📘 আল-হুকমু বি-গাইরি মা আনযালাল্লাহ - আল-মুহাইইয়ানী - তহা ১৪৩৭ (বান্দর আল-মুহাইয়ানি আল-উতাইবী)

العلامة محمد بن صالح العثيمين حفظه الله تعالى، أولاً أقول للشيخ: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وزادكم الله علماً، ورفع قدركم في الدنيا وفي الآخرة.
فضيلة الشيخ سلمكم الله: هنا كثير من طلبة العلم يدندنون حول الحاكم الذي يأتي بشريعة مخالفة لشريعة الله عز وجل، ولا شك أنه يأمر الناس بها ويلزمهم بها، وقد يعاقب المخالف عليها و يكافئ أو يجازي بالخير وبالعطاء الملتزم بها، وهذه الشريعة في كتاب الله وفي سنة نبيه عليه الصلاة والسلام تعتبر مخالفة ومصادمة لنصوص الكتاب والسنة، هذه الشريعة إذا ألزم هذا الحاكم بها الناس ومع أنه يعترف أن حكم الله هو الحق وما دونه هو الباطل وأن الحق ما جاء في الكتاب والسنة، ولكنه لشبهة أو لشهوة جرى إلزام الناس بهذه الشريعة، كما وقع مثل ذلك كثيراً في بني أمية وفي بني العباس وفي أمراء الجور الذين ألزموا الناس بأمور لا تخفى على مثلكم بل لا تخفى على كثير من الناس عندما ألزموا

الناس بما لا يرضي الله عز وجل كالأمور الوراثية وجعلوا الملك عاضّاً بينهم كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم وقربوا شرار الناس وأبعدوا خيارهم وكان من يوافقهم على ما هم فيه من الباطل قربوه ومن يأمرهم وينهاهم ربما
حاربوه .. إلى آخره.

فلو أن الحاكم في هذا الزمان فعل مثل هذه الشريعة؛ هل يكون كافراً بهذه الشريعة إذا ألزم الناس بها؟ مع اعترافه أن هذا مخالف للكتاب والسنة، وأن الحق في الكتاب والسنة؛ هل يكون بمجرد فعله هذا كافراً؟ أم لا بد أن يُنظر إلى اعتقاده بهذه المسالة؟ كمن - مثلاً - يلزم الناس بالربا، كمن يفتح البنوك الربوية في بلاده، ويأخذ من البنك الدولي - كما يقولون - قروضاً ربوية، ويحاول أن يؤقلم اقتصادها على مثل هذا الشيء، ولو سألته قال: (الربا حرام، ولا يجوز)، لكنْ لأزمة اقتصادية، أو لغير ذلك، يعتذر مثل هذه الاعتذارات، وقد تكون الاعتذارات مقبولة، وقد لا تكون، فهل يكفر بمثل ذلك؟ أم لا؟ ..

ومع العلم أن كثيراً من الشباب ينقلون عن فضيلتكم أنكم تقولون أن من فعل ذلك يكون كافراً، ونحن نلاحظ في بلاد الدنيا كلها أن هذا شيء موجود؛ بين مُقلّ ومستكثر، وبين مصرح وغير مصرح، نسأل الله العفو والعافية .. نريد من فضيلتكم الجواب على ذلك عسى أن ينفع الله سبحانه وتعالى به طلاب العلم، وينفع الله عز وجل به الدعاة إلى الله عز وجل؛ لأنه لا يخفى عليكم أن الخلاف كم يؤثر في صفوف الدعوة إلى الله عز وجل.

هذا؛ وأني لأنقل لفضيلتكم محبة أبنائكم وطلابكم طلبة العلم في هذه البلاد، ورغبتهم أيضاً في سماع صوتكم، وتوجيهاتكم، ونصائحكم؛ سواء عبر الهاتف أو غير ذلك. والله سبحانه وتعالى المسؤول أن يتقبل من الجميع صالح الأعمال.

مُقدّم هذا السؤال لفضيلتكم: ابنكم وطالبكم أبو الحسن مصطفى بن إسماعيل السليماني من مأرب باليمن في يوم الثاني والعشرين من شهر ربيع الأول سنة ألف وأربعمائة وعشرين من الهجرة، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الجواب:

[مُقدمة]
" الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله و أصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد ..

[تأريخ الفتوى]
ففي هذا اليوم الثلاثاء الثاني والعشرين من شهر ربيع الأول عام عشرين وأربعمائة وألف؛ استمعت إلى شريط مسجل باسم أخينا أبى الحسن في مأرب، ابتدأه بالسلام عليَّ فأقول: عليك السلام ورحمة الله وبركاته.

[خطر التكفير]
وما ذكره من جهة التكفير؛ فهي مسألة كبيرة، عظيمة، ولا ينبغي إطلاق القول فيها إلا مع طالب علم يفهم ويعرف الكلمات بمعانيها، ويعرف العواقب التي تترتب على القول بالتكفير أو عدمه، أما عامة الناس؛ فإن إطلاق القول بالتكفير أو عدمه في مثل هذه الأمور يحصل فيه مفاسد.

[نصيحة قيمة]
والذي أرى أولاً ألّا يشتغل الشباب بهذه المسألة، وهل الحاكم كافر؟ أو غير كافر؟ وهل يجوز أن نخرج عليه؟ أو لا يجوز؟ .. على الشباب أن يهتموا بعباداتهم التي أوجبها الله عليهم، أو ندبهم إليها، وأن يتركوا ما نهاهم الله عنه كراهة أو تحريماً، وأن يحرصوا على التآلف بينهم، والاتفاق، وأن يعلموا أن الخلاف في مسائل الدين والعلم قد جرى في عهد الصحابة رضي الله عنهم ولكنه لم يُؤدّ إلى الفرقة، وإنما القلوب واحدة، والمنهج واحد.

[التفصيل في المسألة]
أما فيما يتعلق بالحكم بغير ما أنزل الله: فهو كما في الكتاب العزيز ينقسم إلى ثلاثة أقسام: كفر، وظلم، وفسق؛ على حسب الأسباب التي بُنيَ عليها هذا الحكم.
فإذا كان الرجل يحكم بغير ما أنزل الله تبعاً لهواه مع علمه بأن الحق فيما قضى الله به: فهذا لا يكفر لكنه بين فاسق وظالم.

وأما إذا كان يَشْرَع حكماً عاماً تمشي عليه الأمة، يرى أن

ذلك من المصلحة، وقد لُبِّس عليه فيه: فلا يكفر أيضاً؛ لأن كثيراً من الحكام عندهم جهل في علم الشريعة، ويتصل بهم من لا يعرف الحكم الشرعي، وهم يرونه عالماً كبيراً فيحصل بذلك المخالفة.

وإذا كان يعلم الشرعَ ولكنه حكم بهذا، أو شَرَع هذا، وجعله دستوراً يمشي الناس عليه؛ يَعتقد أنه ظالم في ذلك، وأن الحق فيما جاء به الكتاب والسنة: فإننا لا نستطيع أن نكفِّر هذا.

وإنما نكفِّر: من يرى أن حكم غير الله أولى أن يكون الناس عليه، أو مثل حكم الله
عز وجل؛ فإن هذا كافر؛ لأنه مكذب لقول الله تبارك وتعالى: {أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ} [التين 8]، وقوله: {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ} [المائدة 50].

[لا تلازم بين التكفير والخروج]
ثم هذه المسائل؛ لا يعني أننا إذا كفرنا أحداً فإنه يجب الخروج عليه؛ لأن الخروج يترتب عليه مفاسد عظيمة أكبر من السكوت، ولا نستطيع الآن أن نضرب أمثالاً فيما وقع في الأمة العربية وغير العربية.

[من شروط الخروج على الكافر]
وإنما إذا تحققنا جواز الخروج عليه شرعاً فإنه لابد من استعداد وقوة تكون مثل قوة الحاكم أو أعظم.

[الخروج مع عدم القدرة: سفه]
وأما أن يخرج الناس عليه بالسكاكين والرماح ومعه القنابل والدبابات وما أشبه هذا؛ فإن هذا من السفه بلا شك وهو مخالف للشرع " انتهت الفتوى.

‌‌خاتمة الكتاب
أسأل الله أن يهدي جميع الحكام، وأن يوفقهم للحكم بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وأن يجمع كلمتهم على الحق، وأن يُسخّرهم لخدمة الإسلام والمسلمين.

كما أسأله تعالى أن يهدي ضال المسلمين، وأن يجمع كلمة إخواني طلاب العلم وأهل الحق، وأن يؤلف بين قلوبهم، وأن يريني وإياهم وجميع المسلمين: الحق حقاً ويرزق الجميع اتباعه، والباطل باطلاً ويوفق الجميع لاجتنابه.

والحمد لله دوماً وأبداً ، وظاهراً وباطناً، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخوك / بندر بن نايف المحياني العتيبي
27/ 1 / 1427 هـ

‌‌فهرس المراجع (1)
*أحكام القرآن / ابن العربي، تحقيق: علي محمد البجاوي، دار الفكر.
*أسباب النزول / الواحدي، عالم الكتب.
*الإصابة / ابن حجر، تحقيق: جماعة، الكتب العلمية، ط 1.
*أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن / الشنقيطي، الفكر.
*الاعتصام / الشاطبي، تحقيق: سليم الهلالي، عفان، ط 1.
*إعلام الموقعين / ابن القيم، تحقيق: محمد عبد السلام إبراهيم، الكتب العلمية، ط 2.
*إغاثة اللهفان /ابن القيم، تحقيق: محمد حامد الفقي، الكتب العلمية، ط 1412 هـ
- 1992 م.
*الأوسط / ابن المنذر، تحقيق: صغير أحمد محمد حنيف، طيبة، ط 1.
*الإيمان / أبو عبيد، تحقيق: الألباني، مكتبة المعارف، ط 1.
*البحر المحيط / أبو حيان الأندلسي، دار إحياء التراث العربي، ط 2.
*البداية والنهاية /ابن كثير، تحقيق: جماعة، ابن تيمية.
*البرهان / الزركشي، تحقيق: جماعة، المعرفة، ط 2.
*التحرير في مسألة التكفير " شريط صوتي " /ابن عثيمين، إصدار:--------------------------------------------
(1) قمتُ بترتيبها على الحروف الألف بائيّة، وذكرتُ أولاً اسم الكتاب ثم اسم المؤلف ثم اسم المحقق أو المعِدّ ثم الدار التي طبعت أو نشرت الكتاب ثم رقم الطبعة ثم سنة الطبع.

تسجيلات ابن القيم بالكويت.
*تحفة الأخيار بترتيب شرح مشكل الآثار للطحاوي / ترتيب: خالد محمود الرباط،
بلنسية، ط 1.
*تحكيم القوانين / محمد بن إبراهيم، دار القاسم، ط 1.
*تعظيم قدر الصلاة / المروزي، تحقيق: كمال السيد سالم، العلم.
*تفسير القرآن العزيز / عبد الرزاق الصنعاني، تحقيق: عبد المعطي أمين قلعجي،
دار المعرفة، ط 1.
*تفسير القرآن العظيم / ابن كثير، ابن كثير، ط 1.
*تفسير المنار / محمد رشيد رضا، دار الكتب العلمية، ط 1.
*تقريب التهذيب / ابن حجر، تحقيق: أبي الأشبال الباكستاني، العاصمة، ط 1.
*التمهيد / ابن عبد البر، تحقيق: أسامة إبراهيم، الفاروق.
*تهذيب الكمال / المزّي، تحقيق: بشار عواد معروف، الرسالة، ط 1.
*جامع البيان / الطبري، تحقيق: عبد الله التركي، هجر، ط 1.
*الدرر السنية / أئمة الدعوة النجدية، ط 5.
*زاد المعاد / ابن القيم، تحقيق: شعيب وعبد القادر الأرنؤوط، الرسالة، ط 26.
*سلسة الأحاديث الصحيحة / الألباني، المعارف، ط 1.
*سلسلة الهدى والنور " أشرطة صوتية " / الألباني، جمع: أبي ليلى الأثري، 6 أقراص كمبيوتر، فهرسة: أهل الحديث والأثر.
*السلفية " مجلة نصف سنوية "، الرياض، عام: 1422 هـ، عدد: 6.
*سنن الترمذي، تحقيق: أحمد شاكر، الكتب العلمية.
*سنن أبي داود، تحقيق: عزت عبيد الدعاس وعادل السيد، ابن حزم، ط 1.

*سنن ابن ماجة بشرح السندي وحاشية البوصيري، تحقيق: خليل مأمون شيحا،
المعرفة، ط 1.
*سنن النسائي (المجتبى) بشرح السيوطي وحاشية السندي، المعرفة.
*السنة / الخلال، تحقيق: عطية الزهراني، دار الراية، ط 1.
*السنة / عبد الله ابن الإمام أحمد، تحقيق: محمد سعيد القحطاني، دار ابن القيم، ط 1.
*شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة / اللالكائي، تحقيق: أحمد الغامدي، طيبة، ط 7.
*شرح ثلاثة الأصول / ابن عثيمين، الثريا، ط 1.
*شرح رياض الصالحين / ابن عثيمين، البصيرة، ط 2.
*شرح السنة / البربهاري، تحقيق: خالد الردادي، السلف، ط 3.
*شرح العقيدة الطحاوية بتعليقات ابن باز والألباني، تحقيق: محمد عبد الفتاح،
البصيرة، ط 2.
*شرح علل الترمذي / ابن رجب، تحقيق: نور الدين عتر، دار الملاح، ط 1.
*شرح العمدة " الصلاة " / ابن تيمية، تحقيق: خالد المشيقح، دار العاصمة، ط 1.
*شرح معاني الآثار / الطحاوي، تحقيق: محمد زهري النجار، دار الكتب العلمية، ط 2.
*الشريعة / الآجري، تحقيق: عبد الله الدميجي، الوطن، ط 2.
*الصارم المسلول / ابن تيمية، تحقيق: محمد الحلواني ومحمد شوري، رمادي، ط 1.
*صحيح البخاري، دار السلام، ط 1.

*صحيح الترغيب والترهيب / الألباني، المكتب الإسلامي، ط 2.
*صحيح مسلم بشرح النووي، تحقيق: خليل مأمون شيحا، المعرفة، ط 4.
*الصواعق المرسلة / ابن القيم، تحقيق: علي محمد الدخيل الله، دار العاصمة، ط 2.
*عقيدة السلف وأصحاب الحديث / الصابوني، تحقيق: نبيل سابق السبكي، ط 1.
*عيون الرسائل / عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن، تحقيق: حسن محمد بوا،
الرشد، ط 1.
*فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، إدارة البحوث العلمية والإفتاء، ط 3.
*فتح الباري / ابن حجر، جماعة، الريان.
*فتنة التكفير / الألباني، بتقريظ: ابن باز، وتعليق: ابن عثيمين، إعداد: علي محمد أبو لوز، ابن خزيمة، ط 2.
*الفصل / ابن حزم، تحقيق: محمد إبراهيم نصر وعبد الرحمن عميرة، دار الجيل،
ط 1405 هـ - 1985 م.
*القاموس المحيط / الفيروزآبادي، الكتب العلمية، ط 1.
*القواعد المثلى / ابن عثيمين، تخريج: أشرف عبد المقصود، أضواء السلف.
*القول المفيد على كتاب التوحيد / ابن عثيمين، ابن الجوزي، ط 1.
*الكامل / ابن عدي، تحقيق: جماعة، الكتب العلمية، ط 1.
*لقاءات الباب المفتوح / ابن عثيمين، البصيرة.
*مجمع الزوائد / الهيثمي، تحقيق: عبد الله الدرويش، الفكر.
*مجموع فتاوى ابن تيمية، جمع: ابن قاسم، عالم الكتب.
*مجموع فتاوى ورسائل / ابن عثيمين، جمع: فهد السليمان، دار الثريا، ط 2.
*مجموع فتاوى ومقالات / ابن باز، الإفتاء، ط 3.
*مدارج السالكين / ابن القيم، تحقيق: محمد البغدادي، الكتاب العربي، ط 2.
*مسائل الإمام أحمد / لابنه عبد الله، تحقيق: علي سليمان المهنا، مكتبة الدار، ط 1.
*المستدرك / الحاكم، دراسة: مصطفى عبد القادر عطا، الكتب العلمية، ط 1.
*المعجم الكبير / الطبراني، تحقيق: حمدي السلفي، إحياء التراث العربي، ط 2.
*المفردات / الراغب الأصفهاني، تحقيق: محمد خليل عيتاني، المعرفة، ط 2.
*المفهم / القرطبي، تحقيق: محيي الدين مستو ويوسف بديوي وأحمد السيد ومحمود بزال، ابن كثير، ط 2.
*منهاج السنة / ابن تيمية، تحقيق: محمد رشاد سالم، مؤسسة قرطبة، ط 1.
*ميزان الاعتدال / الذهبي، تحقيق: جماعة، الكتب العلمية، ط 1.
*نزهة الأعين النواظر / ابن الجوزي، تحقيق: محمد عبد الكريم الراضي، الرسالة، ط 3.
*نيل الأوطار / الشوكاني، دار النفائس.