📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

[المائدة: 93] قال لي رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أنتَ مِنهُم"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

3307 - حدَّثنا أبو سعيدٍ الأشَجُّ قال: حدَّثنا منصورُ بنُ وَرْدانَ، عن عليَّ بنِ عبدِ الأعلى، عن أبيهِ، عن أبي البَخْتَرِيَّ
عن عليًّ قال: لما نَزَلَتْ: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} [آل عمران: 97] قالوا: يا رسولَ اللهِ، في كُلَّ عامٍ؟ فسَكَتَ، فقالوا: يا رسولَ اللهِ في كُلَّ عامٍ؟ قال: "لا، ولو قلتُ نَعَمْ لوَجَبَتْ"، فأنزَلَ الله: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ}(2) [المائدة: 101].
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من حديثِ عليًّ.
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ، وابنِ عبَّاسٍ(3).

3308 - حدَّثنا محمدُ بنُ مَعْمَرٍ أبو عبدِ اللهِ البَصْرِيُّ، قال: حدَّثنا رَوْحُ بنُ عُبادَةَ، قال: حدَّثنا شُعبةُ، قال: أخبرني موسى بنُ أنسٍ، قال:
سَمِعْتُ أنسَ بنَ مالكٍ يقولُ: قال رجلٌ: يا رسولَ اللهِ من--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، سفيان بن وكيع، وخالد بن مخلد متابعان. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11153) من طريق خالد بن مخلد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2459) من طُرُقٍ، عن علي بن مُسْهِرٍ، بهذا الإسناد.
(2) إسناده ضعيف وقد سلف برقم (825).
(3) حديث أبي هريرة عند أحمد (10607)، ومسلم (1337)، وحديث ابن عباس عند أحمد (2304) وهو صحيح.

أبي؟ قال: "أبوكَ فُلانٌ"، قال: فنَزَلَتْ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ}(1) [المائدة: 101].
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.

3309 - حدَّثنا أحمدُ بنُ مَنِيعٍ، قال: حدَّثنا يزيدُ بنُ هارونَ، قال: أخبرنا إسماعيلُ بنُ أبي خالدٍ، عن قَيْسِ بن أبي حازِمٍ
عن أبي بكرٍ الصَّدَّيقِ، أنَّه قال: يا أيُّها النَّاسُ إنَّكُم تَقرؤُونَ هذه الآية: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} [المائدة: 105]، وإنَّي سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "إنَّ النّاسَ إذا رأوا ظالمًا، فلم يأخُذوا على يَدَيه أوشَكَ أن يَعُمَّهُمُ اللهُ منه بِعِقابٍ"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وقد رواهُ غيرُ واحِدٍ عن إسماعيلَ بنِ أبي خالدٍ نحوَ هذا الحديثِ مرفوعًا، ورَوَى بعضُهُم عن إسماعيلَ، عن قَيسٍ، عن أبي بكرٍ قولَه ولم يَرفَعوه.

3310 - حدَّثنا سعيدُ بنُ يَعقُوبَ الطّالقَانِيُّ، قال: حدَّثنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، قال: أخبرَنا عُتبةُ بنُ أبي حَكِيمٍ، قال: حدَّثنا عمرو بنُ جارِيةَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (4621)، ومسلم (2359)، والنسائي في "الكبرى" (11154). وهو في "المسند" (13147).
(2) سلف برقم (2307) وهو حديث صحيح.
وقد ردّ الإمام ابن الجوزي على دعوى نسخ هذه الآية في كتابه "نواسخ القرآن" ص 315 بجملة أشياء تدل على إحكامها، فارجع إليه فإنه نفيس.

اللّخْمِيُّ، عن أبي أُمَيَّةَ الشَّعْبانيَّ، قال:
أتَيْتُ أبا ثَعْلَبَةَ الخُشَنِيَّ فقلتُ له: كيفَ تَصْنَعُ بهذِهِ الآيةِ؟ قال: أيَّةُ آيةٍ؟ قلتُ: قولُه تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} [المائدة: 105] قال: أما واللهِ لقد سَأَلتَ عنها خَبِيرًا، سألتُ عنها رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقال: "بل ائْتَمِرُوا بالمَعْروفِ، وتَناهَوا عن المنكَرِ، حتَّى إذا رأيتَ شُحًّا مُطاعًا، وهوى مُتَّبَعًا، ودُنْيا مُؤثرَةً، وإعْجابَ كلَّ ذِي رَأْيٍ برأيِه، فعَلَيكَ بِخَاصَّةِ نَفْسِكَ ودَعِ العَوَامَّ، فإنَّ من ورائِكُم أيَّامًا الصَّبْرُ فِيهِنَّ مِثْلُ القَبْضِ على الجَمْرِ، للعامِلِ فِيهِنَّ مِثْلُ أجْرِ خَمْسينَ رجلًا يَعمَلُونَ مِثْلَ عَمَلِكُم".
قال عبدُ اللهِ بنُ المُباركِ، وزادَنِي غيرُ عُتبةَ، قِيلَ: يا رسولَ اللهِ أجرُ خَمسينَ رجلًا مِنَّا أو منهم. قال: "لا، بل أجرُ خَمسِينَ رجلًا منكُم"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، عتبة بن أبي حكيم مختلف يخه، وقد انتهينا في "التحرير" إلى أنه صدوق حسن الحديث، وعمرو بن جارية روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وحسن الترمذي حديثه. وأبو أمية الشعباني، واسمه يُحمد، وقيل: عبد الله بن أخامر، روى عنه ثلاثة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وحسّن الترمذي حديثه، ووثقه الذهبي في "الكاشف".
وأخرجه أبو داود (4341)، وابن ماجه (4014). وهو في "صحيح ابن حبان" (385).
وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند أحمد (6508) =

هذا حديثٌ حسن غريبٌ(1).

3311 - حدَّثنا الحسنُ بنُ أحمدَ بنِ أبي شُعَيْبٍ الحَرَّانِيُّ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ سَلمَةَ الحَرَّانِيُّ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن أبي النَّضْرِ، عن باذانَ مولى أُمَّ هانِئٍ، عن ابنِ عبَّاسٍ--------------------------------------------
= و (7063) و (7049)، وأبي داود (4342) ولفظه: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كيف أنت إذا بقيت في حثالة من الناس؟ " قال: قلت: يا رسول الله، كيف ذلك؟ قال: "إذا مَرِجت عهودُهم وآماناتُهم، وكانوا هكذا" (وشبك أحد الرواة بين أصابعه يصفُ ذلك) قال: قلت: ما أصنع عند ذلك يا رسول الله؟ قال: "اتق الله عز وجل وخذ ما تعرف ودع ما تنكر، وعليك بخاصتك، وإياك وعَوَامَّهُمْ" وإسناده حسن كما قال الحافظان المنذري والعراقي، وصححه الحاكم 4/ 435 و 525 ووافقه الذهبي.
وآخر من حديث أبي هريرة عند ابن حبان (5950) و (5951) و (6730) وإسناده صحيح على شرط مسلم، وانظر تمام تخريجه فيه.
ولابن نصر في "السنة" ص 9، والطبراني في "الكبير" 17/ (289) من طريق عتبة بن غزوان، أخي بني مازن بن صعصعة - وكان من الصحابة - أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن من ورائكم أيام الصبر، للمتمسك فيهن يومئذ بمثل ما أنتم عليه أجر خمسين منكم"، قالوا: يا نبي الله، أو منهم؟ قال: "بل منكم". ورجاله ثقات إلا أنه منقطع بين إبراهيم بن أبي عبلة وبين عتبة بن غزوان، فإنه لم يدركه كما في "تهذيب الكمال" في ترجمة عتبة بن غزوان 19/ 317.
وله شاهد من حديث ابن مسعود أخرجه الطبراني في "الكبير" (10394)، والبزار (3370) من طريق أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي، عن سهل بن عثمان البجلي، - وفي البزار: سهل بن عامر البجلي وهو الصواب - عن عبد الله بن نمير، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن ابن مسعود، ورجاله ثقات إلا سهل بن عامر فهو ضعيف لا يستحق الترك كما قال ابن عدي.
(1) في (أ) و (س): حسن غريب صحيح، والمثبت من (د) و (ل).

عن تَمِيمٍ الدَّارِيَّ في هذهِ الآيةِ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ} [المائدة: 106] قال: بَرِئَ الناس منها غَيري وغيرَ عَدِيّ بنِ بَدّاءٍ، وكانا نصرَانِيَّينِ يَختلِفانِ إلى الشَّامِ قبلَ الإسلامِ، فأتَيا الشّامَ لتجارَتهِما، وقَدِمَ عليهما مولىً لِبَني سَهْمٍ(1)، يقال له: بُدَيلُ بنُ أبي مَريمَ بتِجارَةٍ، ومعه جامٌ من فِضَّةٍ يُرِيدُ بهِ المَلِكَ، وهو عُظْمُ تِجارَتِه، فمرِض فأوصَى إليهما، وأمَرَهُما أن يُبَلِّغا ما تَرَكَ أهلَه، قال تميمٌ: فلَمَّا مات، أخَذْنا ذلِكَ الجامَ، فبِعْناهُ بألفِ دِرْهَمٍ، ثُمَّ اقتَسَمْناه أنا وعَدِيُّ بنُ بَدّاءٍ، فلمَّا قَدمْنا إلى أهْلِه دَفَعْنا إليهِم ما كان مَعَنا، وفَقَدُوا الجامَ، فسَألُونَا عنه، فقلنا: ما تَرَكَ غيرَ هذا، وما دَفَعَ إلينا غيرَه، قال تَمِيمٌ: فلَمَّا أسلَمْتُ بعدَ قُدومِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم المدينةَ، تأثَّمْتُ من ذلكَ، فأتَيْتُ أهلَه فأَخبَرتُهُم الخَبَرَ، وأدَّيْتُ إليهمْ خَمْسَ مِئةِ دِرهَمٍ، وأخبَرتُهُم أنَّ عند صاحِبِي مِثلَها، فأتوا بهِ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فسَألَهُمُ البَيَّنةَ، فلَم يَجِدُوا، فأمَرَهُم أن يَستَحْلِفُوه بما يُعَظَّمُ به على أهلِ دِينِه، فحَلَفَ فأنزَلَ اللهُ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ} - إلى قوله - {أَوْ يَخَافُوا أَنْ تُرَدَّ أَيْمَانٌ بَعْدَ أَيْمَانِهِمْ} [المائدة: 106 - 108]، فقَام عمرُو بنُ العاصِ، ورجلٌ آخَرُ فحَلفا، فَنُزِعَتِ الخَمْسُ مِئةِ دِرْهَمٍ من عَدِيَّ بنِ بَدّاءٍ(2).--------------------------------------------
(1) في النسخ: هاشم، وكتب بهامش (د): صوابه "سهم".
(2) إسناده ضعيف كما قال المصنف. =

هذا حديثٌ غريبٌ، وليس إسنادُه بصحيحٍ.
وأبو النَّضْرِ الذي رَوَى عنهُ محمدُ بنُ إسحاقَ هذا الحديثَ هو عِنْدِي محمدُ بنُ السَّائِبِ الكَلْبيُّ، بُكْنَى أبا النَّضْرِ، وقَد تَرَكَهُ أهلُ العلم(1)، وهو صاحِبُ التَّفْسِيرِ.
سَمِعتُ محمدَ بنَ إسماعيلَ يقولُ: محمدُ بنُ السَّائِبِ الكَلْبيُّ يُكْنَى أبا النَّضرِ، ولا نَعرِفُ لِسالِمٍ أبي النَّضْرِ المديني رِوايةً عن أبي صالحٍ مولى أُمَّ هانئٍ. وقد رُوِيَ عن ابنِ عبَّاسٍ شَيء من هذا على الاختِصارِ من غيرِ هذا الوجهِ.

3312 - حدَّثنا سفيانُ بنُ وكيعٍ، قال: حدَّثنا يحيى بنُ آدَمَ، عن ابنِ أبي زائدَةَ، عن محمدِ بنِ أبي القاسِمِ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ سعيدِ بن جُبيرٍ، عن أبيه
عن ابنِ عبَّاسٍ، قال: خَرجَ رجلٌ من بني سَهْمٍ، مع تَميمٍ الدَّارِيَّ وعَدِيَّ بنِ بَدّاءٍ، فمَاتَ السَّهْميُّ بأرضٍ ليس بها مسلمٌ، فلما قَدِما بِتَرِكَتِه، فَقَدُوا جامًا مِن فِضّةٍ مُخَوَّصًا بالذَّهَبِ، فأَحْلَفَهُما رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ وجَدوا الجامَ بمَكَّةَ، فقيلَ اشتَرَيناهُ من تمِيمٍ وعَدِيًّ، فقامَ رجلانِ من أولِياءِ السَّهْمِيَّ، فحَلَفا باللهِ لشهادَتُنا أَحقُّ من شَهادتِهِما، وإنَّ الجامَ لصاحِبِهم، قال: وفيهم--------------------------------------------
= وأخرجه الطبري في "التفسير" (12967)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (1223)، وانظر ما بعده.
(1) في (س) ونسخة في (د): الحديث.

نَزَلتْ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ}(1) [المائدة: 106].
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وهو حديثُ ابنِ أبي زائدةَ(2).

3313 - حدَّثنا الحسنُ بنُ قَزَعَةَ البصري، قال: حدَّثنا سفيانُ بنُ حَبِيبٍ، قال: حدَّثنا سعيدٌ، عن قتادةَ، عن خِلاس بنِ عمرٍو
عن عمَّارِ بنِ ياسِرٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أُنْزِلَتِ المائدَةُ من السَّماءِ خُبزًا ولحمًا، وأُمِرُوا أن لا يخُونُوا ولا يَدَّخِرُوا لِغَدٍ، فخانُوا وادَّخَرُوا، ورَفَعُوا لِغَدٍ، فمُسِخُوا قِرَدَةً وخنازِيرَ"(3).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وأخرجه البخاري (2780) تعليقًا، وأبو داود (3606). وانظر تتمة تخريجه في "شرح المشكل" (4546)، والآية دليل على جواز شهادة أهل الذمة على المسلمين في السفر في خصوص الوصايا كما يفيده النظم القرآني ويشهد له سبب النزول، فإذا لم يكن مع الموصي من يشهد على وصيته فليشهد رجلان من أهل الكفر، فإذا قدما وأديا الشهادة على وصيته، حلفا بعد الصلاة: إنهما ما كذبا ولا بدلا، وإن ما شهدا به حق، فيحكم حينئذ بشهادتهما، فإن عثر بعد ذلك على أنهما كذبا وخانا، حلف رجلان من أولياء الموصي وغرم الشاهدان الكافران ما ظهر عليهما من خيانة أو نحوها، وإلى ذلك ذهب سعيد بن المسيب، ويحيى بن يعمر، وسعيد بن جبير، وأبو مجلز، والنخعي، وشريح، وعبيدة السلماني، وابن سيرين، وقتادة، والثوري، وأبو عبيدة، والإمام أحمد. انظر "المغني" 14/ 170 - 172.
(2) زاد في نسخة (أ) بعد هذا: ومحمد بن أبي القاسم كوفي، قيل: إنه صالح الحديث.
(3) ضعيف، فقد انفرد الحسن بن قزعة برفعه كما قال المصنف، ورواه غيره موقوفًا، ثم قتادة لم يصرح بسماعه من خلاس بن عمرو، وكان يحيى القطان لا يحدث عن قتادة عن خلاس شيئًا، كأنه لم يسمع منه.
وأخرجه أبو يعلى (1651)، والطبري 7/ 134.

هذا حديثٌ(1) قد رواهُ أبو عاصمٍ وغيرُ واحدٍ عن سعيدِ بنِ أبي عَروبَةَ، عن قتادةَ، عن خِلاسٍ، عن عمَّارِ بنِ ياسرٍ موقوفًا، ولا نعرِفُه مرفوعًا إلا مِن حديثِ الحسنِ بنِ قَزَعَةَ.

3314 - حدَّثنا حُمَيدُ بنُ مَسْعَدَةَ، قال: حدَّثنا سفيانُ بنُ حَبِيبٍ، عن سعيدِ بنِ أبي عَرُوبَةَ نحوَه ولم يَرفَعْهُ(2).
وهذا أصحُّ من حديثِ الحسنِ بنِ قَزَعَةَ، ولا نعلمُ للحديثِ المرفوعِ أصلًا.

3315 - حدَّثنا ابنُ أبي عمرَ قال: حدَّثنا سفيانُ بنُ عُيَيْنةَ، عن عمرِو بنِ دِينارٍ، عن طاووسٍ
عن أبي هُرَيرَةَ، قال: يُلَقَّى عيسى حُجَّتَهُ، ولَقّاهُ اللهُ في قوله: {وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَاعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ} [المائدة: 116] قال أبو هُريرةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم: "فَلَقّاهُ اللهُ: {سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ} الآيةَ كُلَّها(3) [المائدة: 116].
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

3316 - حدَّثنا قُتَيبةُ، قال: حدَّثنا عبدُ اللهِ بن وهبٍ، عن حُيَيًّ، عن أبي عبد الرحمنِ الحُبُلِيَّ--------------------------------------------
(1) في شرح المباركفوري زيادة: "غريب".
(2) انظر ما قبله.
(3) إسناده صحيح، وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11162).

عن عبد الله بن عَمرو، قال: آخرُ سورةٍ أُنزلت: المائدةُ والفتح(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريب.
وقد رُوي عن ابن عباسٍ أنه قال: آخرُ سورةٍ أُنزلت: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ}.

‌‌7 - ومن سورة الأنعام
3317 - حَدَّثنا أبو كُريبٍ، قال: حدّثنا معاويةُ بن هشام، عن سفيانَ، عن أبي إسحاقَ، عن ناجيةَ بن كعبٍ
عن عليًّ، أنَّ أبا جهلٍ قال للنبيَّ صلى الله عليه وسلم: إنَّا لا نكذَّبُكَ، ولكن نُكذَّبُ بما جِئْتَ بهِ، فأَنزَلَ اللهُ: {فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ}(2) [الأنعام: 33].

3318 - حدَّثنا إسحاقُ بنُ منصُورٍ، قال: حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهْدِيًّ، عن سُفْيانَ، عن أبي إسحاقَ، عن ناجِيَةَ، أنَّ أبا جهلٍ قال للنَّبيَّ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف حيي، وهو ابن عبد الله بن شريح المعافري. وأخرجه الحاكم 2/ 311.
ويشهد لسورة المائدة حديث عائشة عند أحمد (25547)، والنسائي 11/ 138.
ويشهد لسورة الفتح، وهي سورة النصر حديث ابن عباس الذي ذكره المصنف، وهو عند مسلم (3024).
(2) إسناده ضعيف لجهالة ناجية بن كعب.
وأخرجه الحاكم 2/ 315.

صلى الله عليه وسلم، فذكرَ نحوَه ولم يَذْكُرْ فيهِ عن عليٍّ(1)، وهذا أصحُّ.

3319 - حدَّثنا ابنُ أبي عمرَ، قال: حدَّثَنَا سفيانُ، عن عمرو بن دينارٍ
سَمِعَ جابرَ بن عبد الله يقولُ: لمَّا نَزَلَتْ هذه الآيةُ: {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ} [الأنعام: 65] قالَ النّبيُّ صلى الله عليه وسلم: أعوذُ بوَجْهِكَ، فلمَّا نَزَلَت: {أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ} [الأنعام: 65] قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "هاتانِ أهْوَنُ، أو هاتانِ أيْسَرُ"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

3320 - حدَّثنا الحسن بن عَرَفَةَ، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بن عيَّاشٍ، عن أبي بكرِ بن أبي مَريَمَ الغَسَّانِي، عن راشدِ بن سعدٍ
عن سعدِ بن أبي وقاصٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في هذه الآيةِ: {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ} [الأنعام: 65] فقالَ النّبيُّ صلى الله عليه وسلم: "أما إنَّها كائِنةٌ ولم يأتِ تأويلُها بعدُ"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف كسابقه.
وأخرجه الطبري في "التفسير" 7/ 182.
(2) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (4628)، والنسائي في "الكبرى" (11164) و (11165). وهو في "المسند" (14316)، و"صحيح ابن حبان" (7220).
(3) إسناده ضعيف لضعف أبي بكر بن أبي مريم، ولانقطاعه، فإن رواية راشد بن سعد، عن سعد بن أبي وقاص مرسلة كما قال أبو زرعة. ومو في "المسند" (1466).

هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.

3321 - حدَّثنا عليُّ بن خَشْرَمٍ، قال: أخبرنا عِيسى بن يونسَ، عن الأعمشِ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ
عن عبدِ الله، قال: لمَّا نَزَلَتْ: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} [الأنعام: 82] شَقَّ ذلكَ على المسلمينَ، فقالوا: يا رسولَ اللهِ وأيُّنا لا يَظْلِمُ نفسَه. قال: "ليسَ ذلكَ إنَّما هو الشِّرْكُ، ألم تَسمَعوا ما قالَ لقمانُ لابنِه: {يَابُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ}(1) [لقمان: 13].
هذا حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ.

3322 - حدَّثنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قال: حَدَّثَنا إسحاقُ بن يوسفَ الأزرق، قال: حدَّثنا داود بن أبي هِنْدٍ، عن الشَّعْبيِّ، عن مسروقٍ، قال
كنتُ مُتَّكِئًا عند عائشةَ، فقالت: يا أبا عائشةَ، ثلاثٌ من تكَلَّمَ بواحِدةٍ مِنْهُنَّ فقد أعظَمَ الفِرْيَةَ على الله: من زَعَمَ أنَّ محمَّدًا رَأى رَبَّهُ، فقد أعْظَمَ الفِرْيَةَ على اللهِ، واللهُ يقولُ: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} [الأنعام: 103] {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} [الشورى: 51] وكُنتُ مُتَّكِئًا فجَلَسْتُ، فقُلتُ: يا أمَّ المؤمِنينَ، أنْظِريني ولا تُعْجِليني،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (32)، ومسلم (124)، والنسائي في "الكبرى" (11166). وهو في "المسند" (3589)، و"صحيح ابن حبان" (253).

أليسَ يقولُ اللهُ: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [النجم: 13] {وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ} [التكوير: 23]، قالت: أنا أوَّلُ مَن سألَ عن هذا رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: "إنَّما ذاك جبريلُ، ما رأيتُه فىِ الصُّورَةِ التي خُلِقَ فِيها غيرَ هاتَينِ المَرَّتَينِ، رأيتُه مُنْهَبطًا مِنَ السَّماءِ سادًّا عُظْمُ خَلْقِه ما بينَ السَّماءِ والأرضِ"، ومَن زَعَمَ أنَّ محمَّدًا كَتَم شيئًا مِمَّا أنْزَلَ اللهُ عليه، فقَد أَعظَمَ الفِرْيَةَ على اللهِ، يقولُ اللهُ: {يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ} [المائدة: 67]، ومَن زَعَمَ أنَّه يَعْلَمُ ما في غَدٍ، فقد أعظَمَ الفِرْيَةَ على اللهِ، واللهُ يقولُ: {قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ}(1) [النمل: 65].
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
ومسروقُ بن الأجْدَعِ يُكْنى أبا عائشةَ، وهو: مسروقُ بن عبدِ الرَّحمنِ، وكذا كان اسمُه في الدِّيوانِ(2).

3323 - حدَّثنا محمَّد بن موسى البَصريُّ الحَرَشيُّ، قال: حدَّثنا زيادُ بن عبدِ الله البَكَّائيُّ، قال: حدَّثنا عطاءُ بن السَّائِبِ، عن سعيدِ بن جُبَيرٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (4855)، ومسلم (177)، والنسائي في "الكبرى" (11147)، وهو في "المسند" (24227)، و"صحيح ابن حبان" (60).
(2) من قوله: "ومسروق بن الأجدع" إلى هنا لم يرد إلا في (ل).
وقوله: وكذا كان اسمه في "الديوان"، الديوان: الكتاب يكتب فيه أهل الجيش وأهل العطاء، وأول من وضعه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

عن عبد الله بن عَبَّاسٍ، قال: أتَى ناسٌ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسولَ اللهِ، أنأكُلُ ما نَقْتُلُ ولا نأكُلُ ما يَقتُلُ اللهُ؟ فأنزَلَ اللهُ: {فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ} إلى قوله: {وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ}(1) [الأنعام: 118 - 121].
هذا حَديثٌ حَسَنٌ غريبٌ. وقَد رُوِيَ هذا الحَديثُ من غَيْرِ هذا الوَجْهِ عن ابنِ عَبَّاسٍ أيْضًا، ورَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَن عَطاءِ بن السَّائِبِ، عن سَعيدِ بن جُبَيرٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلًا.

3324 - حَدَّثَنا الفَضلُ بن الصَّبَّاحِ البَغْداديُّ، قال: حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بن فُضَيلٍ، عن داودَ الأودِيِّ، عن الشَّعْبيِّ، عن عَلْقَمَةَ
عن عبدِ الله، قال: مَنْ سَرَّهُ أن يَنْظُرَ إلى الصَحيفَةِ التي عَلَيها خَاتَمُ مُحمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، فلْيَقرأ هؤلاءِ الآياتِ: {قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ} الآيةَ إلى قوله: {لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}(2)--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا سند ضعيف عطاء بن السائب قد اختلط، وراويه عنه لين في غير ابن إسحاق، ولم يعدوه فيمن سمع عن عطاء قبل الاختلاط.
وأخرجه أبو داود (2819) من طريق عطاء بن السائب بهذا الإسناد.
وله طريق آخر عند النسائي (4437) بسند قوي.
(2) داود الأودي جاء مسمىً في رواية الطبراني: داود بن يزيد الأودي، أما المزي فعدَّه في "تهذيب الكمال" ابن عبد الله الأودي، وكلاهما يروي عن عامر الشعبي، ومحمد بن فضيل يروي عن كليهما، والأول ضعيف، والثاني ثقة، واستظهر الثاني المباركفوري، فالحديث حسن.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (1208)، والبيهقي في "الشعب" (7918).

[الأنعام: 153].
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.

3325 - حدَّثنا سفيانُ بن وكيعٍ، قال: حدَّثنا أبي، عن ابنِ أبي ليلى، عن عَطِّيةَ
عن أبي سعيدٍ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم في قولِ اللهِ عز وجل: {أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ} [الأنعام: 158] قال: "طُلُوعُ الشَّمسِ مِن مَغرِبِها"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ. ورواهُ بَعضُهُم، ولم يَرفَعْهُ.

3326 - حدَّثنا عَبدُ بن حُمَيدٍ، قال: حدَّثَنَا يَعْلى بن عُبَيدٍ، عن فُضَيلِ بن غَزْوانَ، عن أبي حازمٍ
عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "ثلاثٌ إذا خَرَجْنَ {لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ} الآية [الأنعام: 158]: الدَّجالُ، والدَّابَّةُ، وطلوعُ الشَّمسِ من المَغرِبِ، أو مِن مَغرِبِها"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وأبو حازمٍ: هو الأشْجَعيُّ الكُوفيُّ، واسمُه: سلمانُ مولى عَزَّةَ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن أبي ليلى - وهو محمد بن عبد الرحمن -، وعطيةَ العوفي، وهو ابن سعد.
وأخرجه أحمد (11266).
ويشهد له ما بعده.
وانظر تتمة شواهده في "المسند".
(2) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (158). وهو في "المسند" (9752).

الأشْجَعِيَّةِ.

3327 - حدَّثنا ابنُ أبي عمرَ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرَجِ
عن أبي هُرَيرَةَ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "قال اللهُ عز وجل، وقولُه الحَقُّ: إذا هَمَّ عَبْدي بِحَسَنَةٍ، فاكْتُبوها له حَسَنةً، فإنْ عَمِلَها فاكْتُبوها له بِعَشْرِ أمثالِها، وإذا هَمَّ بِسَيِّئةٍ، فلا تَكْتُبوها، فإن عَمِلَها فاكتُبُوها بِمِثْلِها، فإنْ تَرَكها - ورُبَّما قال -: فإن لَم يَعمَلْ بِها، فاكتُبُوها له حسنةً، ثمَّ قَرَأ: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا}(1) [الأنعام: 160].
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌8 - ومن سورة الأعراف
3328 - حدَّثنا عَبدُ الله بن عبدِ الرَّحمنِ، قال: أخبرنا سلَيمانُ بن حَرْبٍ، قال: حدَّثنا حَمَّادُ بن سَلَمَةَ، عن ثابتٍ
عن أنسٍ، أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قَرأ هذه الآيةَ: {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا} [الأعراف: 143] قال حَمَّادٌ: هكذا، وأمسَكَ سُلَيمانُ بطَرَفِ إبهامِهِ على أنْمُلَةِ إصْبَعِهِ اليُمْنَى، قال: فساخَ الجبلُ {وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا}(2) [الأعراف: 143].--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (7501)، ومسلم (128). وهو في "المسند" (7196)، و"صحيح ابن حبان" (380).
(2) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد (12260).

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ، لا نعرِفُه إلَّا من حديثِ حَمَّادِ بن سَلَمَةَ.

3329 - حدَّثنا عبد الوَهَّابِ الوَرَّاقُ البغدادي، قال: حدَّثنا مُعاذُ بن مُعاذٍ، عن حَمَّادِ بن سَلَمَةَ، عن ثابتٍ، عن أنسٍ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم نحوَه(1).

3330 - حدَّثنا الأنصاريُّ، قال: حدَّثنا مَعنٌ، قال. حدَّثني مالكُ بن أنسٍ، عن زيد بنِ أبي أُنيسَةَ، عن عبدِ الحَميدِ بن عبدِ الرَّحمنِ بن زيدِ بن الخَطّابِ، عن مسلمِ بن يَسارٍ الجُهَنيِّ
أنَّ عمرَ بن الخَطّاب سُئِلَ عن هذه الآيةِ: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ} [الأعراف: 172] فقالَ عمرُ بن الخَطّابِ: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم سُئلَ عنها، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله خَلَقَ آدَمَ، ثمَّ مَسَحَ ظَهرَه بيَمينِه، فاستخرَجَ منه ذُرِّيَّةً، فقال: خَلَقْتُ هؤلاءِ للجنَّةِ وبعَمَلِ أهلِ الجنّةِ يَعمَلونَ، ثمَّ مَسَحَ ظَهرَه فاستَخْرَجَ منه ذُرِّيَّةً فقال: خَلَقْتُ هؤلاءِ للنَّارِ وبِعَمَلِ أهلِ النَّارِ يَعمَلونَ"، فقال رجل: يا رسولَ اللهِ، ففيمَ العملُ؟ قال: فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ اللهَ إذا خَلَقَ العبدَ للجنَّةِ استَعمَلَه بعملِ أهلِ الجنَّةِ حتَّى يموتَ على عَمَلٍ من أعمالِ أهلِ الجنَّةِ، فيُدخِلَه اللهُ الجَنَّةَ، وإذا خَلَقَ العبدَ للنَّارِ، إستَعمَلَه بِعَمَلِ أهلِ النَّارِ حتَّى يموتَ على عملٍ من أعمالِ أهلِ النَّارِ، فيُدخِلَه اللهُ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وانظر ما قبله.

النَّارَ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ، ومسلمُ بن يَسارٍ لم يَسْمَعْ من عمرَ، وقد ذَكَرَ بَعضُهُم في هذا الإسنادِ بينَ مسلمِ بن يسارٍ وبينَ عمرَ رجلًا.

3331 - حدَّثنا عَبدُ بن حُمَيدٍ، قال: حدَّثنا أبو نُعَيمٍ، قال: حدَّثنا هشامُ بن سعدٍ، عن زيدِ بن أسْلَمَ، عن أبي صالحٍ
عن أبي هُرَيرةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لَمَّا خَلَقَ اللهُ آدمَ مَسَحَ ظَهرَه، فسَقَطَ من ظَهرِه كُلُّ نَسَمةٍ هو خالِقُها من ذُرِّيَّتِه إلى يومِ القيامةِ، وجَعَلَ بينَ عَيْنَيْ كلِّ إنسانٍ مِنهُم وبِيصًا من نُورٍ، ثمَّ عَرَضَهُم على آدَمَ، فقالَ: أيْ رَبِّ، مَنْ هؤلاءِ؟ قال: هؤلاءِ ذُرِّيَّتُكَ، فرَأى رجلًا مِنهُم، فأعجَبَه وبِيصُ ما بينَ عَينَيه، فقال: أي ربِّ، مَن هذا؟ فقال: هذا رجلٌ من آخِرِ الأمَمِ من ذُرِّيَّتِكَ يقالُ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، مسلم بن يسار الجُهَني لم يسمع من عمر، ثم إنه لم يوثقه غيرُ ابن حبان والعجلي، ولم يرو عنه غير عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، فهو في عداد المجهولين.
وأخرجه أبو داود (4703)، والنسائي في "الكبرى" (11190). وهو في "المسند" (311)، و"صحيح ابن حبان" (6166).
قال ابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 3: هذا الحديث منقطع بهذا الإسناد، لأن مسلم بن يسار هذا لم يلق عمر بن الخطاب … ، ولكن معنى هذا الحديث قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه كثيرة ثابتة يطول ذكرها.
قلنا: له شواهد من حديث عمران بن حصين عند أحمد (19834)، والبخاري (6596)، وعلي عند البخاري (4949)، وجابر عند مسلم (2648)، وعبد الرحمن بن قتادة السلمي عند أحمد (17660)، وصححه ابن حبان (338).

له: داودُ، فقال: رَبِّ وكم جَعَلْتَ عُمرَهُ؟ قال سِتِّينَ سنةً، قال: أي ربِّ، زِدْهُ من عُمْري أربَعينَ سنةً، فلمَّا انقضى عُمرُ آدَمَ، جاءَهُ مَلَكُ الموتِ، فقال: أوَلَم يَبْقَ من عُمري أربَعونَ سنةً؟ قال: أوَلَمْ تُعْطِها ابنَكَ داودَ؟ قال: فجَحَدَ آدمُ، فجَحَدَتْ ذُرِّيَّتُه، ونَسِيَ آدَمُ فنَسِيتُ ذُرِّيَّتُه، وخَطِئَ آدَمُ، فخَطِئَتْ ذُرِّيَّتُه"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وقد رُوِيَ من غيرِ وجهٍ عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.

3332 - حدَّثنا محمَّدُ بن المُثَنَّى، قال: حدَّثنا عبدُ الصَّمَدِ بن عبدِ الوارِثِ، قال: حدَّثنا عُمرُ بن إبراهيمَ، عن قتادةَ، عن الحسنِ
عن سَمُرَةَ بن جُندب، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "لمَّا حَمَلَتْ حَوَّاءُ طافَ بها إبليسُ وكانَ لا يَعيشُ لها ولد، فقال: سَمِّيْهِ عبد الحارثِ، فسَمَّتْه عَبدَ الحارِثِ، فعاشَ، وكان ذلكَ مِن وَحْي الشيطانِ وأمْرِه"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، لضعف هشام بن سعد. وأخرجه من طريقه ابن سعد 1/ 27 - 28، وأبو يعلى (6654)، والحاكم 2/ 325.
وسيأتي بإسناد آخر بنحوه برقم (3663).
(2) إسناده ضعيف، ومتنه منكر، عمر بن إبراهيم - وهو العبدي أبو حفص البصري - في روايته عن قتادة ضعف، والحسن لم يذكر سماعه من سمرة. ثم إنه لم يسمع منه سوى حديثين وهذا الحديث ليس منهما، وهذا التفسير معارض بتفسير الحسن البصري بغير هذا، فقد روى الطبري في "جامع البيان" (15526) و (15527) و (15528) عن الحسن أنه قال: كان هذا في بعض أهل الملل ولم يكن بآدم، وفي رواية: عنى بهذا ذرية آدم من أشرك منهم بعده، وفي رواية: هم =

هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لا نعرفُه إلَّا من حديثِ عمرَ بن إبراهيمَ عن قتادةَ. ورواهُ بَعضُهُم عن عبدِ الصمَدِ ولم يَرفَعْه(1).

‌‌9 - ومن سورة الأنفال
3333 - حدَّثنا أبو كُرَيبٍ، قال: حدَّثنا أبو بكرِ بن عيَّاشٍ، عن عاصمِ بن بَهْدَلَةَ، عن مُصْعَبِ بن سعدٍ
عن أبيهِ، قال: لمَّا كان يومُ بَدْرٍ جِئْتُ بِسَيفٍ، فقلتُ: يا رسولَ الله، إنَّ اللهَ قد شَفَى صَدْري من المشركينَ أو نحوَ هذا، هَبْ لي هذا السَّيفَ، فقالَ: "هذا ليسَ لي ولا لكَ"، فقلتُ: عسى أنْ يُعْطَى هذا من لا يُبْلي بلائي، فجاءَني الرسولُ فقال: "إنَّكَ سَألْتَني وليس لي، وقد صارَ لِي وهو لكَ"، قال: فنَزَلَت: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ}(2) [الأنفال: 1] الآية.--------------------------------------------
= اليهود والنصارى، رزقهم الله أولادًا، فهوَّدوا ونصَّروا.
قال ابن كثير بعد أن نقل هذه الروايات من تفسير أبي جعفر: وهذه أسانيد صحيحة عن الحسن رحمه الله أنه فسر الآية بذلك، وهو من أحسن التفاسير، وأولى ما حُمِلَت عليه الآية، ولو كان هذا الحديث عنده محفوظًا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عدل عنه هو ولا غيره، ولا سيما مع تقواه وورعه، فهذا يدلُّك على أنه موقوف على الصحابي، ويحتمل أنه تلقاه عن بعض أهل الكتاب من آمن منهم، مثل كعب ووهب بن منبه وغيرهما.
(1) جاء في المطبوع عقب هذا الحديث: حدثنا عبد بن حميد، قال: حدثنا أبو نعيم .. إلخ، وهذا الحديث سلف قريبًا برقم (3331)، ولم يرد في نسخنا الخطية، لذلك حذفناه.
(2) حديث صحيح، وهذا سند حسن. وأخرجه أبو داود (2740)، والنسائي =

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وقد رواهُ سِماكٌ عن مُصْعَبِ بن سعد أيضًا(1).
وفي البابِ عن عُبادَةَ بن الصَّامِتِ.

3334 - حدَّثَنَا محمَّدُ بن بَشَّارٍ، قال: حدَّثَنَا عمرُ بن يونسَ اليَماميُّ، قال: حدَّثنا عِكْرِمَةُ بن عمَّارٍ، قال: حدَّثنا أبو زُمَيلٍ، قال: حدثني عبدُ الله بن عبَّاسٍ، قال:
حدثني عمرُ بن الخطّابِ، قال: نَظَرَ نَبيُّ الله صلى الله عليه وسلم إلى المشركين وهُمْ ألْفٌ، وأصحابُه ثلاثُ مِئة وبِضعَةَ عَشَرَ رجلًا، فاستَقبَلَ نَبيُّ الله صلى الله عليه وسلم القِبلَةَ، ثمَّ مَدَّ يَدَيهِ وجَعَلَ يَهْتِفُ برَبِّه: "اللَّهُمَّ أنْجِزْ لِي ما وَعَدْتَني، اللَّهم إنَّكَ إنْ تُهْلِكْ هذه العِصابَةَ من أهلِ الإسلامِ لا تُعْبَدُ في الأرضِ"، فما زالَ يَهْتِفُ برَبِّه، مادًّا يَدَيْه، مستَقبِلَ القِبلَةِ حتَّى سَقَطَ رِداؤه من مَنْكِبَيهِ، فأتاهُ أبو بكرٍ فأخَذَ رِداءَهُ، فألقاهُ على مَنْكِبَيهِ، ثمَّ التزَمَه من ورائِه، فقال: يا نبيَّ الله كفاكَ مُناشَدَتَكَ رَبَّكَ، فإنَّهُ سيُنْجِزُ لَكَ ما وَعَدَكَ، فأنْزَلَ اللهُ: {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ--------------------------------------------
= في "الكبرى" (11196). وهو في "المسند" (1538).
وسيأتي برقم (3466).
(1) رواية سماك عن مصعب بن سعد أخرجها مسلم (1748)، وصححها ابن حبان (5349).