📘 উমদাতুল আহকাম - তাহকীক আয-জুহাইরী (আবদুল গনি আল-মাকদিসী - মৃত্যু 600 হিজরী)

48 - وكان يُخرج رأسَه إليَّ وهو مُعتكِفٌ، فأغسلُه وأنا حائضٌ (1).

49 - عن عائشةَ رضي الله عنها قالتْ: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يتكىءُ في حِجْرِي، وأنا حائضٌ فيقرأ القرآنَ (2).

50 - عن مُعاذة رضي الله عنها قالتْ: سألتُ عائشةَ رضي الله عنها، فقلتُ: ما بالُ الحائضِ تقضي الصَّومَ ولا تقضي الصَّلاةَ؟ فقالتْ: أحَرُورِيَّةٌ أنتِ؟ فقلتُ: لست بحَرُوريَّةٍ، ولكني أسألُ. قالت: كان يُصيبُنا ذلك، فنؤمرُ بقضاءِ الصَّومِ، ولا نُؤمرُ بقضاءِ الصَّلاةِ (3).--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (301)، ومسلم (297).
(2) رواه البخاري (297)، ومسلم (301)، وكذا وقع الحديث في "ب"، وهو موافق لما في البخاري ومسلم: ". . . وأنا حائض، فيقرأ (خ: ثم يقرأ) القرآن"، ووقع في نسخة ابن الملقن: "فيقرأ القرآن، وأنا حائض".
وفي رواية للبخاري (7549): كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن ورأسه في حجري، وأنا حائض.
(3) رواه البخاري (321)، ومسلم (335) (69) واللفظ لمسلم.
وقال الحافظ في "التلخيص" (1/ 164): "جعله عبد الغني في "العمدة" متفقًا عليه، وهو كذلك، إلا أنه ليس في رواية البخاري تعرض لقضاء الصوم".

‌‌2 - كتاب الصلاة
‌‌باب المواقيت
51 - عن أبي عَمرو الشيباني -واسمه: سعد بنُ إياس- قال: حدَّثني صاحبُ هذه الدار -وأشارَ بيدِه إلى دار عبد الله بن مسعودٍ- رضي الله عنه قال: سألتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم: أيُّ العملِ أحبُّ إلى الله؟ قال: "الصَّلاةُ على وقتِها" قلتُ: ثم أيّ؟ قال: "برُّ الوالدين". قلتُ: ثم أيّ؟ قال: "الجهادُ في سَبيلِ الله". قال: حدثني بهنّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، ولو استزدتُه لزادَني (1).

52 - عن عائشةَ رضي الله عنها قالتْ: لقد كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصلِّي الفجرَ، فيشهدُ معه نساءٌ من المؤمنات متلفِّعاتٌ بمُرُوطِهِنَّ، ثمّ يرجعنَ إلى بُيوتهنَّ، ما يعرفُهنَّ أحدٌ من الغَلَسِ (2).
المروطُ: أكسِيةٌ معلَّمةٌ تكونُ من خزٍّ، وتكونُ من صوفٍ.
ومُتلفّعاتٌ: مُتلحفاتٌ. والغلَسُ: اختلاطُ ضياءِ الصُّبح بظُلْمة الليلِ.

53 - عن جابر بنِ عبد الله رضي الله عنه قالَ: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُصلِّي الظُّهرَ: بالهاجرةِ، والعصرَ: والشمسُ نَقِيّةٌ، والمغربَ: إذا--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (527)، ومسلم (85) (139)، وانظر "البر والصلة" (1 بتحقيقي).
(2) رواه البخاري (372)، ومسلم (645).

وجبتْ، والعشاءَ: أحيانًا وأحيانًا (1) إذا رآهم اجتمعوا عَجَّلَ، وإذا رآهم أبطأُوا أخَّرَ، والصبحَ: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلّيها بغلسٍ (2).

54 - عن أبي المِنهال -سيَّار بن سلامة- قال: دخلتُ أنا وأبي على أبي بَرْزةَ الأسلَميّ رضي الله عنه. فقال له أبي: كيفَ كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصلِّي المكتوبةَ؟ فقال: كان يُصلِّي الهجيرَ -التي تدعُونها الأولى- حين تدحضُ الشمسُ. ويُصلِّي العصرَ، ثم يرجعُ أحدُنا إلى رَحْلِهِ في أقصى المدينةِ، والشمسُ حيّةٌ. ونسيتُ ما قال في المغرب. وكان يَستحِبُّ أن يُؤخِّر من العشاءِ، التي تدعُونها العَتَمَةَ. وكَان يكرهُ النومَ قبلها، والحديثَ بعدها. وكان ينفتِلُ من صلاةِ الغداةِ حين يعرِفُ الرجلُ جليسَه. ويقرأُ بالستين إلى المائةِ (3).

55 - عن عليّ بن أبي طالبِ رضي الله عنه، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال يومَ الخندق: "ملأ الله قُبورَهم وبيُوتَهم نارًا، كما شغلُونا عن الصَّلاةِ الوُسطى حتَّى غابتِ الشمسُ" (4).
- وفي لفظٍ لمسلم: "شغلُونا عن الصلاةِ الوسطى، صلاةِ--------------------------------------------
(1) كذا في "ب" وهو الموافق لما في البخاري، وفي مسلم: "أحيانًا يؤخرها وأحيانًا يعجل" ووقع في نسخة ابن الملقن "أحيانًا".
(2) رواه البخاري (560)، ومسلم (646).
و"الهاجرة": شدة الحر نصف النهار. و"نقية": خالصة صافية لم تدخلها صفرة ولا تغير. و"وجبت": غابت، والمراد سقوط قرص الشمس.
(3) رواه البخاري (547)، ومسلم (647).
(4) رواه البخاري (2931)، ومسلم (627).

العصرِ" ثم صلَّاها بين المغربِ والعشاءِ (1).

56 - وله: عن عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنه قال: حَبَسَ المشركُون رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن صلاةِ العصرِ، حتى احمرَّتِ الشمسُ أو اصفرَّتْ. فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "شَغلُونا عن الصَّلاةِ الوسطى، صلاةِ العصرِ، ملأَ الله أجوافَهُم وقُبورَهم نارًا" أو: "حشا الله أجوافهم وقبورَهم نارًا" (2).

57 - عن عبد الله بنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: أَعْتَمَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بالعشاءِ. فخرجَ عمرُ رضي الله عنه، فقال: الصَّلاة يا رسولَ الله! رقد النساءُ والصِّبيانُ. فخرج -ورأسُه يقطرُ- يقولُ: "لولا أن أشقَّ على أمتي -أو على الناسِ- لأمرتُهم بهذِه الصَّلاةِ هذه السَّاعةِ" (3).

58 - عن عائشةَ رضي الله عنها، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أُقيمتِ الصلاة، وحضرَ العَشَاءُ، فابْدَأُوا بالعَشَاءِ" (4).

59 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما نحوه (5).

60 - ولمسلم: عنها قالتْ: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ:--------------------------------------------
(1) رواه مسلم (627) (205).
(2) رواه مسلم (628).
(3) رواه البخاري -والسياق له- (7239)، ومسلم (642). وقد ساقه المؤلف هنا بالمعنى.
(4) رواه البخاري (5465)، ومسلم (557).
(5) رواه البخاري (673)، ومسلم (559) ولفظه: "إذا وضع طعام أحدكم، وأقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء، ولا يعجل حتى يفرغ منه".

"لا صلاةَ بحضرةِ طَعامٍ، ولا وهو يُدافِعُه الأخْبثانِ" (1).

61 - عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: شهِدَ عندي رجالٌ مَرْضيُّون -وأرضَاهُم عندي: عمرُ- أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصَّلاةِ بعد الصبحِ، حتى تُشرِقَ الشمسُ، وبعدَ العصرِ حتى تَغرُبَ (2).

62 - عن أبي سَعيد الخُدري رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا صلاةَ بعد الصبحِ حتى ترتفعَ الشمسُ، ولا صلاةَ بعد العصرِ حتى تغيبَ الشمسُ" (3).
وفي الباب عن عليّ بن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن عمرو بن العاصي، وأبي هُريرة، وسَمُرة بن جُندب، وسلَمة بن الأكوع، وزيد بن ثابت، ومعاذ بن عَفْرَاء، وكعب بن مُرّة، وأبي أُمامة الباهلي، وعَمرو بن عَبْسة السُّلَمي، وعائشةَ رضوان الله عليهم، والصُّنابِحي رضي الله--------------------------------------------
(1) رواه مسلم (560) من طريق ابن أبي عتيق. قال: تحدثت أنا والقاسم عند عائشة رضي الله عنها حديثًا. وكان القاسم رجلًا لحانة. وكان لأم ولد. فقالت له عائشة: مالك لا تَحَدِّثُ كما يتحدث ابن أخي هذا؟ أما إني قد علمت من أين أتيت، هذا أدبته أمه، وأنت أدبتك أمك. قال: فغضب القاسم وأضب عليها. فلما رأى مائدة عائشة قد أتي بها قام. قالت: أين؟ قال: أصلي. قالت: اجلس. قال: إني أصلي. قالت: اجلس غدر؛ إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:. . . الحديث.
(2) رواه البخاري (581)، ومسلم (826) وزاد مسلم: "الشمس" وفي رواية عنده: "تطلع" بدل: "تشرق".
(3) رواه البخاري (586)، ومسلم (827).

عنه ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم.

63 - عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاءَ يوم الخندق، بعد ما غربتِ الشمسُ، فجعل يسبُّ كفّار قريشٍ. وقال: يا رسول الله! ما كدتُ أصلي العصرَ حتى كادت الشمسُ تغربُ. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "والله ما صلَّيتُها". قال: فقمنا إلى بُطْحان، فتوضَّأ للصَّلاةِ، وتوضأْنا لها، فصلى العصر بعد ما غربتِ الشمسُ، ثم صلَّى بعدها المغربَ (1).

‌‌باب فضل الجماعة ووجوبها
64 - عن عبد الله بن عُمر رضي الله عنهما، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "صلاةُ الجماعةِ أفضلُ من صلاةِ الفذِّ بسبعٍ وعشرين درجةً" (2).

65 - عن أبي هُريرة رضي الله عنه قال: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "صلاةُ الرجلِ في الجماعةِ تُضَعَّفُ على صلاتِهِ في بيته وفي سُوقه خمسًا وعشرين ضعفًا. وذلك: أنه إذا توضَّأ، فأحسنَ الوُضوءَ، ثم خرجَ إلى المسجدِ -لا يخرجُه إلا الصلاةُ- لم يخطُ خُطوةً إلا--------------------------------------------
(1) رواه البجاري (596)، ومسلم (631). وقوله: "ثم صلى بعدها المغرب" كذا هو في "ب" وهو الموافق لما في "الصحيحين"، ووقع في نسخة ابن الملقن: "ثم صلى المغرب بعدها" وهي رواية للبخاري (945).
(2) رواه البخاري (645)، ومسلم (650).

رُفعتْ له بها درجةٌ، وحُطَّ عنه بها خَطِيئةٌ. فإذا صلَّى لم تزلِ الملائكةُ تُصلِّي عليه ما دام في مُصلَّاهُ: اللهُمّ صلِّ عليه، اللهمّ ارحمْهُ، ولا يزالُ في صلاةٍ ما انتظرَ الصَّلاة" (1).

66 - وعنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أثقلُ الصَّلاةِ على المُنافِقين: صلاةُ العشاءِ، وصلاةُ الفجرِ، ولو يعلَمُونَ ما فِيهما لأتوهُما ولو حبوًا، ولقد هممتُ أن آمُرَ بالصَّلاةِ فتُقام، ثم آمرَ رجلًا فيُصلِّي بالناسِ، ثم أنطلقَ معي برجالٍ معهم حِزَمٌ من حطبٍ إلى قومٍ لا يشهدُون الصَّلاةَ، فأُحرِّق عليهم بيُوتَهم بالنَّارِ" (2).

67 - عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا استأذنتْ أحدَكم امرآتُه إلى المسجدِ، فلا يَمْنَعْها". قال: فقال بلالُ بنُ عبد الله: والله لنمنعهُنَّ. قال: فأقبلَ عليه عَبدُ الله فسبّه سبًّا سيِّئًا، ما سمعتُه سبّه مثلَه قط، وقال: أُخبرُك عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وتقولُ: والله لنمنعُهنّ؟! (3).--------------------------------------------
(1) رواه البخاري -والسياق له- (647)، ومسلم (1/ 459/ رقم 649) باب فضل صلاة الجماعة وانتظار الصلاة.
(2) رواه البخاري (644)، ومسلم -والسياق له- (651). ومن عجائب سهو النساخ أنه وقع في "ب" "لا يشهدون إلا الصلاة".
(3) رواه البخاري (5238)، ومسلم (442) (134 و135) وقصة بلال ليست في البخاري وإنما هي لمسلم وحده، ولذلك تعقب الحافظ ابن حجر صنيع الحافظ عبد الغني هنا، فقال في "الفتح" (2/ 348): "لم أر لهذه القصة ذكراً في شيء من الطرق التي أخرجها البخاري لهذا الحديث، وقد أوهم صنيع صاحب العمدة خلاف ذلك، ولم يتعرض لبيان ذلك أحدٌ من شُرَّاحِهِ".

- وفي لفظٍ: "لا تمنعُوا إماءَ الله مساجدَ الله" (1).

68 - عن عبد الله بن عُمر رضي الله عنهما قال: صليتُ مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ركعتين [قبلَ الظُّهرِ، وركعتين بعد الظهر، وركعتينِ بعد الجُمُعةِ، وركعتين بعد المغربِ، وركعتين] (2) بعدَ العشاءِ (3).
- وفي لفظٍ: فأما المغربُ والعشاءُ والجمُعةُ: ففي بيته (4).
- وفي لفظٍ: أن ابنَ عُمر قال: حدثتني حفصةُ، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يصلِّي سجدتين خَفِيفتين بعدما يطلعُ الفجرُ، وكانت ساعةً لا أدخلُ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم فيها (5).

69 - عن عائشةَ رضي الله عنها قالتْ: لم يكُن النبيُّ صلى الله عليه وسلم على شيءٍ من النوافلِ أشدَّ تعاهدًا منه على ركعتي الفجرِ (6).

70 - وفي لفظٍ لمسلمٍ: "ركعتا الفجرِ خيرٌ من الدُّنيا وما فِيها" (7).--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (900)، ومسلم (442) (136)، وعند البخاري قصة؛ إذ فيه عن ابن عمر قال: كانت امرأة لعمر تشهد صلاة الصبح والعشاء في الجماعة في المسجد، فقيل لها: لم تخرجين وقد تعلمين أن عمر يكره ذلك ويغار؟ قالت: وما يمنعه أن ينهاني؟ قال يمنعه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:. . . الحديث.
(2) سقط من نسخه ابن الملقن، وهو في "ب"، وهو أيضًا في "الصحيحين"، وإن كان السياق للبخاري.
(3) رواه البخاري (1165)، ومسلم (729).
(4) رواه البخاري (1172)، ومسلم (729) وليس عند البخاري لفظ: "العشاء"، وعند مسلم: "فصليت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بيته" بدل: "ففي بيته".
(5) هذه الرواية للبخاري برقم (173).
(6) رواه البخاري (1169)، ومسلم (724) والسياق للبخاري.
(7) رواه مسلم (725).

‌‌باب الأذان
71 - عن أنس بن مالكِ رضي الله عنه قال: أُمر بلالٌ: أن يشفعَ الأذانَ، ويُوتر الإقامةَ (1).

72 - عن أبي جُحيفةَ، وهب بن عبد الله السُّوائي رضي الله عنه، قال: أتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم -وهو في قُبَّةٍ له حمراءَ من أَدَمِ- قال: فخرجَ بلالٌ بوَضوءٍ، فمن نَاضِحٍ ونائلٍ. قال: فخرجَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عليه حُلَّةٌ حمراءُ، كأني أنظرُ إلى بياضِ ساقيه، قال: فتوضَّأ، وأذَّنَ بلالٌ. قال: فجعلتُ أتتبعُ فَاهُ ههُنَا وهَهُنَا، يقولُ -يمينًا وشمالاً- حيَّ على الصلاةِ، حيّ على الفلاحِ، ثم رُكِزَت له عَنَزَةٌ، فتقدَّمَ فصلَّى الظهرَ ركعتين، ثم صلى العصر ركعتين. ثم لم يزلْ يصلِّي ركعتين حتى رجعَ إلى المدينةِ (2).

73 - عن عبد الله بن عُمر رضي الله عنهما، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ بلالاً يؤذِّنُ بليلٍ. فكلُوا واشربُوا حتى تسمعُوا أذانَ ابنِ أم مكتُومٍ" (3).--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (603) (605) و (606) و (607) و (3457)، ومسلم (378). وزادا: "إلا الإقامة".
(2) رواه البخاري (187) وانظر أطرافه. ومسلم (503) والسياق له. وقوله: "ثم صلى العصر ركعتين" سقط من "ب".
(3) رواه البخاري (617)، ومسلم (1092). وانظر "بلوغ المرام" رقم (189 و 190 بتحقيقي).

74 - عن أبي سعيدٍ الخُدْري رضي الله عنه قال: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا سمِعتُم المؤذن (1) فقولُوا مثلَ ما يقولُ" (2).

‌‌باب استقبال القبلة
75 - عن عبد الله بن عُمر رضي الله عنهما؛ أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يُسَبِّحُ على ظهر راحلته، حيث كان وجهُه، يُوْمِيءُ برأسِه، وكان ابنُ عمر يفعلُه (3).
- وفي رواية: كان يوترُ على بعيرِه (4).
- ولمسلم: غيرَ أنه لا يصلِّي عليها المكتوبةَ (5).
- وللبخاري: إلا الفرائض (6).--------------------------------------------
(1) كذا في نسخة ابن الملقن، وفي "ب"، وهي أيضًا كذلك في النسخ المطبوعة من العمدة، ولكن في "الصحيحين": "النداء".
(2) رواه البخاري (611)، ومسلم (383)، وزادا: "المؤذن".
وقال الحافظ في "الفتح" (2/ 91): "ادعى ابن وضاح أن قول: "المؤذن" مدرج، وأن الحديث انتهى عند قوله: "مثل ما يقول". وتعُقب بأن الإدراج لا يثبت بمجرد الدعوى، وقد اتفقت الروايات في "الصحيحين" و"الموطأ" على إثباتها ولم يصب صاحب العمدة في حذفها".
قلت: لعل الحذف وقع بسبب تغيير لفظ "النداء" بلفظ: "المؤذن". والله أعلم.
(3) رواه البخاري (1105) واللفظ له، ومسلم (700).
(4) رواه البخاري (999)، ومسلم (700) (36)، وعندهما: "البعير" بغير هاء الإضافة.
(5) مسلم رقم (700) (39) وهي أيضًا للبخاري (1098).
(6) البخاري رقم (100).

76 - عن عبد الله بن عُمر رضي الله عنهما قال: بينما الناسُ بقُبَاءَ في صلاةِ الصُّبحِ إذ جاءَهم آتٍ، فقال: إن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قد أُنْزل عليه الليلةَ قرآنٌ، وقد أُمِرَ: أن يستقبلَ القِبلة (1)، فاستقبَلوها (2).
وكانت وُجوهُهم إلى الشامِ، فاستدارُوا إلى الكعبةِ (3).

77 - عن أنس بن سيرين رضي الله عنه قال: استقبلْنَا أنسًا حين قدِمَ من الشامِ (4)، فلقيناهُ بعين التمرِ، فرأيتهُ يصلِّي على حمارٍ ووجهُهُ من ذا الجانب -يعني: عن يسار القبلة (5) - فقلت: رأيتُك تصلِّي لغير القبلة؟ فقال: لولا أني رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يفعله لم أفعله (6).--------------------------------------------
(1) كذا في نسخة ابن الملقن، وفي "ب"، وفي "الصحيحين": "الكعبة".
(2) قال النووي (5/ 13): "روي فاستقبلوها بكسر الباء وفتحها، والكسر أصح وأشهر وهو الذي يقتضيه تمام الكلام بعده". وانظر: "الفتح" (1/ 506).
(3) رواه البخاري (403)، ومسلم (526).
(4) هذه رواية البخاري، ووقع في مسلم: "حين قدم الشام" بحذف حرف الجر. قال الحافظ في "الفتح" (2/ 576) "وغلطوه لأن أنس بن سيرين إنما تلقاه لما رجع من الشام فخرج ابن سيرين من البصرة ليتلقاه، ويمكن توجيهه بأن يكون المراد بقوله: "حين قدم الشام" مجرد ذكر الوقت الذي وقع له فيه ذلك كما تقول: فعلت كذا لما حججت".
وقال النووي (5/ 220): "رواية مسلم صحيحة، ومعناها: تلقيناه في رجوعه حين قدم الشام، وإنما حذف ذكر رجوعه للعلم به. والله أعلم".
(5) كذا في "ب" وهو الموافق لما في "الصحيحين"، ووقع في نسخة ابن الملقن: "الكعبة".
(6) رواه البخاري (1100)، ومسلم (702).

‌‌باب الصفوف
78 - عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سَوُّوا صُفوفَكم؛ فإن تسويةَ الصفِّ من تمامِ الصَّلاةِ" (1).

79 - عن النعمان بن بشير رضي الله عنه، قال: سمعت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "لتسوُّنَّ صفوفَكم أو ليُخالفنَّ الله بين وجُوهِكم" (2).
- ولمسلم: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يسوِّي صُفوفَنا، حتى كأنما يُسوِّي بها القِدَاح، حتى رأى أن قد عَقَلْنَا عنه، ثم خرجَ يومًا، [فقام] (3) حتى كادَ أن يُكَبِّر، فرأى رجلًا باديًا صدرُه، فقال: "عبادَ الله! لتسوُّن صُفوفَكم أو ليُخالفنَّ الله بين وُجوهِكم" (4).

80 - وعن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه: أن جدته مُلَيكة دعتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لطعامٍ صنعتْه (5)، فأكل منه. ثم قال: "قوموا فلأصلي لكم؟ " قال أنس: فقمتُ إلى حصيرٍ لنا قد اسودَّ من طول ما لُبِسَ، فنضحتُه بماءٍ، فقامَ عليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وصففتُ أنا--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (723)، ومسلم (433).
(2) رواه البخاري (717)، ومسلم (436).
(3) ساقطة من نسخة ابن الملقن، وهي في "ب" وفي "صحيح مسلم" أيضًا وفيه زيادة: "من الصف" بعد قوله: "صدره".
(4) رواه مسلم (436) (128).
(5) زاد البخاري (380): "له".

واليتيمُ وراءَه، والعجوزُ من ورائنا، فصلى لنا ركعتين، ثم انصرف صلى الله عليه وسلم (1).
- ولمسلمٍ: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صلَّى به وبأُمِّه (2). فأقامني عن يمينه، وأقام المرأة خلفنا (3).
اليتيم: قيل هو: ضُميرة جدُّ حسين بن عبد الله بن ضميرة (4).

81 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: بتُّ عند خَالتي ميمونة، فقام النبيُّ صلى الله عليه وسلم يصلِّي من الليل، فقمتُ عن يَساره، فأخذ برأسي، فأقامني عن يمينه (5).

‌‌باب الإمامة
82 - عن أبي هُريرة رضي الله عنه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "أَمَا يخشى الذي يرفعُ رأسَه قبلَ الإمام أن يُحوِّل الله رأسَه رأسَ حِمَارٍ -أو يجعلَ صورتَه- صورةَ حمارٍ" (6).--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (380)، ومسلم (658) والجملة الأخيرة عندهما تخالف ما هنا إذ لفظها: "فصلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين، ثم انصرف".
(2) في مسلم زيادة: "أو خالته. قال:".
(3) رواه مسلم (660) (268).
(4) نقله الحافظ في "الفتح" (1/ 490) عن هذا الموطن.
(5) رواه البخاري (7316)، ومسلم (763) ضمن حديث طويل.
(6) رواه البخاري (691)، ومسلم (427) والسياق للبخاري، كما جاء هنا لفظ =

83 - وعن أبي هُريرة رضي الله عنه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّما جُعِلَ الإمامُ ليُؤْتَمَّ به. فلا تختَلِفوا عليه، فإذا كبَّر فكبِّروا، وإذا ركعَ فاركعُوا، وإذا قال: سمعَ الله لمن حَمِدَهُ، فقولُوا: ربنا ولك (1) الحمدُ، وإذا سجدَ فاسجُدوا، وإذا صلَّى جالِسًا فصلُّوا جُلوسًا أجمعُون" (2).

84 - عن عائشةَ رضي الله عنها قالت: صلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في بيته -وهو شاكِ- فصلَّى جالسًا، وصلى وراءَه قومٌ قيامًا. فأشار إليهم: أن اجلسوا. فلما انصرفَ قال: "إنما جُعِلَ الإمامُ ليؤتَمَّ به، فإذا ركعَ فاركَعُوا، وإذا رفعَ فارفعُوا، وإذا قال: سمعَ الله لمن حَمِده، فقولُوا: ربنا ولك الحمدُ، وإذا صلى جالسًا فصلُّوا جلوسًا أجمعُون" (3).

85 - وعن عبد الله بن يزيد الخَطْمي الأنصاري رضي الله عنه قال: حدَّثني البراءُ -وهو غيرُ كَذُوبٍ- قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
= الصورة والرأس فقد جاء أيضًا بلفظ: "الوجه" كما عند مسلم. ومع أن الحافظ قال: "الظاهر أن ذلك من تصرف الرواة" إلا أنه رجح رواية الرأس واعتمدها لشمولها ولكثرة رواتها، أما القاضي عياض فقال: "هذه الروايات متفقة؛ لأن الوجه في الرأس، ومعظم الصورة فيه".
(1) كذا في نسخة ابن الملقن، وفي "ب" بإثبات "الواو". وهي رواية أبي ذر والأصيلي. وباقي روايات البخاري ومسلم بدون "الواو" إلا أنه عند مسلم: "اللهم ربنا لك الحمد".
(2) رواه البخاري (722)، ومسلم (414) وزاد البخاري: "وأقيموا الصف في الصلاة؛ فإن إقامة الصف من حسن الصلاة".
(3) رواه البخاري (688)، والسياق له، ومسلم (412).

إذا قال: "سمع الله لِمَن حمِده": لم يَحْنِ أحدٌ منا ظهرَه حتى يقعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ساجدًا، ثم نقع سُجودًا بعده (1).

86 - وعن أبي هُريرة رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أمَّنَ الإمامُ فأمِّنوا؛ فإنه مَن وافق تأمينُه تأمينَ الملائكة: غُفِرَ له ما تقدَّم مِن ذنبه" (2).

87 - عن أبي هُريرة رضي الله عنه: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا صلَّى أحدُكم للناس فليُخفِّف، فإن فيهم الضَّعيفَ، والسَّقِيمَ، وذا الحاجةِ. وإذا صلَّى أحدُكم لنفسه فليُطَوِّلْ ما شاء" (3).

88 - عن أبي مسعودٍ الأنصاريّ رضي الله عنه قال: جاء رجلٌ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إني لأتأخَّرُ عن صلاةِ الصُّبح من أَجل فُلانٍ؛ مما يُطيل بنا. قال: فما رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم غَضِبَ في موعظةٍ قط أشد مما غضبَ يومئذٍ. فقال: "يا أيها الناس! إن منكم مُنَفِّرين، فأيُّكم أمَّ الناسَ فليوجِزْ، فإن مِن ورائه الكبيرَ، والصَّغير، وذا الحاجه" (4).

‌‌باب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم - (5)
89 - عن أبي هُريرة رضي الله عنه قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (690)، ومسلم (474) (198).
(2) رواه البخاري (780)، ومسلم (410).
(3) رواه البخاري (703)، ومسلم (467).
(4) رواه البخاري (7159)، ومسلم (466).
(5) كذا في "ب" وجاء في نسخة ابن الملقن: "باب صفة الصلاة".

إذا كَبَّرَ في الصَّلاةِ سكت هُنَيْهَةً (1) قبل أن يقرأَ. فقلتُ: يَا رسول الله! بأبي أنت وأمّي، رأيتَ سُكوتَك بين التكبير والقراءة، ما تقول؟ قال: أقول: "اللهمّ باعِدْ بيني وبينِ خَطَاياي كما باعدتَ بين المشرِقِ والمغرِب. اللهم نقِّني مِن خَطاياي كما يُنقَّى الثوبُ الأبيضُ من الدَّنسِ. اللهم اغسِلْني مِن خطاياي بالثلج، والماء، والبَرَدِ" (2) (3).

90 - عن عائشةَ رضي الله عنها قالتْ: كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاةَ بالتكبيرِ، والقراءَةَ بـ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2)}. وكان إذا ركعَ، لم يُشْخِصْ رأسَه، ولم يُصَوِّبْهُ، ولكن بين ذلك. وكان إذا رفعَ رأسَه من الرُّكوعِ، لم يسجُدْ حتى يستوي قائمًا. وكان إذا رفعَ رأسَه من السجدَةِ، لم يسجدْ حتى يستوي قاعدًا. وكان يقولُ فيِ كلِّ ركعتين التَّحيةَ. وكان يفرِشُ رجله اليُسرى، وينصِبُ رجلَه اليُمنى. وكان يَنهى عن عُقْبَةِ الشَّيطان وينهى أن يفترشَ الرجلُ ذراعيه افتراشَ السَّبُعِ، وكان يختمُ الصَّلاة بالتسليمِ (4).--------------------------------------------
(1) كذا في نسخة ابن الملقن، وفي "ب" وهي رواية، والأكثر: "هُنية".
(2) في نسخة ابن الملقن، وفي "أ": "بالثلج والماء البارد".
(3) رواه البخاري (744)، ومسلم (598).
(4) رواه مسلم (498) وهو ضعيف، ضعفه غير واحد، فقال الحافظ في "البلوغ" (274 بتحقيقي): "أخرجه مسلم وله علة".
وقال ابن الملقن في "الإعلام" (1/ 77 /ب): "هذا الحديث سهى المصنف في إيراده في كتابه؛ فإنه من أفراد مسلم وشرطه إخراج ما اتفقا عليه. وفي إسناده علة ذكرتها في تخريج أحاديث الرافعي فسارع إليه".

91 - عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما؛ أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حَذْو مَنكِبيه إذا افتتحَ الصَّلاةَ، وإذا كبَّر للرُّكوع، وإذا رفعَ رأسَه من الركُوع رفعَهما كذلك، وقال: "سمع الله لمن حَمِده. ربنا ولك الحمدُ". وكان لا يفعل ذلك في السجود (1).

92 - عن عبد الله بن عباسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أُمِرْتُ أن أسجدَ على سبعةِ أعظُم، على الجبهةِ -وأشارَ بيده إلى (2) أنفِه- واليدينِ، والرُّكبتين، وأطرَافِ القدَمين" (3).

93 - عن أبي هُريرة رضي الله عنه قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا قامَ إلى الصَّلاةِ، يُكَبِّرُ حين يقومُ، ثم يكبِّر حين يركعُ. [ثم يقول: "سمع الله لمن حَمِده"، حين يرفعُ صُلْبَهُ من الركعةِ ثم يقول -وهو قائمٌ-: "ربنا ولك الحمدُ". ثم يُكَبِّر حين يهوي. ثم--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (735) والسياق له، ومسلم (390).
تنبيه: وقعت رواية غريبة لهذا الحديث في مسند الحميدي المطبوع رقم (614): ". . . وإذا أراد أن يركع، وبعدما يرفع رأسه من الركوع فلا يرفع، ولا بين السجدتين" ثم علق على ذلك محققه حبيب الرحمن الحنفي، وختم تعليقه بقوله: "ولم يتعرض أحد من المحدثين لرواية الحميدي هذه".
قلت: كيف يتعرضون لشيء لا وجود له، إذ الموجود في المخطوط (مسند الحميدي): ". . . وإذا أراد أن يركع وبعدما يرفع رأسه من الركوع، ولا يرفع بين السجدتين".
(2) كذا الأصول الثلاثة، وفي البخاري ومسلم "على" وقال الحافظ في "الفتح" (2/ 296): "وقع في العمدة بلفظ: "إلى" وهي في بعض النسخ من رواية كريمة".
(3) رواه البخاري (812) والسياق له، ومسلم (490) (230) وزادا: "ولا نكفت الثياب ولا الشعر".

يُكَبِّر حين يرفعُ رأسَه. ثم يُكَبِّرُ حين يسجُدُ. ثم يُكَبِّرُ حين يرفعُ رأسَه] (1) ثم يفعلُ ذلك في صَلاتِهِ كلِّها حتَّى يقضِيها. ويُكَبِّرُ حين يقومُ من الثنتين بعد الجُلوسِ (2).

94 - عن مُطَرِّف بن عبد الله قال: صلّيتُ خلفَ عليّ بن أبي طالبٍ أنا وعمران بن حُصين، فكان إذا سجدَ كَبَّر، وإذا رفعَ رأسَه كبَّر، وإذا نهضَ من الركعتينِ كَبَّر، فلما قضى الصَّلاةَ أخذ بيدي عمرانُ بنُ حُصين، فقال: قد ذكَّرني هذا صلاةَ محمدٍ صلى الله عليه وسلم، أو قال: صلَّى بنا صلاةَ محمدٍ صلى الله عليه وسلم (3).

95 - عن البراء بنِ عازبٍ رضي الله عنه قال: رمقتُ الصلاةَ مع محمدٍ صلى الله عليه وسلم، فوجدتُ قيامَه، فرَكْعَتَهُ، فاعتدالَهُ بعد ركُوعِهِ، فسجْدتَهُ، فجَلْسَتَهُ بين السجدتين، فسجْدتَهُ. فجلْستَهُ ما بين التسليمِ والانصرافِ: قريبًا من السَّواءِ (4).
- وفي رواية البخاري: ما خلا القيامَ والقعودَ قريبًا من السواء.

96 - عن ثابت البُناني، عن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه قال: إنَّي لا آلُو أن أُصلِّي بكم كما رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يُصلِّي بنا.--------------------------------------------
(1) ساقط من نسخة ابن الملقن، وهذا من سهو النساخ، إذ هي في "أ، ب" كما أنها في "الصحيحين" وسياقها بلفظ البخاري كبقية الحديث.
(2) رواه البخاري (789)، ومسلم (392).
(3) رواه البخاري (787)، ومسلم (393).
(4) رواه البخاري (792)، ومسلم -والسياق له- (471).

قال ثابت: فكان أنسٌ يصنعُ شيئًا لا أرَاكُمْ (1) تصنعُونه. كان إذا رفعَ رأسَه من الرُّكوع، انتصبَ قائمًا، حتى يقولَ القائلُ: قد نَسِي. وإذا رفعَ رأسَه من السَّجدةِ (2) مكث، حتى يقول القائلُ: قد نسِي (3).

97 - عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: ما صلَّيتُ وراءَ إمامٍ قطّ أخفَّ صلاةَ ولا أتمَّ صلاةً من النبي صلى الله عليه وسلم (4).

98 - عن أبي قِلابة -عبد الله بن زيد- الجَرْمي البَصْرِي قال: جاءنا مالك بن الحُوَيْرث في مسجدنا هذا. فقال: إني لأُصلِّي بكم وما أُريدُ الصَّلاةَ، أصلِّي كيفَ رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يُصلِّي. فقلتُ لأبي قِلابة: كيف كان يُصلِّي؟ قال: مثلَ صلاةِ شيخِنا هذا. وكان يجلسُ إذا رفعَ رأسَه من السجودِ قبلَ أن ينهضَ (5).--------------------------------------------
(1) كذا في "أوب" وهي رواية مسلم، وفي نسخة ابن الملقن: "لم أركم" وهي رواية البخاري.
(2) في "أ": "وإذا رفع في السجدة".
(3) رواه البخاري (821)، ومسلم (472).
(4) رواه البخاري (708)، ومسلم (469) (190) وزاد البخاري: "وإن كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف؛ مخافة أن تفتن أمه".
(5) رواه البخاري (677) وليس هو عند مسلم، وبمثل ذلك صرح ابن الملقن في "الإعلام" (1/ 188/ ب) فقال: "هذا الحديث من أفراد البخاري فهو خارج عن شرط المصنف".
وأيضًا قال الحافظ في "الفتح" (2/ 164): "أخرج صاحب العمدة هذا الحديث، وليس هو عند مسلم من حديث مالك بن الحويرث".
وأرادَ بشيخِهم: أَبا بُريد؛ عمرو بن سلمة الجرمي. ويقال: أبو يزيد، وهذا مصرح به عند البخاري.

99 - عن عبد الله بن مالك بن بحينة رضي الله عنه؛ أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان إذا صلَّى فَرَّجَ بين يديه، حتى يبدُو بَيَاضُ إبطَيْهِ (1).

100 - عن أبي مسلَمة -سعيد بن يزيد- قال: سأَلتُ أنس بنَ مالكٍ رضي الله عنه: أكانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُصلي في نَعْلَيه؟ قال: نعم (2).

101 - عن أبي قَتادة الأنصاريّ رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُصلي وهو حاملٌ أُمَامَة بنت زينب بنتِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ولأبي العاص بن الرَّبيع بن عبد شمسٍ، فإذا سجدَ وضعَها، وإذا قامَ حملَها (3).

102 - عن أنس بن مالك رضي الله عنه؛ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "اعتدِلُوا في السُّجودِ، ولا يَبْسُط (4) أحدُكم ذِراعيه انبساطَ الكلبِ" (5).

‌‌باب وجوب الطمأنينة في الركوع والسجود
103 - عن أبي هُريرة رضي الله عنه؛ أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم دخلَ--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (390)، ومسلم (495).
(2) رواه البخاري (386)، ومسلم (555).
(3) رواه البخاري (516)، ومسلم (543).
(4) اختلف في هذه اللفظة ففي أكثر روايات البخاري: "ولا ينبسط" وفي إحداها: "يبتسط" ولمسلم في رواية: "لا يتبسَّط". وله في أخرى كما للمصنف هنا وهي أَيضًا رواية ابن عساكر للبخاري "يبسط" بباء موحدة ساكنة. وقال الحافظ في "الفتح": "اقتصر عليها صاحب العمدة". قلت: وهي كذلك في النسخ الثلاث.
(5) رواه البخاري (722)، ومسلم (493).