📘 ইসতিজলাবু ইরতিকাউল গুরাফ বি-হুব্বি আকরিবাউর রাসূল - সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম - ওয়া যাভিশ শারাফ (আস-সাখাবী - মৃত্যু 902 হিজরী)

ويَبْتَهِجُ بها من جَعَلَ دَيْدَنَه(1) حبَّ أهْلِ البَيتِ وودَّهم.
وقد أتيتُ من ذلك بما لم أقِفْ عليه في ديوان(2)، وقلَّدتُ المُحِبَّ في أشياء أضفْتُها إليه من غير بيان، وسَمَّيتُهُ: "اسْتِجْلابُ ارْتِقَاءِ(3) الغُرَفِ بِحُبِّ أَقْرباءِ الرَّسُولِ وَذَوِي الشَّرَفِ".
واللهَ أسألُ أنَّ ينفعَ به مصنِّفَه، وجامعَه، وكاتبَه، وقارئَه، وسامعَه، وجميعَ المسلمين، آمين.
* * *--------------------------------------------
(1) الدَّيْدَنُ: هو الدَّأب والعادة. "لسان العرب" (13/ 152).
(2) في (ل): "ارتقاب الغُرف! ".
(3) الدِّيوان: بكسر الدال على المشهور، وفي لغة بفتحها، وهو فارسي معرب، معناه: مجتمع الصُّحف. انظر: "لسان العرب" (13/ 1656)، و "تهذيب الأسماء واللغات"، للنووي (3/ 107).

‌‌المقدِّمة فيمَن حَضَرَنِي مِنْ أقْرِبَاء رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم المنْسُوبِينَ إلى جَدِّهِ الأقْرَبِ عَبْدِ المطَّلب (1)
وهو شَيْبَةُ الحَمْدِ بنُ هَاشِم بنِ عبدِ مَنَاف بن قُصَيِّ بن كلاب بن مُرَّة بنِ كَعْبِ بن لُؤَيِّ بنِ غالِبِ بنِ فِهْرِ بنِ مالِكِ بنِ النَّضْرِ بنِ كِنَانَةَ بنِ خُزَيْمَةَ بنِ مُدْركَةَ بن إلْيَاسِ بنِ مُضَر بنِ نِزَار بنِ مَعَدِّ بنِ عَدْنَان - ممن صَحِبَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم منهم، أو رَءَاه، من ذكر أو أنثى.
• فأولاد عبد المطَّلب نفسه هم:
حمزة(2) والعبَّاس -وهما اسمان غير منافيان للإِسلام(3) - وصفية(4)،--------------------------------------------
(1) هو عبد المطَّلب بن هاشم بن عبد مناف، جدُّ النبي صلى الله عليه وسلم، اسمه شَيْبَة الحمد، وكنيته أبو الحارث:
بِشَيْبَةِ الحَمْدِ أسْقسى الله بَلدَتَنا … لمَّا فَقَدْنَا الحَيَا واجلوَّذَ المَطَرُ
كان سيدًا من سادات العرب ومقدَّميهم، فصيحًا، عاقلًا، ذا أناة ونجدة. مات بمكة عن نحو ثمانين عامًا أو أكثر. انظر: "التبيين في أنساب القرشيين" (ص 37)، و "البداية والنهاية" (2/ 227 - 233).
(2) هو أسد الله وأسد رسوله. انظر ترجمته في: "الاستيعاب" (4/ 427)، و "الإصابة" (2/ 105)، و "سير أعلام النبلاء" (1/ 171)، و "تاريخ خليفة بن خياط" (ص 68)، و"الجرح والتعديل" (3/ 212).
(3) كذا مقروءة بالأصل بوضوح، وهي ليست موجودة في (ك)، و (ز)، و (ل)، و (هـ)، وأما (م) فإنها ناقصة من أولها عدة أوراق، والصَّواب: (وهم: اسمان غير منافيين للإِسلام) على المشهور من لغة العرب. ويجوز (غير منافيان) على مذهب الذين يُلزمون المثنى الألف على كل الأحوال، والله أعلم.
(4) هي الصحابية الجليلة، صفية بنت عبد المطب بن هاشم القرشية الهاشمية، عمة =

وأُمَيْمَة(1)، وأرْوَى(2)، وعَاتِكَة(3)، على خُلْفٍ في إسلام الثلاثة الأخيرات(4).
• فأما حمزة رضي الله عنه فله من الذكور خمسة(5)، منهم: يَعْلَى(6)،--------------------------------------------
= رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووالدة الزبير بن العوام، وشقيقة حمزة رضي الله عنه، وهي أول امرأة قتلت رجلًا من المشركين، وروت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. توفيت في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه سنة (20 هـ). "الاستيعاب" (4/ 427)، و"الإصابة" (8/ 213)، و"أعلام النساء" (2/ 341).
(1) هي أُمَيمَة بنت عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشية الهاشمية، عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، اختُلِفَ في إسلامها، فنفاه ابن إسحاق، ولم يذكرها غير ابن سعد في "طبقاته"، وذكر أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أطعمها أربعين وسقًا من تمر خيبر "طبقات ابن سعد" (8/ 45)، و "الإصابة" (8/ 33)، و"أعلام النساء" (1/ 93).
(2) هي أرْوَى بنت عبد المطلب بن هاشم القرشية الهاشمية، عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، اختُلف في إسلامها، فذهب ابن إسحاق وجماعة إلى أنه لم يُسلم من عمَّات رسول الله صلى الله عليه وسلم إلَّا صفية، وذهب آخرون إلى أنها أسلمت، فقد ذكر الواقدي قصة إسلامها، وذكرها العقيلي في الصحابة، وكذا ابن سعد، وذكر لها بيتين من الشعر رثتْ فيهما النبي صلى الله عليه وسلم. "الاستيعاب" (4/ 342)، و "الإِصابة" (8/ 8)، و "أعلام النساء" (1/ 32).
(3) هي عَاتِكَة بنت عبد المطلب بن هاشم القرشية الهاشمية، عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم: اختُلف في إسلامها، والأكثرون يأبون ذلك كما قال ابن عبد البر، وقد ذكرها العقيلي في الصحابة، وذكرها ابن فتحون في "ذيل الاستيعاب" على ما ذكر ابن حجر، واستدل على إسلامها بشعْرٍ تمدح فيه النبي صلى الله عليه وسلم وتصفه بالنبوة، قال ابن سعد: "أسلمت عاتكة بمكة، وهاجرت إلى المدينة، وهي صاحبة الرؤيا المشهورة في قصة بدر". "الاستيعاب" (4/ 434)، و "الإصابة" (8/ 229)، و "أعلام النساء" (3/ 207).
(4) قلت: رجَّح المصنِّف -رحمه الله تعالى- في "التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشَّريفة" (1/ 18) أنَّ الثلاثة أسلمن جميعًا، فقال: "وكان له من الأعمام والعمَّات: العبَّاس، وحمزة، وعاتِكَة، وأرْوَى، وأمَيْمَة، وصفيَّة، وكلُّهم ممن أسلم … ". اهـ.
(5) ذكر المؤلف ههنا أن لحمزة خمسة من الذُّكور ولم يذكر إلَّا أربعة (يعلى - عُمَارة - عمر - عامر)؛ ومما تجدر الإِشارة إليه أنَّ أكثر أهل النَّسب لا يذكرون لحمزة من الذُّكور سوى ثلاثة فقط (عمارة ويعلى وعامر)؛ والله أعلم.
(6) هو يَعْلَى بن حمزة بن عبد المطلب بن هاشم، القرشي الهاشمي، ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. أمُّه أنصارية. مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وله أعوام، قال ابن بكار: "لم يعقب حمزة إلَّا من يعلى، فإنه ولد له خمسة رجال من صُلبه، لكنهم ماتوا ولم يعقبوا، وانقطع نسل حمزة". "الاستبعاب" (3/ 232)، و"الإصابة" (6/ 546).

وعُمَارَة(1)، وعُمَر(2)، وعَامِر(3).
ومن الإِناث: أُمُّ الفَضْل(4)، وفاطمة(5)، وقيل: إنها هي التي قبلها.
وأُمَامَة(6)؛ ولم يُعْقِبْ إلَّا مِنْ يعلى فقط، فإنه وُلِدَ له خمسة رجالٍ لصُلبه؛ لكنهم ماتوا ولم يُعْقبوا(7)، وانقطع نَسْلُ حمزةَ، قاله الزُّبير(8).--------------------------------------------
(1) هو عمارة بن حمزة بن عبد المطلب بن هاشم، القرشي الهاشمي، ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. أمه خولة بت قيس بن فهد من بني مالك بن النجار، وبه يكنى حمزة. توفِّي النبي صلى الله عليه وسلم ولعمارة وأخيه يعلى أعوام. قال الحافظ: "هو أكبر ولده -يعني عمارة- فإن كان عاش بعده فله صحبة لا محالة، فإن حمزة استشهد قبل النبي صلى الله عليه وسلم بست سنين وأشهر". الاستيعاب (3/ 232)، و"الإصابة" (4/ 477).
(2) لم أعثر له على ترجمة، فلم أجد في أولاد حمزة مَنْ هو بهذا الاسم. فليس له ذكر في كتب الأنساب التي وقفتُ عليها.
(3) لم أعثر له على ترجمة، غير أنه دَرَجَ، ودَرَجَ معناها: مات وليس له ولد. انظر: "جمهرة النسب" لابن الكلبي ذكَر (ص 34).
(4) هي أُمُّ الفَضْل بنت حمزة بن عبد المطب بن هاشم، القرشية الهاشمية، روى عنها عبد الله بن شدَّاد قال: "تُوفي مولى لنا وترك بنتًا وأختًا، فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطى البنت النصف، وأعطى الأخت النصف "الأصابة" (8/ 270)، و"التبيين في أنساب القرشيين" (ص 123).
(5) هي فاطمة بت حمزة بن عبد المطب بن هاشم، القرشية الهاشمية، أمها سلمى بنت عُميس، كانت تكنى أمَّ الفضل زوَّجها النبي صلى الله عليه وسلم سلمة بن أبي سلمة بن عبد الأسد، وهي إحدى الفواطم اللواتي كان لهن نصيب من الحُلَّة التي أهديتْ للنبي صلى الله عليه وسلم ليجعلنها خِمَارًا. "التبيين في أنساب القرشيين" (ص 124)، و "الإِصابة" (8/ 270).
(6) هي أُمَامَةُ بت حمزة بن عبد المطلب بن هاشم، القرشية الهاشمية، أمها سلمى بت عميس.
روت عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ وهي التي اختصم فيها عليٌّ وجعفر وزيد بن حارثة. وقد اختُلف في اسمها، فسمَّاها ابن الكلبي والخطيب: أمامة، وسمَّاها الواقدي: عمارة. "الإِصابة" (8/ 22)، و "أعلام النساء" (1/ 76).
(7) في (ك): ماتوا أو لم يُعْقِبوا.
(8) هو الزُّبير بن بكَّار بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي، المدني، أبو عبد الله بن أبي بكر، قاضي مكة. وُلِد سنة (172 هـ)، كان ثقة ثبتًا، عالمًا بالنسب، عارفًا بأخبار المتقدمين ومآثر الماضين، من أشهر مؤلفاته "جمهرة نسب قريش"، الذي نقل منه المصنِّف. مات بمكة في ذي القعدة سنة (256 هـ). "سيرة أعلام النبلاء" (12/ 311)، و "تهذيب التهذيب" 3/ 177).
قلتُ: النصُّ الذي أشار إليه المصنِّف لم أعثر عليه في كتاب الزبير "جمهرة نسب قريش" الذي حقَّقه =

• وأمَّا العبَّاس رضي الله عنه فله من الذُّكور عشرة، وهم:
الفَضْل(1)، وعبد الله(2)، وقُثم(3)، وعبيد الله(4)، ومَعْبَد(5)، وعبد الرحمن(6)، أُمُّ هؤلاء السِّتة "لُبَابَةُ الكُبْرَى" ابنة الحارث الهلالية، أُمُّ الفَضْل(7)،--------------------------------------------
= الأستاذ محمود شاكر رحمه الله ولعلَّه في الجزء الذي لم يعثر عليه المحقِّق، فإنَّ أول الكتاب لا زال مفقودًا، أو في حكم المفقود.
(1) هو الفَضْل بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم، القرشي الهاشمي، ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو أكبر ولد العباس، وبه يكنى أبوه وأمه، غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم، وحُنينًا، وكان رديفه في حجة الوداع، قُتل يوم أجُنَادَيْن في خلافة أبي بكر رضي الله عنه، وقيل غير ذلك. "الاستيعاب" (3/ 333)، و"الإِصابة" (5/ 287).
(2) هو حَبْر الأُمَّة وترجمان القرآن؛ انظر ترجمته في: "الاستيعاب" (3/ 66)، و "الإِصابة" (4/ 121)، و "سير أعلام النبلاء" (3/ 331)، و "الجرح والتعديل" (5/ 116)، و"حلية الأولياء" (1/ 314)، و "التبيين في أنساب القرشيين" (ص 130).
(3) هو قُثم -بضم أوله- بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم، القرشي الهاشمي، ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان واليّا على مكة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما، استشهد بسَمَرْقَنْد؛ إذ خرج غازيًا مع سعيد بن عثمان بن عفان في زمن معاوية رضي الله عنه، وليس لقُثم عقب. "الاستيعاب" (3/ 363)، و"الإصابة" (5/ 320).
(4) هو عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم، القرشي الهاشمي. توفِّي النبي صلى الله عليه وسلم وله ثنتا عشرة سنة، استعمله علي بن أبي طالب على اليمن، كان سخيًّا جوادًا، بذبح ويطعم في موضع المجزرة بالسوق بمكة، حتى قالوا: كان عبد الله وعبيد الله ابنا العباس إذا قدما مكة؛ أوسعهم عبد الله علمًا، وعبيد الله طعامًا، وكان عبد الله يتَّجر. مات بالمدينة سنة (58 هـ)، وقيل (87 هـ) في خلافة عبد الملك. "الاستيعاب" (3/ 131)، و "الإصابة" (330).
(5) هو مَعْبَدُ بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم، القرشي الهاشمي، ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، يكنى أبا العباس، من صغار ولد العباس. وُلِد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يحفظ عنه، قُتل بأفريقية شهيدًا سنة (35 هـ) في زمن عثمان رضي الله عنه، "الاستيعاب" (3/ 479)، و "الإصابة" 6/ 207).
(6) هو عبد الرحمن بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم، القرشي الهاشمي، ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وُلِد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستشهد بأفريقية في زمن عثمان؛ إذ كان في جيش ابن أبي سرح، وقيل: إنه قُتل بالشام. "الاستيعاب" (2/ 381)، و"الإصابة" (5/ 33).
(7) هي الصحابية الجليلة أمُّ الفضْل، "لُبَابَة الكبرى" بنت الحارث بن حزن الهلالية، زوج العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه، وهي أخت أمِّ المؤمنين مَيْمُونَة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، يقال: إنها أول =

أخت أُمّ المؤمنين مَيْمُونَةَ رضي الله عنها(1).
وقيل لها "الكُبْرَى" للاحتراز عن أُخْتها المسمَّاة -أيضًا- لُبَابَة، وهي أُمّ خالد بن الوليد، وكان يقال لهذه "الصُّغرى"(2)، والحارث(3)، وكَثير(4)، وعَوْن(5)، وتَمَّام(6)؛ وفيه يقول العبَّاس:--------------------------------------------
= امرأة أسلمت بعد خديجة، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها ويَقبلُ في بيتها، وقد ماتت في خلافة عثمان قبل زوجها العباس "الاستيعاب" (4/ 461، 504)، و "الإصابة" (8/ 299، (449)، و "أعلام النساء" (4/ 272).
(1) هي أُمُّ المؤمنين ميمونة بنت الحارث بن حزْن الهلالية، كان اسمها بَرَّة فسمَّاها النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة، تزوَّجها صلى الله عليه وسلم بَسرِف سنة سبع للهجرة، روتْ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة. توفِّيت سنة (51 هـ). "الاستيعاب" (4/ 467)، و "الإصابة" (8/ 322)، و "أعلام النساء" (5/ 138).
(2) هي لُبَابَة بنت الحارث بن حزْن الهلالية، أُمُّ خالد بن الوليد، كانت تُلقب بـ "العصماء"، وقد اختُلف في إسلامها وصحبتها، ورجَّح الحافظ ابن حجر أنها أسلمت. "الاستيعاب" (4/ 462)، و"الإصابة" (8/ 299)، و "أعلام النساء" (4/ 271).
(3) هو الحارث بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم، الهاشمي، ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. أمه حُجَيْلَة بت جُنْدب بن الربيع الهذلية. يقال: إن أباه غضب عليه فطرده إلى الشام، فلحق بالزبير فجاء وشفع فيه عند خاله العباس، وقد قيل: إنه عَمِيَ بعد موت العباس. انظر: "التبيين في أنساب القرشيين" (ص 138)، و"الإصابة" (2/ 130).
(4) هو كَثِيرُ بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي، ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، يكنى أبا تمَّام، أمَّه روميَّة أمّ ولد اسمها مُسَيْلة، وقيل: سبأ، وقيل: أمه حميرية، وهو شقيق تَمَّام. تابعي جليل، رجَّح ابن عبد البر والذهبي أنه ليس له صحبة، وعدَّه الحافظ في القريب" (ص 808) من صغار الصحابة، فقال: "صحابي صغير". كان فقيهًا، صالحًا، ذكيًّا، ثقةً، لا عقب له. مات بالمدينة في خلافة عبد الملك. "الاستيعاب" 3/ 368)، و "سير أعلام النبلاء" (3/ 443).
(5) هو عَوْنُ بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي، ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وُلِد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا رواية له. "التبيين في أنساب القرشيين" (ص 138).
(6) هو تَمَّامُ بن العباس بن عد المطلب بن هاشم الهاشمي، ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، هو أصغر ولد العباس، أمُّه أمُّ ولد روميَّة. كان تمَّامٌ واليًا لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه على المدينة، قيل: كان تمَّام من أشدِّ الناس بطشًا. وليس لتمَّام عقب. "التبيين" (ص 139)، و "الاستيعاب" (1/ 272)، "الإصابة" (1/ 493).

تَمُّوا بِتَمَّامٍ فَصَارُوا عَشَرَهْ … يَا رَبِّ فَاجْعَلْهُمْ كِرَامًا بَرَرَهْ
واجْعَلْ لَهمْ(1) ذِكْرًا وَأَنْمِ الثَّمَرهْ
وكان أكبرهم الفَضْل، ثم عبد الله، ثم قُثم، وسمَّى ابنُ دُرَيْدٍ(2) في بني العبَّاس مُسْهِرًا وصُبْحًا، وأنكرهما الزُّبير بن بكَّار(3)، فإن صحّ، فلعلَّهما وُلدَا بعد تمَّام(4).
قال أبو عمر(5): "لكلٍّ من وَلَدِ العبَّاس روايةٌ، وللأَوَّلينَ سماعٌ"(6).
وعبد الله ثانيهما: هو البحر، ترجمان القرآن، وهو جدُّ الخلفاء الذي كان--------------------------------------------
(1) في (ك): واجعلهم.
(2) في كتابه "الاشتقاق" (ص 64 وص 66) -تحقيق عبد السلام هارون، ط: دار الجيل- بيروت.
• وابن دريد: هو أبو بكر بن الحسن بن دريد بن عتاهية الأزدي، البصري، اللغوي، صاحب التصانيف، ودريد تصغير "أدرد" مرخمًا، وهو الذي ذهبت أسنانه. وُلِد بالبصرة سنة (223 هـ)، ومات ببغداد سنة (321 هـ). انظر: "العبر في خبر من غبر" (2/ 12)، و"سير أعلام النبلاء" (15/ 96).
(3) لم أعثر عليه في "جمهرة نسب قريش" المطبوع، ولعله في الجزء المفقود من الكتاب، كما سبق التنبيه عليه، وممن أنكرهما الإِمام الدَّارقطني في "الأُخوة والأخوات" (ص 50) عند عدّ الأخوة من ولد العباس، فإنه قال: "وقال هشام ابن الكلبي: وصُبيْح، ومُسْهِر، ابنا العبَّاس، ولم يُتابع على ذلك". ولم أجد ابن الكلبي ذكَر (صُبيْحًا -أو صُبْحًا- ومُسْهرًا) في ولد العبَّاس في "جمهرة النسب"، ولعلَّه في رواية أبي صالح، فإنَّ "الجمهرة" المطبوع من رواية السُّكري عن ابن حبيب، والله أعلم.
(4) الأظهر -والله أعلم بالصواب- أنَّ ذلك لم يصحّ؛ فإني لم أعثر على تسمية هذين في ولد العباس؛ فيما اطَّلعت عليه من كتب الأنساب، راجع: "جمهرة النسب" لابن الكلبي -رواية ابن حبيب (ص 31)، و "نسب قريش" للمصعب الزبيري (ص 25 - 28)، و "جمهرة أنساب العرب" لأبي محمد بن حزم (ص 18)، و"حذف من نسب قريش" لمُؤرِّج السَّدوسي (ص 12 - 13)، و "التبيين في أنساب القرشيين" لابن قدامة (ص 129).
(5) هو الإمام الحافظ، يوسف بن محمد بن عد البَرِّ بن عاصم النِّمرى، الأندلسي، القرطبي، المالكي، أبو عمر، مشهور بكنيته، شيخ علماء الأندلس، وصاحب التصانيف المفيدة. ولد سنة (368 هـ). من أشهر مصنفاته: "التمهيد"، و"الاستذكار"، و "الاستيعاب". مات سنة (463 هـ). "الديباج المذهب" (ص 440)، و"العبر" (2/ 316).
(6) انظر: "الاستيعاب في معرفة الأصحاب" (1/ 273) - ط: دار الكتب العلمية، في ترجمة تمَّام بن العباس؛ ونصُّ عبارته: "وكلُّ بني العبَّاس لهم رواية، وللفَضْل وعبد الله وعبيد الله سماعٌ".

أولهم أبا العبَّاس السفَّاح؛ واسمه عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عبَّاس، استقرَّ فيها في سنة اثنتين وثلاثين ومائة، فأقام دون خمس سنين(1).
واستقرَّ بعده أخوه أبو جعفر المنصور، واسمه عبد الله(2)، وهو الذي بنى بَغْدَادَ، وسمَّاها: "مدينة الَسَّلامِ(3) "، وطالت مدَّتُه.
قال المدائنيُّ(4) فيما رويناه عنه: "وجَّه أبو جعفر رجلًا من بني عَبْسٍ إلى الشَّام في حاجة له في أول أمره، فحَمِدَ صنيعَه فيها فقال له: ارفع حوائجك، فإنه ليس في كلِّ وقت تُؤْمَرُ بهذا.
فقال: يبقيكَ الله يا أمير المؤمنين، فوالله ما أسْتقصرُ أجلَك، ولا أخاف--------------------------------------------
(1) هو أبو العباس، عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي. وُلِد بالحميمة من أرض الشام سنة (108 هـ)، بويع له بالخلافة سة (132 هـ)، بنى مدينة الهاشمية. مات مصابًا بالجُدريّ بالأنبار في ذي الحجة سنة (136 هـ)، وكانت مدة خلافته أربع سنين وتسعة أشهر. "الجوهر الثمين في سير الملوك والسلاطين" (1/ 113 - 115)، و"تاريخ الخلفاء" (ص 226).
(2) هو أبو جعفر، عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي. وُلِد في صفر سنة (95 هـ) على المشهور، في الحميمة من بلاد البلقاء بالشام، بويع له بالخلافة بعد موت أخيه أبي العباس سنة (136 هـ)، وكانت خلافته اثنتين وعشرين سنة إلَّا أيامًا، بنى (بغداد سنة 146 هـ)، و (الرُّصافة سنة 151 هـ)، و (الدَّانقة سنة 155 هـ). مات سنة (158 هـ)، عند بئر ميمونة بظاهر مكة وهو محرم، ودُفن بالحرم الشريف عند باب المعلاة. "الجوهر الثمين في سير الملوك والسلاطين" (1/ 116 - 118)، و "تاريخ الخلفاء" (ص 229).
(3) بَغدَاد: أم الدُّنيا وسيدة البلاد، وهي كلمة أعجمية في الأصل معناها (بستان رجل)، فإن (باغ): بستان، و (داد): اسم رجل، وقيل في تسميتها غير ذلك. بناها الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور سنة (146 هـ)، ونزلها سنة (149 هـ)، وسمَّاها "مدينة السَّلام)، وجعلها دار الخلافة. "معجم البلدان" (1/ 456).
(4) هو العلَّامة الحافظ أبو الحسن، علي بن محمد بن عبد الله بن أبي سيف المدائنيُّ الإِخباريُّ، نزل بغداد، وصنَّف التصانيف، وكان عجبًا في معرفة السير والمغازي والأنساب والشعر وأيام العرب، مصدَّقًا فيما ينقله، عالي الإسناد، من أشهر مؤلفاته: "أخبار قريش"، "أخبار أهل البيت"، وغيرها. مات سنة (224 هـ)، وقيل (225 هـ). "تاريخ بغداد" (12/ 54)، و"سير أعلام النبلاء" (10/ 400).

بُخْلَك، ولا أغتنمُ بَذْلَك، وإنَّ عطاءَك لَزَيْنٌ، وسؤالَك لشَرَفٌ، وما بامرئٍ بَذَلَ وجهَه إليك عارٌ، ولا منقصةٌ، وإنك بهذا المقام، وأنا بهذا الكلام، أولى من أُميَّة(1) وابنِ جُدْعَان(2) حيثُ يقول فيه:
عَطَاؤُكَ زَيْنٌ لامرئٍ إنْ حَبَوْتَهُ … عَطَاءَ وَمَا كُلُّ العَطَاءِ يَزِينُ
وَلَيْسَ بِشَيْنٍ لامْرِئٍ بَذْلُ وَجْهِهِ … إِلَيْكَ كَمَا بَعْضُ السُّؤالِ يَشِينُ(3)
فأمر له بمائة ألف! ".
وقال عثمان بن عبد الرحمن(4) فيما رويناه من طريقه في "المجالسة"(5):
"عرضت عاتِكَةُ ابنةُ عبد الملك المخْزُومِية(6) أمُّ إدريس(7)،--------------------------------------------
(1) هو أُميَّة بن أبي الصلت، عبد الله بن أبي ربيعة بن عوف، أبو عثمان، ويقال أبو الحكم الثقفي، شاعر جاهلي، قدم الشام قبل الإسلام، وقيل كان مستقيمًا، وأنه كان في أول أمره على الإيمان ثم زاغ عنه، كان مدَّاحًا ونديمًا لابن جُدْعان، وديوانه مطبوع. "طبقات فحول الشعراء" للجمحي (1/ 262)، و"الشعر والشعراء" لابن قتيبة (ص 305).
(2) هو عبد الله بن جُدْعَان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم، سيد بني تيم، وهو ابن عمَّ والد أبي بكر الصديق، كان من الكرماء الأجواد في الجاهية، المطعمين للجائعين، كان في أول أمره فقيرًا مُمْلقًا، فوجد كنزًا في أحد جبال مكة فصار من أغنى الناس. انظر: "سيرة ابن هشام" (1/ 134)، و "البداية والنهاية" (2/ 202)، و"نسب قريش" (ص 291).
(3) البيتان موجودان في: "ديوان أمية بن أبي الصلت" (ص 63) -كما عزاه إليه محقق "طبقات فحول الشعراء" (1/ 265) - فقرة (365)، و "الاشتقاق" (ص 144)، و "طبقات فحول الشعراء" في الموضع المشار إليه.
(4) لم أهتد إليه.
(5) "المجالسة وجواهر العلم" للدينوري (7/ 44 - تحقيق مشهور) - رقم (2899) من طريق أحمد بن عبَّاد، عن الزبير، عن عثمان بن عبد الرحمن به ..
(6) هي عاتكة بنت عبد الملك بن الحارث بن خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة، زوج عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب، كانت من ربَّات الفصاحة والبلاغة. انظر: "مقاتل الطالبيين" (ص 30 و 43)، و"أعلام النساء" (3/ 208).
(7) هو إدريس بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أمه عاتكة بنت عبد الملك المخزومية. أفلت من وقعة فخٍّ ومعه مولى له يقال له راشد، فلحق بالمغرب فقام معه أهل=

وسليمان(1)، وعيسى(2)، بني(3) عبدالله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب لأمير المؤمنين المنصور وقد وافى حاجًّا، فصَاحتْ به وهو في الطَّواف فقالت:
يا أمير المؤمنين! احمل عنِّي كَلَّك، وأعنِّي(4) على حمله لك؛ معي بنو عبد الله بن حسن(5) صبيةٌ لا مال لهم، وأنا امرأة(6) لست بذات مال! فأنشُدُكَ الله أن يفارقَ احتمالك ما يلزمك احتماله فيهم(7)، وأعنِّي عليهم، ولا تُحْوِجني إلى اطِّراحهم! فإني خائفةٌ عليهم إنْ فعلت ذلك أن يضيعوا!
فقال: يا ربيع(8)! مَنْ هذه؟ فَنَسَبَهَا له.--------------------------------------------
= طنجة فتمكَّن بها، ودعى ونشر دعوته وأجابوه، وبقي بها ولده يتوارثونها، وانتشر ملكهم واستقر. قيل: إنه مات مسمومًا سنة (177 هـ)، فاستخلف ابنه إدريس بن إدريس. انظر: "مقاتل الطالبين" (ص 487 وما بعدها)، و "شذرات الذهب" (1/ 339، 269).
(1) هو سليمان بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي، يُكنى أبا محمد، أمه عاتكة ابنة عبد الملك المخزومية، قُتل بفخِّ، وقيل: أُسِرَ وضربت رقبته بمكة صبرًا. "مقاتل الطالبيين" (ص 433)، و"مروج الذهب" (3/ 339)، و "جمهرة أنساب العرب" (ص 47).
(2) هو عيسى بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي، دَرَجَ، أمه عاتكة ابنة عبد الملك المخزومية، عداده في أولاد عبد الله بن حسن بن حسن، وليس له في كتب الأنساب إلَّا مجرد الاسم؛ فإنه لا عقب له. "نسب قريش" (ص 53)، و"جمهرة أنساب العرب" (ص 45).
(3) في (ك): ابني؛ هكذا بالتثنية.
(4) في (ك): أو أعنِّي.
(5) هو عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، الهاشمي الحسني، كان شيخ بني هاشم في زمنه، والمقدم فيهم، وذا الكثير منهم فضلًا وعلمًا وكرمًا، روى منه الإِمام مالك، والثوري، والدراوردي، وغيرهم. مات في حبس المنصور بالهاشمية سنة (145 هـ). "تهذب التهذيب" (5/ 166)، و "مقاتل الطالبين" (ص 179 - 184).
(6) في (ك): وأنا امرة! هكذا.
(7) في (ك): منهم.
(8) هو الربيع بن يونس بن محمد بن كيسان، أبو الفضل، أحد حُجَّاب المنصور ووزرائه، والمقربين منه، كان المنصور كثير الميل إليه، حسن الاعتماد، ولقد كان الربيع عارفًا بخدمة الخلفاء، محبوبًا عندهم، جليلًا، نبيلًا، فصيحًا، حازمًا. مات سنة (169)، وقيل (170 هـ). "البداية والنهاية" (10/ 162)، و "الدولة العباسية" للخضري (ص 72 - 73).

فقال: هكذا والله ينبغي أن يكون نساء قومي، وأمَرَ بردِّ ضياع أبيهم عليها لهم، وأمَرَ لها بألف دينار"(1).
قال راويه عثمان: "وكان هؤلاء حين قُتِلَ الحسين بن محمد(2) بفَخٍّ(3) في أيام موسى(4)، فمضى إدريسُ إلى المغرب(5)، فبها ولدُهُ إلى--------------------------------------------
(1) انظر هذه القصة في: "مقاتل الطالبيين" لأبي الفرج الأصفهاني (ص 396 - 397)، و"أعلام النساء" لكحالة (3/ 208).
(2) هو الحسين بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، الهاشمي؛ وفي بعض المصادر (الحسن بن محمد)، خرج مع الحسين بن علي بن الحسن "صاحب فخٍّ" على أمير المؤمنين موسى الهادي العباسي بالمدينة سنة (169 هـ)، فبعث إليهم الهادي جيشًا بقيادة موسى بن عيسى بعد فراغ الناس من الحج؛ فقُتل الحسين بن محمد فيمن قُتل مع الحسين بن علي بن الحسن، وهرب بقيَّتهم، وتفرَّقوا شذر مذر. انظر: "نسب قريش" (ص 54)، و "مروج الذهب" (3/ 339)، و"مقاتل الطالبيين" (ص 434).
(3) فَخّ -بفتح أوله وتشديد ثانيه-: موضع بينه وبين مكة ثلاثة أميال، ويقال: الفخ واد الزاهر.
وفيه يقول الشاعر:
ألا ليتَ شعري هل أبيتنَّ ليلةً … بِفَخٍّ وحوْلي إذْخرٌ وجليلُ
وبه كانت وقعة الحسين وأصحابه سنة (169 هـ)، وبفخٍّ مقبرةُ المهاجرين، كلُّ من جاور بمكة منهم فمات يُوارى هناك. انظر: "معجم ما استعجم" للبكري (3/ 1014)، و "معجم البدان"، لياقوت (4/ 237).
قلتُ: وفي مقبرة المهاجرين المشار إليها قبرُ عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، كما في "سير أعلام النبلاء" (3/ 231). وفخُّ يعتبر الآن في حيِّ الزاهر المعروف، ويوجد ناحية في نهاية الزاهر مما يلي التنعيم تُسمَّى (حي الشهداء)، وبه شعبٌ يُسمَّى (شعب عبد الله بن عمر)، يقال: إنَّ عبد الله بن عمر مدفونٌ فيه، والله أعلم.
(4) هو الخليفة العباسي موسى بن المهدي بن المنصور، أبو محمد، أمُّه أمُّ ولد بربرية اسمها الخيزران. وُلِد بالري سنة (147 هـ)، وبويع له بالخلافة بعد أبيه بعهد منه، فأقام بها سنة وشهرين فقط. مات في ربيع الآخر سنة (170 هـ)، وله خمس وعشرون سنة. انظر: "الجوهر الثمين في سير الملوك والسلاطين" (1/ 123)، و "تاريخ الخلفاء" (ص 246).
(5) المَغْرِب: بالفتح، ضد المشرق، وهي بلاد واسعة كثيرة، ووعْثاء شاسعة، حدُّها من مدينة مليانة -هي آخر حدود إفريقية- إلى آخر جبال السوس التي وراءها البحر المحيط."معجم البدان" (5/ 161).

اليوم(1) "؛ انتهى.
وقد كان أخوهم محمد بن عبد الله(2) خرج ومعه أخوه إبراهيم(3) على المنصور، وراسله يَذْكُر(4) فَخْرَه وفَخْرَ سَلَفِهِ، فردَّ عليه المنصورُ وذكر فَخْرَه وفَخْرَ سَلَفِهِ، وفيهما فوائد؛ لكن رأيتُ الإِعراض عنهما هنا أدَبّا مع الفريقين(5)، وآل الأمر إلى أنَّ بعث المنصور إليه عيسى بن موسى(6) فقتله، واستمرَّت الخلافة يتداولُها منهم--------------------------------------------
(1) يعتبر إدريس بن عبد الله بن الحسن مؤسس دولة الأدارسة بالمغرب، وإليه نسبتُها، وبقي أولاده بها دهرًا طويلًا ملوكًا على المغرب، ومن سلالته السيِّد أحمد بن محمد بن علي الإدريسي الذي قَدِمَ مدينة صَبيا سنة (1245 هـ)، ومن عَقِبه الزعيم الشهير حمد بن علي بن محمد بن أحمد الإِدريسي الذي مات بصبيا سنة (1341 هـ). اهـ. نقلًا من كتاب "نيل الحُسْنيين بأنساب مَنْ باليمن من بيوت عترة الحَسَنيين" (ص 272)، لمحمد بن زبارة الحسني الصنعاني.
(2) هو محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي الحسني المدني الأمير، كان أهل بيته يسمّونه "المهدي"، وكان علماء آل أبي طالب يرون فيه أنه "النفس الزكية"، وأنه المقتول بأحجار الزيت. ولد سنة (100 هـ)، خرج على أبي جعفر المنصور، وغلب على المدينة، فأرسل إليه المنصور ابن عمه عيسى بن موسى، فقتله عند أحجار الزيت في رمضان سنة (145 هـ). انظر: "مقاتل الطالبيين" (ص 232 هـ وما بعدها)، و "النبلاء" (6/ 210 - 218).
(3) هو إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي، خرج على المنصور بالبصرة زمن خروج أخيه محمد بالمدينة، فأرسل إليه عيسى بن موسى من المدينة. فدار بينهما قتال عنيف انتهى بمقتل إبراهيم وجماعة من أهل بيته، وذلك في ذي الحجة سنة (145 هـ). انظر: "مقاتل الطالبيين" (ص 315)، و "سير أعلام النبلاء" (6/ 218).
(4) في (ك): بذكر.
(5) انظر هذه المكاتبات المشار إليها بين محمد بن عبد الله العلوي وأبي جعفر المنصور في: "تاريخ الطبري" (4/ 430 - 433)، و "الكامل في التاريخ" لابن الأثير (5/ 151 - 155)، و "الكامل فى اللغة والأدب" للمبرد (2/ 396 - 400). و"البداية والنهاية" لابن كثير (10/ 87 - 89). وهي بحقًّ كما ذكر المؤلف فيها فوائد، هممت بتلخيصها وذكرها هاهنا، ثم بدا لي ترك ذلك تأدُّبا مع الفريقين كما رأى الحافظ السخاوي ذلك.
(6) هو عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي، أمير من آل العباس وفارس من فرسانهم، كان أبو جعفر المنصور يعظم قدره، ويستعين به في أموره، أرسله لقتل محمد بن عبد الله بالمدينة، ثم أخيه إبراهيم بالبصرة، فقتلهما، توفِّي سنة (168 هـ). "سير أعلام النبلاء" (7/ 434)، و"حذف من نسب قريش" (ص 19).

الخَلَفُ عن السَّلَفِ مع ما اتَّفق في خلال ذلك مما لشرحه غير هذا المحلِّ(1).
وبالجملة، فلم يبقَ من مُدَدٍ متطاولةِ لهم من ذلك إلَّا مجرَّدُ الاسم، بل هم كالمَحجُور عليهم، والله المستعان(2).
وقيل: "إنه ما رؤيت قبورُ إخوة أشدُّ تباعدًا بعضها من بعض من قبور بني العبَّاس. مع كونهم وُلِدُوا في دار واحدة(3) ". فالفَضل بأجْنَادَين(4)، ومَعْبَد، وعبد الرَّحمن بإفريقية(5)، وعبد الله بالطَّائِف(6) - وقد زُرْتُهُ--------------------------------------------
(1) راجع في أخبار دولة بني العباس: "تاريخ خليفة بن خياط" (ص 409 وما بعدها)، و"تاريخ القُضاعي" (ص 391 - 553)، و "مروج الذهب" للمسعودي (3/ 248 وما بعدها)، و "البداية والنهاية" لابن كثير (10/ 50 وما بعدها)، و"الجوهر الثمين في سير الملوك والسلاطين" لابن دُقماق (1/ 113 وما بعدها)، و"صبح الأعشى" للقلقشندي (3/ 268 وما بعدها)، و (4/ 415 - وما بعدها)، و "تاريخ الخلفاء" للسيوطي (ص 226 وما بعدها)، و"تاريخ العباسيين"، نَسَخَهُ ابن وادران، ولا يُعرف له مؤلِّف، وآخرها كتاب الشيخ محمد الخضري بك "الدولة العبَّاسية"، فهو حسنٌ في بابه، يقع في (479 صفحة).
(2) قال القُضاعي في تاريخه الموسوم بـ "عيون المعارف وفنون أخبار الخلائف" (ص 552)، عند ذكر آخر خلفاء بني العبَّاس في زمنه، وهو القائم بأمر الله الذي بُويع سنة (422 هـ)، ما نصُّه: "ومنذ استُخلف (المتَّقي) إلى الآن تفرَّد بتدبير الأمور غير الخلفاء! وصاروا مقهورين خائفين! قد قنعوا باسم الخلافة، وما نأى عنهم من البلدان فقد تغلَّب عليها الأقوى فالأقوى، واقتصروا على الدُّعاء لهم! ". اهـ. وكانت بيعة المتَّقي العبَّاسي المشار إليه سنة (329 هـ).
وقال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (2/ 99): " … وقد صار المُلك في ذرية العبَّاس، واستمر ذلك، وتداوله تسعة وثلاثون خليفة إلى وقتنا، وذلك ستّ مائة عاما أولهم السَّفَّاح. وخليفة زماننا المستكفِي، له الاسم المنبريّ! والعقد والحلّ بيد السلطان الملك الناصر، أيَّدهما الله". اهـ. وللحافظ ابن حجر كلامٌ نفيسٌ عن حال العباسيين المتأخرين. انظره في "الفتح" (13/ 117).
(3) انظر: "الاستيعاب في معرفة الأصحاب" لابن عبد البر (1/ 273)، و "جمهرة النسب"، للكلبي (ص 32)، هامش (2)، و "سير أعلام النبلاء" (2/ 85).
(4) أجْنَادَين: بفتح الهمزة والنون والدال المهملة، بعدها ياء ونون، على لفظ الثنية، كأنه تثنية أنجاد، موضع من بلاد الأردن بالشام. وقيل: بل من أرض فلسطين، بين الرَّملة وجَيرون. "معجم ما استعجم" (1/ 114)، "معجم البلدان" (1/ 103).
(5) إفريقِيَّة: بكسر الهمزة، اسم لبلاد واسعة، ومملكة كبيرة قُبالة جزيرة صقليّة، وينتهي آخرها إلى قبالة جزيرة الأندلس سُمّيت إفريقيَّه بإفريقيس بن أبرهة بن الرائش. "معجم البلدان" (1/ 228).
(6) الطَّائف: بلدة جميلة ذات مزارع ونخل وأعناب وموز وسائر الفواكه، تقع شرق مكة شرَّفها الله. =

هناك(1) -، وعبيد الله باليَمَنْ(2)، وقُثم بسَمَرقَند(3)، وكَثِير بيَنبُع(4). ولعلَّ الحكمة في ذلك انتشار بركتهم في الآفاق(5). وفي عدِّ كَثِير في هؤلاء إشعارٌ بأنه من لُبَابة أيضًا، وقد قال الشَّاعر:
مَا وَلَدَت نَجِيبةٌ مِنْ فَحْلِ … كَسَبْعَةٍ مِنْ بَطنِ أُمِّ الفَضلِ(6)--------------------------------------------
= جُلُّ أهلها من ثقيف وحمير وقوم من قريش، في سبب تسميتها بـ (الطَّائف) أقوال كثيرة. "معجم البلدان" (4/ 8).
(1) كانت زيارة المؤلِّف لقبر ابن عباس في الطائف سنة (870 هـ) في مجاورته الأُولى بمكة، وقد رافقه في هذه الزيارة صاحبه النَّجم ابن فهد المكّي، ذكر ذلك المؤلف في "الضوء اللامع" (7/ 14).
(2) اليَمَن: بالتحريك، سُميت بذلك لتيامُن الناس إليها. وقيل غير ذلك. وهي من حدود عُمان إلى نَجران، ثم يلتوي إلى بحر العرب إلى عَدَن إلى الشِّحْر حتى يجتاز عُمان فينقطع من بَينُونة التي بين عُمان والبحرين، وهي ليست من اليمن، قاله الأصمعي. "معجم البلدان" (5/ 447).
(3) سَمَرقَنْد: بفتح أوله وثانيه، يُقَال لها بالعربية (سُمْران): بلد معروف مشهور، يقال: إنه من أبنية ذي القرنين بما وراء النهر "معجم البلدان" (3/ 246).
(4) يَنبُع: بالفتح ثم السكون، والباء الموحدة مضمومة، وعين مهملة، بلفظ: (يَنْبُعُ الماءُ). وهي قرية على يمين جبل رضوى لمن كان منحدرًا من المدينة، وكانت لبني حسن بن علي، وفيها عُيُون عِذَاب غزيرة. أكثر سكانها من جُهَينَة.
قلتُ: إنما هذا التعريف بـ (يَنْبُع) يُراد به (يَنْبُع القديمة) المعروفة حاليًّا بـ (يَنْبُع النَّخْل)، فهي المعروفة في كتب المتقدِّمين. وهناك بلدة أُخرى يُطلق عليها في العهد الحاضر وقبله بزمن (يَنْبُع الميناء)، أو (يَنْبُع البحر)، وهي مدينة متطورة تبعد عن المدينة النبوية ما يقارب (280 كيلو متر)، وبين اليَنْبعَين مسافة (50 كيلو متر تقريبًا).
وهناك مدينة ثالثة أنشئت حديثًا بمرسوم ملكي عام (1395 هـ) إبَّان النهضة الصِّنَاعة، بالمملكة، واسمها (يَنبُع الصِّناعية)، وبها مصانع كيماوية، وتحلية للمياه المالحة، ومحطات تكرير البترول … إلخ، وتبعد عن ينبع البحر (20 كيلو متر) "معجم البلدان" لياقوت (5/ 449 - 450)، "بلاد ينبع" لعلامة الجزيرة حمد الجاسر (ص 10 - 11)، و "الموسوعة العربية العالمية" (27/ 333 - 335).
(5) لعلَّ المصنَّف يريد بذلك انتفاع الناس بهم في تلك البلدان التي سكنوها وذهبوا إليها، من حيثُ دعوتُهم إلى الله تعالى، وقيامُهم بالأمر بمعروف والنهي عن المنكر، وتوجيهُ الناس إلى الخير وإعانتهم عليه، والإحسان إليهم بما يستطيعون من بذل المال وغيره، فبكلِّ هذا تحصل البركة بالأشخاص الصالحين. وانظر كتاب: "التبرك أنواعه وأحكامه" للدكتور ناصر الجديع (ص 91 - 99).
(6) هذا البيت لعبد الله بن يزيد الهلالي كما في "السِّير" للذهبي (2/ 84)، و "التبين" لابن قُدامة =

لكن قال السُّهَيليُّ(1): "الأصحُّ في كَثِيرٍ أنَّ أُمَّه روميَّة"(2)، والله أعلم.
وكان للعبَّاس من الإِناث: أُمُّ حبيب أو حبيبة(3)، وآمنة(4)، وصفية(5)، وأمُّ الفضل(6).
• وأمَّا صَفيَّة ابنة عبد المطَّلب رضي الله عنها:
فهي أمُّ الزُّبير بن العوَّام بن خُوَيلد بن أسَد بن عبد العُزَّى بن قُصَي بن كِلاب، أحد العشرة(7)، ووالد عبد الله(8) الذي أمُّه أسماء ابنة أبي بكر بن أبي--------------------------------------------
= (ص 129)، ولكنه فيهما (كستةٍ) وليس (كسبعةٍ)، مع اختلاف في الموضعين.
(1) هو العلَّامة الحافظ أبو زيد وأبو القاسم وأبو الحسن، عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد السُّهيليُّ، الأندلسيُّ، المالقيُّ النَّحويُّ، صاحب "الرَّوض الأنف"، أحد الأعلام. مات سنة (581 هـ). "العبر" (3/ 82)، و"الشذرات" (4/ 271).
(2) سبق في ترجمة كثير أنَّ أمَّه أمُّ ولد روميّة، وأنَّ اسمها (مُسَيْلَة)، جزم في بذلك مؤرِّج السَّدوسي في كتابه: "حذفٌ من نسب قريش" (ص 13). ولم أعثر على نصِّ السُّهيلي.
(3) هي أُمُّ حبيب أو حبيبة بنت العباس بن عبد المطلب الهاشمية، أمّها أم الفَضل. مات النَّبي صلى الله عليه وسلم وهي صغيرة. فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو بلغت أُمُّ حبيبة بنت العبَّاس وأنا حيٌّ لتزوَّجتها"، فقُبض قبل أن تبلغ: "الاستيعاب" (4/ 482)، و "الإصابة" (8/ 373).
(4) هي آمنة بنت العباس بن عبد المطلب الهاشمية، أُمُّها أمّ ولد. تزوَّجها العباس بن عُتبة بن أبي لهب، فولدت له الفَضل الشاعر المشهور: "نسب قريش" (ص 28).
(5) هي صفية بنت العباس بن عبد المطلب الهاشمية، أمُّها أمّ ولد. تزوَّجها عبد الله بن أبي مسروح، فولدت له محمد بن عبد الله. "نسب قريش" (ص 28).
(6) هي أُمُّ الفَضل بنت العباس بن عبد المطلب الهاشمية. ذكر المستغفريُّ عن البخاري أنه ذكرها فيمن روى عن النَّبي صلى الله عليه وسلم من نساء بي هاشم. وجوَّز أبو موسى المديني أنَّ تكون هي أمُّ الفَضل زوج العباس الماضية. "الإصابة" (8/ 451).
(7) انظر ترجمته في: "طبقات ابن سعد" (3/ 100)، و "الاستيعاب" (2/ 89)، و"الإصابة" (2/ 457)، و "حلية الأولياء" (1/ 89)، و "تهذب الأسماء واللغات" (1/ 194)، و "الرِّياض النَّضِرَة" (ص 262).
(8) هو الصحابي الجليل، والخليفة العظيم، عبد الله بن الزبير بن العوَّام، القرشي الأسدي، يكنى أبا بكر. وُلِد في السنة الثانية للهجرة، وهو أول مولود وُلدِ للمهاجرين بعد الهجرة. بُويع رضي الله عنه بالخلافة في الحجاز واليمن والعراق وخراسان، ولم يَبق له سوى الشام ومصر. واستمرّت خلافته تسع =

قُحَافة(1)، وكفى عبد الله فخرًا أنه هو، وأمُّه، وجدُّها، وأبوها -الذي هو أفضل الخَلق بعد الرَّسول صلى الله عليه وسلم(2) -صحابة.
وقولُ موسى بنِ عُقبة(3) المروي عندنا من طريق البُخاريِّ في غير صحيحه(4): "لا نعلم أربعة أدركوا النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم يعني في نَسَقٍ- الَّا هؤلاء الأربعة: أبو قحافة(5)،--------------------------------------------
= سنين، إلى أنَّ تغلَّب عبد الملك بن مروان فجهَّز لقتاله الحجَّاج في أربعين ألفًا، فظفِر به وقتله وصلبه رضي الله عنه، وذلك سنة (73 هـ). "الاستيعاب" (3/ 39)، و "الإصابة" (4/ 78)، و"تاريخ الخلفاء" (ص 187).
(1) هي أسماء بنت أبي بكر الصِّدِّيق بن أبي قُحَافة، صحابية جليلة. أسلمت قديمًا بمكة، وهاجرت إلى المدية وهي حامل بعبد الله بن الزبير. كانت تُسمَّى (ذات النِّطاقين)، وهي أكبر من عائشة. ماتت بمكة سنة (73 هـ)، بعد ابنها عبد الله بليال، وقد بلغت مائة عام. "الاستيعاب" (4/ 344)، و "الإصابة" (8/ 11)، و"أعلام النساء" (1/ 47 - 53).
(2) بإجماع أهل السُّنة والجماعة وأئمة أهل البيت، بل بإجماع الأُمة خلا الرافضة. لما ثبت في "صحيح البخاري" (7/ 16 - فتح)، رقم (3655)، من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: "كُنَّا نخيِّرُ بين الناس في زمن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَنُخيِّرُ أبا بكر، ثم عمر بن الخطاب، ثم عثمان بن عفان". وفي لفظ آخر (3697): "كُنّا في زمن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم لا نعدل بأبي بكر أحدًا، ثم عمر، ثم عثمان، ثم نترك أصحاب النَّبي صلى الله عليه وسلم لا نُفاضل بينهم".
(3) هو موسى بن عُقبة بن أبي عيّاش، الإمام الثّقة الكبير، أبو محمد القرشي مولاهم. كان بصيرًا بالمغازي النبوية، ألَّفها في مجلد فكان أول من صنَّف في ذلك. أدرك ابن عمر وجابرًا، وعدادُه في صغار التابعين. وثَّقه أحمد ويحيى والنسائي وأبو حاتم. مات سنة (141 هـ). "سير أعلام النبلاء" (6/ 114)، و "تقريب التهذيب" (ص 983).
(4) أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" (1/ 131) في ترجمة محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصِّدِّيق. قال البخاري: قال لي عبد الرحمن بن شيبة، عن محمد، عن موسى بن عقبة … وذكره.
- ومن طريقه أخرجه أبو نُعيم في "معرفة الصحابة" (1/ 158) رقم (70)، و (2/ 64)، رقم (641).
(5) هو عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تَيم، القرشي التيمي، أبو قُحَافة، والد أبي بكر. تأخر إسلامه إلى يوم الفتح. وهو أول من ورث خليفة في الإِسلام. مات سنة (14 هـ). "الاستيعاب" (3/ 153)، و"الإصابة" (4/ 374).

وابنه أبو بكر الصِّدِّيق(1)، وابنه عبد الرحمن بن أبي بكر(2)، وابنه أبو عَتِيق محمد(3) "، متعقِّب بهذا(4)، إلَّا أن يكون بقيد الرِّجال(5)، على أنه سيأتي في أواخر هذه المقدِّمة(6)، أنَّ شافع بن السَّائب بن عُبَيد بنَ عبد يزيد جدَّ إمامنا--------------------------------------------
(1) هو الصِّدِّيق الأكبر، أفضل الأُمَّة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ترجمته في: "الاستيعاب" (3/ 91)، و "الإِصابة" (4/ 144)، و "الجرح والتعديل" (5/ 111)، و"تهذيب الأسماء واللغات" (2/ 181 - 191)، و "الجوهر الثمين" (1/ 33)، و"تاريخ الخلفاء" (ص 31 - 98)، و "الأعلام" (4/ 102).
(2) هو عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، أمه أم رومان، يكنى أبا عبد الله، وهو شقيق عائشة. شهد بدرًا وأُحُدًا مع المشركين، ثم أسلم وحُسن إسلاسه. كان اسمه في الجاهلية (عبد الكعبة)، فغيَّره رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى (عبد الرحمن)، كانت وفاته سنة (53 هـ). "الاستيعاب" (2/ 368) ، و "الإِصابة" (4/ 274).
(3) هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصِّدِّيق، أبو عتيق القرشي التيمي. قال ابن عبد البر: "أدرك النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم هو وأبوه، وجدُّه أبو قُحافة أربعتهم، وليست هذه المنقبة لغيرهم، ذكره البخاري". "الاستيعاب" (3/ 431)، و"الإصابة" (6/ 197).
قلتُ: هكذا في المطبوع، ولعله وقع سقط، فيكون: (هو وأبوه وجدُّه وجدُّ أبيه أبو قُحافة)، والله أعلم.
(4) قلتُ: وممن تعقَّب قول موسى بن عُقبة بعبد الله بن الزبير، الحافظ ابن حجر العسقلاني، فقد قال في "الإصابة" (6/ 198): "قلتُ: وتلقَّاه عنه جماعة، واستدرك بعضهم عليه عبد الله بن الزبير، فإنه هو، وأمَّه أسماء بنت أبي بكر، وجدَّها وأباها أربعة في نسق، وقد يُلحق بذلك ابن أسامة بن زيد بن حارثة الثلاثة في تراجمهم، وأما ابن أسامة فلم يُسمَّ". اهـ.
(5) قلتُ: وممن قيَّدَ قول موسى بن عُقبة بالرجال، الإِمام النوويّ في "تهذيب الأسماء واللغات" (1/ 294)، فقد قال رحمه الله تعالى في ترجمة محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر: "قال العلماء: لا نعلم أربعة ذكور مسلمين متوالدين بعضهم من بعض أدركوا النَّبي صلى الله عليه وسلم وصحبوه إلَّا أبو قحافة، وابنه عبد الله، وابنه عبد الرحمن، وابنه محمد بن عبد الرحمن، أبو عتيق".
وكذا المصنِّف في "التحفة اللطيفة" (2/ 510)، في ترجمة محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر، فقد قال رحمه الله تعالى: "قلتُ: يعني بقية المذكور! ! هكذا في المطبوع، وهو تحريف فاحش، والصواب: يعني بقيد الذُّكور، وإلَّا فعبد الله بن الزبير أُمُّه أسماء ابنة أبي بكر بن أبي قُحافة، وعبد الله له راوية". اهـ.
(6) انظر: (ص 283).

الشافعيِّ(1)، ذُكِرَ هو، وأبوه، وجدُّه، وجدُّ أبيه في الصَّحابة، على خُلفٍ في عبد يزيد، كما أَوْضَحْتُهُ مع تتمَّات لذلك في بعض التعاليق.
وكذا من أولاد صفيّة رضي الله عنها: السَّائب: شَهِدَ بَدْرًا(2) وغيرها(3)، ولا عَقِبَ له(4).
• وأمَّا أُمَيْمة: فهي أُمُّ عبد الله(5)، وأبي أحمد(6)، وأُمِّ المؤمنين زينب(7)، وأمِّ حبيبة(8)، وحَمنَة(9)، بني جَحش بن رئاب بن يَعْمُر الأسدي، ولهم أخٌ سادسٌ--------------------------------------------
(1) ستأتي ترجمته عند ذكر أولاد السائب بن عُبيد في آخر هذه المقدِّمة (ص 283).
(2) بَدر: بالفتح ثم السكون، بلدة صغيرة تبعد عن المدينة ما يقارب (200 كيلو متر)، وبها وقعت المحركة الفاصلة بين أهل الكفر وأهل الإِيمان، وبها مقبرة شهداء بدر. "معجم البلدان" (1/ 357).
(3) في (ك): شهد بدارًا وبغيرها.
(4) هو الصحابي الجليل السائب بن العوام بن خويلد بن أسد، القرشي الأسدي، شقيق الزبير. شهد بدرًا، وأُحْدًا، والخندق، وسائر المشاهد. استشهد بوم اليمامة، وليس له عقب كما ذكر المصنِّف. "الاستيعاب" (2/ 142)، و"الإِصابة" (3/ 21).
(5) هو المُجدَّع في الله، عبد الله بن جحش بن رئاب بن يعْمُر الأسدي. أسلم قبل دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم، ثم هاجر إلى الحبشة. كان أول أمير في الإِسلام، شهد بدرًا واستُشهد يوم أحد. "الاستيعاب" (3/ 14) "الإصابة" (4/ 31).
(6) هو أبو أحمد بن جحش الأسدي، اسمه (عبد) بغير إضافة. وقيل: عبد الله. صحابي جليل كان من السابقين إلى الإسلام، شهد بدرًا والمشاهد. "طبقات ابن سعد" (8/ 46)، و "الإصابة" (7/ 5).
(7) هي أُمُّ المؤمنين زينب بنت جحش الأسدية، زوج النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، تزوجها سنة ثلاث، وقيل: سنة خمس، وقد كانت قبله عند مولاه زيد بن حارثة. كان اسمها بَرَّةَ، فسمَّاها زينب. نزلت بسببها آية الحجاب. ماتت سنة (20 هـ)، وهي أول أزواج النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم لُحُوقًا به. "الاستيعاب" (4/ 406)، و"الإصابة" (8/ 155)، و "تراجم بيت النبوة" (ص 343 - 362).
(8) هي أُمُّ حبيبة بنت جحش الأسدية، ويقال أُمُّ حبيب. كانت تحت عبد الرحمن بن عوف، وكانت من فضليات الصحابة. زعم بعض المترجمين لها أن اسمها حبيبة، ولا يصحُّ. "الاستيعاب" (4/ 482)، و "الإصابة" (8/ 373).
(9) هي حَمْنَةُ بنت جحش الأسدية، كانت تحت مصعب بن عمير، فقُتل عنها يوم أحد فتزوَّجها طلحة بن عبيد الله، فولدت له محمدًا المعروف بـ "السَّجَّاد". شهدت رضي الله عنها أحدًا. "الإِصابة" (8/ 88)، و "أعلام النساء" (1/ 296).

اسمه عبيد الله -بالتصغير- لكنه مات نصرانيًّا بأرض الحبشة بعد أن كان أسلم(1)، وتزوَّج صلى الله عليه وسلم امرأته أمَّ حبيبة ابنة أبي سفيان(2).
• وأمَّا أروَى: فهي أُمُّ طُلَيب بن عُمَير بن وَهب بن أبي كَثير بن عَبْد بن قُصَي بن كِلاب بن مُرَّة، صحابيٌّ أيضًا، لا عَقِبَ له(3).
• وأمَّا عَاتِكَة: فهي أُمُّ عبد الله(4)، وزهير(5)، وأُمِّ المؤمنين أُمِّ سلمة(6)، بني أُميَّة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مَخزُوم المَخزُوميّ.--------------------------------------------
(1) وكان يمرُّ بالصحابة هناك في أرض الحبشة، فيستهزئ بهم ويقول: "فَقَّحنَا وصَأصَأتُمْ"، أي أبصرنا، وأنتم تلتمسون البصر، ولم تبصروا بعد … وذلك أن ولد الكلب إذا أراد أن يفتح عينيه لينظر، صأصأ لينظر! نعوذ بالله من الحَوْر بعد الكَوْر. انظر: "سيرة ابن هشام" (1/ 224).
(2) هي أُمُّ المؤمنين أُمُّ حبيبة بنت أبي سفيان، القرشية الأُموية، اسمها رَمْلَة على الصحيح. تزوَّجها النَّبي صلى الله عليه وسلم بعد ارتداد زوجها عبيد الله بن جحش، وعقد عليها وهي في الحبشة، وأصدقها النجاشي أربعمائة دينار. ماتت بالمدينة سنة (44 هـ)، وقيل: (42 هـ). "الإِصابة" (8/ 140)، و"تراجم بيت النبوة" (ص 389 - 398)، و"أعلام النساء" (1/ 464).
(3) هو طُلَيب بن عُمير، أو عمرو بن وهب، أبو عدي. كان من خيار الصحابة، هاجر إلى الحبشة، ثم شهد بدرًا. قيل: هو أول مى دمى مشركًا في الإسلام بسبب النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم. ذُكر أنه استشهد بأجنادين. "الاستيعاب" (2/ 323)، و "الإصابة" (3/ 439).
(4) هو عبد الله بن أبي أُمَيَّة، واسمه حذيفة. وقيل: سَهل، ابن المغيرة بن مخزوم المخزومي، صِهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمّته عاتكة. أسلم وحسن إسلامه، وشهد فتح مكة مسُلمًا، وكذا حُنينًا والطائف، ورُمي يوم الطائف بسهم ومات يومئذ. "الاستيعاب" (3/ 5)، و "الإصابة" (4/ 10).
(5) هو زهير بن أبي أمَيَّة بن المغيرة بن مخزوم المخزومي. قال ابن عبد البر: "مذكور في المؤلفة قلوبهم، في نظر، لا أعرفه". زاد الحافظ ابن حجر فيما نقله عن ابن إسحاق، أنه كان ممن نقض الصحيفة التي كتبتها قريش. ووقع ذِكره عند ابن سعد فيمن كان يُؤذي النَّبي صلى الله عليه وسلم قريش ويُواجهه بالعداوة. "الاستيعاب" (2/ 96)، و "الإصابة" (2/ 472).
(6) أُمُّ المؤمنين، أُمُّ سلمة هند بنت أبي أمية بن المغيرة بن مخزوم، القرشيه المخزومية. تزوَّجها النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بعد وفاة زوجها سنة (4 هـ). أسلمت قديمًا في مكة وهاجرت إلى الحبشة. ماتت سنة (62 هـ). "الإِصابة" (8/ 404)، "أعلام النساء" (5/ 221 - 227).

• ومن أولاد عبد المطَّلب ممن لم يُسلم:
أبو طالب(1)، وأبو لهب(2) -واسم كلٍّ منهما منافٍ للإِسلام(3) -، والزُّبير(4)، والحارث(5)، وأمُّ حكيم البَيضَاء(6)، وبرَّة(7).--------------------------------------------
(1) هو أبو طالب بن عبد المطب بن هاشم، القرشي الهاشمي، اسمه عبد مناف، عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشقيق أبيه، أمُّهما فاطمة بنت عمرو بن عائذ المخزومية. ولد قبل النَّبي صلى الله عليه وسلم بخمس وثلاثين سنة، ولما مات عبد المطلب أوصى بمحمد صلى الله عليه وسلم إلى أبي طالب، فكفله وأحسن تربيته. مات كافرًا في السنة العاشرة من بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم، وكان له يوم أن مات بضع وثمانون سنة. "الإِصابة" (7/ 196، 203)، و "الطبقات الكبرى" (1/ 93)، و "عمدة الطالب" (ص 130).
(2) هو أبو لهب بن عبد المطلب بن هاشم، القرشي الهاشمي، عم رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمه عبد العُزَّى، وأمُّه لُبنى بنت هاجر الخزاعة، كنَّاه عبد المطلب أبا لهب لحُسنِ وجهه. كان جوادًا، وكان من أشد الناس إيذاءً للنبي صلى الله عليه وسلم. أسلم من أولاده عُتبة، ومُعتَّب، ودُرَّة. "جمهرة النسب" (ص 28)، و "التبيين في أنساب القرشيين" (ص 188).
(3) هذه الجملة المعترضة (واسم كل منهما مناف للإسلام)، ساقطة من (ك).
(4) هو الزبير بن عبد المطلب بن هاشم، القرشي الهاشمي، أكبر أعمام النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، كنيته أبو الطاهر، أمُّه فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم. مات قبل أن يُدرك الإسلام، ويقال: إنه كان ممن يقِرُّون بالبعث. كان من أظرف فتيان قريش، وبه سمَّى رسول الله ابنه الطاهر. انظر: "سيرة ابن هشام" (1/ 108، 109).
(5) في (ك): الحويرث، وهو خطأ.
وهو الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، القرشي الهاشمي، عم النبي صلى الله عليه وسلم، أُمُّه سمراء بنت جُنْدُب بن جُحَير بن رئاب بن حبيب بن سواءة. مات قبل البعثة. وله من الولد: نوفل، وأبو سفيان الشاعر، وربيعة، وعبد شمس، وغيرهم. "سيرة ابن هشام" (1/ 108، 109)، و "البداية والنهاية" (2/ 194، 227، 228).
(6) هي البيضاء بنت عبد المطب بن هاشم، القرشية الهاشمية، عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي توأمة أبي النَّبي صلى الله عليه وسلم، التي وضعت جفنَة الطِّيب حين اختلف المطيِّبُون في الحِجر. وهي (الحَصَان)، لها أبيات رثت فيها أباها، وأخرى أخاها الحارث. "التبيين في أنساب القرشيين" (ص 145)، و"أعلام النساء" (1/ 282).
(7) هي برِّة بنت عبد المطلب بن هاشم، القرشية الهاشمية، عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. كانت شاعرة فصيحة، لها أبيات مشهورة ترثي فيها أباها عبد المطلب. لا يوجد لها في الإِسلام ذكر. "التبيين" (ص 145)، و"أعلام النساء" (1/ 125).