📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

شاءَ أن يَنفَعَني، وإذا حدَّثني رجلٌ من أصحابِه استَحلفتُه، فإذا حَلَفَ لي صَدَّقْتُه، وإنَّهُ حدَّثني أبو بكرٍ وصَدَقَ أبو بكرٍ قال: سَمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "ما مِن رجلٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا ثم يقومُ فيَتطهَّرُ، ثمَّ يُصَلَّي، ثم يَسْتَغْفِرُ اللهَ إلَّا غَفَرَ لهُ، ثمَّ قَرَأ هذه الآيةَ: {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ} إلى آخر الآيةِ(1) [آل عمران: 135].
هذا حديثٌ قد رواهُ شُعبةُ وغيرُ واحدٍ عن عثمانَ بن المُغيرةِ فرَفَعوه، ورواهُ مِسْعَرٌ وسفيانُ عن عثمانَ بن المُغيرَةِ فلم يَرفَعاه فوقفاه، ولا نعرِفُ لأسماءَ إلَّا هذا الحديث.

3252 - حدَّثنا عبدُ بن حُميدٍ، قال: حدَّثنا رَوْحُ بن عُبادَةَ، عن حمَّاد بن سَلَمَةَ، عن ثابتٍ، عن أنسٍ
عن أبي طَلْحَةَ، قال: رَفَعْتُ رأسِي يومَ أُحُدٍ، فجَعَلْتُ أنظُرُ، وما منهم يومئذٍ أحدٌ إلَّا يَميدُ تحتَ حَجَفَتِه من النُّعاسِ، فذلك قول الله تعالى: {ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا}(2) [آل عمران: 154].--------------------------------------------
(1) سلف عند المصنف برقم (408)، وانظر الكلام عليه هناك.
(2) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (4068)، والنسائي في "الكبرى" (11080) و (11198) و (11199). وهو في "مسند أحمد" (16357)، و"صحيح ابن حبان" (7180).
والجحفة: الترس من الجلد ليس فيه خشب، والجمع جَحَفٌ.

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

3253 - حدَّثنا عبدٌ، قال: حدَّثنا رَوحُ بن عُبادةَ، عن حمَّادِ بن سلَمَةَ، عن هشامِ بن عُروةَ، عن أبيه، عن الزُّبَيرِ مِثلَه(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

3254 - حدَّثنا يوسفُ بن حَمَّادٍ، قال: حدَّثنا عبدُ الأعلَى، عن سعيدٍ، عن قتادةَ، عن أنسٍ
أنَّ أبا طَلْحَةَ قال: غُشينا ونحنُ في مَصافَّنا يومَ أُحُدٍ، حَدَّثَ أنَّه كان فيمَن غَشِيَه النُّعاسُ يومئذٍ، قال: فجَعَلَ سَيْفي يَسقُطُ من يَدِي وآخُذُه، ويَسقُطُ من يَدي وآخُذُه، والطائِفَةُ الأُخرى المنافِقُونَ ليس لهم هَمٌّ إلَّا أنفُسَهُم، أجْبَنُ قَومٍ وأرعَبُه وأخذَلُه للحقَّ(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

3255 - حدَّثنا قُتَيبةُ، قال: حدَّثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، عن خُصَيفٍ، قال. حدَّثنا مِقْسَمٌ، قال:
قال ابنُ عبَّاسٍ: نَزَلَت هذه الآيةُ: {وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ} [آل عمران: 161] في قَطيفَةٍ حَمْراءَ افتُقِدَتْ يومَ بَدْرٍ، فقال بعضُ النَّاسِ: لَعَلَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أخَذَها، فأنزلَ اللهُ تبارك وتعالى:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه أبو يعلى (1423)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 273.
(2) إسناده صحيح، وانظر ما قبله.

{وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ} إلى آخر الآية(1) [آل عمران: 161].
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ. وقد رَوَى عبدُ السلامِ بن حَرْبٍ عن--------------------------------------------
(1) ضعيف، خصيف - وهو ابن عبد الرحمن - سيئ الحفظ، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير مقسم فمن رجال البخاري.
وأخرجه أبو داود (3971). وهو في "شرح مشكل الآثار" للطحاوي (5601) و (5602).
قال السمين الحلبي في "الدر المصون" 3/ 465 - 466: قوله تعالى: {وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ}، "أن يغل": في محل رفع اسم كان، و"لنبي": خبر مقدم، أي: ما كان له غلول أو إغلال على حسب القراءتين. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم بفتح الياء وضم الغين، من "غَلَّ" مبنيًا للفاعل، ومعناه: أنه لا يصحُّ أن يقع مِن النبي غلول لتنافيهما، فلا يجوز أن يُتَوَهَّمَ ذلك فيه البتة.
وقرأ الباقون: "يُغَلَّ" مبنيًا للمفعول. وهذه القراءة فيها احتمالان:
أحدُهما: أن يكون من "غَلَّ" ثلاثيًا، والمعنى: ما صَحَّ لنبي أن يَخُونَه غيره ويَغُلَّه، فهو نفي في معنى النهي، أي: لا يَغُلَّهُ أحدٌ.
والاحتمال الثاني: أن يكون من أغَلَّ رباعيًا، وفيها وجهان: أحدهما: أن يكون من أغَلَّه، أي: نسبه إلى الغُلُول كقولهم: أكْذَبْتَه، أي: نَسَبْتُه إلى الكذب، وهذا في المعنى كالذي قبله، أي نفيٌ في معنى النهي، أي: لا يَنْسبه أحدٌ إلى الغلول. والثاني: أن يكون من أغلَّه، أي: وجده غالًا كقولهم: أحمدتُ الرجلَ، وأبْخَلْتُه وأجبنتُه، أي: وجدته محمودًا وبخيلًا وجبانًا. والظاهر أن قراءة "يَغُلَّ" بالياء للفاعل لا يُقدَّر فيها مفعولٌ محذوف، لأن الغَرَضَ نفيُ هذه الصفة عن النبي من غير نظرٍ إلى تعلُّقٍ بمفعولٍ، كقولك: "هو يعطي ويمنع" تريد إثبات هاتين الصفتين. وقَدَّر له أبو البقاء مفعولًا، فقال: تقديره: أن يَغُلَّ المال أو الغنيمة.
وانظر "حجة القراءات" ص 179 - 180، و"الكشف عن وجوه القراءات" 1/ 363 - 364.

خُصَيفٍ نحوَ هذا، ورَوَى بعضُهم هذا الحديثَ، عن خُصَيفٍ، عن مِقْسمٍ، ولم يَذكُر فيه عن ابنِ عبَّاسٍ.

3256 - حدَّثنا يحيى بن حَبيبِ بن عَرَبيًّ، قال: حَدَّثَنا مُوسَى بن إبراهيمَ بن كَثِيرٍ الأنصارِيُّ، قال: سَمِعتُ طَلحَةَ بن خِراشٍ، قال:
سَمِعتُ جابِرَ بن عبد الله يقولُ: لَقيَنِي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فقال لي: "يا جابِرُ مَا لِي أراكَ مُنكَسِرًا"؟ قلتُ: يا رسولَ الله اسْتُشْهِدَ أبي، وتَرَكَ عِيالًا ودَيْنًا، قال: "أفَلا أُبَشَّرُكَ بما لَقِيَ اللهُ به أباكَ"؟ قال: بَلى يا رسولَ الله. قال: "ما كَلَّمَ اللهُ أحدًا قَطُّ إلَّا من وَراءِ حِجَابٍ، وأحْيا أباكَ فكَلَّمَه كِفاحًا، وقال: يا عَبْدي تَمَنَّ عَليَّ أُعْطِكَ. قال: يا رَبَّ تُحْييني فأقْتَل فيكَ ثانِيةً. قال الرَّبُّ تبارك وتعالى: إنَّهُ قَد سَبَقَ مِنَّي أنَّهم لا يُرْجَعونَ قال: وأُنْزِلَت هذه الآيةُ: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا}(1) [آل عمران: 169].
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ، ولا نعرِفُه إلَّا من حديثِ موسى بن إبراهيم.
ورواهُ عليُّ بن عبد الله بن المَدينيِّ وغيرُ واحدٍ من كِبارِ أهلِ الحديثِ، هذا عن موسى بن إبراهيمَ، وقد رَوَى عبدُ الله بن محمَّدِ--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، وأخرجه ابن ماجه (190) و (2800). وهو في "مسند أحمد" (14881)، و"صحيح ابن حبان" (7022).
وله شاهد بإسناد ضعيف من حديث عائشة عند البزار (2706 - كشف الأستار)، والحاكم 3/ 203، والبيهقي في "الدلائل" 3/ 298.

ابن عَقِيلٍ عن جابِرٍ شيئًا من هذا.

3257 - حدَّثنا ابنُ أبي عمرَ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن الأعمَشِ، عن عبد الله بن مُرَّةَ، عن مسروقٍ
عن عبد اللهِ بن مسعودٍ، أنَّهُ سُئِلَ عن قولِه: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ} [آل عمران: 169] فقال: أما إنَّا قد سَألْنا عن ذلكَ، فأُخْبِرنا أنَّ أرواحَهُم في طيرٍ خُضْرٍ تَسْرَحُ في الجَنَّةِ حيثُ شاءتْ، وتأوي إلى قَناديلَ مُعَلَّقةٍ بالعَرْشِ، فاطَّلَعَ إليهم رَبُّكَ اطِّلاعَةً، فقال: هل تَسْتَزيدونَ شيئًا فأزيدَكُم؟ قالوا: ربَّنا وما نَسْتَزيدُ ونحنُ في الجنَّةِ نَسْرَحُ حيثُ شِئْنا؟ ثمَّ اطَّلَعَ إليهم الثانيةَ، فقال: هل تَسْتَزيدونَ شيئًا فأزيدَكُم؟ فلمَّا رَأوا أنَّهُم لا يُتْركونَ قالوا: تُعيدُ أرواحَنا في أجسادِنا حتَّى نَرْجِعَ إلى الدُّنيا، فنُقْتَلَ في سَبيلِكَ مَرَّةً أخرى(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

3258 - حدَّثنا ابنُ أبي عمرَ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن عطاءِ بن السَّائِبِ، عن أبي عُبَيدةَ، عن ابن مسعودٍ مثلَه
وزاد فيه: وتُقْرئُ نَبِيَّنا عنَّا السَّلامَ، وتُخْبِرُه أنْ قد رَضينا ورُضِيَ عنَّا(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، عبد الله بن مرة: هو الهمداني الخارفي.
وأخرجه مسلم (1887)، وابن ماجه (2801).
(2) رجاله ثقات إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه ابن مسعود.

هذا حديثٌ حسنٌ.

3259 - حدَّثنا ابنُ أبي عمرَ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن جامعٍ وهو ابنُ أبي راشِدٍ وعبد المَلِكِ بن أعْيَنَ، عن أبي وائلٍ
عن عبدِ الله يَبلُغُ به النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "ما مِن رجلٍ لا يُؤدَّيَ زكاةَ مالِه إلَّا جَعَلَ اللهُ يومَ القِيامَةِ في عُنِقِهِ شُجاعًا"، ثمَّ قَرَأ علينا مِصْداقَه من كتابِ اللهِ: {وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} الآية [آل عمران: 180]. وقال مرّةً: قَرَأ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مِصْدَاقَهُ: {سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [آل عمران: 180] "ومن اقْتَطَعَ مالَ أخيهِ المسلمِ بِيَمينٍ لَقيَ اللهَ وهو عليهِ غَضْبانُ"، ثمَّ قَرَأ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مِصْداقَه من كِتابِ الله: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ} الآية(1) [آل عمران: 77].
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
ومعنى قوله شجاعًا أقرع، يعني: حَيّةً.

3260 - حدَّثنا عبدُ بنُ حُمَيدٍ، قال: حدَّثنا يزيدُ بنُ هارونَ وسعيدُ بنُ عامِرٍ، عن محمدِ بنِ عَمْرٍو، عن أبي سَلمَةَ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إن مَوضِعَ سَوطٍ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرج شطره الأول ابن ماجه (1784)، والنسائي في 5/ 11. وهو في "مسند أحمد" (3577).
وسلف شطره الثاني عند المصنف برقم (1315)، وقد تقدم تخريجه هناك.

في الجَنّةِ خَيرٌ من الدُّنْيا وما فِيها، اقْرؤُوا إن شِئْتُم: {فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ}(1) [آل عمران: 185].
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

3261 - حدَّثنا الحسنُ بنُ محمدٍ الزَّعْفَرانِيُّ، قال: حدَّثنا حَجَّاجُ بنُ محمدٍ، قال: قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرني ابنُ أبي مُلَيكَةَ، أنَّ حُمَيدَ بن عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ أخبَرَه، أنَّ مروانَ بنَ الحَكَمِ، قال:
اذهَبْ يا رافعُ - لبَوَّابِه - إلى ابنِ عبَّاسٍ، فَقُل لهُ: لئن كان كلُّ امرِئٍ فَرِحَ بما أُوتِيَ، وأحَبَّ أن يُحْمَدَ بما لم يَفْعَلْ مُعَذَّبًا، لَنُعَذَّبنَّ أجمَعونَ. فقال ابنُ عبَّاسٍ: ما لكُم ولِهذهِ الآيةِ إنّما أنْزِلَتْ هذه في أهلِ الكِتابِ، ثُمَّ تلا ابنُ عبَّاسٍ: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ} [آل عمران: 187]، وتلا {لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا} [آل عمران: 188]، قال ابنُ عبَّاسٍ: سَألَهُمُ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم عن شيءٍ فكَتمُوه، وأخبروه بغيره فخَرَجوا، وقد أرَوْهُ أن قد أخبروه بما سأَلَهُم عنه، واستَحمَدُوا بذلكَ إليه، وفَرِحُوا بِما أُوتوا من--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو في "مسند أحمد" (8167)، و"صحيح ابن حبان" (6158) و (7417).
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11085) ضمن حديث مطول سيأتي عند المصنف برقم (3576).

كِتْمانِهِم(1) وما سألَهُم عنه(2).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ.

‌‌5 - ومن سورة النساء
3262 - حدَّثنا عبدُ بنُ حُمَيدٍ، قال: حدَّثنا يحيى بنُ آدَمَ، قال: حدَّثنا ابنُ عُيَينةَ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ
سَمِعتُ جابرَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ: مَرِضْتُ فأتانِي رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يعودُنِي، وقد أُغْمِيَ عليَّ، فلَمَّا أفَقْتُ، قلتُ: كيفَ أقْضِي في مالي؟ فسَكتَ عنَّي حتَّى نَزَلتْ: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ}(3) [النساء: 11].
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد رواه غيرُ واحِدٍ عن محمدِ بنِ المنكدرِ.

3263 - حدَّثنا الفَضْلُ بنُ صبَّاح البَغدادِيُّ، قال: حدَّثنا سفيانُ بن عيينة، عن محمدِ بن المنكدرِ، عن جابرٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نحوَه. وفي حديثِ الفَضْلِ بنِ صبَّاحٍ كلامٌ أكثرُ من هذا(4).--------------------------------------------
(1) في (أ) و (د) و (ل): كتابهم، وهو خطأ، والمثبت من (ظ) و (س) وهامش (ل).
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (4568)، ومسلم (2778)، والنسائي في "الكبرى" (11086). وهو في "مسند أحمد" (2712).
(3) إسناده صحيح، وقد سلف عند المصنف برقم (2227).
(4) إسناده صحيح، وانظر ما قبله.

3264 - حدَّثنا عبدُ بنُ حُمَيدٍ، قال: حدثنا حَبَّانُ بنُ هِلالٍ، قال: حدَّثنا همّامُ بنُ يحيى، قال: حدَّثنا قَتادَةُ، عن أبي الخَليلِ، عن أبي عَلْقَمةَ الهاشِمِيَّ
عن أبي سعيدٍ الخُدْرِيَّ، قال: لما كان يومُ أوطاسَ أصَبْنا نساءً لَهُنَّ أزواجٌ في المُشْرِكِينَ، فكَرِهَهُنَّ رجالٌ منهم، فأَنْزَلَ اللهُ تبارك وتعالى: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ}(1) [النساء: 24].
هذا حديثٌ حسنٌ.

3265 - حدَّثنا أحمدُ بنُ مَنِيعٍ، قال: أخبرنا هُشَيمٌ، قال: أخبرنا عثمانُ البَتَّيُّ، عن أبي الخليلِ
عن أبي سعيدٍ الخُدْريَّ، قال: أصبْنا سَبايا يومَ أوْطاسَ لهُنَّ أزواجٌ في قَومِهِنَّ، فذَكَروا بذلكَ لِرَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فنَزَلَتْ: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ}(2) [النساء: 24].
هذا حديثٌ حسنٌ، وهكذا رَوَى الثَّورِيُّ، عن عثمانَ البَتَّيَّ، عن أبي الخليلِ، عن أبي سعيدٍ الخُدْرِيَّ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نحوَه، وليس في هذا الحديثِ عن أبي عَلقَمَةَ، ولا أعلَمُ أنَّ أحدًا ذَكرَ أبا--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وقد سلف عند المصنف برقم (1162).
(2) وأخرجه أحمد (11691) عن عبد الرزاق، عن سفيان، عن عثمان البتي، بهذا الإسناد. وقد بسطنا الكلام عليه في "المسند"، فارجع إليه.

عَلقمَةَ في هذا الحديثِ إلا ما ذَكَرَ همَّامٌ عن قتادةَ(1).
وأبو الخليلِ اسمُه: صالحُ بنُ أبي مريمَ.

3266 - حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلى الصَّنْعانِيُّ، قال: حدَّثنا خالدُ بنُ الحارِثِ، عن شُعْبَةَ، قال: حدَّثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ أبي بكرٍ
عن أنسِ بن مالك، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم في الكبائِرِ قال: "الشَّركُ باللهِ، وعقوقُ الوالِدينِ، وقَتْلُ النَّفْسِ، وقولُ الزُّورِ"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ. ورواهُ رَوْحُ بنُ عُبادَةَ، عن شُعبةَ. وقال: عن عبدِ الله بنِ أبي بكرٍ، ولا يَصِحُّ.

3267 - حدَّثنا حُمَيدُ بنُ مَسْعَدَةَ، قال: حدَّثنا بِشْرُ بنُ المُفضَّلِ، قال: حدَّثنا الجُرَيرِيُّ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي بَكْرَةَ
عن أبيهِ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ألا أُحَدَّثُكُم بأكْبَرِ الكبائِرِ؟ " قالوا: بلى يا رسولَ اللهِ، قال: "الإشراكُ باللهِ، وعقوقُ الوالِدَينِ" قال: وجَلَسَ وكان مُتَّكِئًا قال: "وشَهادَةُ الزُّورِ، أو قولُ الزُّورِ"، قال: فما زالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُها حتَّى قلنا لَيْتَهُ سَكَتَ(3).--------------------------------------------
(1) قلنا: بل ذكره أيضًا سعيد بن أبي عروبة وشعبة وهشام الدستوائي ثلاثتهم عن قتادة، انظر "المسند" (11797).
(2) إسناده صحيح، وقد سلف عند المصنف برقم (1248).
(3) إسناده صحيح، وبشر بن المفضل سمع من الجريري قبل الاختلاط، وقد سلف عند المصنف برقم (2011) و (2452).

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.

3268 - حدَّثنا عبدُ بنُ حُمَيدٍ، قال: حدَّثنا يونُسُ بن محمدٍ، قال: حدَّثنا الليثُ بنُ سَعْدٍ، عن هشامِ بنِ سَعْدٍ، عن محمدِ بنِ زَيدِ بنِ مُهاجِرِ بنِ قُنْفُذ التَّيْمِيَّ، عن أبي أُمامةَ الأنصَارِيَّ
عن عبدِ اللهِ بنِ أُنَيسٍ الجُهَنيَّ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ من أكْبَرِ الكبائِرِ الشَّرْكَ باللهِ، وعُقوقَ الوالِدَينِ، واليمينَ الغموسَ، وما حَلَفَ حالِفٌ باللهِ يَمِينَ صَبْرٍ، فأدخَلَ فيها مِثْلَ جناحِ بَعوضَةٍ إلّا جُعِلَتْ نُكْتةً في قَلبِه إلى يومِ القيامةِ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
وأبو أُمامةَ الأنصاريُّ هو: بنُ ثَعْلَبَةَ، ولا نعرِفُ اسمَه، وقد رَوَى عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أحاديثَ.

3269 - حدَّثنا محمدُ بنُ بشَّارٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن جعفرٍ، قال: حدَّثنا شُعبةُ، عن فراسٍ، عن الشَّعبِيَّ
عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "الكبائِرُ: الإشراكُ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون قوله: "وما حلف حالف بالله يمين … " وهذا إسناد حسن، كما قال الحافظ في "الفتح" 10/ 411.
وهو في "المسند" (16043)، و"صحيح ابن حبان" (5563).
ويشهد لشطره الأول حديث ابن عمرو الآتي بعده.
قوله: "يمين صبر"، قال السندي في حاشيته على "المسند": يصبر لأجله، وهو ما يكون في محل القضاء عند الحاكم.

باللهِ، وعُقوقُ الوالِدَينِ، أو قال: اليمينُ الغَموسُ" شَكَّ شُعبةُ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

3270 - حدَّثنا ابنُ أبي عمرَ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن ابن أبي نَجِيحٍ، عن مُجاهِدٍ
عن أمَّ سَلَمةَ أنّها قالتْ: يَغْزو الرَّجالُ ولا تَغْزُو النَّساءُ، وإنَّما لنا نِصْفُ المِيراثِ. فأنْزَلَ الله تبارك وتعالى: {وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ} [النساء: 32]. قال مُجاهِدٌ: وأنْزَلَ فيها: {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ} [الأحزاب: 35] وكانت أُمُّ سَلمَةَ أوَّلَ ظَعِينَةٍ قَدِمتِ المدينةَ مُهاجِرةً(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (6675) و (6870) و (6920)، والنسائي 7/ 89 و 8/ 63. وهو في "مسند أحمد" (6884)، و"صحيح ابن حبان" (5562).
(2) رجاله ثقات، إلا أن المصنف جزم بإرساله ظنًا منه أن مجاهدًا لم يدرك أم سلمة، وتعقبه الشيخ شاكر رحمه الله في تعليقه على "تفسير الطبري" (9241)، فقال: أما حكم الترمذي في روايته من طريق ابن عيينة أنه حديث مرسل، فإنه جزم بلا دليل، ومجاهد أدرك أم سلمة يقينًا وعاصرها، فإنه ولد سنة 21، وأم سلمة ماتت بعد سنة 60 على اليقين. والمعاصرة من الراوي الثقة تحمل على الاتصال، إلا أن يكون الراري مدلسًا، ولم يزعم أحد أن مجاهدًا مدلس، إلا كلمة قالها القطب الحلبي في "شرح البخاري"، حكاها عنه الحافظ في "التهذيب"، ثم عقب عليها بقوله: ولم أر من نسبه إلى التدليس. وقال الحافظ أيضًا في "الفتح" 6/ 270 ردًا على من زعم أن مجاهدًا لم يسمع من عبد الله بن عمرو: لكن سماع مجاهد من عبد الله بن عمرو ثابت، وليس بمدلس. =

هذا حديثٌ مُرْسَلٌ. ورواهُ بعضُهُم عن ابنِ أبي نَجيحٍ عن مجَاهِدٍ مُرسلًا أنَّ أُمَّ سَلمَةَ قالت: كذا وكذا.

3271 - حدَّثنا ابنُ أبي عمرَ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ دِينارٍ، عن رجلٍ من ولَدِ أُمَّ سَلمَةَ
عن أُمَّ سَلمَةَ قالت: يا رسولَ اللهِ لا أسمَعُ اللهَ ذَكَرَ النَّساءَ في الهِجرَةِ. فأَنزلَ اللهُ تبارك وتعالى: {أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ}(1) [آل عمران: 195].

3272 - حدَّثنا هَنَّادٌ، قال: حدَّثنا أبو الأحوَصِ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن عَلْقَمةَ، قال:
قال عبدُ اللهِ: أمَرَني رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أن أقرأ عليه وهو على--------------------------------------------
= فثبت عندنا اتصال الحديث وصحته، والحمد لله.
وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 156، وسعيد بن منصور في "تفسيره" (624)، والطبري في "تفسيره" 5/ 46 و 47، وأبو يعلى (6959)، والطبراني في "الكبير" 23/ (609)، والحاكم 2/ 305 - 306، والبيهقي 9/ 21. وهو في "مسند أحمد" (26736).
(1) إسناده حسن، والرجل المبهم الراوي عن أم سلمة جاء مسمّى عند غير المصنف، واسمه سلمة بن عبد الله بن عمر بن أبي سلمة، ونسبه بعضهم إلى جده فقال: سلمة بن عمر بن أبي سلمة. وسلمة هذا روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يؤثر فيه جرح عن أحد، وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (1/ 144)، والحميدي (301)، وسعيد بن منصور (552)، وأبو يعلى (6958)، والطبري 4/ 215، والطبراني في "الكبير" 23/ (651).

المِنبَرِ، فقَرَأتُ عليهِ من سورةِ النَّساءِ حتَّى إذا بَلغْتُ {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا} [النساء: 41] غَمَزَني رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِه، فنظَرْتُ إليهِ وعَيناهُ تَدْمَعانِ(1).
هكذا رَوَى أبو الأحوَصِ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ، عن عبدِ اللهِ، وإنّما هو إبراهيمُ، عن عَبِيدَةَ، عن عبدِ اللهِ.

3273 - حدَّثنا محمودُ بنُ غَيلانَ، قال: حدَّثنا مُعاويةُ بنُ هشامٍ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن الأعمشِ، عن إبراهِيمَ، عن عَبِيدةَ
عن عبدِ اللهِ قال: قال لي رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "اقرأْ عليَّ"، فقلتُ: يا رسولَ اللهِ أقرَأُ عليكَ وعليكَ أُنْزِلَ؟ قال: "إنَّي أُحِبُّ أن أسمَعَه من غَيرِي" فقَرَأْتُ سورةَ النَّساءِ حتَّى بَلَغْتُ {وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا} قال: فرَأيْتُ عَيْنَي النبيَّ صلى الله عليه وسلم تَهمُلانِ(2).
هذا أصحُّ من حديثِ أبي الأحوَصِ.

3274 - حدَّثنا سُوَيْدُ بن نصر، قال: أخبرنا ابنُ المُباركِ، عن سفيانَ، عن الأعمَشِ نحوَ حديثِ مُعاوِيَةَ بنِ هشامٍ.

3275 - حدَّثنا عبدُ بنُ حُمَيدٍ، قال: حدَّثنا عبدُ الرحمنِ بنُ سَعْدٍ، عن أبي جعفرٍ الرَّازِيَّ، عن عطاءِ بنِ السَّائِبِ، عن أبي عبد الرحمنِ السُّلَمِيَّ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (4582)، ومسلم (800)، وأبو داود (3668)، والنسائي في "الكبرى" (8075 - 8079) و (11105). وهو في "مسند أحمد" (3549) و (3550) و (3606)، و"صحيح ابن حبان" (735) و (7065).
(2) إسناده صحيح وانظر ما قبله.

عن عليَّ بنِ أبي طالبٍ، قال: صَنَعَ لنا عبدُ الرحمن بنُ عَوْفٍ طعامًا فدَعانا، وسَقانا من الخَمْرِ، فأخَذَتِ الخَمْرُ مِنَّا، وحَضَرَتِ الصَّلاةُ فَقَدَّمُونِي فقَرَأتُ: قل يا أيُّها الكافِرُونَ لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ ونحنُ نَعْبُدُ ما تَعْبُدونَ. قال: فأَنْزَلَ اللهُ تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ}(1) [النساء: 43].
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ.

3276 - حدَّثنا قُتَيبةُ، قال: حدَّثنا اللَّيثُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروَةَ بنِ الزُّبَيرِ، أنَّه حَدَّثَه
أنَّ عبدَ اللهِ بنَ الزُّبَيرِ حَدَّثَه، أنَّ رجلًا من الأنصارِ خاصمَ الزُّبَيرَ في شِرَاجِ الحَرَّةِ التي يَسْقُونَ بها النَّخْلَ. فقال الأنصاريُّ سَرَّحِ الماءَ يَمُرُّ، فأبى عليه، فاختَصَموا إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِلزُّبَيرِ: "اسْقِ يا زُبَيرُ وأرسِلِ الماءَ إلى جارِكَ". فغَضِبَ الأنصاريُّ وقال: يا رسولَ اللهِ: أن كان ابنَ عَمَّتِكَ؟ فتَغَيَّرَ وجهُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثمَّ قال: "يا زُبَيرُ اسقِ واحْبِسِ الماءَ حتَّى يَرْجِعَ إلى الجَدْرِ". فقال الزُّبَيرُ: واللهِ إنَّي لأَحْسبُ هذهِ الآيةَ نزَلَتَ--------------------------------------------
(1) حديث حسن، أبو جعفر الرازي وإن كان ضعيفًا، تابعه سفيان الثوري عند أبي داود والنسائي والحاكم، ورواية سفيان عن عطاء قبل الاختلاط.
وأخرجه أبو داود (3671)، والنسائي في "الكبرى" كما في "التحفة" 7/ 402، والطبري في "تفسيره" 5/ 95، والحاكم 2/ 307.

في ذلك {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ}(1) [النساء: 65].
سمعتُ محمدًا يقولُ: قد رَوَى ابنُ وَهْبٍ هذا الحديثَ عن اللَّيثِ بن سَعدٍ ويونُسَ، عن الزُّهرِيَّ، عن عُروَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ نحوَ هذا الحديثِ.
ورَوَى شُعَيبُ بنُ أبي حمزةَ عن الزُهريَّ، عن عُروَةَ بن الزُّبَيرِ، ولم يَذْكُرْ عن عبدِ اللهِ بن الزُّبَيرِ.

3277 - حدَّثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ جعفرٍ، قال: حدَّثنا شُعْبَةُ، عن عَدِيَّ بنِ ثابِتٍ، قال: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ يزيدَ يُحَدَّثُ
عن زَيدِ بن ثابتٍ قال في هذه الآية {فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ} [النساء: 88] قال: رَجَعَ ناسٌ من أصحابِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يومَ أُحُدٍ، فكانَ النَّاسُ فيهم فِرْقَتَينِ: فريقٌ منهم يقولُ: اقتُلْهُم، وفريقٌ يقولُ: لا، فنزَلت هذه الآيةُ: {فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ} فقال: "إنَّها طَيْبةُ" وقال: "إنَّها تَنْفِي الخَبَثَ، كما تنْفي النَّارُ خَبَثَ الحديدِ"(2).
هذا حديثٌ صحيحٌ حسنٌ.
وعبدُ اللهِ بنُ يزيدَ هو: الأنصاريُّ الخَطْمِيُّ، ولهُ صُحبَةٌ.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وقد سلف عند المصنف برقم (1414).
(2) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (1884)، ومسلم (1384) و (2776)، والنسائي في "الكبرى" (11113). وهو في "مسند أحمد" (21599).

3278 - حدَّثنا الحسنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ، قال: حدَّثنا شَبابةُ، قال: حدَّثنا وَرْقَاءُ بنُ عمرَ، عن عمرِو بن دينارٍ
عن ابنِ عبّاسٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "يَجِيءُ المَقْتولُ بالقاتِلِ يومَ القيامةِ ناصِيتُه ورَأسُه بِيَدِه وأوداجُه تَشْخَبُ دَمًا، يقولُ: يا رَبَّ قَتَلَني هذا، حتَّى يُدْنِيَه من العَرْشِ". قال: فذَكَرُوا لابنِ عبَّاسٍ التَّوبَةَ، فتلا هذهِ الآيةَ: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا} [النساء: 93] قال: ما نُسِخَتْ هذهِ الآيةُ، ولا بُدَّلَتْ، وأنَّى له التَّوبةُ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ. وقد رَوَى بَعضُهُم هذا الحديثَ، عن عمرِو بن دِينارٍ، عن ابنِ عبَّاسٍ نحوَه ولم يَرفَعْهُ.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه ابن ماجه (2621)، والنسائي 7/ 85 و 87 و 8/ 63. وهو في "مسند أحمد" (1941) و (2142).
وأخرج قول ابن عباس في الآية دون المرفوع البخاري (4590)، ومسلم (3023)، وأبو داود (4275)، والنسائي 7/ 85 و 86 و 8/ 62.
قوله: "وأنى له التوبة" أي: لا تقبل توبته، قال الإمام النووي في "شرح مسلم" 18/ 159: هذا هو المشهور عن ابن عباس رضي الله عنهما، وروي عنه أن له توبة، وجواز المغفرة له، لقوله تعالى: {وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا} [النساء: 110]، وهذه الرواية الثانية هي مذهب جميع أهل السنة والصحابة والتابعين ومن بعدهم، وما روي عن بعض السلف مما يخالف هذا محمول على التغليظ والتحذير من القتل والتورية في المنع منه، وليس في هذه الآية التي احتج بها ابن عباس تصريح بأنه يُخلَّد، وإنما فيها أنه جزاؤه، ولا يلزم فيه أن يُجازى.

3279 - حدَّثنا عبدُ بنُ حُمَيدٍ، قال: حدَّثنا عبدُ العَزِيزِ بنُ أبي رِزْمَةَ، عن إسرَائيلَ، عن سِماكِ بن حَرب، عن عِكرِمَةَ
عن ابنِ عبَّاسٍ، قال: مَرَّ رجلٌ من بَنِي سُلَيمٍ على نَفَرٍ من أصحابِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم غَنَمٌ له، فسَلّمَ عليهم، قالوا: ما سَلّمَ عليكُم إلا لِيتَعَوَّذَ مِنكُم، فقاموا فقَتَلوهُ، وأخَذُوا غَنَمَه، فأتَوا بِهَا رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأنزَلَ اللهُ {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا}(1) [النساء: 94].
هذا حديثٌ حسنٌ.
وفي البابِ عن أُسامةَ بنِ زيدٍ(2)

3280 - حدَّثنا محمودُ بنُ غَيلانَ، قال: حدَّثنا وكيعٌ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن أبي إسحاقَ
عن البراءِ بنِ عازِبٍ قال: لما نَزَلَتْ {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات، وأخرجه أحمد (2023)، وابن أبي شيبة 10/ 125 و 12/ 377، وابن حبان (4752)، والطبري (10217)، والحاكم 2/ 533 من طرق عن إسرائيل، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (4591)، ومسلم (3025)، وأبو داود (3974)، والنسائي في "الكبرى" (8590) و (11116) من طرق عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن ابن عباس.
(2) أخرجه أحمد (21745) و (21802)، والبخاري (4269)، ومسلم (96)، وأبو داود (2643).

الْمُؤْمِنِينَ} الآية [النساء: 95] جاءَ عمرُو بنُ أُمَّ مكتُوم إلى النبيَّ صلى الله عليه وسلم وكانَ ضَرِيرَ البصرِ - فقال: يا رسولَ اللهِ ما تأمُرُنِي؟ إنّي ضرِيرُ البَصَرِ؟ فأنزَلَ الله هذهِ الآيةَ: {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} الآية [النساء: 95]. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "ائْتُونِي بالكتِفِ والدَّواةِ، أو اللّوحِ والدَّواةِ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
ويقالُ: عمرُو بنُ أُمَّ مكتُومٍ، ويقالُ: عبدُ اللهِ بن أُمَّ مكتومٍ، وهو: عبدُ اللهِ بن زائِدةَ، وأُمُّ مكتومٍ أمُّهُ.

3281 - حدَّثنا الحسنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرَانِيُّ، قال: حدَّثنا الحجَّاجُ بنُ محمدٍ، عن ابن جُرَيجٍ، قال: أخبرني عبدُ الكَرِيمِ، سَمِعَ مِقْسَمًا مولى عبدِ اللهِ بنِ الحارِثِ يُحَدَّثُ
عن ابنِ عبَّاسٍ، أنَّهُ قال: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} [النساء: 95] عن بَدْرٍ، والخارجونَ إلى بَدْرٍ لمَّا نَزَلتْ غَزْوَةُ بَدْرٍ قال عبدُ اللهِ بنُ جَحْشٍ وابنُ أُمَّ مكتُومٍ: إنَّا أعْمَيانِ يا رسولَ اللهِ، فهل لنا رُخْصَةٌ؟ فنَزَلَتْ: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} وفَضَّلَ اللهُ المُجاهِدِينَ على القاعِدِينَ دَرَجةً، فهؤلاءِ القاعدُونَ غيرُ أولِي الضَّرَرِ {وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا} [النساء: 95] دَرَجاتٍ منه على القاعِدِينَ من--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وسلف عند المصنف برقم (1765).

المُؤمِنينَ غيرَ أُولِي الضَّرَرِ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجه من حديثِ ابنِ عبَّاسٍ.
ومِقْسَمٌ يقالُ: مولى عبدِ اللهِ بنِ الحارِثِ، ويقالُ: مولى عبد الله بنِ عبَّاسٍ، ومقسم يكنى أبا القاسمِ.

3282 - حدَّثنا عبدُ بنُ حُمَيدٍ، قال: حدثني يعقوبُ بنُ إبراهيمَ بن سَعْدٍ، عن أبيهِ، عن صالحِ بنِ كَيْسانَ، عن ابنِ شهابٍ، قال:
حدَّثني سَهْلُ بنُ سَعْدٍ قال: رأيتُ مروانَ بنَ الحَكَمِ جالِسًا في المسجدِ، فأقْبَلتُ حتّى جَلَسْتُ إلى جَنبِه، فأخبَرَنا أنَّ زيدَ بن ثابِتٍ أخبَرَه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أمْلَى عليه: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ … وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} [النساء: 95] قال: فجاءَه ابنُ أمَّ مكتومٍ وهو يُمِلُّها عليَّ، فقال: يا رسولَ اللهِ، واللهِ لو أستَطِيعُ الجِهادَ لَجاهَدْتُ، وكان رجلًا أعمَى. فأنزلَ اللهُ على رسول صلى الله عليه وسلم، وفَخِذُه على فَخِذِي، فَثَقُلَتْ حَتَّى هَمَّتْ تَرُضُّ فَخِذِي، ثمَّ سُرَّيَ عنه، فأنزلَ اللهُ عليهِ: {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ}(2) [النساء: 95].--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (3954)، والنسائي في "الكبرى" (11117). وهو في "شرح مشكل الآثار" للطحاوي (9492).
(2) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (2832)، ومسلم (1898) (141)، وأبو داود (2507) و (3975)، والنسائي 6/ 9. وهو في "مسند أحمد" (21601)، و"صحيح ابن حبان" (4713).