبد الكريم، ثنا أبو اليمان، أخبرني شُعَيْب، ثنا عبد الله بنُ--------------------------------------------
(1) الرواية من حديث السراج. وأخرجه الشافعي في مسنده (رقم: 1188) والبخاري في الأدب المفرد (رقم: 904) والطبراني في طرق حديث من كذب علي متعمدًا (رقم: 98) من طرق عن عبد العزيز.
(2) هو: الطيالسي.
(3) الرواية من حلية الأولياء (4/ 163). وإسناده ضعيف؛ للانقطاع بين مرة وأبي بكر كما في جامع التحصيل (ص 296)؛ ولضعف فرقد - وهو السَّبَخي -. وأخرجه الطيالسي في مسنده (1/ 10 - 11/ رقم: 8)، ولم يذكر همامًا في السند.
(4) كلمة غير مفهومة كتبت في حافة الورقة، ولعلها: (الرازي)، والحديث فيها (رقم: 95). والكلام في إسناده كسابقه.

أبي حسين، قال: حدّثني نَوْفل بن مُساحِق، عن سعيد بنِ زَيْد، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
"مِن أَرْبى الرِّبا الاستطالةُ في عِرْض المسلم بغير حقّ"(1).
هو في جزء أبي كُرَيْب، مِنْ حديث عائشة(2).
ورُوِيَ مِنْ حديث الأَسْوَد بنِ وَهْب، في معجم ابنِ قانع(3).

2873 - وبإسناده: "إنّ هذه الرَّحِمَ شُجْنَةٌ من الرحمن، مَنْ قطعها حرّمَ اللهُ عليه الجنّةَ".

2874 - حديثُ أبي بَكْرَة: "مَنْ قتل مُعاهَدًا لم يجدْ رائحةَ الجنّةَ". في جزء أبي شُعَيْب الحرّاني - رواية القطيعي -، وأول جامع مَعْمَر(4)، وصحيح ابن حِبّان(5). ورواه الدارمي وأبو داود والنسائي(6)، ولفظهم: "مَنْ قتل مُعاهَدًا في غير كُنْهِه".--------------------------------------------
(1) الرواية من جزء حديث إسماعيل الصفار، انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1320). والحديث في المسند (3/ 189/ 190/ رقم: 1651) وسنن أبي داود (رقم: 4876) والمستدرك (4/ 157) لأبي اليمان. وقد أشار المصنف في الحاشية اليمنى بالرمز (د بد) يعني: رواه أبو داود على البدل.
(2) حديث عائشة أخرجه البيهقي في الشعب (9/ 79/ رقم: 6285).
(3) معجم الصحابة (1/ 20).
(4) الجامع - مع مصنف عبد الرزاق - (10/ 462/ رقم: 19712).
(5) الإحسان (11/ 238/ رقم: 4881).
(6) مسند الدارمي (3/ 1627/ رقم: 2546) وسنن أبي داود (رقم: 2760)، وسنن النسائي (رقم: 4747).

ورُوِيَ من حديث عبد الله بنِ عَمْرو، في سادس فوائد ابنَيْ أبي دُجانة.
رواه البخاري(1).
وذكره الدارقطني في كتاب التتبّع(2).

2875 - حديثُ(3) عطاء بنِ أبي رباح، عن أبي هُرَيْرَة: "ما مِنْ رجلٍ حفظَ علمًا فسُئل عنه فكتمه، إلّا جاء يومَ القيامة ملجومٌ بلجامٍ من نار".
في جزء أبي شُعَيْب الحرّاني - رواية القطيعي -، وفي الجزء المترجم بـ "حديث مُكْرَم وغيره"، ومسند أبي يَعْلى(4)، وصحيح ابن حبّان(5)، وحديث أبي يَعْلى الخليلي، وجزء نسخة عبد العزيز بنِ المختار(6)، وسابع الباغَنْدي عن شَيْبان، وثاني المعجم الصغير للطبراني، وثالثه، ورابعه(7)، وهو في [ ....... ](8).
[ ...... ]، وفي رابع أبي سَهْل بن زياد.
وهو في سابع أفراد الدارقطني(9)، لقَيْس بن طَلْق عن أبيه.
وفي ثامن أبي سَهْل بنِ زياد، لأبي سعيد الخُدْري.--------------------------------------------
(1) الصحيح (رقم: 3166).
(2) الإلزامات والتتبع (1/ 154).
(3) وهو فوقه المصنف بـ (د ت ق)، والحديث في سنن أبي داود (3658) وجامع الترمذي (2649) وسنن ابن ماجه (264).
(4) المسند (11/ 268/ رقم: 6383).
(5) الإحسان (1/ 297/ رقم: 95).
(6) النسخة (ق 160 - مجموع 107).
(7) المعجم الصغير (أرقام: 160، 315، 452).
(8) جملة في طرف الورقة جهة الخياطة، لا يمكن قراءتها.
(9) أطراف الغرائب والأفراد (3/ 151/ رقم: 2283). وهو في معجم الطبراني الكبير (8/ 401/ رقم: 8251) ومسند الشهاب (رقم: 433).

ورُوِيَ مِنْ حديث ابنِ عبّاس، في انتقاء ابن مَرْدويه على أبي الشيخ(1).
ومِنْ حديث عبد الله بنِ عَمْرو، في ثلاثة عشر أمالي شيخ الإسلام(2).

2876 -(3) أخبرنا فرَج بنُ عليّ، أبنا عليّ بنُ البخاري، أنبأنا المؤيَّد بنُ الإخوة، أبنا أبو بكر بنُ أبي ذرّ، أنا أبو طاهر بنُ عبد الرحيم، أنا أبو بكر بنُ المقرئ، ثنا أبو الأَزْهَر صدقة بنُ منصور بنِ عُبَيْد الله الكِنْدي بحرّان، ثنا محمد بنُ بكّار، ثنا عُبَيْد الله بنُ عبد الواحد القرشي، ثنا يعقوب بنُ عطاء بنِ أبي رباح، عن خاله عبد الله قال: بعثتني أسماء بنتُ أبي بكر إلى عبد الله بنِ عُمَر فقالت لي: اذكرْ له أنّها بَلَغَها عنك أنّك تَنْهَى عن لبس الحرير وعن صوم رجب وعن ركوب الأرجوان، قال: فأتيتُه برسالتها، قال: فقال عبد الله بنُ عُمَر: واللهِ ما أَنْهى عن صومِ الدَّهْر كلِّه، فكيف أنهى عن صوم رجب؟! وأمّا لبس الحرير فإنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"مَنْ لبس الحرير في الدنيا لم يلبسْه في الآخرة"،
والأُرْجُوان قال لغلامٍ له - أو لجاريةٍ له -: "ائتني برَحْلِ عبد الله"، فأتى به فنظرتُ فإذا ميثرته أرجوان، قال: فقال: "هذا رَحْلُ عبد الله الأرجوان"، قال: فأتيتُ أسماءَ برسالة عبد الله، قال: فدَعَتْ أسماءُ بذراعةٍ مِنْ سيجان، فإذا لَبِنَتْها وأَذْرارُها وأَكْفافُها مِنْ ديباج، قالت أسماء: هذه ذِراعةُ رسول الله، أفحريرٌ هذا أم لا؟(4)--------------------------------------------
(1) حديث ابن عباس في مستخرج أبي نعيم على صحيح مسلم (1/ 42/ رقم: 17) ومسند أبي يعلى (4/ 458/ رقم: 2585) وغيرهما.
(2) حديث عبد الله بن عمرو أخرجه الحاكم (1/ 102) وابن حبان (1/ 298/ رقم: 96) وغيرهما.
(3) هكذا دون الرقم بأسفل وجه الورقة.
(4) الرواية هنا من معجم ابن المقرئ (رقم: 927).

رُوِيَ بمعناه مِنْ حديث عبد الله مَوْلَى أسماء(1)، د س ق(2).

2877 - وفي الرابع عشر مِنْ حديث ابنِ البَخْتَري: عن ابنِ عُمَر: "مَنْ لَبِسَ الحريرَ في الدنيا لم يلبسْه في الآخرة، ومَنْ شَرِبَ بآنية الفضّة لم يشربْ بها في الآخرة". في إسناده ثُوَيْرٌ: أحدُ الضعفاء.

2878 - وقال مالك، عن نافع، عن ابنِ عُمَر: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"مَنْ شَرِبَ الخمرَ في الدنيا ثم لم يتبْ منها حُرِمَها في الآخرة"(3).
وهو لأيّوب عن نافع، في أول مشيخة ابنِ شاذان الكبرى(4).
ورُوِيَ [ ....... ](5)، وفيه: "ومَنْ تحلَّى مِنْ أمّتي الذهبَ في الدنيا حُرمَ حِلْيَتَه في الآخرة"، [في حادي عشر فوائد ابن](6) البَخْتَري(7).
ورُوِيَ معناه مِنْ حديث أبي هُرَيْرَة، في جزء الرَّبَعي(8).
ورُوِيَ مِنْ حديث عبد الله بنِ عمر، في الثاني من القطيعيّات.--------------------------------------------
(1) هو: ابن الزبير.
(2) الرموز لأبي داود - ولم أجده في سننه - والنسائي (5304) وابن ماجه (3588).
(3) أخرجه البخاري (رقم: 5575) ومسلم (رقم: 2003).
(4) الأول من حديث أبي علي بن شاذان عن شيوخه - انتقاء أبي القاسم الأزجي - (ق 120/ أ - مجموع 31). وهو في المسند (8/ 513/ رقم: 4916).
(5) جمله في موضع متآكل من الورقة، ولعلها: (من حديث أبي سعيد الخدري).
(6) جملة تآكل موضعُها زدتُها من فوائد المصدر.
(7) مجموع مصنفات ابن البختري (رقم: 624).
(8) حديث أبي هريرة في سنن ابن ماجه (رقم: 3374) ومعجم الطبراني الأوسط (رقم: 8879).

في جزء أبي العبّاس الجمّال، من حديث أبي سعيد: "مَنْ لبِسَ الحريرَ في الدنيا لم يلبَسْه في الآخرة، وإنْ دخلَ الجنّةَ يلبسُ أهلُ الجنة الحريرَ غيره".
رواه أبو داود الطيالسي، عن أبي سعيد(1).
وفي جزء أبي بَحْر البَرْبَهاري [ ..... ](2).
ورواه ابنُ الزُّبَيْر، عن عُمَر بمعناه(3).
ورواه خ(4)، لابن الزُّبَيْر عن النبي صلى الله عليه وسلم.

2879 - أخبرنا ابنُ أبي طالب، أنبأنا أبو بكر الخازن، أبتنا شُهْدَة، قالت: أنا ابنُ طلحة، أنا ابنُ بِشْران، أنا ابنُ البَخْتَري، ثنا محمد - هو: الدقيقي -، ثنا أبو عليّ الحنفي، ثنا فَرْقَد بنُ الحجّاج، سمعتُ عُقْبَة بنَ أبي الحسناء، سمعتُ أبا هُرَيْرَة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ لَبِسَ الحريرَ في الدنيا لم يلبسْه في الآخرة، ومَنْ شَرِبَ الخمرَ لم يشربْه في الآخرة"(5). روى أوّلَه عبد العزيز بنُ صُهَيْب عن أنس(6)، وشدّاد عن أبي أُمامة(7).

2880 - أخبرنا ابنُ هلال، أنبأنا ابنُ الجُمَّيْزِي، أبنا ابنُ شاكر، أنا ثابت بنُ بُنْدار، أنا ابنُ شاذان، أنا ابنُ السمّاك، ثنا يحيى بنُ جعفر، أبنا--------------------------------------------
(1) مسند الطيالسي (2/ 667/ رقم: 2331).
(2) كلام تآكل موضعه من الورقة.
(3) أشار فوقه المصنّف إلى رمز البخاري (5834)، ولم أجده في صحيح مسلم.
(4) الرمز للبخارى (5833).
(5) الرواية من فوائد ابن بشران. وعقبة بن أبي الحسناء مجهول كما في الميزان (3/ 84).
(6) حديث عبد العزيز بن صهيب أخرجه البخاري (5832) ومسلم (2073).
(7) حديث شداد أخرجه مسلم (2074).

عليّ بنُ عاصم، أنا الجُرَيْري، حدّثني أبو تميمة قال: شهدتُ صفوانَ وأصحابَه وجندُبُ يوصِيهم: فما سمعتَ مِنْ رسول الله شيئًا تُحدِّثنا به؟ قال: نعم، سمعتُ رسولَ الله يقول:
"مَنْ سَمّعَ سَمّعَ اللهُ به في الآخرة، ومَنْ راءى راءى اللهُ به في الآخرة"،
قال: وأحسبُه قال:
"ومَنْ شاقَّ شقَّ اللهُ عليه في الآخرة"،
قالوا: أَوْصِنا، قال: إنّ أوّلَ شيءٍ ينتنُ مِن ابن آدم بطنُه، فمَن استطاع أن لا يأكلَ إلّا طيِّبًا فلْيفعلْ، ومَن استطاع أن لا يُحال بينه وبين الجنّة بمِلْءِ كفٍّ مِنْ دمٍ فلْيفعلْ(1).
وهو أَطْوَلُ من هذا [ .... ](2).

2881 - أخبرنا المزّي، أنا ابنُ البخاري، أبنا ابنُ طَبَرْزَد، أنا ابنُ البنّا، أنا الجَوْهَري، أنا القطيعي. (ح).
وأخبرنا سليمان بنُ حمزة، أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو جعفر الصَّيْدَلاني، أبنا محمد بنُ عبد الله الأصبهاني، أبنا أحمد بنُ محمد بنِ الحسين(3)، ثنا سليمان بنُ أحمد(4)؛ قالا: ثنا أبو مسلم الكَشِّي، ثنا محمد بنُ عبد الله الأنصاري، ثنا إسماعيل بنُ مسلم، عن الحسن، عن أنس بنِ مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) الرواية من فوائد ابن السماك. وهو في صحيح البخاري (رقم: 6733) لخالد عن الجريري.
(2) كلام تآكل موضعه الورقة.
(3) هو: ابن فاذشاه.
(4) هو: الطبراني.

"مَنْ كان ذا لسانين في الدنيا جعلَ الله له لسانين مِنْ نار يومَ القيامة"(1). وهو في ثامن عِشْرِي البِشْرانيّات(2).
ورُوِيَ مِنْ حديث عمّار، في أحاديث أبي مسلم الكاتب(3).

2882 - أخبرنا سليمان، أنا محمد بنُ عبد الله، أنا الصَّيْدَلاني، أنا أبو بكر خورُوسْت، أنا أحمد بنُ جعفر الفقيه(4)، أبنا عبد الرحمن بنُ محمد الخصيب، ثنا إبراهيم بنُ عبد الله الزَّبيبي، ثنا محمد بنُ بشّار، ثنا محمد بنُ جعفر، ثنا شُعْبَة، عن عاصم: سمعتُ أبا عثمان قال: سمعتُ سَعْدًا يقولُ - وهو أولُ مَنْ رُمِيَ بسهم - وأبا بَكْرَة قالا: سمعنا رسول الله يقول:
"مَن ادّعى إلى غير أبيه وهو يعلمُ أنّه غيرُ أبيه فالجنّةُ عليه حرام"(5).
رواه البخاري ومسلم(6).
هو في الأول مِنْ فوائد عَبْدان، لهشام بنِ حسّان عن عاصم الأَحْوَل(7).
وطُرُقٌ له، منها: عن عبد الله بنِ عَمْرو، في خامس حديث ابنِ البَخْتَري وأمالي الدقيقي(8).--------------------------------------------
(1) الرواية من جزء محمد بن عبد الله الأنصاري (رقم: 71). وفيه إسماعيل بن مسلم المكي، وهو ضعيف كما في التقريب.
(2) أمالي ابن بشران (رقم: 1569)، رواه عن دعلج بن أحمد عن أبي مسلم الكشي.
(3) وأخرجه البخاري في الأدب المفرد (رقم: 1310) وابن حبان (13/ 68/ رقم: 5756) وأبو يعلى (3/ 193/ رقم: 1620)، وإسناده حسن، وهو في صحيح الأدب (556) للألباني.
(4) هو: القطيعي.
(5) الرواية من جزء حديث خوروست. انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1162).
(6) صحيح البخاري (رقم: 4326، 4327) وصحيح مسلم (رقم: 63).
(7) وهو من هذا الطريق في مسند البزار (7/ 53/ رقم: 2600).
(8) حديث عبد الله بن عمرو في المسند (11/ 162/ رقم: 6592) وابن ماجه (رقم: 2611).

2883 - ذكر محمد بنُ عبد الله بنِ مَسَرَّة في كتاب التبيين هذا الحديثَ وقولَه: "لا يدخلُ الجنّةَ سيِّءُ المَلَكَة" وقولَه: "مَن قتلَ نفسًا معاهدًا لم يَرَحْ رائحةَ الجنّة" وقولَه: "لا يدخلُ الجنّةَ قاطع" ونحوَ ذلك، قال: "فغير [ .... ] تأويل هذه [ ....... ](1) بالتشدّد، وخرجت المرجئةُ من الطرف الآخر بالرُّخَص، فمَرَقوا من دين [ .... ] ونحو ذلك، وهذا كله [ .... ] وأخذ تأويله ووجه لفظه ما ذكرنا".

2884 - أخبرنا ابنُ أبي الهَيْجاء وابنُ المحبّ، قالا: أبنا البَكْري، أبنا عبد المعزّ، أبنا تميم، أبنا الكَنْجَرُوذي، أبنا أبو سعيد التميمي، أبنا أبو لَبِيد، ثنا سُوَيْد، ثنا مسلم بنُ خالد، عن ابنِ جُرَيْج، عن عطاء، عن ابنِ عُمَر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ ترك دَيْنًا ليس له وفاءٌ أُخِذَ مِنْ حسناته يومَ القيامة لتابِعِه، ليس ثَمَّ دينارٌ ولا دِرْهَم"(2).

2885 - وبهذا الإسناد، ثنا سُوَيْد، ثنا فُضَيْل، عن لَيْث، عن مجاهد، عن ابنِ عُمَر: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تتركنَّ ركعتيْ الفجر، فإنّ فيهما الرغائبَ، ولا تموتَنَّ وعليك دَيْنٌ فإنّه ليس ثَمَّ دينارٌ ولا درهمٌ إنّما هو حسناتٌ وسيّئات، جزاءٌ بجزاء، قصاصٌ بقصاص"(3).

2886 - وفي حديث أبي قتادة رفعه: في أنّ من قُتل في سبيله صابرًا محتسبًا مقبِلًا غيرَ مُدْبِر يُكفِّر عنه خطاياه إلّا الدَّيْن(4).--------------------------------------------
(1) كلام يصعب قراءته لكونه مكتوبًا في طرف الورقة.
(2) الرواية جزء حديث أبي لبيد السامي، انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1485).
(3) فيه ليث بن أبي سليم، وهو ضعيف. قال في مجمع الزوائد (2/ 217 - 218): "رواه الطبراني في الكبير، وفيه عبد الرحيم بن يحيى وهو ضعيف".
(4) هو في صحيح مسلم (رقم: 1885).

2887 - أخبرنا ابنُ أبي الهَيْجاء، أنا البَكْري، أنا عبد المعزّ، أنا محمد بنُ إسماعيل الفُضَيْلي، أنا سعيد بنُ أبي سعيد العيّار، أبنا أبو سعيد محمد بنُ عبد الله العَدْل، أنا أبو حامد أحمد بنُ محمد بنِ الحسن الحافظ، ثنا محمد بنُ يحيى، ثنا عبد الرزّاق، أبنا مَعْمَر، عن الزُّهْري(1)، عن محمد بنِ جُبَيْر بنِ مُطْعِم، عن أبيه قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يدخلُ الجنّةَ قاطعٌ"(2).
هو في الأول مِن الحِنّائيّات(3) وأول ابن [ .... ](4)، لبَقِيَّة عن [الزُّبَيْدي عن الزُّهْري](5).
وفي التاسع من الحِنّائيّات(6)، لابن عُيَيْنَة عن الزُّهْري.
وفي الثاني من حديث عليّ بنِ حَرْب(7)، وعوالي طِراد، وجزء البانياسي وأربعين ابن [ ..... ](8).
ورواه عبد الرحمن [ابنُ عَوْف]، في جامع مَعْمَر(9)، وأول موافقات عبد الرزّاق الضيائيّة.--------------------------------------------
(1) وضع المصنف فوقه حرف الخاء، إشارة إلى رواية البخاري (5984) له من طريق الزهري.
(2) الرواية من حديث سعيد العيار الملحق بحديث أبي لبيد السامي، انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1485). وعلى الحاشية بحذاء الحديث كتب المصنف رمز: (م بد)، إشارة إلى رواية مسلم (2556) من طريق الزهري على البدل.
(3) الحنائيات (رقم: 21).
(4) عبارة مطموسة في الأصل.
(5) محل العبارة مطموس في الأصل، وكتبتُه اقتباسًا من مصدر التخريج.
(6) الحنائيات (رقم: 237).
(7) حديث علي بن حرب الطائي عن سفيان بن عيينة (ج 2/ ق 100/ أ - مجموع 67).
(8) عبارة مطموسة في الأصل.
(9) جامع معمر - مع مصنف عبد الرزاق - (11/ 169/ رقم: 20229).

2888 - أخبرنا عليّ بنُ يحيى الشاطبي ويحيى بنُ محمد وأحمد ابنُ أبي طالب. قال عليّ: أنا أحمد ابنُ المفرِّج، أنبأنا يحيى بنُ ثابت وأحمد بنُ المبارك. وقال يحيى وابنُ أبي طالب: أنبأتنا زَهْرَة ابنةُ محمد، قالت: أبنا ابنُ ثابت وابنُ المبارك، قالا: أبنا ثابت بنُ بندار، أبنا أبو منصور بنُ السوّاق وأبو الحسن التِّكَكي(1) وابنُ قِنان(2)، قالوا: أبنا أبو بكر القطيعي، ثنا أبو مسلم إبراهيم بنُ عبد الله البصري، ثنا أبو عاصم، عن ابنِ عَجْلان، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"مَنْ اضطجع مضجعًا لم يذكر اللهَ فيه كان عليه تِرَةٌ يومَ القيامة، ومَنْ جلس مجلسًا لم يذكر اللهَ فيه كان عليه تِرَةٌ يومَ القيامة، ومَنْ مَشَى ممشًى لم يذكر اللهَ فيه كان عليه تِرَةٌ يومَ القيامة"(3).
رُوِيَ مِنْ حديث عبد الله بنِ مُغَفَّل في الذكر: "كان عليهم حسرةً"، في انتخابِ ابنِ مردويه على أبي الشيخ(4).
ومِنْ حديث سُهَيْل بنِ أبي صالح عن أبيه عن أبي هُرَيْرَة، رواه أبو داود(5)، والنسائي في اليوم والليلة(6)، وابنُ السنّي(7) ولفظُه:--------------------------------------------
(1) هو: محمد بن عبد العزيز بن إسماعل الكاتب. الأنساب (3/ 65).
(2) الحسين بن علي بن قنان.
(3) الرواية من القطيعيات. ابن عجلان هو: محمد، قال في التقريب: "صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة"، وأبوه عجلان المدني: "لا بأس به". وقد رواه الحسن بن سهل المجوِّز عن أبي عاصم وقال: "لا يدري أبو عاصم: عن أنه هو أو عن المقبري"، أخرجه البيهقي في الشعب (2/ 76/ رقم: 540).
(4) وهو عند الطبراني في المعجم الأوسط (رقم: 3744) والبيهقي في الشعب (2/ 71/ رقم: 530).
(5) السنن (رقم: 4855).
(6) السنن الكبرى (6/ 108 - / 109 رقم: 10239).
(7) عمل اليوم والليلة (رقم: 445).

"ما مِنْ قومٍ جلسوا مجلسًا فيقوموا عن غير ذكر الله عز وجل إلّا كأنّما تفرّقوا عن جيفةِ حمار، وكان ذلك المجلسُ عليهم حسرةً إلى يوم القيامة". إسنادُه على شرط مسلم.

2889 - وبهذا الإسناد، ثنا أبو عاصم، قال: ابنُ عجلانٍ ثنا عن المَقْبُري، عن أبي هُرَيْرَة أنّ رسول الله قال: "الأكثرون همُ الأسْفَلون؛ إلّا مَنْ قال هكذا وهكذا"(1).

2890 - وبه، ثنا أبو عاصم، عن ابنِ أبي ذئب، عن عُتْبَة بنِ عَمْرو، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله: "يُعذَّب الميّتُ ببكاء أهله عليه". رواه البخاري في التاريخ [ ..... ](2).

2891 - وبه، ثنا أبو عاصم، عن عُمَر(3) بنِ محمد، عن عبد الله بنِ يسار، عن سالم بنِ عبد الله، عن عبد الله بنِ عُمَر(4) أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاثةٌ لا يدخلون الجنّة، وثلاثةٌ لا ينظرُ الله إليهم يومَ القيامة؛ فأمّا الثلاثة الذين لا يدخلون الجنّة: فالعاقُّ لوالديه، والمرأةُ الترجِّلةُ تشبَّه بالرجال، والديّوثُ؛ وأمّا الثلاثة الذين لا ينظرُ الله إليهم: فالعاقُّ بوالديه(5)، ومُدمِنُ الخمر، والمنّانُ بما أعطى".--------------------------------------------
(1) وأخرجه ابن ماجه (رقم: 4131)، وقال البوصيري في زوائده: "إسناده صحيح".
(2) طمس في هذا الموضع. وهو التاريخ الكبير (5/ 454)، رواه لعبيد بن عمير عن ابن أبي ذئب، وقد ترجم لعتبة بن عمرو (6/ 523) دون ذكر الحديث. وهو في مسند أبي يعلى (10/ 301 - 302/ رقم: 5895).
(3) كذا بخط المصنف.
(4) بين الصفحة الحالية والتالية لها وريقة صغيرة تقدمت عن موضعها، وستأتي كتابتها.
(5) فوق الباء علامة تضبيب، يعني: والديه.

رواه النَّسَائِي(1).
ورواه أولَه الإمامُ أحمد(2)، لقَطَن بنِ وَهْب عمّن حدّثه عن سالم. هو أو بعضُه في ثاني معجم الحدّاد.

2892 - أخبرنا عيسى ويحيى، قالا: أنا ابنُ اللتّي، أبنا عُمَر الحربي، أنا أبو غالب العطّار، أنا ابنُ شاذان، أبنا ابنُ السمّاك، ثنا الحسن - هو: ابنُ سلّام -، ثنا سعيد بنُ سليمان، ثنا عبد الله بنُ دُكَيْن، ثنا جعفر بنُ محمد، عن أبيه، عن جدّه، عن عليّ قال: قال رسول الله: "لا يدخل الجنّةَ عاقٌّ ولا مُدمنُ خمرٍ"(3).

2893 -(4) حديثُ عَمْرو بن شُعَيْب، عن أبيه، عن جدّه: "أيّما رجلٍ أتاه ابنُ عمِّه، فسأله من فضله، فمَنَعَه مَنَعَه الله فضلَه يومَ القيامة" الحديث. في الأول من المعجم الصغير للطبراني(5).

2894 - حديثُ ابنِ عُمَر: "مَنْ لبسَ الحريرَ وشربَ في الفضّة فليس منّا، ومَنْ خَبَّبَ امرأةً على زوجها أو عبدًا على مواليه فليس منّا".--------------------------------------------
(1) المجتبى (رقم: 2562)، ولفظه: "ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة … ". وهو في المسند (10/ 321 - 322/ رقم: 6180) باللفظ المذكور.
(2) المسند (10/ 269 - 270/ رقم: 6113).
(3) الرواية من الجزء الثالث من فوائد ابن السماك، انظر: المجمع المؤسس (رقم: 1275). وعبد الله بن دكين الكوفي ضعيف الحديث.
(4) كتب المصنف على الحاشية بعد النصوص السابقة: (الوريقة)، وهي هذه التي جاءت مقحمة بين الورقتين.
(5) المعجم الصغير (رقم: 93). وأعله الهيثمي في مجمع الزوائد (4/ 125) بمحمد بن الحسن القردوسي.

في رابع المعجم الصغير للطبراني(1).

2895 - حديثُ أبي وائل، عن ابن مسعود: "سبابُ المسلم فسوقٌ، وقتالُه كفرٌ". رواه البخاري ومسلم(2).
وهو في الثاني من الحربيّات، والأول من حديثِ ابنِ السَّمّاك، والسابع
من الحِنّائيّات(3).
ورواه عبد الرحمن بنُ عبد الله بن مسعود عن أبيه، رواه الترمذي(4) وقال: "حسن صحيح"، ولفظُه: "قتالُ المسلم أخاه كفرٌ، وسبابُه فسوقٌ". وهو في كتاب التوبيخ لأبي الشيخ، ولفظُه فيه: "سبابُ المسلم فسوقٌ، وقتالُه كفرٌ".
ورواه مسروقٌ(5) عن عبد الله، في ثالث حديث عبد الله بنِ هاشم الطوسي(6).
ورُوِيَ مِنْ حديث محمد بنِ سيرين عن أبي هُرَيْرَة، في رابع مشيخة يعقوب بنِ سفيان(7).
ومِنْ حديث عُمَر بنِ سَعْد(8) عن أبيه عن جده، في الأول من حديث--------------------------------------------
(1) المعجم الصغير (رقم: 698). وأعله الهيثمي (4/ 332) بمحمد بن عبد الله الرزي.
(2) صحيح البخاري (رقم: 48) وصحيح مسلم (رقم: 64).
(3) الحنائيات (رقم: 187).
(4) الجامع (رقم: 2634).
(5) رمز فوقه بـ (م) إشارة لمسلم، لكن لم أجده عنده من هذا الطريق.
(6) وهو في المعجم الكبير (10/ 157/ رقم: 10308) والأوسط (رقم: 3567).
(7) وهو في سنن ابن ماجه (رقم: 3940).
(8) رمز المصنف فوقه بـ (س) إشارة للنسائي، والحديث عنده (رقم: 4104) من هذا الطريق، بلفظ: "قتال المسلم كفر، وسبابه فسوق".

عبد الرزّاق لضياء الدين المقدسي(1).
ومِنْ حديثِ النُّعْمان بنِ مُقَرِّن، في معجم عبد الباقي بنِ قانع(2)، وأصل السنّة لابنِ أبي زَمَنِين(3).
ومِنْ حديثِ عامر بنِ سَعْد عن أبيه، في ثلاثة مجالس شيخ الإسلام الأنصاري، لعبد الرزّاق عن مَعْمَر عن أبي إسحاق عنه.
وبهذا الإسناد رواه عن عبد الرزّاق: أحمد وإسحاق(4)، فقالوا: عُمَر بن سَعْد.
قال ابنُ عساكر: "رُوِيَ عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن محمد بنِ سَعْد عن أبيه، ورواه شُعْبَة عن أبي إسحاق عن عبد الله قولَه".

2896 - حديثُ ابنِ مسعود: "مَنْ غَشَّنا فليس منّا، والمكرُ والخديعةُ في النار". في سابع المعجم الصغير للطبراني(5)، والحادي والعشرين مِنْ أمالي أبي القاسم بنِ بِشْران(6).
ورُوِيَ مِنْ حديث أنس أولَه، في ثامن أفراد الدارقطني(7).
ومِنْ حديث أبي هُرَيْرَة، في الخامس والعشرين من أمالي ابنِ بِشْران(8).--------------------------------------------
(1) وهو في مصنف عبد الرزاق (11/ 168/ رقم: 20224).
(2) معجم الصحابة (3/ 145).
(3) أصول السنة (رقم: 158).
(4) مسند الإمام أحمد (3/ 105/ رقم: 1519).
(5) المعجم الصغير (رقم: 738).
(6) أمالي ابن بشران (2/ رقم: 1168).
(7) أطراف الغرائب (1/ 217/ رقم: 1044).
(8) أمالي ابن بشران (رقم: 829).

ومِنْ حديث ابنِ عُمَر، رواه الدارمي(1).

2897 - حديثُ جرير: "من يُحرَم الرفقَ يُحرَم الخيرَ". رواه مسلم(2).
وهو في الأول من مشيخة ابنِ شاذان الكبرى(3)، والأول من الثالث من حديث ابنِ السَّمّاك في موضعين.

2898 - حديثُ سَلَمَة بنِ الأَكْوَع: "مَنْ سلَّ السيفَ علينا فليس منّا". رواه أبو داود الطيالسي(4).

2899 - حديثُ زَرْبِيّ، عن أنس رفعه: "ليس منّا مَنْ لم يرحمْ صغيرَنا ويُوقِّرْ كبيرَنا". رواه الترمذي(5) وقال: "غريب، وزَرْبِيّ له أحاديثُ مناكير، وفي الباب: عن عبد الله بن عَمْرو، وأبي هُرَيْرَة، وابن عبّاس، وأبي أُمامة".
وذكر(6) حديثَ عَمْرو بن شُعَيْب، عن أبيه، عن جدّه(7)، ولفظُه: "ليس--------------------------------------------
(1) سنن الدارمي (3/ 1655/ رقم: 2583).
(2) صحيح مسلم (رقم: 2592).
(3) المنتقى من حديثه (ج 1/ ق 92 ب - مجموع 88).
(4) المسند (2/ 301/ رقم: 1037). في إسناده أيوب بن عتبة، وهو ضعيف.
(5) الجامع (رقم: 1919).
(6) الجامع (رقم: 1920).
(7) جدُّه هو: عبد الله بن عمرو.

منّا مَنْ لم يرحمْ صغيرَنا ويعرفْ شرفَ كبيرنا"، لابن إسحاق عنه، وقال: "حسن صحيح".
وأمّا حديثُ ابنِ عبّاس، فرواه(1) للَّيْث عن عكْرِمَة عنه، واستغربَه.

2900 - حديث خالد بنِ مِعْدان، عن معاذ رفعه: "مَنْ عَيَّر أخاه بذنبٍ لم يمتْ حتى يعملَه". قال أحمد - هو: ابنُ منيع -: "قالوا: من ذنبٍ قد تاب منه". رواه الترمذي(2) وقال: "حديثٌ غريب، وليس إسنادُه بمتّصِل، وخالد بنُ مِعْدان لم يُدرِكْ معاذَ بنَ جبل"(3).

2901 - وحديثُ مكحول، عن واثلة مرفوعًا: "لا تُظهِر الشماتةَ لأخيك فيرحمَه الله ويبتليَك". رواه الترمذي(4).
هو في ثاني ابنِ المتيَّم، ومشيخة الباقَرْحي.

2902 - حديثُ عطاء بن أبي رباح، عن ابنِ عُمَر رفعه: "إذا رأيتُم المدّاحين فاحْثوا في وجوههم الترابَ". رواه أحمد(5).--------------------------------------------
(1) جامع الترمذي (رقم: 1921).
(2) الجامع (رقم: 2505).
(3) وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (3/ 277/ رقم: 1511)، وأعله بمحمد بن الحسن ابن أبي يزيد الهمداني.
(4) الجامع (رقم: 2506). وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (3/ 528/ رقم: 1755) وقال: "لا يصح".
(5) المسند (9/ 496/ رقم: 5684).