📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

هذا حديثٌ غرِيبٌ، إنّما نَعرِفه من حديثِ ليثِ بنِ أبي سُلَيمٍ، وقد رواهُ عبدُ اللهِ بنُ إدْرِيسَ، عن ليثِ بنِ أبي سُلَيْمٍ، عن بِشْرٍ، عن أنسِ بن مالك نحوَه ولم يَرْفَعْه(1).

‌‌17 - ومن سورة النَّحل
3394 - حدَّثنا عبدُ بنُ حُمَيدٍ، قال: حدَّثنا عليُّ بنُ عاصمٍ، عن يحيى البكَّاءِ، قال: حدَّثني عبدُ اللهِ بنُ عمرَ، قال:
سَمِعْتُ عمرَ بنَ الخطّابِ يقولُ: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أربَعٌ قبلَ الظُّهْرِ بعدَ الزَّوالِ تُحْسَبُ بمِثْلِهِنَّ في صلاةِ السَّحَرِ"، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وليس من شيءٍ إلا وهو يُسَبِّحُ اللهَ تِلكَ السَّاعةَ"، ثُمَّ قَرأَ {يَتَفَيَّأُ ظِلَالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ سُجَّدًا لِلَّهِ} الآيةَ كُلّهَا(2) [النحل: 48].
هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعرِفُه إلّا من حديثِ عليِّ بنِ عاصمٍ.

3395 - حدَّثنا أبُو عمَّارٍ الحُسين بن حُريث، قال: حدَّثنا الفضلُ بنُ موسى، عن عيسى بنِ عُبَيدٍ، عن الرَّبِيعِ بنِ أنسٍ، عن أبي العاليةِ، قال:
حدَّثني أُبيُّ بنُ كَعْبٍ، قال: لمَّا كان يومُ أُحُدٍ أُصِيبَ من--------------------------------------------
= وأخرجه أبو يعلى (4058)، والطبري 14/ 67، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 95.
(1) أخرجه الطبري 14/ 67.
(2) إسناده ضعيف، لضعف علي بن عاصم ويحيى البكاء.
وأخرجه عبد بن حميد (24)، ومحمد بن نصر في "قيام الليل" (246).

الأنصارِ أربعةٌ وسِتُّونَ رجلًا، ومنَ المهاجرينَ سِتَّةٌ، منهم حمزةُ، فمَثَّلُوا بهم، فقالتِ الأنصارُ: لَئنْ أصَبْنا منهم يومًا مِثْلَ هذا لَنُربِيَنَّ عَلَيهِم، قال: فلَمّا كان يومُ فتح مكَّةَ، فأنْزَلَ اللهُ تعالى {وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ} [النحل: 126] فقال رجلٌ: لا قريشَ بعد اليومِ، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "كُفُّوا عن القَومِ إلّا أربعةً"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من حديثِ أُبَيِّ بنِ كَعْبٍ.

‌‌18 - ومن سورة بني إسرائيل
3396 - حدَّثنا محمودُ بنُ غَيلانَ، قال: حدَّثنا عبدُ الرزاقِ، قال: أخبرنا مَعْمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ، قال: أخبرني سعيدُ بنُ المُسَيّبِ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "حِينَ أُسْريَ بي لَقِيتُ موسى - قال: فنَعَته - فإذا رجلٌ حَسِبْتُه قال: مُضْطَرِبٌ رَجِلُ الرَّأْسِ، كأنّهُ من رجالِ شَنُوءَةَ. قال: ولَقِيتُ عيسى - قال فنَعَتَه - قال: رَبْعَةٌ أحْمَرُ كأنما خَرَجَ من دِيمَاسٍ - يعني الحمَّامَ - ورأيتُ إبراهيمَ، قال: وأنا أشْبَه ولدِهِ بهِ. قال: وأُتِيتُ بإناءَيْنِ أحَدُهُما لَبَنٌ والآخرُ فيه خمرٌ، فقيِلَ لي: خذْ أيَّهُما شِئتَ، فأخَذْتُ اللَّبَنَ فشَرِبْتُه، فقيل لي: هُدِيتَ للفِطْرَةِ، أو أصَبْتَ الفِطْرَةَ، أما إنّكَ لو--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11279). وهو في "المسند" (21229)، و"صحيح ابن حبان" (487).

أخَذْتَ الخَمْرَ غَوَتْ أُمَّتُكَ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

3397 - حدَّثنا إسحاقُ بنُ منصورٍ، قال: أخبرنا عبدُ الرزاقِ، قال: أخبرنا مَعْمَرٌ، عن قَتادَةَ
عن أنسٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بالبُرَاقِ ليْلةَ أُسْرِيَ بهِ مُلْجَمًا مُسْرَجًا، فاستَصْعَبَ عليه، فقال له جبريلُ: أبِمُحَمَّدٍ تَفْعَلُ هذا؟ فما رَكِبَكَ أحدٌ أكْرَمُ على اللهِ منه، قال: فارْفَضَّ عَرَقًا(2).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، ولا نَعرِفُه إلّا من حديثِ عبدِ الرزَّاقِ.

3398 - حدَّثنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ الدَّوْرَقِيُّ، قال: أخبرنا أبُو تُمَيْلَةَ، عن الزُّبَيرِ بنِ جُنادَةَ، عن ابنِ بُرَيدَةَ
عن أبيه، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَمَّا انتَهَينا إلى بيتِ المَقْدِسِ قال جبريلُ بإصْبعِهِ، فَخَرَقَ بهِ الحَجَرَ، وشَدَّ بهِ البُراقَ"(3).
هذا حديثٌ غريبٌ(4).

3399 - حدَّثنا قُتَيبةُ، قال: حدَّثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن أبي سَلَمَةَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (3394)، ومسلم (168) وص 1592، والنسائي 8/ 312. وهو في "المسند" (7789)، و"صحيح ابن حبان" (51).
(2) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد (12673)، وابن حبان (46).
(3) إسناده حسن، وهو في "صحيح ابن حبان" (47).
(4) في (ل): حسن غريب، والمثبت من سائر النسخ.

عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ، أنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "لمَّا كَذَّبَتْني قُرَيشٌ قُمْتُ في الحِجْرِ، فجَلَّى اللهُ لي بَيْتَ المَقْدِسِ، فَطَفِقْتُ أُخْبِرُهُم عن آياتِه وأنا أنظُرُ إليهِ"(1).
هذا حديثُ حسنٌ صحيحٌ.
وفي البابِ عن مالكِ بن صَعصَعَةَ، وأبي سعيدٍ، وابنِ عبَّاسٍ، وأبي ذَرٍّ، وابنِ مسعودٍ(2).

3400 - حدَّثنا ابنُ أبي عمرَ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن عمرِو بن دِينارٍ، عن عِكرِمَةَ
عن ابنِ عبَّاسٍ في قوله تعالى: {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ} [الإسراء: 60] قال: هي رؤيا عَيْنٍ أُرِيَها النبيُّ صلى الله عليه وسلم ليلَةَ أُسْرِيَ بهِ إلى بيتِ المَقْدِس. قال: {وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ} [الإسراء: 60] قال: هي شَجَرَةُ الزَّقُومِ(3).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

3401 - حدَّثنا عُبَيدُ بنُ أسْباطِ بنِ محمدٍ قُرَشيٌّ كُوفِيٌّ، قال: حدَّثنا أبي، عن الأعمَشِ، عن أبي صالحٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (3886)، ومسلم (170)، والنسائي (11282). وهو في "المسند" (15034)، و"صحيح ابن حبان" (55).
(2) قوله: وأبي ذر وابن مسعود، أثبتناه من (س).
(3) صحيح، وأخرجه البخاري (3888)، والنسائي في "الكبرى" (11291) و (11292). وهو في "المسند" (1916)، و"صحيح ابن حبان" (56).

عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} [الإسراء: 78] قال: "تشْهَدُه ملائكةُ اللّيلِ وملائكةُ النّهارِ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
ورواه عليُّ بنُ مُسْهِرٍ، عن الأعمَشِ، عن أبي صالحٍ، عن أبي هُريرةَ وأبي سعيدٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.

3402 - حدَّثنا بذلِكَ عليُّ بنُ حُجْرٍ، قال: حدَّثنا عليُّ بنُ مُسْهِرٍ، عن الأعمَشِ، فذَكَرَ نحوَه(2).

3403 - حدَّثنا عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرحمنِ، قال: أخبرنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسى، عن إسرائيلَ، عن السُّدِّيِّ، عن أبيه
عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في قَولِ اللهِ {يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ} [الإسراء: 71] قال: "يُدْعَى أحدُهُم فيُعْطَى كتابَه بيمينِه، ويُمَدُّ له في جسمِه ستُّونَ ذراعًا، ويُبَيَّضُ وجهُه، ويُجعَلُ على رأسِه تاجٌ من لؤلؤٍ يَتلألأُ، فيَنْطلِقُ إلى أصحابِه فيَرَونَه من بُعْدٍ فيقولونَ: اللهُمَّ ائْتِنا بهذا، وبارِكْ لنا في هذا، حتَّى يأْتِيَهُم فيقول لهم: أبْشِرُوا، لِكُلِّ رجلٍ منكم مِثْلُ هذا.
قال: وأمَّا الكافرُ، فيُسَوَّدُ وجهُه، ويُمَدُّ له في جسْمِهِ سِتُّونَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه ابن ماجه (670)، والنسائي في "الكبرى" (11293). وهو في "المسند" (10133).
(2) حديث صحيح، وأخرجه ابن خزيمة (1474)، والحاكم 1/ 210 - 211.

ذراعًا على صورةِ آدمَ، ويُلبَسُ تاجًا، فيَرَاه أصحابُه فيقولونَ: نَعُوذُ باللهِ من شَرِّ هذا، اللهُمَّ لا تأتِنا بهذا، قال: فيأتيهِم، فيقولونَ: اللهُمَّ أخْزِهِ، فيقولُ: أبعَدَكُمُ اللهُ، فإنَّ لِكُلِّ رجلٍ مِنكُم مِثلَ هذا"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
والسُّدِّيُّ اسمُه: إسماعيلُ بنُ عبدِ الرحمنِ.

3404 - حدَّثنا أبو كُرَيْبٍ، قال: حدَّثنا وكيعٌ، عن داودَ بن يَزِيدَ الزَّعَافِرِيِّ، عن أبيه
عن أبي هُرَيرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في قوله {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} [الإسراء: 79] وسُئِلَ عنها قال: "هي الشَّفاعةُ"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، والد السُّدِّي - واسمه: عبد الرحمن بن أبي كريمة - لم يرو عنه غير ابنه إسماعيل، ولم يوثقه غير ابن حبان، فهو مجهول الحال.
وأخرجه ابن حبان (7349).
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف داود بن يزيد بن عبد الرحمن. وأخرجه أحمد (9684).
ويشهد له حديث كعب بن مالك، عند أحمد في "مسنده" (15783)، وإسناده صحيح.
وحديث ابن عمر عند البخاري (1475).
وحديث أبي سعيد الخدري الآتي عند المصنف (3415). وإسناده ضعيف.

وداودُ الزَّعَافِرِيُّ: هو داودُ الأوديُّ، وهو عَمُّ عبدِ اللهِ بنِ إدْرِيسَ.

3405 - حدَّثنا ابن أبي عمرَ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ، عن أبي مَعْمَرٍ
عن ابنِ مسعودٍ، قال: دَخَلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ عامَ الفتحِ وحولَ الكعبةِ ثلاثُ مئةٍ وسِتُّونَ نُصُبًا، فجَعَلَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يَطْعَنُها بمِخْصَرَةٍ في يدِه - ورُبَّما قال: بِعُودٍ - ويقولُ: {جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} [الإسراء: 81] {جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ}(1) [سبأ: 49].
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وفيهِ عن ابنِ عمرَ.

3406 - حدَّثنا أحمدُ بنُ مَنِيعٍ، قال: حدَّثنا جَرِيرٌ، عن قابُوسَ بنِ أبي ظَبْيانَ، عن أبيه
عن ابنِ عبَّاسٍ، قال: كان النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بمكَّةَ، ثُمَّ أُمِرَ بالهِجْرَةِ فنَزَلَتْ عليه {وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا}(2) [الإسراء: 80].--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2478)، ومسلم (1781)، والنسائي في "الكبرى" (11297). وهو في "المسند" (3584)، و"صحيح ابن حبان" (5862).
(2) إسناده ضعيف لضعف قابوس بن أبي ظبيان. وأخرجه أحمد (1948).

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

3407 - حدَّثنا قُتَيبةُ، قال: حدَّثنا يحيى بنُ زكريَّا بنِ أبي زائِدَةَ، عن داودَ بنِ أبي هِنْدٍ، عن عِكْرِمَةَ
عن ابنِ عبَّاسٍ، قال: قالتْ قريشٌ لِيهودَ: أعطُونا شيئًا نَسأَلُ هذا الرَّجلَ، فقال: سَلُوهُ عن الرُّوحِ، فسَأَلُوه عن الرُّوح، فأنزَلَ اللهُ تعالى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا} [الإسراء: 85] قالوا: أُوتِينا عِلمًا كثيرًا أُوتِينا التَّوراةَ، ومن أُوتِيَ التَّورَاةَ فقد أُوتِي خَيرًا كثيرًا، فأُنْزِلَتْ {قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي} إلى آخِرِ الآيةِ(1) [الكهف: 109].
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوجهِ.

3408 - حدَّثنا عليُّ بنُ خَشْرَمٍ، قال: أخبرنا عيسى بنُ يونسَ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن عَلْقَمَةَ
عن عبدِ اللهِ، قال: كنتُ أمشِي مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم في حَرْثٍ بالمدينةِ وهو يَتَوكَّأُ على عَسِيبٍ، فَمَرَّ بِنَفَرٍ من اليهودِ، فقال بَعضُهُم: لو سَأَلتُمُوهُ، فقال بَعضُهُم: لا تَسأَلوه، فإنَّه يُسْمِعُكُم ما تَكرَهُونَ، فقالوا: يا أبا القاسم، حَدِّثْنا عن الرُّوحِ، فقامَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ساعةً ورَفَعَ رَأْسَه إلى السماءِ، فعَرَفْتُ أنَّه يُوحى إليهِ، حتَّى صَعِدَ الوحيُ، ثُمَّ قال: {الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11314). وهو في "المسند" (2309)، و"صحيح ابن حبان" (99).

قَلِيلًا}(1) [الإسراء: 85].
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

3409 - حدَّثنا عبدُ بنُ حُمَيدٍ، قال: أخبرنا الحسنُ بنُ موسى وسليمانُ بنُ حَرْبٍ، قالا: حدَّثنا حمَّادُ بن سَلمَةَ، عن عليِّ بنِ زَيدٍ، عن أوسِ بن خالدٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "يُحْشَرُ النَّاسُ يومَ القيامةِ ثلاثةَ أصنافٍ: صِنفًا مُشاةً، وصِنْفًا رُكْبانًا، وصِنفًا على وجوهِهِم"، قيل: يا رسولَ اللهِ، وكَيفَ يَمْشونَ على وُجوهِهِم؟ قال: "إنَّ الذي أمْشاهُم على أقدَامِهِم قادِرٌ على أن يُمشِيَهُم على وجوهِهِم، أما إنّهُم يَتَّقُونَ بوجوهِهِم كُلَّ حَدَبٍ وشَوْكٍ"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ.
وقد رَوَى وهَيْبٌ عن ابنِ طاووسٍ، عن أبيه، عن أبي هُريرةَ،--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (125)، ومسلم (2794)، والنسائي في "الكبرى" (11299). وهو في "المسند" (3688)، و"صحيح ابن حبان" (97).
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد، وجهالة أوس بن خالد.
وأخرجه أحمد (8647).
ويشهد له حديث معاوية بن حيدة أخرجه أحمد في "مسنده" (20011) وإسناده حسن وسيأتي بعده.
ويشهد للقسم الأخير منه حديث أنس عند البخاري (4760). ومسلم (2806)، وهو في "المسند" (12708) و (13392).

عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم شيئًا من هذا(1).

3410 - حدَّثنا أحمدُ بنُ مَنِيعٍ، قال: حدَّثنا يزيدُ بنُ هارونَ، قال: أخبرنا بَهْزُ بنُ حَكِيمٍ، عن أبيه
عن جدِّه، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّكُم مَحشُورونَ رجالًا ورُكْبانًا وتُجَرُّونَ على وجوهِكُم"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ.

3411 - حدَّثنا محمودُ بنُ غَيلانَ، قال: حدَّثنا أبو داودَ ويزِيدُ بنُ هارونَ وأبو الوليدِ - واللّفْظُ لفظُ يزيدَ والمعنى واحِدٌ - عن شُعبةَ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ سَلِمَةَ
عن صَفْوانَ بنِ عَسَّالٍ المُرادي، أنَّ يَهُودِيَّينِ قال أحدُهُما لصاحِبِهِ: اذْهَبْ بِنا إلى هذا النَّبِيِّ نَسْألُه، قال: لا تقلْ له: نبيٌّ، فإنَّه إن سَمِعَها تقولُ(3) نَبيٌّ، كانت له أربَعَةُ أعيُنٍ، فأتَيا النبيَّ صلى الله عليه وسلم فسَألاهُ عن قولِ اللهِ عز وجل: {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ} [الإسراء: 101] فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تُشرِكوا باللهِ شيئًا، ولا تَزْنوا، ولا تَقتُلوا النَّفْسَ التي حَرَّمَ اللهُ إلَّا بالحقِّ، ولا تَسْرِقوا،--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (6522)، ومسلم (2861)، والنسائي 4/ 115. وهو في "صحيح ابن حبان" (7336).
(2) إسناده حسن، وقد سلف برقم (2593).
(3) في (ل): نقول، ولفظ الرواية السالفة: لا تقل نبي، إنه لو سمعك كان له أربعة أعين!

ولا تَسْحَروا، ولا تَمْشوا بِبَرِيءٍ إلى سلطانٍ فيَقتُلَه، ولا تأكُلوا الرِّبا، ولا تَقْذِفوا مُحْصَنةً، ولا تَفِرُّوا من الزَّحْفِ - شَكَّ شُعبةُ - وعليكُمُ اليهودَ خاصّةً ألّا تَعْتَدُوا في السَّبْتِ" فقَبَّلا يَدَيهِ ورِجْلَيهِ وقالا، نَشْهَدُ أنّكَ نبيٌّ، قال: "فما يَمْنَعُكما أن تُسْلِما؟ " قالا: إنَّ داودَ دعا اللهَ أن لا يَزالَ في ذُرِّيَّتِه نبيٌّ، وإنّا نَخَافُ إن أسلَمْنا أن تَقْتُلَنا اليهودُ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

3412 - حدَّثنا عبدُ بنُ حُمَيدٍ، قال: أخبرنا سليمانُ بنُ داودَ، عن شُعبَة، عن أبي بِشْرٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيْرٍ - ولم يذكر عن ابن عباس -. وهُشَيمٍ، عن أبي بِشْرٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ
عن ابن عبَّاسٍ {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ} [الإسراء: 110] قالا: نَزَلَتْ بمكَّةَ، كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا رَفَعَ صَوْتَه بالقُرآنِ سَبَّهُ المشركونَ، ومن أنْزَلَه، ومن جاءَ بهِ، فأنْزَلَ اللهُ {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ} فيُسَبَّ القُرآنُ، ومَن أنْزَلَه، ومن جاءَ بهِ {وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} عن أصحابِكَ بأنْ تُسْمِعَهُم حتَّى يأخُذُوا عنكَ القُرآنَ(2).--------------------------------------------
(1) عبد الله بن سلمة صدوق إلا أنهم تكلموا في حفظه، فقال أبو أحمد الحاكم في "الكنى": حديثه ليس بالقائم، وقال ابن كثير عن حديثه هذا: حديث مشكل، وعبد الله بن سلمة المرادي في حفظه شيء وقد تكلموا فيه، وقد سلف برقم (2931).
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (4722)، ومسلم (446)، والنسائي 2/ 177 و 178. وهو في "المسند" (155)، و"صحيح ابن حبان" (1796).

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

3413 - حدَّثنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قال: حدَّثنا هُشَيمٌ، قال: حدَّثنا أبو بِشرٍ، عن سَعِيدِ بنِ جُبَيرٍ
عن ابنِ عبَّاسٍ في قَولِه {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا} [الإسراء: 110] قال: نَزَلَتْ ورسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُخْتَفٍ بمكَّةَ، وكان إذا صَلّى بأصحابه رَفَعَ صَوتَه بالقرآنِ، فكانَ المشركونَ إذا سَمِعُوه(1)، شَتَمُوا القرآنَ ومن أنْزَلَه ومن جاءَ به، فقال اللهُ لِنَبِيِّهِ: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ}، أي: بِقِراءَتِكَ، فيَسْمَعَ المشركونَ فيَسبُّوا القُرآنَ {وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} عن أصحابِكَ {وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا}(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

3414 - حدَّثنا ابن أبي عمرَ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن مِسْعَرٍ، عن عاصمِ بنِ أبي النَّجُودِ، عن زِرِّ بنِ حُبَيْشٍ، قال:
قُلتُ لحُذَيفَةَ بنِ اليمانِ: أصَلّى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في بيتِ المَقْدِسِ؟ قال: لا، قلتُ: بلى، قال: أنت تقولُ ذلِكَ يا أصْلَعُ، بِمَ تَقُولُ ذلكَ؟ قلتُ: بالقرْآنِ، بيني وبينَكَ القرآنُ، فقال حُذَيفَةُ: من احْتَجَّ بالقُرآنِ، فقدْ فَلَجَ - قال سفيانُ: يقولُ: فقد احْتَجَّ،--------------------------------------------
(1) في (أ) و (د) و (س): سمعوا، والمثبت من (ل).
(2) إسناده صحيح، وانظر ما قبله.

ورُبَّما قال: قد أفْلَج(1) - فقال: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى} [الإسراء: 1] قال: أفَتُراهُ صلى فيه؟ قلتُ: لا، قال: لو صَلّى فيهِ، لكُتِبَ عليكُم فيه الصَّلاةُ كما كُتِبَتِ الصَّلاةُ في المسجدِ الحرامِ. قال حُذَيفَةُ: قد أُتِيَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِدابَّةٍ طَوِيل الظَّهْرِ، مَمْدُود هكذا، خَطْوُه مَدَّ بَصَرِه، فما زَايلا ظَهْرَ البُراقِ حتَّى رَأيَا الجَنَّةَ والنَّارَ ووعْدَ الآخِرَةِ أجْمَعَ، ثمَّ رَجَعا عَوْدَهُما على بَدْئِهِما. قال: ويَتَحدَّثُونَ أنَّهُ رَبَطَه، لِمَ، لِيَفِرَّ منهُ؟! إنَّما سَخَّرَه له عالمُ الغَيْبِ والشَّهادَةِ(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) في (أ) و (د): فلج.
(2) حديث حسن، وأخرجه مختصرًا النسائي في "الكبرى" (11280).
وهو في "المسند" (23285)، و"صحيح ابن حبان" (45).
قوله: "فلج" من باب نصر: انتصر وفاز، وكذا أفلج.
وقد جاء في حديث أنس، وأبي هريرة، وابن مسعود أنه صلى الله عليه وسلم قد صلى في بيت المقدس، قال الإمام الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 12/ 544 بعد أن أوردها: وكان ما رويناه عن ابن مسعود وأنس وأبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من إثبات صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم هناك أولى من نفي حذيفة أن يكون صلى هناك، لأن إثبات الأشياء أولى من نفيها، ولأن الذي قاله حذيفة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان صلى هناك، لوجب على أمته أن يأتوا ذلك المكان، ويصلوا فيه كما فعل صلى الله عليه وسلم، فإن ذلك مما لا حجة لحذيفة فيه، إذ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان يأتي مواضع، ويُصلي فيها، لم يكتب علينا إتيانها، ولا الصلوات فيها.

3415 - حدَّثنا ابنُ أبي عمرَ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن عليِّ بنِ زيدِ بنِ جُدْعانَ، عن أبي نَضْرَةَ
عن أبي سعيدٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أنا سَيِّدُ ولَدِ آدمَ يومَ القيامةِ ولا فَخْرَ، وبِيَدِي لِوَاءُ الحَمْدِ ولا فَخْرَ، وما من نَبِيٍّ يَومَئِذٍ آدمُ فَمَنْ سِواهُ إلا تحتَ لِوَائِي، وأنا أوَّلُ من تَنشَقُّ عنهُ الأرضُ ولا فَخْرَ، قال: فَيَفْزَعُ النَّاسُ ثَلاثَ فَزَعاتٍ، فَيأتُونَ آدَمَ، فيقولونَ: أنتَ أبونا آدمُ، فاشْفَعْ لنا إلى رَبِّكَ، فيقولُ: إنِّي أذْنَبْتُ ذَنْبًا أُهْبِطْتُ منهُ إلى الأرضِ، ولكِنِ ائْتُوا نُوحًا، فيَأتُونَ نُوحًا، فيقولُ: إنِّي دَعَوْتُ على أهلِ الأرضِ دَعْوَة فأُهْلِكُوا، ولكِنِ اذْهَبوا إلى إبراهيمَ، فيأتُونَ إبراهيمَ فيقولُ: إنِّي كَذَبْتُ ثلاثَ كَذِباتٍ"، ثمَّ قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ما مِنْها كَذِبَةٌ إلَّا ما حَلَّ بِها عن دِينِ اللهِ، ولكِنِ ائْتُوا موسى، فيَأتُونَ موسى، فيقولُ: إنِّي قد قَتَلْتُ نَفْسًا، ولكِنِ ائْتُوا عيسى، فيأتُون عِيسَى، فيقولُ: إنِّي عُبِدْتُ من دُونِ اللهِ، ولكِنِ ائْتُوا محمدًا، قال: فَيَأتُونَنِي فَأنْطَلِقُ مَعَهُم" قال ابنُ جُدْعانَ: قال أنسٌ: فكأنِّي أنظُرُ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "فآخُذُ بِحَلْقَةِ بابِ الجنَّةِ فأُقَعْقِعُها، فيقالُ: من هذا؟ فيُقالُ: محمدٌ فيَفْتَحونَ لي، ويُرَحِّبونَ بي، فيقولونَ: مرحبًا، فأخِرُّ ساجِدًا، فيُلْهِمُنِي اللهُ من الثَّناء والحَمدِ، فيُقالُ لي: ارْفَعْ رَأسَكَ، سَلْ تُعْطَ، واشفَعْ تُشَفَّع، وقُلْ يُسْمَع لِقَوْلِكَ، وهو المقامُ المحمودُ الذي قال اللهُ: {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} [الإسراء: 79] قال سفيانُ: ليسَ عن أنسٍ إلا هذهِ الكَلِمَة: "فآخُذُ بِحَلْقَةِ

بابِ الجَنَّةِ فأُقَعْقِعُها"(1)
هذا حديثٌ حسنٌ، وقد رَوَى بَعضُهُم هذا الحديث عن أبي نَضْرَةَ، عن ابنِ عبَّاسٍ، الحديثَ بطولِه.

‌‌19 - ومن سورة الكهف
3416 - حدَّثنا ابنُ أبي عمرَ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، قال:
قلتُ لابنِ عبَّاسٍ: إنَّ نَوفًا البِكاليَّ يَزْعُمُ أنَّ موسى صاحبَ بَنِي إسرائيل ليس بِموسى صاحبِ الخَضِرِ صلى الله عليه وسلم، قال: كَذَبَ عَدُوُّ اللهِ، سمعتُ أُبَيَّ بنَ كَعْبٍ يقول: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "قامَ موسى خَطيبًا في بني إسرائيلَ، فسُئِلَ: أيُّ النَّاسِ أعلَمُ؟ قال: أنا أعلَمُ، فعَتِبَ اللهُ عليهِ، إذْ لم يَرُدَّ العِلمَ إليه، فأوْحى اللهُ إليهِ أنَّ عَبْدًا من عِبَادِي بِمَجْمَعِ البَحرَينِ هو أعلَمُ منكَ، قال موسى: أيْ ربِّ، فَكَيفَ لي بهِ؟ فقالَ لهُ: احْمِلْ حُوتًا في مِكْتَلٍ فَحَيثُ تَفْقِدُ الحُوتَ فَهُوَ ثَمَّ، فانْطَلَقَ وانْطَلَقَ معهُ فَتاهُ وهو يُوشَعُ بنُ نُونٍ، فَجَعَلَ مُوسَى حُوتًا في مِكْتَلٍ، وانْطَلَقَ هو وفَتَاهُ يَمْشِيانِ حَتَّى إذا أتَيَا الصَّخرَةَ، فَرَقَدَ موسَى وفَتَاهُ، فاضْطَرَبَ الحُوتُ في المِكْتَلِ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان.
وأخرجه ابن ماجه (4308) مختصرًا، وهو كذلك في "المسند" (10987).
وسيأتي عند المصنف مختصرًا برقم (3942).
وللحديث شواهد ذكرناها في "المسند" فانظرها.

حَتَّى خَرَجَ مِن المِكْتَل فَسَقطَ في البَحْرِ، فقال: وأمْسَكَ اللهُ عنهُ جِرْية الماء، حَتَّى كانَ مِثْلَ الطَّاقِ وكانَ للحُوتِ سَرَبًا، وكانَ لمُوسَى ولِفَتَاهُ عَجَبًا، فانْطَلَقَا بَقِيَّةَ يَومِهِمَا ولَيْلَتِهما ونَسِيَ صاحِبُ مُوسَى أن يُخْبِرَهُ، فَلَمَّا أصْبَحَ مُوسَى {قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا} [الكهف: 62] قال: ولَمْ يَنْصَبْ حَتَّى جَاوَزَ المَكَانَ الذِي أُمِرَ بهِ {قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا (63) قَالَ} موسى {ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا} [الكهف: 63 - 64] قال: فَكَانا يَقُصَّانِ آثارَهُما. قال سُفْيانُ: يَزْعُمُ ناسٌ أنَّ تِلكَ الصَّخْرَةَ عِنْدَها عَيْنُ الحياةِ لا يُصِيبُ ماؤُهَا مَيِّتًا إلّا عاشَ.
قال: وكانَ الحُوتُ قد أُكِلَ منهُ، فَلَمَّا قُطِرَ عليهِ الماءُ عاشَ، قال: فَقَصَّا آثارَهُمَا حَتَّى أتَيا الصَّخْرَةَ، فرَأى رجلًا مُسَجّىً عليه بِثَوبٍ، فسَلّمَ عليهِ موسى، فقال: أنَّى بأرْضِكَ السّلامُ؟ فقال: أنا موسى، قال: موسى بني إسرائيلَ؟ قال: نعم، قال: يا موسى إنَّكَ على عِلمٍ من عِلمِ اللهِ عَلَّمَكَهُ اللهُ لا أعْلَمُه، وأنا على عِلمٍ من عِلمِ اللهِ عَلَّمَنِيهِ لا تَعْلَمُه، فقال موسى: {قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا (66) قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (67) وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا (68) قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا (69) قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ

ذِكْرًا} [الكهف] قال: نعم.
فانْطَلَقَ الخَضِرُ وموسى يَمْشيانِ على ساحلِ البَحْرِ، فمَرَّتْ بهما سفينةٌ، فكلّمَاهُم أن يَحْمِلُوهُما، فعَرَفُوا الخَضِرَ، فحَمَلُوهُما بِغَيرِ نَوْلٍ، فعَمَدَ الخَضِرُ إلى لوحٍ من ألوَاحِ السَّفِينَةِ فنَزَعَهُ، فقال له موسى: قَومٌ حَمَلُونا بِغَيْرِ نَولٍ، فعَمَدْتَ إلى سفينتِهِم فخَرَقْتَها {لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا (71) قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (72) قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا (73)} [الكهف].
ثمَّ خرَجا من السَّفينةِ، فبَينَما هما يَمْشِيانِ على السَّاحِلِ وإذا غُلامٌ يَلعَبُ مع الغِلمَانِ، فأخَذَ الخَضِرُ بِرَأسِه فاقْتَلَعَه بِيَدِه فقَتَلَه، فقال له موسى: {أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا (74) قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (75)} [الكهف] قال: وهذه أشَدُّ منَ الأولى {قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا (76) فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ} [الكهف: 76، 77] يقولُ: مائِلٌ، فقالَ الخَضِرُ بيَدِه هكذا {فَأَقَامَهُ} فـ {قَالَ} له موسى: قومٌ أتَيْناهُم فلم يُضيِّفُونا ولم يُطْعِمونا {لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا (77) قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا (78)} [الكهف] قال رسولُ اللهِ: "يَرْحَمُ اللهُ موسى، لوَدِدْنا أنَّهُ كانَ صبَرَ حتَّى يَقُصَّ علينا من أخبارِهِما".

قال: وقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "الأولى كانت من موسى نِسْيانًا. قال: وجاءَ عُصفُورٌ حتَّى وقَعَ على حَرْفِ السَّفينةِ، ثُمَّ نَقَرَ في البحرِ، فقال له الخَضِرُ: ما نَقَصَ عِلمي وعِلْمُكَ من عِلمِ اللهِ إلَّا مِثْلَ ما نَقَصَ هذا العُصفُورُ من البحرِ". قال سعيدُ بنُ جُبَيرٍ: وكان يَعْنِي ابنَ عبَّاسٍ يَقْرَأُ: (وكانَ أمامَهُم مَلِكٌ يأخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صالِحةٍ غَصْبًا) وكان يَقْرأ: (وأما الغُلامُ فكان كافرًا)(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد رواه أبو إسحاقَ الهَمْدَانِيُّ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عبَّاسٍ، عن أُبَيِّ بنِ كَعْبٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
ورواه الزُّهرِيُّ عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بن عُتْبَةَ، عن ابنِ عبَّاسٍ، عن أُبَيِّ بنِ كَعْبٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
قال أبو مُزَاحِمٍ السَّمَرقَنْدِيُّ: قال عليُّ ابن المَدِينيِّ: حَجَجْتُ حَجَّةً وليس لي هِمَّةٌ إلّا أن أسْمَعَ من سفيانَ يَذْكُرُ في هذا الحديثِ الخَبَرَ، حتَّى سَمِعْتُه يقولُ: حدَّثنا عمرُو بنُ دِينارٍ قال: وقد كنتُ سَمِعْتُ هذا من سفيانَ قبلَ ذلك، ولم يَذْكُر الخَبَرَ.

3417 - حدَّثنا أبو حفص عمرُو بنُ عليٍّ، قال: حدَّثنا أبو قُتَيبَةَ سَلْمُ بنُ قُتَيبَةَ، قال: حدَّثنا عبدُ الجبَّارِ بنُ العبَّاسِ، عن أبي إسحاقَ، عن سعيدِ بنِ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مطولًا ومختصرًا البخاري (122)، ومسلم (2380)، وأبو داود (4707)، والنسائي في "الكبرى" (11307) و (11308). وهو في "المسند" (21114)، و"صحيح ابن حبان" (6220).

جُبَيْرٍ، عن ابنِ عبَّاسٍ
عن أُبَيِّ بنِ كَعْبٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "الغلامُ الذِي قَتَلَه الخَضِرُ طُبِعَ يومَ طُبِعَ كافِرًا"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.

3418 - حدَّثنا يحيى بنُ موسى، قال: حدَّثنا عبد الرَزَّاقِ، قال: أخبرنا مَعْمَرٌ، عن هَمَّامِ بنِ مُنَبِّهٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّما سُمِّي الخَضِرَ، لأنَّه جَلَسَ على فَرْوَةٍ بَيضاءَ فاهْتَزَّتْ تَحْتَه خَضْراءَ"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ(3).

3419 - حدَّثنا محمَّدُ بن بَشَّارٍ وغيرُ واحدٍ - المعنى واحدٌ، واللَّفظُ لمحمَّد بنِ بَشَّارٍ - قالوا: حدَّثنا هِشامُ بن عبد المَلِكِ، قال: حدَّثنا أبو عَوانَةَ، عن قَتادَةَ، عن أبي رافعٍ
عن حديثِ أبي هُريرةَ، عن النّبيِّ صلى الله عليه وسلم في السَّدِّ قال: "يَحْفِرونَهُ كُلَّ يومٍ، حتَّى إذا كادُوا يَخْرِقونَهُ، قال الذي عليهم: ارْجِعوا فسَتَخْرِقُونهُ غدًا، فيُعيدُهُ الله كأشَدِّ ما كان، حتَّى إذا بَلَغَ مُدَّتَهُم--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (2380)، وأبو داود (4705) و (4706)، والنسائي في "الكبرى" (5844) و (11307). وهو في "المسند" (21118)، و"صحيح ابن حبان" (6221).
(2) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (3402). وهو في "المسند" (8113)، و"صحيح ابن حبان" (6222).
(3) في (س): حسن صحيح.

وأرادَ اللهُ أنْ يَبْعَثَهُم على النَّاسِ. قال الذي عليهم: ارْجِعوا فسَتَخْرِقُونه غدًا إنْ شاءَ الله، واستَثْنى، قال: فيَرْجعونَ فيَجدونَه كهَيْئَتِه حينَ تَرَكوه، فيَخْرِقونَه، فيَخرجونَ على النَّاسِ، فيَسْتَقون المِياهَ، ويفِرُّ النَّاس منهم، فيَرْمونَ بسِهامِهِم إلى السَّماءِ فتَرْجِعُ مُخَضَّبَةً بالدِّماءِ، فيقولونَ: قَهَرْنا مَن في الأرضِ، وعَلَوْنا مَن في السَّماءِ، قَسْوَةً وعُلُوًّا، فيبْعَثُ اللهُ عليهم نَغَفًا في أقْفائِهِم فَيَهْلكُونَ قال: فوَالذي نَفْسُ محمّدٍ بيَدِه إنَّ دَوابَّ الأرضِ تَسْمَنُ وتَبْطَرُ وتَشْكَرُ شَكَرًا من لُحومِهِم"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده كما قال الحافظ ابن كثير في "التفسير" 5/ 194: جيد قوي، ولكن في رفعه نكارة، لأن ظاهر الآية، أي قوله تعالى: {فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا} [الكهف: 97] يقتضي أنهم لم يتمكنوا من ارتقائه ولا من نقبه، لإحكام بنائه وصلابته وشدته، ولكن هذا قد روي عن كعب الأحبار: أنهم قبل خروجهم يأتونه فيلحسونه حتى لا يبقى منه إلا القليل، فيقولون: غدًا نفتحه، فيأتون من الغد وقد عاد كما كان، فيلحسونه حتى لا يبقى منه إلا القليل، فيقولون كذلك، ويصبحون وهو كما كان فيلحسونه، ويقولون: غدًا نفتحه، ويُلهمون أن يقولوا: إن شاء الله، فيصبحون وهو كما فارقوه، فيفتحونه. وهذا متجه، ولعل أبا هريرة تلقاه من كعب، فإنه كثيرًا ما كان يجالسه ويحدثه، فحدث به أبو هريرة، فتوهم بعض الرواة عنه أنه مرفوع، فرفعه، والله أعلم.
وأخرجه ابن ماجه (4080). وهو في "المسند" (10632)، و"صحيح ابن حبان" (6829).
وقوله: "نغفًا": بنون وغين معجمة مفتوحتين، وهو دود يكون في أنوف الإبل والغنم.
"تَشْكَرُ" أي: تسمن وتمتلئ شحمًا، من شَكِرَتِ الشاةُ بالكسر شَكَرًا بفتحتين، =