📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

‌‌باب رؤية الله في الروح
2725 - عن طلحة بنِ حِراش قال: سمعتُ جابرَ بنَ عبد الله يقولُ: قال لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يا جابر! أما علمتَ أنّ الله كلّمَ أباك كفاحًا، وما كلّم بشرًا إلّا مِن وراء حجاب أو يُرسل رسولًا؟ ". رواه التِّرْمِذِي وابنُ ماجه(1)، لموسى بنِ إبراهيم بنِ كثير الأنصاري عن طلحة.

2726 - عن أبي أُمامة الباهليّ قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان أكثرُ خطبته ممّا يُحدّثُنا عن الدجّال، وذكر الحديث بطوله وقال فيه: "فإنّه سيبدأُ فيقول: أنا نبيٌّ، ولا نبيَّ بعدي، ثم يُثنّي فيقول: أنا ربُّكم، ولن ترَوْا ربَّكم حتى تموتوا، وإنّه أعورُ، وإنّ ربَّكم ليس بأعورَ". أخبرنا إسحاق بنُ يحيى، أبنا يوسف بنُ خليل، أنا محمد بنُ أحمد الخطيري، أنا أبو العزّ ابنُ كادِش، أبنا أبو طالب العُشاري، أبنا عليّ بنُ عُمَر الدارَقُطْني قاد: قُرئ على أبي محمد يحيى بنِ محمد بنِ صاعد وأنا أسمعُ، حدّثكم أحمد بنُ الفَرَج أبو عُتْبَة، ثنا ضُمْرَة بنُ ربيعة، ثنا يحيى بنُ أبي عَمْرو السَّيْباني، عن عَمْرو بنِ عبد الله الحَضْرَمي، عن أبي أُمامة الباهلي بهذا(2).--------------------------------------------
(1) جامع الترمذي (رقم: 3010) وسنن ابن ماجه (رقم: 190).
(2) هذا الإسناد من طريق رؤية الله (رقم: 67) للدارقطني.

وهو في السنّة للطبراني.
رواه أبو داود(1)، لضُمْرة.
تابعه عن أبي زُرْعَة يحيى بن أبي عَمْرو:
- محمد بنُ شُعَيْب، رواه اللالَكائي(2).
- وأبو رافع إسماعيل بنُ رافع(3)، رواه ابنُ ماجه(4) وإسحاق بنُ راهويه ومحمد بنُ يحيى بنِ أبي عُمَر العَدَني.

2727 - قال الدارَقُطْني(5): حدّثنا أبو بكر النيسابوري، ثنا أحمد بنُ عبد الرحمن بنِ وَهْب، ثنا عمّي. (ح) وحدّثنا أبو محمد بنُ صاعد، ثنا محمد بنُ عبد الله بنِ الحَكَم، ثنا سعيد بنُ تَليد المصري، حدّثني ابنُ وَهْب، عن يونس بنِ يزيد، عن عطاء الخراساني، عن يحيى بنِ أبي عَمْرو السَّيْباني، عن حديث عَمْرو الحَضْرَمي، عن أبي أُمامة الباهليّ قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم ذكر نحوه. ورُوِيَ من حديث عُبادة، كتبناه في (باب {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي}).

2728 - أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أنا إبراهيم بنُ الدَّرَجي، أنبأنا أبو جعفر الصَّيْدَلاني، أبنا محمود الصَّيْرَفي، أبنا أبو بكر بنُ شاذان، أنا أبو بكر القَبّاب، أنا أبو بكر بنُ أبي عاصم، ثنا عَمْرو بنُ عثمان، ثنا الوليد بنُ مسلم، عن صدقة أبي معاوية، عن عياض بنِ عبد الله، عن جابر بن عبد الله قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) السنن رقم: (4322).
(2) شرح أصول الاعتقاد (3/ 492 - 493) رقم: (851).
(3) وهو ضعيف كما في التقريب.
(4) السنن رقم: (4077).
(5) رؤية الله رقم: (68).

"ألا أُخبرُك؟ "،
قلتُ: بلى، قال:
"إنّ أباك عُرض على ربّه ليس بينه وبينه سترٌ، فقال له: سَلْ تُعطَهْ"(1).
رواه ابنُ بَطّة(2)، ليزيد بنِ عبد ربّه الجرسي(3) عن الوليد بنِ مسلم، وقال: عياض بنُ عبد الرحمن الفِهْري.

2729 - وذكر هبةُ الله الطبري(4) ما ذكره صالح، عن ابن شهاب، قال: أخبرني عُمَر بن ثابت الأنصاري، أنّه أخبره بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنّ رسول الله قال للناس وهو يحذِّرهم الدجّالَ: "تعلّمن أنّه لن يَرَى أحدٌ منكم ربَّه حتى يموتَ، فإنّه مكتوبٌ بين عيْنَيْ الدجّال: كافر، يقرؤه كلُّ مَنْ يَكره عملَه".

2730 - وذكر(5) ما ذكره الأَوْزاعي، عن حسّان بن عطيّة قال: قال معاوية قصيرةً من طويلة: "من أتاكم يزعمُ أنّه ربُّكم، فاعلموا أنّكم لن ترَوْا ربَّكم حتى تموتوا". وهو عندنا في فضائل معاوية لابن أبي عاصم.

2731 - و(6) ما ذكره عبد الرحمن - هو: ابنُ أبي حاتم، الحافظ -،--------------------------------------------
(1) إسناد الرواية من السنة (رقم: 603) لابن أبي عاصم. قال الألباني: "حديث صحيح، وإسناده ضعيف"، وأعله بصدقة أبي معاوية - هو ابن عبد الله السمين -: قال في التقريب: "ضعيف".
(2) الإبانة الكتاب الثالث: 3/ 36 - 37/ رقم: 27).
(3) كذا بخط المصنف، بجيم واحدة، وفي التقريب وغيره. الجُرجُسي، بجيمين مضمومتين.
(4) هو: اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (3/ 494 - 495/ رقم: 855).
(5) شرح أصول الاعتقاد (3/ 498/ رقم: 863).
(6) شرح أصول الاعتقاد (3/ 499/ رقم: 865)، ولم يسنده.

ثنا أبو زُرْعَة، ثنا محمد بنُ يحيى بنِ إسماعيل المصري، أنا ابنُ وَهْب، أخبرني ابنُ لهيعة، عن أبي النَّضْر - يعني: سالمًا مَوْلَى عُمَر بنِ عُبَيْد الله بنِ مَعْمَر القرشي -، أنّ أبا هُرَيْرَة كان يذكرُ: "إنّكم لن تَرَوْا ربَّكم حتى تذوقوا الموتَ".

2732 - أخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا أحمد بنُ أبي الخير، أنبأنا مسعود بنُ أبي منصور، أبنا محمد بنُ عبد الواحد الدقّاق الحافظ، أبنا أبو بكر أحمد بنُ الفَضل الإمام(1) - فيما قرأتُ عليه -، ثنا عبد الله بنُ عُمَر بنِ القاسم، ثنا عبد المنعم بنُ عُمَر بنِ عبد الله، ثنا إبراهيم ابنُ أحمد المكّي، ثنا أحمد بنُ يحيى بنِ خالد، ثنا إبراهيم بنُ خُرَّزاد، ثنا سعيد، عن أبيه، عن كَوْثَر، عن نافع، عن ابن عُمَر قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يومُ القيامة أوّلُ يومٍ نظرتْ فيه عَيْنٌ إلى الله عز وجل"(2). هذا حديثٌ ضعيف. رواه أبو إسماعيل في الفاروق.

2733 - قال عبد الله بنُ محرَّر: عن الزُّهْري، عن أنس: أنّ ناسًا من قريش استمدّوا رسولَ الله، فأمدَّهم بقومٍ كانوا يسمُّون القراءَ، كانوا يقومون بالليل ويحتطبون بالنهار، فلمّا بلغوا بئرَ معونة قُتلوا، فدعا عليهم النبيُّ صلى الله عليه وسلم شهرًا وكان ذلك تسعةً وعشرين يومًا، ثمّ كفَّ رسولُ الله عنهم، فأنزل الله قرآنًا: أنْ بلِّغوا عنّا قومَنا أنّا لقينا ربَّنا فرضيَ عنّا وأرضانا. عبد الله بن محرَّر ضعيف(3).--------------------------------------------
(1) هو: الباطرقاني.
(2) أخرجه محمد بن عبد الواحد الدقاق في أماليه الملحقة بمعجم مشايخه (ق 113/ أ - مجموع 33)، والرواية من طريقه.
(3) في التقريب: (متروك).

2734 - وقال إسحاق بنُ عبد الله بنِ أبي طلحة، عن أنس: عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديثَ بمعناه، وفيه: فكان ممّا أُنزِل علينا: بلِّغوا عنّا قومَنا أنّا لقينا ربَّنا فرضيَ عنّا وأرضانا، وفي رواية: ورضينا عنه. رواه البخاري ومسلم(1)، ورواه مسلم أيضا، من حديث حمّاد عن ثابت عن أنس(2).

2735 - وقال أبو محمد لاحق بنُ حُمَيْد، عن أنس: "كان يُقرأ: أخبِروا قومَنا أنّا لقينا ربَّنا فرضيَ عنّا وأرضانا". رواه خ م سي(3). ورُوِيَ عن سعيد، عن قتادة، عن أنس(4). ورُوِيَ من حديث أبي عُبَيْدة، عن عبد الله بن مسعود(5).

2736 - ذكر أبو إسماعيل(6) في الفاروق ما ذكره ابنُ المبارك(7)، عن يحيى بنِ سعيد الأنصاري، عن سعيد بنِ المسيّب، أنّ سلمان الخير(8)--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم: 2814) وصحيح مسلم (رقم: 677).
(2) لم أجده في صحيح مسلم من هذا الطريق، وإنما وجدته في الموضع السابق من طريق حماد بن سلمة عن أنس بن سيرين عن أنس بن مالك.
(3) صحيح البخاري (رقم: 1003)، وصحيح مسلم (رقم: 677)، وسنن النسائي (رقم: 1070).
(4) أخرجه البخاري (رقم: 3064).
(5) أخرجه الإمام أحمد (7/ 64 - 65/ رقم: 3952) وأبو يعلى (9/ 255/ رقم: 5376). وإسناده منقطع بين أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود وأبيه عبد الله بن مسعود، فإنه لم يسمع منه كما قال أبو حاتم الرازي وجماعة، انظر: جامع التحصيل (رقم: 324).
(6) هو: الأنصاري الهروي.
(7) الزهد (رقم: 428).
(8) هو: الفارسي، الصحابي الجليل.

وعبد الله بنَ سلام الْتَقَيا، فقال أحدُهما لصاحبه: إذا لقيتَ ربَّك قبلي فالْقَني فأخبِرني ما لقيتَ منه، وإن لَقيتُه قبلك لقيتُك فأخبرتُك، فتوفّي أحدُهما فلقي صاحبَه في النوم فقال له: توكَّلْ وأبشِرْ، فلم أرَ مثلَ التوكُّلِ قطّ(1).

2737 - أخبرنا إسحاق، أبنا ابنُ خليل، أبنا ابنُ أبي زَيْد، أنا محمود بنُ إسماعيل، أنا ابنُ فاذْشاه، أنا الطبراني، ثنا أبو زُرْعَة الدمشقي عبد الرحمن بنُ عَمْرو، ثنا أبو اليمان الحَكَم ابنُ نافع. قال الطبراني: وحدّثنا أحمد بنُ عبد الوهّاب بنِ نجْدَة الحَوْطي، ثنا أبي؛ قالا(2): ثنا بقيّة بنُ الوليد، عن يحيى بنُ سعيد، عن خالد بنُ مَعْدان، عن عَمْرو بنِ الأسود، عن جُنادة ابنِ أبي أُمَيَّة، عن عُبادة بنِ الصامت: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنّي قد حذّرتُكم الدجّالَ حتى قد خشيتُ أن لا تعقلوا، إنّ المسيحَ الدجّالَ رجلٌ قصيرٌ أَفْحَج أَعْوَرُ، ممسوحُ العين ليس غائرةً ولا جَحْراء(3)، فإن الْتَبس عليكم فاعلموا أنّ ربَّكم عز وجل ليس بأعور، وإنّكم لن تَرَوْا ربَّكم حتى تموتوا". رواه الإمام أحمد، وأبو داود، والنسائي(4).

2738 - أخبرنا محمد بنُ عبد المحسن - إجازةً -، أبنا عبد الملك بنُ أبي البركات بنِ أبي القاسم بنِ أبي الحسن بنِ مينا، أنبأنا أبو المعالي--------------------------------------------
(1) وهو في الحلية (1/ 205) من طريق محمد بن كعب عن المغيرة بن عبد الرحمن.
(2) يعني: الحكم بن نافع، وعبد الوهاب بن نجدة.
(3) قال الخطابي في الفائق (1/ 352): "يريد أنها ليست بمنجحرة غائرة". ورويت بتقديم الحاء على الجيم بمعنى: ليست بمتصلّبة، وانظر: فتح الباري (13/ 97).
(4) مسند الإمام أحمد (37/ 423 - 424/ رقم: 22864) وسنن أبي داود (4320) وسنن النسائي الكبرى (4/ 419/ رقم: 7764).

محمد بنُ محمد بنِ محمد بنِ الجَبّان، أنبأنا أبو القاسم عليّ بنُ أحمد بنِ محمد بنِ البُسري البُندار، أبنا أبو عبد الله عُبَيْد الله بنُ محمد بنِ بَطّة، ثنا القافْلانيّ(1) - هو: جعفر بنُ محمد -، ثنا محمد بنُ إسحاق - هو: الصاغاني -، ثنا فَيْض ابنُ وَثيق - بصري -، حدَّثني أبو عُبادة الأنصاري، أخبرني ابنُ شهاب الزُّهْري، عن عُرْوة، عن عائشة قالت: قال رسول الله لجابر: "يا جابر ألا أُبشِّرُك؟ "، قال: بلى بشَّرَك الله بالخير، قال: "شعرتُ أنّ الله أحيا أباك، فأقعدَه بين يديه فقال: تمنَّ عليَّ عبدي ما شئتَ أُعْطِكَه، قال: يا ربِّ ما عبدتُك حقَّ عبادتك، أتمنّى عليك أن تردّني إلى الدنيا فأُقتَل مع نبيِّك فيك مرّةً أخرى، قال: إنّه قد سلف منّي أنّك إليها لا ترجع"(2).

2739 - قال أبو زُرْعَة أحمد بنُ الحسين بنِ عليّ الرازي الحافظ: حدّثنا أبو محمد عبد الله بنُ أحمد بنِ جعفر الفَرْغاني بفُسطاط مصر، ثنا أبو عبد الله الحسين بنُ أحمد بنِ عبد الله المَيْمُوني، ثنا محمد بنُ إدريس بنِ المنذر أبو حاتم الرازي، قال: سمعتُ قبيصةَ بنَ عُقْبَة يقولُ: رأيتُ سفيانَ بنَ سعيد الثَّوْري فيما يرى النائمُ، فقلتُ: ماذا فعل الله عز وجل بك يا أبا عبد الله؟ فأنشأ يقولُ:--------------------------------------------
(1) الأنساب (10/ 30).
(2) أخرجه ابن بطّة في الإبانة (الكتاب الثالث: 3/ 38 - 39/ رقم: 28)، والرواية من طريقه. وإسناده ضعيف جدًا؛ أبو عبادة الأنصاري اسمه: عيسى بن عبد الرحمن بن فروة، قال في التقريب: "متروك"، وفيض بن وثيق اتّهمه ابن معين بالكذب كما نقله الذهبي فى الميزان (3/ 366).

نظرتُ إلى ربّي كفاحًا وقال لي … هنيئًا رضائي عنك يا ابن سعيد
فقد كنتَ قوّامًا إذا أقبلَ الدُّجى … بعَبرة مشتاق وقلب كميد
فدونك فاخترْ أيَّ قصرٍ أردتَه … وزُرني فإنّي منك غير بعيد
رواه الحافظ أبو عثمان الصابوني في كتاب المائتين، عن أبي منصور محمد بنِ عبد الله ابنِ حِمِّشاذ الفقيه عن أبي بكر محمد بنِ عبد الله الرازي البَجَلي عن عبد الرحمن بنِ أبي حاتم عن أبيه.
ورواه أبو نُعَيْم في الحلية(1)، للحسين بنِ أحمد بنِ مَيْمُون المَيْمُوني عن أبي حاتم الرازي.

2740 - وقال أسد بنُ موسى: رأيتُ مالك بنَ أنس بعد موته وعليه طويلة وثيابٌ خضر وهو على ناقة تطير بين السماء والأرض، فقلتُ: يا أبا عبد الله أليس قد مُتَّ؟ قال: بلى، فقلتُ: فإلى ما صِرتَ؟ فقال: قدِمتُ على ربِّي وكلَّمني كفاحًا وقال: سَلْني أُعطِك ومُنذَ عليَّ أُرضِك.

2741 - أخبرنا ابنُ الزَّرّاد، أبنا البَكْري، أنا عبد المعزّ، أنا تميم، أنا البَحّاثي، أنا الزَّوْزَني، أنا أبو حاتم(2)، أبا ابنُ قُتَيْبَة، ثنا حَرْمَلَة بنُ يحيى، ثنا ابنُ وَهْب، أبنا يونس، عن ابنِ شهاب، عن عُبَيْد الله بنِ عبد الله، أنّه سمع أبا هُرَيْرَة يقولُ: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "كان رجلٌ يُدايِنُ الناسَ، فإذا عَسُرَ المُعسِرُ قال لفتاه: تجاوزْ عنه لعلَّ اللهَ يتجاوزُ عنّا، فلقيَ اللهَ فتجاوزَ عنه"(3).--------------------------------------------
(1) حلية الأولياء (75).
(2) هو: ابن حبان.
(3) أخرجه ابن حبان (الإحسان: 11/ 426/ رقم: 5046)، والرواية من طريقه.

رواه مسلم(1)، عن حَرْمَلَة.
ورواه البخاري(2).

2742 - قال أبو العبّاس أحمد بنُ محمد بنِ سعيد بنِ عُقْدَة(3) في كتاب الرواة عن جعفر الصادق: حدّثني أبو عليّ عبد الله بن عليّ الحُسَيْني قال: هذا كتابُ جدّي عُبَيْد الله ابنُ عليّ، فقرأتُ فيه: أخبرني صالح بنُ أبي الأسود، عن حمزة بنِ عطاء، قال حدّثني جعفر ابنُ محمد، عن أبيه، عن جابر قال: قال لي رسولُ الله: "يا جابر إنّ الله أحيا أباك فكلَّمَه فقال: تمنَّ عليّ، قال: ربِّ أتمنّى أن تردَّني إلى الدنيا حتى أُقتلَ فيك مرّةً أخرى، قال: إنّي قضيتُ أنّهم إليها لا يرجعون". قال ابنُ عُقْدَة: "حمزة بنُ عطاء الكوفي"(4).

2743 - قرأتُ بخطّ الحافظ ضياء الدين محمد بنِ عبد الواحد المقدسي: سمعتُ الإمامَ الواعظ يوسفَ سبطَ الشيخ الإمام أبي الفرج بنِ الجَوْزي يقولُ(5): لمّا كانت الليلةُ التي دُفن فيها العمادُ - يعني: إبراهيم بنَ عبد الواحد المقدسي - رأيتُه في مكان متَّسعٍ وهو يرقَى في درَجٍ يُشبِهُ درَجَ عرفات، فقلتُ: يا عماد كيف بِتَّ؟ قال: بِتُّ أحملُ همَّك، فأنشدني:--------------------------------------------
(1) صحيح مسلم (رقم: 1562).
(2) صحيح البخاري (رقم: 2078)، أخرجه عن هشام بن عمار عن يحيى بن حمزة عن الزبيدي عن الزهري.
(3) توفي سنة 332 هـ. السير (15/ 340 - 355).
(4) حمزة بن عطاء لم أقف على ترجمته. والحديث حسن له طرق عن جابر، انظر: المسند (23/ 163/ رقم: 14881).
(5) انظر: مرآة الزمان في تواريخ الأعيان (22/ 221 - 222).

رأيتُ إلهي حين أُنزلتُ حُفرتي … وفارقتُ أصحابي وأهلي وجيرتي
فقال جُزيتَ الخيرَ عنّي فإنّني … رضيتُ فها عفوي لديك ورحمتي
رأيت زمانًا تأملُ الفوزَ والرضا … فوقيت نيراني ولقيت جنّتي
قال(1): وسمعتُ الإمامَ أبا محمد عُبَيْد بنَ هارون بنِ عُبَيْد السَّوادي صاحبَ الشيخ العماد وخادمَه يقولُ: رأيتُ الشيخَ العمادَ في النوم وهو يُنشِدُ هذه الأبيات، وأنشدنيها.

2744 - أخبرتنا ستُّ العرب ابنةُ محمد بنِ عليّ، قالت: أبنا جدّي - حضورًا -، أبنا أبو جعفر بنُ طَبَرْزَد، أبنا عبد الصمد بنُ عبد الرحمن الجَنَوي، أبنا محمد بنُ عليّ بنِ أبي عثمان، أبنا أبو الحسين بنُ بِشْران، أبنا أبو عليّ بنُ صَفْوان، ثنا أبو بكر بنُ أبي الدنيا، حدّثني محمد بنُ أحمد، عن عليّ بنِ المديني قال: رأيتُ خالد بنَ الحارث في النوم وعليه ثيابٌ بياض، فقلتُ: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي، على أنّ الأمر شديد، قلتُ: ما فعل يحيى القطّان؟ قال: فوقنا، قلتُ: فيزيد بنُ زُرَيْع؟ قال: ذاك في علِّيّين ينظرُ إلى الله عز وجل كلَّ يوم مرّتين(2).
* * *--------------------------------------------
(1) يعني: الضياء المقدسي.
(2) الرواية من المنامات (رقم: 268) لابن أبي الدنيا.

(1)‌‌ باب رؤية الله في الآخرة
2745 - وقال الفضل بنُ زياد: سمعتُ أبا عبد الله أحمد بنَ حَنْبَل وبلغه عن رجلٍ قال إنّ الله لا يُرى في الآخرة فغضبَ غضبًا شديدًا ثم قال: "من قال إنّ الله لا يُرى في الآخرة فقد كفر، عليه لعنةُ الله وغَضَبُه مَن كان مِن الناس، أليس الله عز وجل قال: {وُجُوهٌ يَوْمَئذٍ نَّاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23)} [القِيَامَة] وقال عز وجل: {كَلَّآ إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ (15)} [المطفّفِين]، هذا دليلٌ على أنّ المؤمنين يرونَ اللهَ عز وجل". أخبرنا بذلك أبو بكر بنُ أحمد(2)، عن محمد بنِ إبراهيم، عن أبي بكر بنِ النقُّور، عن أبي الحسن بنِ العَلّاف، عن أبي الحسن الحَمّامي، عن أبي بكر الآجُرِّي، عن أبي الفضل جعفر بنِ محمد الصَّنْدَلي، عن الفضل بنِ زياد، فذكره(3). تابعه حَنْبَل بنُ إسحاق وأبو داود والمرُّوذي، عن أحمد(4).

2746 - وقال عبد الله بنُ أحمد(5): رأيتُ أبي يُصحِّحُ الأحاديثَ التي--------------------------------------------
(1) ظهرُ الورقة السابقة (360 ب) والورقة (361) تابعان للورقة الحالية.
(2) هو: ابن عبد الدائم.
(3) الرواية من الشريعة (2/ 986/ رقم: 577) للآجري. وأخرجه أيضا في التصديق بالنظر إلى الله في الآخرة (رقم: 7).
(4) روايتا حنبل بن إسحاق وأبي داود عن الإمام أحمد أخرجهما الآجري في التصديق بالنظر (رقم: 8 و 10)
(5) السنة (1/ 229/ رقم: 411).

تُروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرؤية ويذهبُ إليها، وجمعها أبي في كتابٍ وحدّثنا بها.

2747 -(1) وقال أبو إسماعيل الأنصاري الحافظ(2): سمعتُ يحيى بنَ عمّار يقولُ: قرأتُ على محمد بنِ الفضل، عن أبيه، عن جدّه محمد بنِ إسحاق بن خُزَيْمَة قال: "إنّ المؤمنين لم يختلفوا أنّ جميعَ المؤمنين يَرَوْنَ خالقَهم يومَ المعاد في الآخرة، ومَن أنكر رؤيةَ المؤمنين خالقَهم يومَ المعاد فليسوا بمؤمنين عند المؤمنين، هم أسوأُ حالًا في الديانة من اليهود والنصارى والمجوس، كما قال ابن المبارك: نحن نحكي كلامَ اليهود والنصارى ولا نقدرُ أن نحكيَ كلامَ الجهميّة"(3).

2748 - وذكر أبو إسماعيل، عن أحمد بنِ صالح المصري: "مَن أنكر الرؤيةَ فهو كافرٌ بالله"، وعن أبي زُرْعَة وأبي حاتم: "مَن قال إنّ الله لا يُرى في الآخرة فهو كافرٌ".

2749 - عن أبي بكر بنِ عُمارة بن رُؤَيْبَة، عن أبيه قال: نَظَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إلى القمر ليلةَ البدر فقال: "إنّكم سترَوْنَ ربَّكم كما ترَوْنَ هذا القمرَ، لا تُضامُّون في رؤيته". رواه أبو نُعَيْم الأصبهاني(4)، من حديث المغيرة بنِ عبد الله والذيّال بنِ عيسى وإسماعيل بنِ عيّاش، عن المسعودي، عن إسماعيل بنِ أبي خالد، عن أبي بكر بنِ عُمارة.(5).--------------------------------------------
(1) كتب المصنف بعد النص السابق: (الوريقة)، فجرى الانتقال إلى هذه الصفحة (359 ب).
(2) لعله في كتابه الفروق في الصفات، فلم أجده في ذم الكلام.
(3) كلام ابن خزيمة في التوحيد (2/ 587). وكلام ابن المبارك أخرجه الدارمي في الرد على الجهمية (رقم: 24) والآجري في التصديق بالنظر إلى الله (رقم: 9).
(4) لم أجده في معرفة الصحابة، ولا في الحلية.
(5) أخرجه الدارقطني في الرؤية (رقم: 152) للمغيرة بن عبد الله.

2750 - وأخبرنا أبو الحجّاج الحافظ، أبنا ابنُ أبي الخير، أنبأنا الحَمّال، أبنا محمد بنُ عبد الواحد الدقّاق، أبنا أبو إسحاق بنُ أبي عبد الله - بقراءتي عليه -، قلتُ له: أخبركم أبو العبّاس البصير(1) - فيما كتب إليك -، أنّ عبد الرحمن بنَ أبي حاتم حدّثهم، ثنا أبو سعيد بنُ يحيى القطّان، ثنا يحيى بنُ سعيد الرَّمْلي، عن سُهَيْل بنِ أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ترَوْنَ ربَّكم عيانًا"(2).

2751 - قال شيخُنا أبو العبّاس بنُ تيمية(3): "آياتُ الرؤية في القرآن نحو عشرة، وهي ظاهرة ومستنبطة مع النقل عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة للتفسير: أحدها: قولُه: {لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} [يونس: (26)] بالنقل والاستنباط. وثانيها: قولُه: {وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا} [مَريَم: 62]، قيل: الرؤية، كما جاء في حديث ابنِ عُمَر وحديث جرير: "فإن استطعتُم أن لا تُغلَبوا". وثالثها: قولُه: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّآ أُخْفِىَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ} [السجدَة: 17]، وفي الحديث الصحيح: "فما أعطاهم شيئًا أحبُّ إليهم من النظر إليه، وهي الزيادة". ورابعها: قولُه: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ (22) إلىَ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23)} [القِيامَة]، وهي مشهورة، وفيها حديثٌ مرفوع.--------------------------------------------
(1) هو: أبو العباس أحمد بن محمد بن الحسين الرازي، الضرير، توفي سنة 299 هـ، وهو آخر من مات بالري من أصحاب ابن أبي حاتم، قال الذهبي: "وانتخب عليه الدارقطني". تذكرة الحفاظ (3/ 1028 - 1029).
(2) الرواية من مجلس في رؤية الله (رقم: 4) للدقاق.
(3) هذا النص من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية لم أجده في أحد من كتبه المطبوعة.

وخامسها: قولُه: {كَلَّآ إِنّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ (15)} [المطفّفِين] كما استدلّ بها الأئمّةُ.
وسادسها: {إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِى نَعِيمٍ (13) وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِى جَحِيمٍ (14) يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ (15)} [الانفِطار]، فإنّها نظيرُ آية القيامة.
وسابعها: آياتُ اللِّقاء، كقولِه: {تَحِيَّتُهُمْ يَومَ يَلْقَوْنَهُ سَلَمٌ} [الأحزَاب: (44)]، وقولِه: {فَمَن كَانَ يَرْجُواْ لِقَآءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَلِحًا} [الكهف: 110]، كما فسّرها بالرؤية غيرُ واحدٍ من السلف.
وثامنها أو(1) تاسعها: / قولُه {سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ (58)} [يس]، مع تفسيرها، نظير آية {الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} [يُونس: 26].
وعاشرها: {لَهُم مَّا يَشَآءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ (35)} [ق]، مع التفسير، كقولِه: {فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا} [التوبَة: 77]، وقولِه: {إِنَّكَ كَادِحٌ} [الانشقاق: 6].
ومَن أثبتَ أنّ الكافر يراه في القيامة استدلَّ بآية اللِّقاء، وبقوله: {وُقِفُواْ عَلَى رَبِّهِمْ} [الأنعَام: 30]، وقولِه: {فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً} [المُلك: 27].
وأما السنّةُ فمُفسِّرةٌ مُستفيضةٌ، مع إجماع السلف.
ويُشبه - والله أعلم - أنّ لذّةَ النظر إليه لمّا كانت ممّا لا يعرفُها إلّا الخاصّةُ، لم يقع الوعدُ بها إلّا مُستَنبَطًا للخاصّة؛ فإنّ المُقِرِّين بها من أهل السنّة قد اختلفوا في حصول اللذّة بها، والربُّ إنّما يَعِدُ عبادَه من النعيم بما يعرفون جنسَه، وما لا يعرفونه يدخلُ في قوله: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّآ أُخْفِىَ لَهُم} [السَّجدَة: 17] أو {وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ} [ق: 35]، بل لذّةُ النظر لا تُدرَك في المعنى؛ فإنّ اللذّةَ والألمَ لا يُدرَك إلّا بإدراكِ نفسه أو إدراكِ نظيره، فما كان في الجنّة من اللذّات التي ليس لها نظيرٌ في الدنيا فإنّه لا يُدرَكُ ولا يُفيدُ الوعدُ--------------------------------------------
(1) هكذا بخط المصنف.

بوجوده؛ لعدمِ شوقِ النفوس إليه، ولذّةُ النظر إنّما يعرفُها الخاصّةُ، وما عرفوها ابتداءً، لكن بعد معارفَ كثيرةٍ، فلذلك وقع الوعدُ بها مُجملًا مُبهمًا، وفسّرتها السنّةُ".
قلتُ(1): إثباتُ الرؤية شديدٌ على المعتزلة الذين يَرَوْن إثباتَ الصفاتِ تشبيهًا وتجسيمًا.

2752 - ولهذا قال الجاحظُ في كتاب التوحيد: إنّ القول بالرؤية هو خطبةُ القول بالتجسيم والسُّلَّمُ إليه، وهو بابُه الذي فيه يلجون وبه يشبُّون، ولأنّ أصحابَها أكثرُ والخصومةُ فيها أظهر وحالُهم في العامّة أحسنُ، وذكر قولَه: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23)} [القِيَامَة] فقال: وزعموا أنّ الله حين ذكر الوجوهَ إنّما أراد العيونَ لقوله: {قَدْ نَرَى تَقَلُبَ وَجْهِكَ فِى السَّمَآءِ} [البَقَرَة: (144)]، قالوا: أراد: قد نرى تقلُّبَ عينك في السماء، قال: ولا يُعرفُ في كلام العرب هذه عينٌ ناظرة [ .... ](2) وعلى النصب على زعمه [ .... ](3) الجاحظ.

2753 - قال أبو العبّاس القلانسي: "إنّ الأعمى لا يقول لأحدٍ: إنّما أنظرُ إليك بوجهي؛ لأنّ ذكرَ الوجه عند النظر لا يدلُّ إلّا على النظر بالعين،(4) وقد كانت الخوارجُ تؤمن برؤية الله في الآخرة، كالجماعة، ففي تاريخ محمد بن جرير في سنة ستٍّ وسبعين(5)، بإسناده، أنّ شبيب بنَ يزيد بنِ نُعَيْم كتب إلى صالح بنِ مسرح التميمي وقال في كتابه: جعلنا الله وإيّاك--------------------------------------------
(1) المصنف ابن المحبّ.
(2) هنا كلام بقدر نصف سطر، لم أستطع قراءته لوقوعه في طرف الورقة جهة التجليد.
(3) هنا قدر كلمتين.
(4) كتب المصنف هنا: (يتلوه بمقلوبها)، يعني مقلوب هذه الصفحة (360 ب) وهو وجهها: (360 أ)، وقد كتب بقية كلام القلانسي على الطرف الأعلى منها.
(5) انظر: تاريخ الرسل والملوك (6/ 218).

ممّن يريدُ بعمله اللهَ والدارَ الآخرةَ ورضوانَه والنظرَ إلى وجهه ومرافقةَ الصالحين في دار السلام.

2754 -(1) عن قَيْس بنِ أبي حازم، عن جرير بنِ عبد الله قال: كنّا جلوسًا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذْ نظر إلى القمر ليلةَ البدر فقال: "أمَا إنّكم ستَرَوْن ربَّكم عز وجل -كما تَرَوْن هذا، لا تُضامّون - أو: لا تُضارّون - في رؤيته، فإن استطعتُم أن لا تُغلَبوا على صلاةٍ قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا"، ثم قرأ: {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعٍ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا} [طه: (130)]. رواه البخاريُّ، ومسلم، وابنُ خُزَيْمَة(2). وفي لفظٍ(3): "أمَا إنّكم ستُعرضون على ربِّكم، فترونَه كما ترونَ هذا القمر". وفي لفظٍ(4): "إنّكم تنظرون إلى ربّكم".

2755 - أخبرتنا ستُّ الفقهاء، قالت: أنبأنا جعفر، أنا السِّلَفي، أبنا الأصبهاني، أنا ابنُ شاذان، أبنا أحمد العبّاداني، ثنا محمد - هو: الدقيقي -، ثنا يزيد، أنا إسماعيل بنُ أبي خالد، عن قَيْسٍ، بهذا الحديث بمعناه(5). قال الدقيقي: وسمعتُ محمد بنَ هارون البصري يقول: سمعتُ يزيد بنَ هارون وسُئل عمّن يُكذِّب بخبر إسماعيل عن قَيْس عن جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم: "تَرَوْن ربَّكم"، فقال له رجلٌ: يا أبا خالد! ما تقول فيمن يُكذِّبُ بهذا--------------------------------------------
(1) هنا العودة إلى الصفحة السابقة (362 أ).
(2) صحيح البخاري (رقم: 554)، وصحيح مسلم (رقم: 632)، والتوحيد (1/ 407 - 411/ رقم: 238) لابن خزيمة.
(3) هذا اللفظ عند مسلم وابن خزيمة.
(4) لفظ النسائي في السنن الكبرى (6/ 469/ رقم: 11524).
(5) الرواية من مجالس أمالي الدقيقي، انظر: المعجم المفهرس (رقم: 1173).

الحديث؟ قال: "مَن كذّب بهذا الحديث فهو بريءٌ من الله والله منه بريء، هم - والله الذي لا إله إلّا هو - زنادقةٌ).

2756 - عن الأَعْمَش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد قال: قلنا: يا رسول الله! هل نرى ربَّنا يومَ القيامة؟ فقال: "هل تُضارُّون في رؤية الشمس في الظهيرة في غير سحاب؟ "، قلنا: لا، فقال: "فهل تُضارُّون في رؤية القمر ليلةَ البدر في غير سحاب؟ "، قلنا: لا، قال: "فإنّكم لا تُضارُّون في رؤيته كما لا تُضارُّون في رؤيتهما".
أخبرنا عيسى والحجّار، قالا: أبنا ابنُ اللَّتِّي، أبنا عبد الأول، أبنا الداودي، أنا ابنُ حمويه، أنا ابنُ خُزَيْم، حدّثني عَبْدٌ، حدّثني ابنُ أبي شيبة، ثنا عبد الله بنُ إدريس، عن الأَعْمَش، بهذا(1).
رواه ابنُ خُزَيْمَة(2)، عن يعقوب الدَّوْرَقي عن عبد الله بنِ إدريس عن الأَعْمَش.
ورواه(3)، عن محمد بنِ يحيى عن ابنِ نُمَيْر عن يحيى بنِ عيسى عن الأَعْمَش عن أبي صالح عن أبي هُرَيْرَة. و(4) عن محمد عن سليمان بنِ حرب عن وُهَيْب بنِ خالد عن مُصْعَب - هو: ابنُ محمد بنِ شُرَحْبِيل - عن أبي صالح عن أبي هُرَيْرَة.--------------------------------------------
(1) الروايه من مسند عبد بن حميد (رقم: 918).
(2) التوحيد (1/ 413).
(3) نفسه.
(4) نفسه.

وروى أبو بكر البزّار(1) حديثَ يحيى بنِ عيسى، عن عيسى بنِ عبد الله بنِ أخي يحيى ابنِ عيسى عن عمّه يحيى بنِ عيسى، وقال: "ويحيى بن عيسى هذا رجلٌ ثقةٌ من أهل الكوفة متقدِّمٌ".
تابعه عَمْرو بنُ عبد الغفّار عن الأَعْمَش، وهو في مشيخة أبي سَعْد السِّبْط(2).
وحديثُ يحيى بن عيسى في الأول من حديث ابنِ المتيَّم(3).

2757 - ورَوَى التِّرْمِذِي(4)، لجابر بنِ نوح الحِمّاني عن الأَعْمَش، هذا الحديث كما رواه يحيى بنُ عيسى، وقال: "حديثٌ حسن غريب"، ثم قال: "وحديثُ ابنِ إدريس عن الأَعْمَش غيرُ محفوظ، وحديثُ أبي صالح عن أبي هُرَيْرَة عن النبي صلى الله عليه وسلم أصحُّ، وهكذا رَوَى سُهَيْل بنُ أبي صالح عن أبيه عن أبي هُرَيْرَة عن النبي صلى الله عليه، وقد رُوِيَ عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير هذا الوجه مثلَ هذا الحديث، وهو حديثٌ صحيح". وهو في السادس عشر من أمالي عبد الملك بنِ بِشْران(5)، لعَمْرو بنِ عبد الغفّار عن الأَعْمَش عن أبي صالح عن أبي هُرَيْرَة. وحديثُ مُصْعَب بنِ محمد عن أبي صالح عن أبي هُرَيْرَة في نسخة هُدْبَة(6).--------------------------------------------
(1) مسند البزار (16/ 121 - 122/ رقم: 9204).
(2) جزء فيه من الفوائد المنتقاة عن الشيوخ الثقات (ق 138/ أ - المحمودية 2704). وهذا الإسناد ضعيف جدًا؛ عمرو بن عبد الغفار - هو: الفقيمي - قال فيه أبو حاتم: "متروك الحديث"، وقال ابن عدي: "اتهم بوضع الحديث"، انظر: الميزان (3/ 272).
(3) هو: حديث أبي بكر يوسف بن يعقوب بن إسحاق ابن البهلول الأزرق برواية: أبي الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن حماد الصوفي الواعظ المعروف بابن المتيّم (ق 120 أ - مجموع 87)، رواه لحميد بن الربيع عن يحيى بن عيسى.
(4) الجامع (رقم: 2554).
(5) السادس عشر من الأمالي لم يُعثر عليه بعد.
(6) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (رقم: 443)، عن هدبة. وهو في الرؤية (رقم: 16) للدارقطني وشرح أصول الاعتقاد (3/ 525/ رقم: 824) للالكائي، للبغوي عن هدبة.

قال ابنُ خُزَيْمَة(1): "قال لنا محمد بنُ يحيى: الحديثُ عندنا محفوظٌ عن أبي هُرَيْرَة وعن أبي سعيد".
قال ابنُ خُزَيْمَة(2): "أجاد محمد بنُ يحيى وأصاب"(3).

2758 - قد رَوَى الخبرَ أيضًا سُهَيْلٌ عن أبيه عن أبي هُرَيْرَة. حدّثنا(4) عبد الجبّار بنُ العلاء، قال: ثنا سفيان، قال: سمعه رَوْح بنُ القاسم (منه مع)(5) سُهَيْل بن أبي صالح(6)، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَة قال: سأل الناسُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسولَ الله! هل نرى ربَّنا يومَ القيامة؟ فقال: "هل تُضارُّون في رؤية القمر ليلةَ البدر ليس في سحاب؟ "، قالوا: لا يا رسول الله، قال: "فهل تُضارُّون في الشمس عند الظهيرة ليست في سحاب؟ "، قالوا: لا يا رسول الله، قال: "فوَ الذي نفسي بيده لا تُضارُّون في رؤية ربِّكم عز وجل كما لا تُضارُّون في رؤيتهما"، فذكر الحديثَ بطوله.
رواه مسلم(7)، عن ابنِ أبي عُمَر عن سفيان عن سُهَيْل، وأبو داود(8).--------------------------------------------
(1) التوحيد (1/ 416).
(2) التوحيد (1/ 416 - 417).
(3) العبارة تحرفت في المطبوع إلى: (أخطأ محمد بن يحيى، والصواب: قد روي الخبر أيضا عن سهيل … ).
(4) في المطبوع: (حدثناه).
(5) ضرب المصنف على اللفظين وكتب فى الهامش: (لعله: معه من).
(6) جاءت العبارة في المطبوع من قوله: (سمعه) حتى هنا: (سمعته وروح بن القاسم منه يعني ابن سهيل بن أبي صالح)، ولا يخفى ما فيها من التحريف.
(7) الصحيح (رقم: 2968).
(8) السنن (رقم: رقم: 4730).

2759 - قال ابنُ خُزَيْمَة(1): وقد رَوَى بعضَ خبر سهلٍ هذا مالك بنُ سُعَيْر بنِ الخِمْس(2)، قال: ثنا الأَعْمَش، عن أبي صالح، عن أبي هُرَيْرَة وعن أبي سعيد قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يُؤتَى بالعبد يومَ القيامة فيُقال له: ألم أجعلْ لك سمعًا وبصرًا ومالًا وولدًا - إلى قوله: - أنساك كما نسيتَني". حدّثناه(3) عبد الله بنُ محمد الزُّهْري غيرَ مرّةٍ قال: ثنا مالك بنُ سُعَيْر بنِ الخِمْس. وفي خبر سُهَيْلٍ هذا المعنى أيضًا؛ لأنّ في خبره: "فيَلْقَى العبدَ فيقولُ - أيْ: قل -: ألم أُكرمْك، - إلى قوله - اليومَ أنساك كما نسيتَني". قال ابنُ خُزَيْمَة: فروايةُ مالك بنِ سُعَيْر دالّةٌ على صحّة مقالة(4) عالِمنا رحمه الله: إنّ الخبرَ محفوظٌ عن أبي هُرَيْرَة وأبي سعيد.

2760 - وحدّثنا بخبر سُهَيْلٍ أيضًا: طُلَيْق بنُ محمد الواسطي بالبصرة، قال: أبنا أبو معاوية، ثنا سُهَيْل بنُ أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَة قال: قلنا: يا رسول الله هل نرى ربَّنا؟ قال: "بلى، أليس تَرَوْن القمرَ ليلةَ البدر؟ - قال - فوَ الله لتَرَوْنَه كما تَرَوْنَ القمرَ ليلةَ البدر لا تُضامُّون في رؤيته"(5).--------------------------------------------
(1) التوحيد (1/ 418).
(2) بالخاء المعجمة وكسرها، انظر: تكملة الإكمال (2/ 443). وتحرف في المطبوع إلى: (الجمس)، بل حكم المحقق على (الخمس) بالخاء المعجمة بالتصحيف في موضع قبل هذا (1/ 375).
(3) في المطبوع: (حدثنا).
(4) في المطبوع: (ما قاله).
(5) التوحيد (1/ 419).