📘 ইসতিজলাবু ইরতিকাউল গুরাফ বি-হুব্বি আকরিবাউর রাসূল - সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম - ওয়া যাভিশ শারাফ (আস-সাখাবী - মৃত্যু 902 হিজরী)

• فأمَّا أبو طالب: ، واسمه على الصَّحيح "عبد مناف" كجدِّه(1)، فله من الأولاد: عَلِيٌّ، وجَعفَر(2)، عَقِيل(3)، وأُمُّ هانئ -واسمها على الصَّحيح فَاخِتَة(4) - وجُمَانة(5) رضي الله عنهم،(6) وكلُّهم أشقاء. وكذا طالب الذي كُنِّي به، ومات كافرًا(7). أمُّهم فاطمة ابنة أسد بن هاشم صحابيّة أيضًا، وهي ابنة عمِّ زوجها(8).--------------------------------------------
(1) (واسمه على الصحيح عبد مناف كجدِّه) ساقطة من (ك).
(2) هو الصحابي الجيل، جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب القرشي الهاشمي، أبو عبد الله، ابن عم النَّبي صلى الله عليه وسلم، وأخو عليٍّ وشقيقه. كان أشبه الناس خَلقًا وخُلُقًا برسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو من السابقين إلى الإِسلام ممن هاجر إلى الحبشة، وقدم منها في سنة (7 هـ). استشهد بمؤتة من أرض الشام سنة (8 هـ). "الاستيعاب" (1/ 312)، و "الاصابة" (1/ 592).
(3) هو عَقيل -بفتح العين، وكسر القاف- بن أبي طالب بن عبد المطلب، القرشي الهاشمي، يكنى أبا يزيد، تأخر إسلامه إلى عام الفتح، وقيل: أسلم بعد الحديبية وهاجر في أول سنة ثمان، وكان قد أسر في بدر ففداه العباس. كان صحابيًّا فاضلًا. مات في خلافة معاوية. "الاستيعاب" (3/ 186)، و "الإِصابة" (4/ 438)، و "الإِكمال" لابن ماكولا (6/ 229).
(4) هي فَاخِتَة بنت أبي طالب بن عبد المطلب، الهاشمية، وقيل: هند ابنة عمّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأخت عليٍّ. كنيتها أُمُّ هانئ، وهي مشهورة بها أسلمت عام الفتح، وحَسُنَ إسلامها. "الاستيعاب" (3/ 517)، و "الإصابة" (8/ 485).
(5) هي جُمَانَة -بضم الجيم وتخفيف الميم- بنت أبي طالب بن عبد المطلب، الهاشمية، أخت أمِّ هانئ، تزوَّجها ابن عمّها أبو سفيان بن الحارث، وهي أمُّ ولده عبد الله. أعطاها النَّبي صلى الله عليه وسلم من خيبر ثلاثين وسقًا "الاستيعاب" (4/ 363). و "الإِصابة" (8/ 63)، و"الإِكمال" (2/ 532).
(6) من هنا إلى قوله: (وهي ابنة عمِّ زوجها! ، سقط من (ك).
(7) هو طالب بن أبي طالب بن عبد المطلب القرضي الهاشمي، أكبر أولاد أبي طالب وبه يكنى أبوه. يُقال: إن قريشًا أكرهته على الخروج يوم بدر ففُقِد فلم يُعرف له خبر. ويُقال: إنه أكره فرسه بالبحر حتى غرق. وليس لطالبٍ عَقِبٌ. "عمدة الطالب في أنساب أبي طالب" لابن عَنَبة (ص 139).
(8) هي الصحابيَّة الجيلة فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف، الهاشمية، زوج أبي طالب، وأمُّ علي وإخوته. أسلمت ثم هاجرت إلى المدينة، كانت بَرَّة بالنَّبي صلى الله عليه وسلم، وكان يُبالغ في إكرامها، ويَقيل في بيتها، روت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث، وتُوفِّيت في حياته. "الإصابة" (8/ 268)، و "التبيين" (ص 147)، و "أعلام النساء" (4/ 33).

• فأوْلاد علي -ولو لاحظنا في ترتيب الأقرباء الأفضلية قدَّمناه- هم:
الحَسَن(1)، والحُسَيْن(2)، ومُحَسِّن(3)، وأمُّ كلثوم(4)، وزَينَب(5)، وكلُّهم من فاطمة رضي الله عنهم، وانتشر نَسلُهُ منها في سائر الآفاق من جهة السِّبطَين الحسن والحسين فقط. ويقال للمنسوبين(6)، لأولهما "حَسَنيٌّ"(7)، ولثانيهما "حُسَينيٌّ"(8)، وربَّما انتسب إليهما شخصٌ واحدٌ باعتبارين. وقد يُضَمُّ للحُسَينيِّ -ممن يكون من ذرِّيَّهَ إسحاق بن جعفر الصَّادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب(9) - الإِسحاقيُّ، فيقال: "الحُسَينيُّ الإسحاقيُّ"، وربَّما قيل له: "الحُسَيني الجَعْفريُّ"، كما سيأتي.--------------------------------------------
(1) هو السَّيِّد الشَّريف، الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي، سِبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته من الدُنيا. انظر ترجمته في: "الاستيعاب" (1/ 436)، و"الإصابة" (2/ 60)، و"سير أعلام النبلاء" (3/ 245).
(2) هو أبو عبد الله الشهيد، الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، سِبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته من الدُّنيا. انظر ترجمته في: "الاستيعاب" (1/ 442)، و"الإصابة" (2/ 67)، و "سير أعلام النبلاء" (3/ 280).
(3) هو مُحَسِّن -بتشديد السين المهملة وكسرها- بن علي بن أبي طالب الهاشمي، سِبط رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشقيق الحسن والحسين. مات طفلًا. انظر: "التبيين في أنساب القرشيين" (ص 11)، و "التحفة اللطيفة" (2/ 402).
(4) هي أُمُّ كلثوم بنت علي بن أبي طالب، الهاشمية، سِبطة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشقيقة الحسن والحسين. وُلِدَت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. تزوَّجها عمر بن الخطاب، فولدت له زيدًا ورُقيّة. توفِّيت في أول خلافة معاوية، هي وابنها زيد بن عمر في يوم واحد. "الإصابة" (8/ 464)، و "النبلاء" (3/ 500).
(5) هي زينب بنت علي بن أبي طالب الهاشمية، سِبطة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشقيقة الحَسَنَيْن. وُلِدَت في حياة النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وكانت عاقلة لبيبة جزلة، زوَّجها أبوها من ابن أخيه عبد الله بن جعفر، فولدت له أولادًا. "الإِصابة" (8/ 166)، "أعلام النساء" (2/ 91 - 99).
(6) في (ز)، و (ك)، و (ل)، و (هـ): للمنسوب.
(7) الحَسَنِيُّ: بفتح الحاء والسين المهملتين وفي آخرها النون، نسبةً للحسن. "الأنساب" (2/ 220).
(8) الحَسَيْنِيُّ: بضم الحاء وفتح السين المهملتين وبعدها الياء، نسبةً للحسين. "الأنساب" (2/ 224).
(9) هو إسحاق بن جعفر الصَّادق، يكنى أبا محمد، ويُلقّب بـ "المؤتمن"، وكان يُشبَّه بالنبي صلى الله عليه وسلم، قدم مصر ومات بها. "تهذيب التهذيب" (1/ 207)، و"عمدة الطالب" (ص 339).

وإسحاق هذا هو زوج السَّيِّدة الشَّهيرة نَفِيسَة ابنة الحسن بن زيد بن الحسن بن علي(1)، وله منها: القاسم، وأُمُّ كلثوم، لم يُعْقِبَا(2). ووالدة نَفسِية هي أُمُّ سلمة زينب ابنة الحسن بن الحسن بن علي(3).
واختصَّا -أعني السِّبْطَين- رضي الله عنهما بانتشار النَّسل منهما، لمزيد حبِّ الرَّسول صلى الله عليه وسلم لهما(4).--------------------------------------------
(1) هي السَّيِّدة المكرَّمة الصالحة نَفِيسَة بنت الحسن بن زيد بن الحمن بن علي. كانت عابدة زاهدة، تحوّلت من المدينة إلى مصر مع زوجها إسحاق بن جعفر بن الصادق، ثم تُوفِّيت بمصر في شهر رمضان سنة (208 هـ). وللصوفية فيها اعتقاداتٌ باطلةٌ، تَجلُّ عن الرصف!
قال الذَّهبيُّ فى "النبلاء" (10/ 106): "ولجَهَلة المصريين يها اعتقادٌ يتجاوز الوصف، ولا يجوز مما فيه من الشرك، ويسجدون لها، ويلتمسون منها المغفرة. وكان ذلك من دسائس دُعاة العُبيديَّة". اهـ. كلامه. وبنحوه قال ابن كثير في ترجمتها في "البداية والنهاية" (10/ 274).
(2) لأنَّ العقب في ولد إسحاق بن جعفر الصادق في ثلاثة: (محمد - الحسين- الحسن). انظر: "عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب" (ص 339).
(3) انظر: "نسب قريش" (ص 52).
(4) روى الأئمة في كتبهم أحاديث كثيرة في بيان شدَّة محبَّة النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم للسِّبطين رضي الله عنهما، وهي على ثلاثة أوجه: منها ما جاه في ذكر محبته صلى الله عليه وسلم للحسن منفردًا، ومنها ما جاء في ذكر مجبته صلى الله عليه وسلم للحسين منفردًا، ومنها ما جاء في بيان محبته صلى الله عليه وسلم لهما مجتمعين.
1 - فمما جاء في محبَّه النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم للحسن منفردًا:
ما رواه البخاري ومسلم في "صحيحيهما" من طريق شعبة، عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب قال: "رأيت النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم والحسن على عاتقه يقول: اللَّهُمَّ إنِّي أُحبه فأحبه".
- "صحيح البخاري": كتاب المناقب- باب مناقب الحسن والحسين (7/ 94، مع الفتح)، رقم (3749). و "صحيح مسلم": كتاب فضائل الصحابة - باب فضائل الحسن والحسين (4/ 1773) - رقم (2422). وأخرجه أيضًا (2421)، من طريق عبيد الله بن أبي يزيد، عن نافع بن جبير، عن أبي هريرة، بنحو لفظه.
2 - ومما جاء في حقِّ الحسين منفردًا:
ما أخرجه الحاكم (3/ 194)، رقم (4820)، وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبي. ولفظه: "حسينٌ مني وأنا من حسين، أحبَّ الله من أحبَّ حسينًا، حسينٌ سبطٌ من الأسباط".
- وابن حبان وصححه (15/ 427) رقم (6971)، والترمذي في كتاب المناقب، باب مناقب الحسن والحسين (5/ 617). =

كما اختصَّت أُمُّهما الزَّهراء رضي الله عنها عن(1) أخواتِها بناتِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم بكون نَسله صلى الله عليه وسلم منهما؛ لأنَّ عبد الله بنَ عثمان بن عفَّان من رُقَيَّة(2) مات قبلها--------------------------------------------
= -رقم (3775)، وقال: "هذا حديث حسن"، وابن ماجه في المقدمة- باب فضل الحسن والحسين ابني علي بن أبي طالب (1/ 51)، رقم (144).
قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" (1/ 74): "هذا إسناد حسن، رجاله ثقات"، وابن أبي شيبة (6/ 383)، رقم (32186)، وأحمد في "المسند" (4/ 172). وكذا في "فضائل الصحابة" (2/ 772)، رقم (1361)، والبخاري في "الأدب المفرد"، رقم (364). وكذا في "التاريخ الكبير" (8/ 414)، في ترجمة يعلى بن مرة. والطبراني في "الكبير" (3/ 33)، رقم (2589)، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" (1/ 308)، وابن شاهين في "السنة" رقم (173)، كلُّهم بأسانيدهم من طريق عبد الله بن عثمان بن خُثيم، عن سعيد بن راشد، عن يعلى بن مرة، به.
-وأخرجه الطبراني في "الكبير" أيضًا (3/ 32) - رقم (2586)، من طريق معاوية بن صالح، عن راشد بن سعد، عن يعلى بن مرة، به.
3 - ومما جاء في محبَّة النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم لهما مجتمعين:
(أ) ما أخرجه ابن أبي شيبة (6/ 381) رقم (32173)، من طريق خالد بن مخلد، عن موسى بن يعقوب الزمعي، عن عبد الله بن أبي بكر بن زيد المهاجر، عن مسلم بن أبي سهل النبَّال، عن حسن بن أسامة، عن أسامة، ولفظه: "هذان ابناي وابنا بنتي، اللَّهُمَّ إنك تعلم أني أُحِبُّهما فأحبهما".
-وابن حبان (15/ 422) - رقم (6967)، من طريق ابن أبي شيبة. وأخرجه الترمذي في كتاب المناقب - باب مناقب الحسن والحسين (5/ 614)، رقم (3769)، بإسناده من طريق خالد بن مخلد، به، وزاد: "وأحَب من يحبهما". وموسى بن يعقوب سبق الكلام عنه، وعبد الله بن أبي بكر بن زيد المهاجر، مجهول. انظر: "التقريب" (ص 494)، و "الميزان" (4/ 69).
ومسلم بن أبي سهل، قال فيه الذهبي: "مجهول". و "الميزان" (6/ 416).
وقال ابن حجر في "التقريب" (ص 938): "مقبول".
(ب) وأخرج أحمد في "المسند" (19/ 26، شاكر)، رقم (9758)، وفي "الفضائل (2/ 775)، رقم (1371)، من طريق سفيان، عن أبي الجحَّاف، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "اللَّهُمَّ إنِّي أحبهما فأحبهما"، يعني حسنًا وحسينًا.
- وأخرجه ابن أبي شيبة (6/ 380) - رقم (32166)، عن وكيع، عن سفيان، به.
(1) في (ك)، و (هـ): وعن أخواتها، بزيادة الوار.
(2) عبد الله بن عثمان بن عفان يُقال له (عبد الله الأكبر)، وبه كان يكنى عثمان أولًا. أمُّه رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. مات وهو ابن ست سنين، ولما مات دخل النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم قبره. "أسد الغابة" (3/ 331)، "نسب قريش" (ص 104).

بسنة. وبتنصيصه صلى الله عليه وسلم على كونها بَضْعةً منه(1)، وأنَّها سيِّدة نساء أهل الجنة، إلَّا ما كان من مريم(2).
2 - وفي لفظٍ خاطبها به: "أَمَا ترْضِين أَنْ تكُونِي سَيِّدةَ نساءِ العَالمين"(3).
3 - وفي آخر(4): "خَيْرُ نِسَاءِ العَالمينَ مَرْيَمُ، وآسِيةُ، وخَديجةُ،--------------------------------------------
(1) متَّفقٌ عليه.
أخرجه البخاري في كتاب النكاح، باب ذبِّ الرجل عن ابنته في الغيرة والإنصاف (9/ 327، مع الفتح)، رقم (5230)، من طريق الليث، عن ابن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم. وأخرجه في عدة مواضع من "صحيحه" برقم (3714، 3729، 3767).
-ومسلم في كتاب فضائل الصحابة-، باب فضائل فاطمة بنت النَّبي صلى الله عليه وسلم عليها الصلاة والسلام (4/ 1902)، رقم (4449)، بنفس الطريق.
• والبَّضعة: -بالفتح- القطعة من اللحم، وقد تُكسر، أي أنها جزءٌ مني، كما أن القطعة من اللحم جزء من اللحم، قاله في "النهاية" (1/ 133).
(2) إسنادُهُ حسنٌ بشواهده ومتابعاته.
أخرجه الامام أحمد (3/ 80)، من طريق يزيد بن أبي زياد، عن أبي نُعْم، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فاطمة سيِّدة نساء أهل الجنة إلَّا ما كان من مريم ابنة عمران". وفيه يزيد بن أبي زياد الهاشمي مولاهم الكوفي، قال الحافظ في "التقريب (ص 1075): "ضعيف، كبر فتغير وصار يتلقن، وكان شيعيًّا". وسيأتي بيان حاله مستوفى برقم (50).
وقد تابعه منصور بن أبي الأسود الليثي، وهو صدوق، كما في "التقريب" (ص 972)، أخرج هذا المتابع الحاكم وصححه، ووافقه الذهبي (3/ 168)، رقم (4733).
• وله شاهد عند أحمد (5/ 391):
أخرجه من طريق المنهال بن عمرو، عن زرِّ بن حبيش، عن حذيفة، وهو حديث طويل، وفيه: " … وأن فاطمة سيِّدة نساء أهل الجنة". وأصله في "صحيح البخاري" (6/ 628، مع الفتح)، رقم 3624)، بلفظ: "أما ترضين أن تكوني سيِّدة نساء أهل الجنة".
(3) متفقٌ عليه.
أخرجه البخاري فى المناقب - باب علامات النبوة (6/ 628 - مع الفتح) - رقم (3624)، من طريق عامر الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، وأخرجه في كتاب الاستئذان- رقم (6285).
-ومسلم بنفس الطريق، في فضائل الصحابة- باب فضائل فاطمة بنت النبي عليه الصلاة والسلام (4/ 1905) - رقم (2450)، بلفظ: "ألا ترضين … "، وفي آخر: "أما ترْضَى … " وأخرجه غيرهما.
(4) فى الأصل: (وفي آخر: خير نساء العالمين مريم)، مكررة.

وفَاطِمةُ"(1).
4 - وقالت عائشة رضي الله عنها: "ما رأيتُ أحدًا قطُّ أفضلَ من فاطمةَ عند(2) أبيها"(3)؛ إني غير ذلك. مع ما رُويَ من دعائه صلى الله عليه وسلم بالبركة في نسْلها -كما--------------------------------------------
(1) إسنادُهُ حسنٌ بشواهده.
أخرجه ابن حبان كما في "الإِحسان في تقريب صحيح ابن حبان" (15/ 402) - رقم (6951)، في كتاب المناقب- ذكر فاطمة الزهراء ابنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ورضي عنها وقد فعل، من طريق عبد الرزاق عن معمر، عن قتادة، عن أنس بن مالك.
-والطبراني في "الكبير" (22/ 402) - رقم (1004)، من طريق تميم بن الجعد، عن أبي جعفر الرازي، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك.
وفي إسناده أبو جعفر الرازي التيْمي مولاهم، واسمه عيسى بن أبي عيسى عبد الله بن ماهان. قال فيه الإِمام أحمد: ليس بقوي في الحديث. قال في "التقريب" (ص 1126): "صدوق سيء الحفظ"، ويتقوَّى بما قبله.
(2) في (ز)، و (ك)، و (ل)، و (هـ): غير أبيها.
(3) إسناده ضعيفٌ، ويتقوَّى بشواهده.
لم أجده بهذا اللفظ، وإنما الذي وقفتُ عليه؛ ما أخرجه الترمذي في المناقب -باب فضل فاطمة (5/ 658)، من طريق حسين بن يزيد، عن عبد السلام بن حرب، عن أبي الجَحَّاف، عن جُميْع بن عُمير التيمي قال: دخلت مع عمَّتي على عائشة فسُئلت: أيُّ الناس كان أحبُّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: فاطمة، فقيل: مِنَ الرجال؟ قالت: زوجها، إنْ كان ما علمت صوَّامًا قوَّامًا".
قال الذَّهبيُّ في "النبلاء" (2/ 125): "ليس إسناده بذاك".
قلتُ: فيه الحسين بن يزيد، هو الكوفيّ (ليِّن الحديث) كما في "التقريب" (ص 252).
وفيه أبو الجَحَّاف، هو داود بن أبي عوف سويد التميميّ، مشهور بكنيته، روى له الترمذي والنسائي وابن ماجه، قال فيه ابن عدي: "لأبي الجَحَّاف أحاديث غير ما ذكرته، وهو من غالية أهل التَّشيُّع، وعامة أحاديثه في أهل البيت، ولم أرَ لمن تكلَّم في الرجال فيه كلامًا، وهو عندي ليس بالقوي، ولا ممن يُحتجُّ به في الحديث".
ولذا قال الحافظ: (صدوق شيعي ربما أخطأ). "التقريب" (ص 308).
وفيه جُمَيْع بن عُمَيْر التيْمي، أبو الأسود الكوفي، روى له الأربعة.
قال البخاري: فيه نظر. وقال ابن عدي: وما قاله البخاري كما قاله، في حديثه نظر، وعامة ما يرويه لا يُتابعه عليه أحد، على أنه قد روى عنه جماعة، ومشَّاه أبو حاتم. انظر: "التهذيب" (2/ 101 - 102)، قال الحافظ في "التقريب" (ص 202): "صدوق يخطئ ويتشيَّع".
أمَّا عبد السلام بن حرب، هو النَّهديّ (ثقة حافظ له مناكير). "التقريب" (ص 608).
• وله شاهدٌ من حديث بريدة رضي الله عنه: =

سيأتي(1) -.
5 - وأنه لمَّا نزل قوله تعالى: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)}(2) أرسل إليها وإلى زوجها وابنيهما، واشتمل عليهم بكسائه وقال: "هؤلاء أهْلُ بَيْتِي"(3).--------------------------------------------
= أخرجه الحاكم وصحَّحه ووافقه الذهبي (3/ 168) -رقم (4735)، والترمذي في المناقب- باب فضل فاطمة (5/ 655) - رقم (3868)، من طريق جعفر الأحمر، عن عبد الله بن عطاء، عن ابن بريدة، عن أبيه قال: "كان أحبّ النِّساء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاطمة، ومن الرِّجال عليٌّ". قال إبراهيم بن سعيد -أحد رواة الحديث-: "يعني من أهل بيته" قال الترمذي عقبه: "هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلَّا من هذا الوجه".
- وأخرج الترمذي في المناقب -باب مناقب فاطمة (5/ 657) - رقم (3872)، وقال: "هذا حديث حسن غريب من هدا الوجه"، وأبو داود في الأدب -باب ما جاء في القيام (5/ 391) - رقم (5217)، والحاكم وصححه (3/ 154)، ووافقه الذهبي، كلُّهم من طريق ميسرة بن حبيب، عن المنهال بن عمرو، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين قالت: "ما رأيت أحدًا أشبه كلامًا وحديثًا برسول الله صلى الله عليه وسلم من فاطمة، وكانت إذا دخلت عليه قام إليها فقبَّلها ورحَّب بها وكذلك كانت تصنع به". وأصل الحديث في "الصحيح".
(1) سيأتي ذلك مفصلًا مع الكلام على الأحاديث الواردة في هذا الشأن فى فصل كامل عقده المؤلف. انظر الأرقام: (189، 190، 191، 192).
(2) الأحزاب (آية: 33).
(3) إسنادُهُ صحيحٌ.
أخرجه الحاكم (3/ 158) - رقم (4705)، من طريق شريك بن أبي نمر، عن عطاء بن يسار، عن أمّ سلمة، قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبيُّ.
وكذا أخرجه في (3/ 159) - رقم (4706) من طريق الأوزاعي، عن أبي عمار، عن واثلة بن الأسقع. قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه"، وتعقَّبه الذهبي بقوله: "على شرط مسلم". وكذا في (3/ 159) - رقم (4708)، من طريق بكير بن مسمار مولى عامر بن سعد، عن عامر بن سعد، عن سعد.
- وأخرجه أحمد (1/ 331)، من طريق أبي عوانة، عن أبي بلج، عن عمرو بن ميمون، عن ابن عباس، وفي (6/ 292)، من طريق عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء بن أبي رباح، عمَّن سمع أمّ سلمة، عن أمّ سلمة. وفي (6/ 298) من طريق عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب، عن أمّ سلمة، وفي (6/ 304)، من طريق زبيد، عن شهر بن حوشب، عن أم سلمة. =

• وأمَّا بقية أولاد فاطمة: فمُحَسِّن؛ مات صغيرًا، وأُمُّ كلثوم عاشت حتى رَغِبَ عمرُ بنُ الخطاب رضي الله عنه-كما سيأتي- في تزويجها.
6 - ولمَّا خطبها عُمرُ من عليٍّ رضي الله عنهما قال له عليٌّ:
"إنَّ عليَّ فيها أمَراء حتى أستأذِنَهم، فأتى وَلَدَ فاطمة فذكر ذلك لهم فقالوا: "زَوِّجه". فدعا أمَّ كلثوم -وهي يومئذٍ صبيَّة- فقال: "انطلقي إلى أمير المؤمنين فقولي له: إنَّ أبي يُقرِئْكَ السَّلام ويقول لك: إنَّا قد قضيْنا حاجتك التي طلبتَ".
فأخذها عمرُ فضمَّها إليه وقال: "إني خطبتُها إلى أبيها فزوَّجنِيهَا".
فقيل: "يا أمير المؤمنين! ما كنت تريد؟ إنها صغيرة! ".
فقال: "إني سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم … "، وذَكَرَ الحديث الآتي(1).
وَلَدَتْ له زَيْدًا، ورُقَيَّة.
• فأَمَّا زيدٌ(2): فقتله خالد بن أسلم مولى عمر بن--------------------------------------------
= -والترمذي في التفسير- باب ومن سورة الأحزاب (5/ 327) - رقم (3205)، من طريق يحيى ابن عبيد، عن عطاء بن أبي رباح، عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم.
قال الترمذي عقبه: "هذا حديث غريب من حديث عطاء، عن عمر بن أبي سلمة".
وكذا أخرجه في المناقب - باب مناقب أهل البيت (5/ 621) - رقم (3787) بنفس الطريق واللفظ. وقال: "هذا حديث غريب من هذا الوجه".
(1) وتمامه: "كلُّ سبب منقطع يوم القيامة إلَّا سببي؛ فأردت أن يكون بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم سبب صِهْر".
- أخرجه بهذا السياق الدولابيُّ في "الذرية الطاهرة" (ص 144) - رقم (218)، من طريق أحمد ابن عبد الجبار، عن يونس بن بُكير، عن خالد بن صالح، عن واقد بن محمد بن عبد الله بن عمر، عن بعض أهله، قال: خطب عمر بن يونس بن بُكيرْ، عن خالد بن صالح، عن واقد بن محمد بن عبد الله بن عمر، عن بعض أهله؛ قال: خطب عمر بن الخطاب … وذكره.
وسيأتي الكلام عليه وعلى طرقه مستوفىً -إنْ شاء الله تعالى- برقم (228) وما بعده.
(2) هو زيد بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي، أمُّه أمُّ كلثوم بنت علي، كان سيِّدًا من أشراف قريش، ومن أجملهم. مات شابًّا هو وأمُّه في نفس اليوم، فكُفِّنا وصلَّى عليهما سعيد بن العاص، وليس =

الخطاب(1) خطأً، ولم يتركْ ولدًا، وكان موته فيما قيل هو وأُمُّه في ساعة واحدة! فلم يُدْرَ أيُّهما قُبضَ قبل صاحبه لِيرثَه الآخر!
• وأمَّا رُقيَّة(2): فتزوَّج بها إبراهيم بن نُعَيْم النَّحَّام(3) فماتت عنده، ولم تتركْ أيضًا ولدًا؛ فليس لعمرَ بنِ الخطاب رضي الله عنه ذريَّة من أمِّ كلثوم ابنة فاطمة.
7 - ولمَّا مات عُمَرُ دخل عليها أخواها الحسنُ والحسينُ رضي الله عنهما فقالا لها:
"إنك مَنْ عرفتِ سيِّدة نساء المسلمين، وبنت سيِّدتهنَّ، وإنَّك والله لئن أمْكنْتِ عليًّا من نفْسِك ليُنكِحنَّكِ بعض أيتامه، ولئن أردتِ أن تصيبين بنفسك مالًا عظيمًا لتصيبينَه".
فوالله ما قاما حتى طلع عليٌّ رضي الله عنه يتَّكِئُ على عَصَاه، فجلس فحمد الله، وأثنى عليه، ثم ذكر منزلتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: "قد عرفتم منزلتكم مني يا بني فاطمة، وآثرَتَكم عندي على سائر ولدي لمكانكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقرابتكم منه"، فقالوا: "صدقتَ رحمك الله، جزاك الله عَنَّا خيرًا".--------------------------------------------
= لزيدٍ عقبٌ. انظر: "سير أعلام النبلاء" (3/ 502)، و"الإصابة" (8/ 365)؛ كلاهما في ترجمة أمِّه أمِّ كلثوم بنت علي.
(1) هو خالد بن أسلم القرشي العدوي، أخو زيد بن أسلم، مَوْلى عمر، روى عن ابن عمر. وعنه أخوه زيد بن أسلم، والزهري، وغيرهما. ذكره ابن حبان في "الثقات" (4/ 198). وانظر: "تهذيب التهذيب" (3/ 73). قال الدَّارقطنيُّ في "الإخوة والأخوات" (ص 69): "وقيل: إنَّ الذي شجَّه خالد بن أسلم وهو لا يعرفه؛ لأن الحرب كانت ليلًا، والله أعلم".
(2) هي رُقيَّة بنت عمر بن الخطاب، القرشية العَدَوية، أمّها أمُّ كلثوم بنت علي بن أبي طالب الهاشمية، تزوَّجها إبراهيم بن نُعَيْم النَّخَّام، فولدتْ له جارية. انظر: "نسب قريش" (ص 349).
(3) هو إبراهيم بن نُعَيْم بن عبد الله بن أسيد بن عبد بن عوف القرشي العَدَوي، الملقَّب والده بـ "النَّخَّام". وُلِدَ في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، كانت تحته رُقيَّة ابنة عمر الفاروق، من أمِّ كُلثوم ابنة علي. قُتل في يوم الحرَّة سنة (64 هـ). "الإِصابة" (1/ 324)، و"التاريخ الكبير" (1/ 331).

فقال: "أي بُنيَّة! إن الله قد جعل أمرك بيدك، فأُحبُّ أنْ تجعليه بيدي".
فقالت: "أي أبة! والله إني لامرأة أرغبُ فيما ترغبُ فيه النِّساءُ، فأنا أحبُّ أن أصيبَ ما تصيبُ النِّساء من الدُّنيا، وأنا أريدُ أن أنظرَ في أمر نفسي".
فقال: "لا والله يا بُنيَّة! ما هذا من رأيكِ، ما هو إلَّا رأي هذين -يعني أخويْها! " ثم قام فقال: "والله لا أكلِّم رجلًا منهما أو تفعلين".
فأخذا بثيابه فقالا: "اجلس يا أبة، فوالله ما على هَجْرَتِك من صبر، اجعلي أمرك بيده"، فقالت: "قد فعلتُ".
فقال: "قد زوَّجتُكِ من عوْن بن جعفر(1) -يعني ابن أخيه- وإنه لغلام".
ثم رجع إلى بيته فبعث إليها بأربعة آلاف درهم، وبعث إلى ابن أخيه فأدخلها عليه.
قال راويه حسن بن حسن بن علي(2):
"فوالله ما سمعتُ بمثلِ عشْقٍ منها له منذ خلقك الله"(3).--------------------------------------------
(1) هو عَوْن بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي، أمُّه أسماء بنت عُميس الخثعمية. وُلِد بأرض الحبشة، وقدم به أبوه في غزوة خيبر، كان يُشبه النبي صلى الله عليه وسلم، قال له النبي صلى الله عليه وسلم: "أشبهتَ خَلْقِي وخُلُقِي". وسيأتي ذكره في الأشباه في الباب السابع (ص 552). مات شهيدًا في تُسْتَر. وليس له عقب. "الاستيعاب" (3/ 315)، و"الإصابة" (4/ 618).
(2) هو الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، العلوي الهاشمي، يكنى أبا محمد، أمُّه خوْلة الفزَارية. قال الذهبي: "قيل الرواية والفُتْيا مع صدقه وجلالته"، وقال الحافظ: "صدوق". مات سنة (97 أو 99). "سير أعلام النبلاء" (4/ 483)، و"تقريب التهذيب" (ص 236).
(3) إسنادُهُ ضعيفٌ.
أخرجه الدولابي في "الذريَّة الطاهرة" (ص 117) - رقم (225 - 226)، من طريق أحمد بن عبد الجبار، عن يونس بن بُكير، عن ابن إسحاق، عن أبيه، عن حسن بن حسن بن علي.
أحمد بن عبد الجبار، هو العُطاردي؛ قال الذهبي في "الميزان" (1/ 252): "ضعَّفه غير واحد". وقال الحافظ في "التقريب" (ص 93): "ضعيف، وسماعه للسيرة صحيح". وقال الدارقطني كما في "الميزان" (1/ 252): "لا بأس به، قد أثنى عليه أبو كُريب".
ويونس بن بُكير (صدوق يُخطئ). "التقريب" (ص 1098). =

زاد غيره(1): "فلم يَنْشَبْ عَوْنٌ أنْ هلك، فرجع إليها عليٌّ فقال: يا بُنيَّة! اجعلي أمرك بيدي ففعلتْ؛ فزوَّجها محمد بن جعفر(2) -الابن الآخر لأخيه-.
ثم خرج فبعث إليها بأربعة آلاف دِرْهُم، ثم أدخلها عليه فمات عنها، فتزوَّجها عبد الله بن جعفر(3) -الأخ الثالث للأولين-، وماتت معه، ولم يُصِبْ منها ولدًا".
والحاصل؛ أنه تزوَّج أمَّ كلثوم بعد عمر(4) ابنُ عمِّها عوْن بن جعفر بن أبي طالب، ثم بعد موته أخوه محمد بن جعفر، ثم تزوَّجها بعد موته أخوه عبد الله بن جعفر، فماتت عنده، ولم تلدْ لواحد من الإخوة الثلاثة سوى للثاني، ولدتْ له ابنة تُوفِّيت صغيرةً، فليس لها عَقِبٌ.
وكذا عاشت زينب ابنة فاطمة الزَّهراء رضي الله عنهما حتى تزوَّجها ابنُ عمِّها عبد الله بن جعفر بن أبي طالب المذكور قريبًا. وولدتْ له عدَّة أولاد، منهم: عليٌّ(5)؛--------------------------------------------
= وهذا الحديث الذي بين أيدينا من السيرة والأخبار؛ ولكن فيه أيضًا إسحاق بن يسار والد محمد، وهو لا يحتجُّ بحديثه كما قال الدارقطني. انظر: "الميزان" (1/ 361).
(1) هذه زيادة ابن إسحاق في "السير والمغازي" (ص 250).
(2) هو محمد بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي، كنيته أبو القاسم. وُلِد بالحبشة في أيام هجرة أبويه إليها، وهو أول من سُمِّي محمدًا في الإِسلام من المهاجرين، استشهد بتسْتر، وقيل: عاش إلى أن شهد صفين مع علي؛ رضي الله عنهما.
- الإِصابة (6/ 7)، و"التحفة اللطيفة" (2/ 465).
(3) هو عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي، يكنى أبا هاشم، وأبا محمد، وأبو جعفر. وُلِد بأض الحبشة، وهو أول مولود وُلِدَ للمسلمين بها، كان من أجود الناس وأسخاهم، وله في ذلك أخبار مشهورة، ولذا كان يُسمَّى (بحر الجُود). مات سنة (80 هـ أو 90 هـ أو 84 هـ أو 82 هـ).
- "الاستيعاب" (3/ 17)، و"الإِصابة" (4/ 35).
(4) في (ك)، و (ل)، و (هـ): عمر بن الخطاب.
(5) هو علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب القرشي الهاشمي، أمُّه زينب بنت علي بن أبي طالب. وفيه الكثرة والعدد، حمل أهل أبيات من قريش في سَنَيَات خالد، فقال مُسَاحق بن عبد الله:
أبا حَسَنٍ إني رأيتُك واصلًا … لِهَلْكي قريش حين غُيِّر حالُها
سعيتُ لهم سَعْي الكريم ابن جعفر … أبيك وهل من غايةٍ لا تَنالُها =

وفيه البقية من ولده، وأُمُّ أبيها(1) تزوَّجها عبد الملك بن مروان(2) ثم طلَّقها، فتزوَّجها عليُّ بن عبد الله بن عبَّاس(3)، وهي التي علَّمها أبوها كلمات الكَرْبِ: "لا إله إلَّا الله الحليم الكريم … "، الحديث(4).
وأُمُّ كلثوم(5) تزوَّجها ابن عمِّها القاسم بن محمد بن جعفر بن أبي طالب(6)، وولدتْ له عدَّة أولاد منهم: فاطمة(7) التي تزوَّجها حمزة بن عبد الله بن الزُّبير بن--------------------------------------------
= فما أصبَحَتْ في ابني لؤيِّ قصيدةٌ … مدفَّعة إلَّا وأنت ثمالُها
- "نسب قريش" (ص 82)، و"التبيين في أنساب القرشيين" (ص 97).
(1) هكذا في سائر كتب الأنساب (أمّ أبيها) بنت عبد الله بن جعفر، أمُّها ليلى بنت مسعود بن خالد بن مالك بن سُلْمى بن جندل بن نهشل. انظر: "نسب قريش" للزبيري (ص 83).
(2) هو الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص، أبو الوليد. وُلِد سنة (26 هـ) في خلافة عثمان، وبُويع له بعهد من أبيه في خلافة ابن الزبير سنة (65 هـ)، وكانت ولايته إحدى وعشرين سنة، كان منها تسع سنين منازعًا لابن الزبير. مات في شوال سنة (86 هـ)، وأخباره مشهورة. "الطبقات الكبرى" (5/ 223)، و"الجوهر الثمين" (1/ 84).
(3) هو علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي، أبو محمد، ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو الفضل جدُّ الخلفاء العباسيين يُلقَّب بـ (السَّجَّاد) لكثرة عبادته. ولد ليلة قُتل علي بن أبي طالب في رمضان سنة (40 هـ). مات بالحميمة سنة (118 هـ) على الصحيح. "التهذيب" (7/ 301)، و"الثقات" (5/ 160).
(4) حديث الكرب؛ متفق عليه.
أخرجه البخاري في الدعوات -باب الدعاء عند الكرب (11/ 145 - مع الفتح) - رقم (6345، 6346)، ومسلم في الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار -باب دعاء الكرب (4/ 2092) - رقم (2730)؛ كلاهما من طريق هشام، عن قتادة، عن أبي العالية، عن ابن عباس، ولفظه عند "البخاري": "لا إله إلَّا الله العظيم الحليم، لا إله إلَّا الله ربّ السَّموات والأرض، وربّ العرش العظيم".
(5) أُمُّ كلثوم بنت عبد الله بن جعفر، أمُّها زينب بنت علي بن أبي طالب، وأمُّها فاطمة بنت سيِّد البشر صلى الله عليه وسلم، أمُّها خديجة بنت خويلد زوجة سيِّد البشر-صلى الله عليه وسلم. انظر: "عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب" (ص 144).
(6) القاسم بن محمد بن جعفر بن أبي طالب، تزوَّج ابنة عمه عبد الله بن جعفر، فولدت له بنتًا خرجت إلى طلحة بن عمر بن عبد الله بن معمر التيمي، فولدت له إبراهيم بن طلحة. انظر: "عمدة الطالب فى أنساب آل أبي طالب" (ص 144).
(7) كانت سن ربَّات الفصاحة والبلاغة، لها ترجمة في "أعلام النساء" (4/ 91).

العوَّام(1)، وله منها عَقِبٌ من ولده إبراهيم(2).
وبالجملة؛ فعقب عبد الله بن جعفر انتشر من عليٍّ، وأُمِّ كلثوم ابني زينب ابنة فاطمة، وكذا العَقِبُ في أولاد عبد الله بن جعفر من غيرها؛ وهم: معاوية(3)، وإسحاق(4)، وإسماعيل(5) وما عَدَاهم من ولد عبد الله لا عَقِبَ له؛ جَزَم بذلك الزبير(6).
وعرفت الآن ممن ينتسب لعليِّ بن عبد الله بن جعفر(7): محمدَ بنَ إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم بنِ محمد بنِ علي(8).--------------------------------------------
(1) هو حمزة بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي، يكنى أبا عمار، وقيل: أبا عامر، تابعي جليل، استعمله أبوه عبد الله بن الزبير على البصرة، ثم عزله واستعمل مصعبًا. مات في خلافة عبد الملك بن مروان. "جمهرة نسب قريش وأخبارها" (1/ 39 وما بعدها)، و"الثقات" (4/ 169).
(2) انظر: "نسب قريش" (ص 82).
(3) هو معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي المدني. أمُّه أمُّ ولد، وهو وصيّ أبيه، كان مقدَّمًا، موصوفًا بالفضل والعلم. قال في "التقريب": "مقبول من الرابعة". "التهذيب" (10/ 193)، و"التقريب" (ص 955).
(4) هو إسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب القرشي الهاشمي. روى عن أبيه، وروى عنه أخوه إسماعيل، وكثير بن زيد الأسلمي وغيرهما، قال في "التقريب": "مستور من الثالثة". "التهذيب" (1/ 216)، و"التقريب" (ص 130).
(5) هو إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب القرشي الهاشمي المدني، روى عن أبيه وأخيه إسحاق، وعنه ابن أخيه صالح بن معاوية، والحسين بن زيد، وغيرهما، قال الدارقطني: "ثقة". مات سنة (145 هـ) عن سنٍّ عالية. "التهذيب" (1/ 276)، و"التحفة اللطيفة" (1/ 181).
(6) لم أجده في "جمهرة نسب قريش وأخبارها" المطبوع، ولعله في الجزء المفقود منه، وقد جزم بذلك أيضًا عمُّه المصعب الزبيري في "نسب قريش" (ص 83)، وكذا ابن عنبة في "عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب" (ص 145).
(7) (محمد) ساقطة من (ك).
(8) وتمام نسبه: ابن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وهو المشهور بمحمد بن إسماعيل الجعفري. يروي عن الدراوردي. قال أبو حاتم: "منكر الحديث". وقال أبو نعيم الأصبهاني: "متروك". انظر: "ميزان الإعتدال" (6/ 68)، و"لسان الميزان" (5/ 85)، و"الضعفاء والمتروكين" لابن الجوزي (3/ 42)، و"الجرح والتعديل" (7/ 189).

وممن ينتسب لإِسحاق بن عبد الله بن جعفر: أبا بكر محمدَ بن علي بنِ حَيْدَر بنِ حمزة بنِ إسماعيل بنِ عبد الله بن الحسن بنِ محمد بن جعفر بن القاسم بنِ إسحاق(1).
ويقال لكلِّ من انتمى إلى [ح 8/ ب] هؤلاء: "جَعْفَرِيُّ"، وربَّما نُسِبَ -كما قدَّمتُ- بعضُ ولد جعفر الصَّادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب(2) "جَعْفَرِيًّا"، وهؤلاء لا نزاع في شرفهم أيضًا. ولذلك وَصَفَ الحافظُ عبدُ العزيز بنُ محمد النَّخْشَبِيُّ(3) وغيرهُ بعضَ المنْسُوبين إلى جعفر بـ "السَّيِّد"(4).--------------------------------------------
(1) وتمام نسبه: ابن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب؛ من أهل بُخارى، سمع الحافظ أبا عبد الله محمد بن أحمد الغُنْجار. وأبا بكر محمد بن إدريس الجرجرائي الحافظ، وغيرهما، ومن أشهر من أخذ عنه؛ الإمام الحافظ عبد العزيز بن محمد النَّخْشَبي، وقد ذكره في "معجم شيوخه". "الأنساب" (2/ 67). وقد أفاد ابن عنبة في "عمدة الطالب" (ص 147) أن إسماعيل بن عبد الله (وهو بالطبع جدَّه الثالث) كان ببُخارى، وأنَّ بقية ولده هناك.
قلتُ: ومنهم أبو بكر محمد بن عليٍّ المذكور.
(2) هو أبو عبد الله، جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، الهاشمي أمُّه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصِّدِّيق. كان يُبْغِضُ الرافضةَ، ويمقتُهم إذا علم أنهم يتعرَّضون لجدِّه أبي بكر. وُلِد سنة (80 هـ)، ومات سنة (148 هـ). "سير أعلام النبلاء" (6/ 121)، و"تقريب التهذيب" (ص 200).
(3) هو عبد العزيز بن محمد بن محمد بن عاصم النَّخْشَبيّ -بفتح النون وسكون الخاء، وفتح الشين المعجمتين وفي آخرها الباء الموحدة- نسبة إلى نَخْشَب، وهي من مدن ما وراء النهر، بين جيحون وسمرقند، أبو محمد، إمام حافظ، نبيل محدِّث سمع الكثير بالبلاد، وحصَّل النُّسخ. كان ثقة، ورعًا مجتهدًا، طاف البلاد وحجَّ. مات سنة (456 هـ). "الأنساب" (5/ 472)، و"المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور" (ص 348).
(4) الشخص الذي وصفه الحافظ النَّخْشَبيُّ بـ "السَّيِّد" هو: أبو بكر محمد بن علي بن حَيْدر، المُترْجم له قريبًا، فهو من شيوخه، وقد ذكره في "معجم الشيوخ" له؛ وهذا نصُّ كلامه: "السَّيِّد، الفقيه، أبو بكر الجَعْفَريّ: مُكْثِرٌ، يُحِبُّ الحديث وأهلَ الحديثِ، مذهبه مذهب الكوفيين … " إلخ كلامه. انظر: "الأنساب" (2/ 67).
قلتُ: ذكر المؤلف -رحمه الله تعالى- جماعة اشتهروا بـ "السَّيِّد": منهم إسماعيل بن محمد =

وأمَّا الجعافرة المنسوبون لعبد الله بن جعفر فلهم أيضًا شرفٌ؛ لكنه يتفاوت. فمن كان من ولده من زينب سِبْطة الرَّسول صلى الله عليه وسلم، فهو بلا شك أشرف من غيرهم، مع كون شَرَفهم لا يُوازي شَرَفَ المنسوبين إلى السِّبْطين الحسن والحسين؛ لأفضليتهما عليها، وامتيازهما بكثير من الخُصُوصيات.
كما أن أولاد عليٍّ رضي الله عنه من غير الزَّهراء رضي الله عنها وهم كثير-؛ عَقِبُه في محمد(1)، والعبَّاس(2)، وعمر(3) منهم خاصَّة، مع كون لهم شرف؛ لكونهم من بني هاشم.
8 - لقوله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله اصطفى كِنَانَةَ مِنْ وَلَدِ إسماعيلَ، واصطفى قُرَيْشَا مِنْ كِنَانَةَ، واصْطَفَى هَاشِمًا مِنْ قُرَيْشٍ، واصْطَفَانِي مِنْ بني هَاشِم"(4).--------------------------------------------
= الحميدي الرَّافضي، والركن واسمه الحسن بن محمد، والعبريّ وهو عبد الله بن محمد بن غانم، والرَّضيّ شارح "الحاجبيَّة"، واسمه محمد بن حسن، والجرجاني واسمه علي بن علي. انظر: "الأجوبة المرضيَّة" له (2/ 421)، وأصله جوابٌ عن سؤالٍ سمَّاه: "الإسعاف بالجواب عن مسألة الأشراف"- تحقيق الدكتور محمد إسحاق إبراهيم - دار الراية، الرياض.
(1) هو محمد بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي، أبو القاسم، ويقال: أبو عبد الله، المدني، المعروف بـ "ابن الحنفية" تابعيّ جليل، كان ثقة، صالحًا. وُلِد في صدر خلافة عمر بن الخطاب، ومات برضوى سة (73 هـ)، ودفن بالبقيع.
- "تهذيب التهذيب" (9/ 306)، و"التحفة اللطيفة" (2/ 544).
(2) هو العباس بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي، يكنى أبا الفضل، وأبا قِرْبة، ويُلقَّب بـ (السَّقّا)؛ لأنه استقى الماء لأخيه الحسين يوم الطفّ، وقُتل دون أن يبلغه إياه. كان نافذ البصيرة، صلب الإِيمان، استشهد مع أخيه الحسين سنة (63 هـ). "عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب" (ص 433).
(3) هو عمر بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي، وهو عمر الأكبر، أُمُّه أُمُّ الصهباء بنت ربيعة، من بني تغلب، ويقال: بنت عباد، من بني تغلب، سباها خالد بن الوليد في الردَّة. كان تابعيًّا ثقة، وهو آخر ولد علي بن أبي طالب، قيل: سمَّاه عمر بن الخطاب. قُتل مع مصعب بن الزبير أيام المختار سنة (67 هـ). "تهذيب التهذيب" (7/ 411).
(4) أخرجه مسلم في كتاب الفضائل -باب نسب النبي صلى الله عليه وسلم (4/ 1782) - رقم (2276)، من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن أبي عمَّار، عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه.

9 - ولقوله صلى الله عليه وسلم: "قال لي جبريلُ عليه السلام: قلَّبتُ مشارقَ الأرضِ ومَغَارِبَها فلمْ أجِدْ بني أَبٍ خَيْرًا مِنْ بني هَاشِمٍ … "، الحديث(1).
ولذلك رأيتُ شيْخنا سْيخَ الإِسلام ابنَ حجر -رحمه الله تعالى- وَصَفَ بعضَ المنْسوبين لجعفر بن محمد بن علي بن أبي طالب(2) بقوله: "شريفٌ من أهل--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيفٌ، ويتقوَّى بشواهده.
أخرجه ابن أبي عاصم في "السُّنة" (2/ 632) ولفظه:
"قال لي جبريل عليه السلام: قلَّبتُ الأرض مشارقَها ومغاربَها، فلم أجد رجلًا أفضل من محمد عليه الصلاة والسلام، وقلَّبتُ الأرضَ مشارقَها ومغاربَها فلم أجد بني أبٍ أفضل من بني هاشم".
- والطبراني في "المعجم الأوسط" (6/ 313) - رقم (6285) بلفظ: "قلَّبتُ مشارق الأرض ومغاربها، فلم أجد رجلًا أفضل من محمد، ولم أرَ بيتًا أفضل من بيت بني هاشم".
قال الطبراني عقبه: "لا يُروى هذا الحديث عن الزهري إلَّا بهذا الإِسناد، تفرَّد به موسى بن عُبيدة، ولا يُروى عن عائشة إلَّا بهذا الإِسناد".
- والدُّولابيُّ في الذُّرِّيَّة الطاهرة (ص 121)، والبيهقيُّ في "دلائل النبوة" (1/ 176)، والسَّمرقنديُّ في "جزء فضائل العبَّاس" (ق 2/ أ -ب)، واللالكائي في "السُّنَّة" (4/ 829) - رقم (1402)، والدَّيلميُّ في "الفردوس" (3/ 187) -4516)؛ جميعهم من طريق موسى بن عُبيدة، عن عمرو بن عبد الله بن نوفل، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة به.
قلتُ: الحديث مداره على موسى بن عُبيدة الرَّبَذِيّ؛ وهو ضعيف.
ضعَّفه الإِمام أحمد، وابن معين، والنسائي، وأبو أحمد بن عدي، والهيثمي، وابن حجر.
- انظر: "الميزان" (6/ 551)، و"التقريب" (ص 983)، و"المجمع" (8/ 217).
ويشهد له الأحاديث الواردة في هذا الباب، ومنها حديثُ واثلة السابق في "صحيح مسلم"، ولذا قال البيهقي (1/ 176) عقب رواية الحديث: "هذه الأحاديث وإن كان في روايتها من لا تصحّ به، فبعضها يؤكد بعضًا، ومعنى الجميع يرجع لما روينا عن واثلة بن الأسقع، وأبي هريرة؛ والله أعلم". اهـ.
(2) يغلب على الظَّنِّ أن الشخص المشار إليه -والله أعلم- هو النَّجم عمر بن فهد الهاشميّ المكيّ (المولود سنة 812 هـ - المتوفي سنة 885 هـ)، صاحب كتاب: "إتحاف الورى بأخبار أمِّ القرى"، وهو من أقران المصنِّف، وأحد تلاميذ الحافظ ابن حجر. ترجمه المؤلف ترجمة حافلة في "الضوء اللامع لأهل القرن التاسع" (6/ 126 - 131)، وذكر ثناء العلماء عليه، ومنهم شيخه الحافظ ابن حجر؛ إذ وصفه بقوله: "من أهل البيت النَّبويِّ نسبًا وعلمًا". ووصفه مرةً بقوله: "محدِّثٌ كبيرٌ، شريفٌ من أهل البيت النَّبويِّ". وثالثة بأنه: "من أهل العلم بالحديث ورجاله، ومن أهل البيت النبويِّ". وقد أفاد السَّخاويُّ أنه بيَّن ذلك وغيره أيضًا، في "الجواهر والدُّرر"، ولم أقف عليه في "الجواهر". =

[ح 9 / أ] البيت النَّبويّ"، مع كون محمد هذا أمُّه خولة ابنة جعفر بن سلام بن قيس بن ثعْلَبة بن يَرْبُوع بن ثَعْلبة بن الدُّول بن حنيفة(1)، المعروف بـ "ابن الحنفيَّة"(2)؛ لا يُوازي شرف من ينتمي إلى زينب، فضلًا عن السِّبطين لفوات انتسابهم إليه صلى الله عليه وسلم.
وقد كان عليٌّ رضي الله عنه رام أن يحصل له ذلك أيضًا بعد وفاة الزَّهراء رضي الله عنها حيثُ تزوَّج ابنة أختها أمامة ابنة أبي العاص بن الرَّبيع بن عبد العُزَّى ابن عبد شمس(3)، وهي سِبْطة رسولِ الله صلى الله عليه وسلم(4). أمُّها زينب، أول أولاده صلى الله عليه وسلم(5)، امتثالًا لوصية الزَّهراء له بذلك، واستمرَّت معه حتى قتل، فتزوَّجتْ بعده بالمغيرة بن نَوْفَل بن الحارث بن عبد المطلب(6) امتثالًا لوصية عليٍّ رضي الله عنه لها بعد أن خطبها معاويةُ رضي الله عنه(7)--------------------------------------------
= قلتُ: وتمام نسبه كالتالي: عمر بن محمد بن محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن فهد بن حسن بن محمد بن عبد الله بن سعد بن هاشم بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن القاسم بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن علي بن أبي طالب، وقد ساق المؤلف نسبه في ترجمة جده ابن فهد الهاشمي (9/ 231).
(1) ترجمتها في "الإِصابة" (8/ 113).
(2) في (ك): ابن الحنيفة! والعبارة في (ل): مع كون أمِّ محمد هذا خوله … إلخ.
(3) هي أُمَامة بنت أبي العاص بن الربيع بن عبد العُزى بن عبد شمس بن عبد مناف العبشمية. وهي التي صلَّى النبي صلى الله عليه وسلم وهي على عاتقه صبية صغيرة. كانت تحت علي بن أبي طالب، فلما مات تزوَّجها بعده المغيرة بن نوفل، فماتت عنده ولم تلد له، وقيل: ولدت له ولدًا اسمه يحيى. "الإِصابة" (8/ 24)، و"طبقات ابن سعد" (8/ 232).
(4) في (ز)، و (ك)، و (ل)، و (هـ) زيادة: أيضًا.
(5) هي زينب بنت سيِّد ولد آدم صلى الله عليه وسلم، أكبر بناته، وأول من تزوَّج منهن. وُلِدت قبل البعثة بمدة، وتزوَّج بها ابن خالتها أبو العاص بن الربيع العبشمي. ماتت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الثامنة للهجرة. "الإِصابة" (8/ 152)، و"تراجم سيدات بيت النبوة" (ص 507 - 538).
(6) ستأتي ترجمته (ص 272) عند ذكر أبناء نوفل بن الحارث بن عبد المطلب.
(7) هو الصحابي الجليل، معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أميَّة القرشي الأُموي، أمير المؤمنين. أسلم عام الفتح، وكان من كتبة الوحي. استقل بالأمر بعدما تنازل له الحسن بن علي عن الخلافة، فاجتمع عليه الناس قاطبة، فسُمِّي عام الجماعة. مات رضي الله عنه في رجب سنة (60 هـ) على الصحيح. "الإصابة" (6/ 120)، و"أسد الغابة" (5/ 201).

فامتنعت(1)، واستمرَّتْ عبد المغيرة حتى ماتت، ولم تلدْ له ولا لعليٍّ أيضًا؛ بل ليس لزينب رضي الله عنها عَقِبٌ أصلًا؛ فإنَّ عليًّا ولدَها من أبي العاص -أيضًا- مات وقد ناهز الاحتلام(2).
وقيل: إنما تزوَّج أمَامة بعد قَتْلِ عليٍّ أبو الهيَّاج بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطَّلب(3)، لكن الأول أكثر.
ولِمَا ذَكَرْتُهُ من شَرَفِ بني هاشم وُصِفَتْ ذريّهَ العبَّاس عمِّ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بالشَّرف؛ لكنهم يطلقونه تارةً، ويقيِّدونه أخرى، فوجدتُ الإِطلاقَ [ح 9 / ب] في كلام غير واحد من الأئمة الحفَّاظ، وفي شيوخ فقيه المذهب النَّجم ابنِ الرِّفْعَة(4) شخصٌ يقال له: "الشَّريف العبَّاسيّ"، مذكورٌ في الشَّافعية(5).
قال شيخُنا رحمه الله في "الألقاب"(6):
"وقد لُقِّبَ به -يعني بالشَّريف- كلُّ عبَّاسي ببغداد، وكذلك كلُّ علويٍّ بمصر".--------------------------------------------
(1) قال الزبير بن بكَّار: "خطب معاوية أمَامة بنت أبي العاص بن الربيع بعد قتل علي، فجعلت أمرها للمغيرة بن نوفل، فتوثَّق منها، ثم زوَّجها نفسَه، فمات عنده". اهـ. انظر: "الإِصابة" (6/ 159).
(2) انظر: "الإِصابة" (8/ 152).
(3) تأتي ترجمته قريبًا -بإذن الله- عند ذكر أولاد أبي سفيان بن الحارث.
(4) هو نجم الدِّين، أبو العباس أحمد بن محمد بن علي بن مرتفع بن صارم بن الرِّفْعة، شافعي الزَّمان، وفقيه المذهب، سمع الحديث من الدَّميري، والفقه من السَّديد، والشريف العبَّاسي، من تصانيفه "المطلب في شرح الوسيط"، و"الكفاية في شرح التنبيه". مات بمصر سنة (710 هـ). "طبقات الشافعية الكبرى" للسبكي (9/ 24)، و"شذرات الذهب" (6/ 23).
(5) هو الشريف عماد الدِّين العبَّاسي، كان إمامًا، عالمًا بالفروع، درَّس بالمدرسة الناصرية المجاورة للجامع العتيق بمصر فعُرفت به، أخذ عنه ابن الرفعة، ونقل عنه في "المطلب". "طبقات الشافعية"، لابن قاضي شَهْبة (2/ 207).
قلتُ: وهناك شخصٌ آخر متقدِّمٌ عن شيخ ابن الرِّفعة المذكور، معروف بـ (الشَّريف العبَّاسيّ) مذكورٌ في الشافعية أيضًا، وهو المظفر بن عبد الله بن أبي منصور الهاشمي العبَّاسي الواعظ. مات سنة (634 هـ)، له ترجمة في "طبقات الشافعية الكبرى" لتاج الدِّين السُّبكي (8/ 373).
(6) "نزهة الألباب في الألقاب" للحافظ ابن حجر (1/ 399).

وقال غيره: "إنه يقال لنقيب العبَّاسيين ببغدادا نقيب الهاشمييِّن"، ولنقيب العلويِّين "نقيب الطَّالبييِّن"(1)، ومن يكون من بني العبَّاس يُنسب قرشيًّا وهاشميًّا وعباسيًّا، ويُزاد لمن يكون من ذرِّية زينب ابنة سليمان بن علي(2)؛ أمِّ محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله ابن العبَّاس بن عبد المطَّلب: الزَّيْنَبيُّ(3) ".
• وأمَّا جَعْفَرُ بنُ أبي طالب، فأولادُهُ: عبد الله، ومحمَّد، وعَوْن؛ الذين سلف ذكرهم، وأمُّهم أسماء ابنة عُمَيْس رضي الله عنها(4)، وكذا من أولاد جعفر، أحمد، فيما قاله الواقديُّ(5) وغيرُهُ(6).--------------------------------------------
(1) انظر: "الأنساب" (4/ 29) بنحوه.
(2) هي زينب بنت سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب القرشية الهاشمية، امرأة فاضلة، وراوية للأحاديث. وابنها محمدٌ المذكور هو محمد بن إبراهيم الملقَّب بـ (الإِمام)، وَلِيَ اليمن للخليفة موسى الهادي سنةً. وهو يُنسب لأُمِّه. وقد كان أمير المدينة بحيث هو الذي صلَّى على الإِمام مالك رحمه الله تَرْجَمَة المصنِّف في "التحفة اللطيفة" (2/ 75)، ولزينب ترجمة وافية في "تاريخ بغداد" (14/ 435).
(3) الزَّيْنَبيّ: بفتح الزاي ويكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وبعدها النون وفي آخرها الباء المنقوطة بواحدة، نسبةً لزينب بنت سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس. "الأنساب" (3/ 191).
(4) هي الصحابية الفاضلة أسماء بنت عُمَيْس بن مَعْد -على وزن سَعْد- بن الحارت الخثعمية، أخت ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم لأُمِّها، كانت من المهاجرات إلى أرض الحبشة مع زوجها جعفر بن أبي طالب، فولدت له أولاده هناك فلما قُتل جعفر تزوَّجها أبو بكر الصِّدِّيق، فولدت له محمَّدًا، ثم تزوَّجها علي بن أبي طالب، فيقال ولدت له ابنه عوْنًا. "الإِصابة" (8/ 14 - 16)، و"النبلاء" (24/ 282 - 287).
(5) هو أبو عبد الله محمد بن عمر بن واقد الواقدي، نزيل بغداد. وُلِد بالمدينة سنة (130 هـ) في آخر خلافة مروان بن محمد، وكان مولى لبني سهم، من أشهر مؤلفاته "المغازي". قال عنه الحافظ في "التقريب": "متروك، مع سعة علمه". مات سنة (207)، وقيل غير ذلك. "سير أعلام النبلاء" (9/ 454)، و"التقريب" (ص 882).
قلتُ: ونصُّ كلام الواقدي نقله الحافظ ابن حجر في "الإِصابة" (1/ 325) بقوله عنه: "ولدتْ أسماء لجعفر: عبد الله، وعونًا، ومحمدًا، وأحمد". اهـ.
(6) حكاه أبو القاسم ابن منده، واستدركه ابن فرحون، نقله عنهما الحافظ في "الإِصابة" (325). وكأنَّ الحافظ -والله تعالى أعلم- يتوقَّف في صحة هذا النقل، خصوصًا عن الواقدي، فقد قال في "فتح =

• وأمَّا عَقِيلٌ فله من الولد: مسلم(1)، ومحمد(2)؛ تابعيَّان، ولثانيهما ابنٌ اسمه عبد الله(3)؛ أمّهُ زينب الصُّغرى ابنة علي بن أبي طالب، وقد انقرض وَلَدُ عقيلٍ إلَّا من وَلَدِ محمد(4).
• وممَّن عَرَفْتُ من بَنيه: القاسم بن محمد(5)، وأبو الحسن علي بن زيد بن عيسى بن زيد بن عبد الله بن مسلم(6)، ابني عبد الله بن محمد بن عَقِيل.--------------------------------------------
= الباري" (7/ 78): "ويُقال: إنه كان لجعفر بن أبي طالب ابنٌ اسمه أحمد"؛ فالله أعلم، ولم أجد في تسمية أولاد جعفر بن أبي طالب من اسمه أحمد، فيما اطَّلعت عليه من كتب الأنساب التي بين يدي.
(1) هو مسلم بن عقيل بن أبي طالب القرشي الهاشمي، تابعي جليل، بعثه ابن عمِّه الحسين بن علي إلى الكوفة حين خرج إليها، فبايعه الناس بها، ثم تخلَّوا عنه وفارقوه! فأخذه ابن زياد فقتله. "نسب قريش" (ص 84)، و"التبيين في أنساب القرشيين" (ص 91).
(2) هو محمد بن عقيل بن أبي طالب القرشي الهاشمي، تابعي جليل، روى عن أبيه، وعنه ابنه عبد الله، كانت تحته زينب الصغرى بنت علي بن أبي طالب. قال في "التقريب": "مقبول". "التهذيب" (9/ 301)، و"التقريب" (ص 879).
(3) هو عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب القرشي الهاشمي. روى عن أبيه، وخاله محمد بن الحنفية. وعنه حماد بن سلمة، وشريك القاضي. كان فاضلًا خيِّرًا موصوفًا بالعبادة. مات بالمدينة قبل سنة مئة وأربعين للهجرة. "تهذيب التهذيب" (6/ 15)، و"التحفة اللطيفة" للمصنِّف (2/ 83).
(4) جزم بذلك المصعب الزبيري في "نسب قريش" (ص 85)، وابن حزم في "جمهرة أنساب العرب" (ص 69)، وابن عَنَبة في "عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب" (ص 140).
(5) هو القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب العَقِيلي، يروي عن جدِّه عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر، روى عنه إسحاق بن محمد الفروي، وخالد بن مخلد، وعبيد العطار، وسويد بن سعيد، كان ضعيفًا في الحديث جدًّا، ذكر ابن أبي حاتم أن الإِمام أحمد قال فيه: ليس بشيء .. وعن أبيه أنه قال: كان متروك الحديث.
- "الأنساب" (4/ 217)، و"التاريخ الكبير" (7/ 164)، و"الجرح والتعديل" (7/ 119).
(6) هكذا هو في سائر النُسخ (علي بن زيد بن عيسى)، ولم أجده بهذه التسمية؛ وإنما هو (عيسى بن زيد بن عيسى بن زيد بن عبد الله بن مسلم بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب)، ولعلَّ (عيسى) تحرَّفت إلى (علي). ووقع في (ل): (علي بن زيد) وهو خطأ، وجاء في (ز) ذكرهما على أنهما شخص واحد: (القاسم بن محمد أبو الحسن علي بن زيد … ! )، وهو وهْمٌ من الناسخ.
وعيسى بن زيد المذكور من شيوخ الإمام الحاكم، وقد تَرْجَمَهُ في "تاريخ نيسابور"، فقال: "أبو الحسن العَقيلي الأديب، سكن آخر عمره رستاق بُشْت من نيسابور، وسمع بمكة الكتب من علي بن =