📘 উমদাতুল আহকাম - তাহকীক আয-জুহাইরী (আবদুল গনি আল-মাকদিসী - মৃত্যু 600 হিজরী)

يكونَ جندب كذَبَ على رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم- قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "كانَ فِيمن كان قبلَكم رجلٌ به جُرحٌ فجزِعَ، فأخذ سكِّينًا، فحزَّ بها يدَه، فما رقأَ الدمُ حتى ماتَ. قال الله عز وجل: عبدي بادَرَني بنفسِه، فحرَّمتُ عليه الجنةَ" (1).--------------------------------------------
(1) رواه البخاري -واللفظ له- (3463)، ومسلم (113).

‌‌13 - كتاب الحدود
349 - عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قَدِمَ ناسٌ من عُكْلٍ -أو عُرَينةَ- فاجْتَووا المدينةَ. فأمرَ لهم النبيُّ صلى الله عليه وسلم بلقاحٍ، وأمرَهم أن يشرَبُوا مِن أبوالِها وألبانِها، فانطلقُوا، فلما صحُّوا قتلوا راعي النبيّ صلى الله عليه وسلم، واستاقُوا النَّعَمَ، فجاء الخبرُ في أول النهارِ، فبعثَ في آثارهم، فلما ارتفعَ النهارُ جيء بهم، فأمر بهم فقُطِّعتْ أيدِيهم وأرجُلُهُم (1)، وسُمِّرت أعينُهم، وتُرِكُوا في الحرَّةِ يستسقُون فلا يُسقون.
قال أبو قلابة: فهؤلاء سرقوا، وقتلوا، وكفروا بعد إيمانِهم، وحاربُوا الله ورسوله (2).
أخرجه الجماعة (3).--------------------------------------------
(1) كذا في نسخة ابن الملقن، وهو موافق لما في مسلم وهو أيضًا رواية للبخاري (6899)، وفي "ب": "فأمر بقطع أيديهم وأرجلهم" وهو موافق لما في البخاري، وفي "أ": "فقُطِعَ أيديهم وأرجلهم" وهي رواية للبخاري (6805).
(2) رواه البخاري (233)، ومسلم (1671).
(3) هذا اصطلاح للمصنف لم ينص عليه في كتابه، إلا أن ابن الملقن قال في "الإعلام" (4/ 28 - 29/ ب - أ): "ومراد المصنف بالجماعة أصحاب الكتب الستة".
قلت: وعلى ذلك فالحديث رواه أيضًا: أبو داود (4364)، والنسائي (7/ 94)، والترمذي (72)، وابن ماجه (2578).

350 - عن عُبيد الله بن عَبد الله بن عُتبة بن مسعود، عن أبي هُريرة وزيد بن خالد الجُهني رضي الله عنهما؛ أنهما قالا: إن رجلًا من الأعرابِ أتى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم. فقال: يا رسول الله! أَنْشُدُكَ الله إلا قضيتَ بيننا بكتاب الله. فقال الخصمُ الآخرُ -وهو أفقه منه-: نعم. فاقض بيننا بكتَاب الله، وائذنْ لي.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قُل". قال: إن ابني كان عَسِيفًا على هذا، فَزَنَا بامرأته، وإني أُخبرتُ أن على ابني الرجمَ، فافتديتُ منه بمائةِ شاةٍ ووليدةٍ. فسألتُ أهلَ العلم؟ فأخبروُني أنَّما على ابني جلدُ مائةٍ وتغريبُ عامٍ، وأنَّ على امرأةِ هذا الرجمَ؟
فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسِي ببده لأقضينَّ بينكُما بكتابِ الله: الوليدةُ والغنمُ ردٌّ (1)، وعلى ابنِكَ جلدُ مائةٍ، وتغريبُ عامٍ. واغدُ يا أُنيس -لرجلٍ من أسلمَ- إلى امرأةِ هذا، فإن اعترفتْ فارجُمْها" قال: فغدا عليها فاعترفتْ، فأمرَ بها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فرُجمت (2).
العَسِيفُ: الأجيرُ.

351 - وعنه، عنهما قالا: سُئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الأمَةِ إذا زنتْ، ولم تُحصَن؟ قال: "إذا زنتْ فاجلِدُوها، ثم إن زَنتْ--------------------------------------------
(1) زاد "ب": "عليك".
(2) رواه البخاري (2695 و2696) ومسلم (1697 و1698).

فاجلدُوها، ثم إن زنتْ فاجلدُوها (1)، ثم بِيعوها ولو بضَفِيرٍ".
قال ابنُ شهابٍ: لا أدري أبعد الثالثة أو الرابعة (2).
والضفير: الحبل.

352 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أتى رجلٌ من المسلمين رسولَ الله صلى الله عليه وسلم -وهو في المسجدِ- فناداه، فقال: يا رسولَ الله! إني زنيتُ. فأعرضَ عنه. فتنحَّى تلقاءَ وجههِ، فقال له: يا رسولَ الله! إنِّي زنيتُ. فأعرضَ عنه، حتى ثنَّى ذلك عليه أربعَ مرّاتٍ، فلما شَهِدَ على نفسِه أربعَ شهاداتٍ، دعاهُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "أبك جُنونٌ؟ " قال: لا. قال: "فهل أَحْصَنْتَ؟ " قال: نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اذهبوا به، فارجُمُوه".
قال ابنُ شهابٍ: فأخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن؛ أنه سمع جابر بنَ عبد الله يقول: كُنت فيمن رَجَمه، فرجمناه بالمصلَّى، فلما أَذْلَقَتْه الحجارةُ هربَ، فأدركناه بالحرّةِ، فرجمناه (3).
الرجلُ: هو ماعز بنُ مالكٍ. وروى قصته جابر بن سَمُرة (4)،--------------------------------------------
(1) سقطت هذه الجملة: "ثم إن زنت فاجلدوها" من نسخة ابن الملقن، وهي ثابتة في "أ، ب" وهي كذلك في البخاري.
(2) رواه البخاري -والسياق له- (6837 و6838)، ومسلم (1704) وأحال في لفظه على حديث آخر لأبي هريرة.
(3) رواه البخاري (5271 و5272)، ومسلم (1691) (16). وعندهما: "أخبرني من سمع جابر بن عبد الله" بدل: "أخبرني أبو سلمة"، وانظر البخاري (5270).
(4) حديث جابر عند مسلم (1692).

وعبد الله بن عباس (1)، وأبو سعيد الخدري (2)، وبُريدة بن الحُصَيب الأسلمي رضي الله عنهم (3).

353 - عن عبد الله بن عُمر رضي الله عنهما؛ أنه قال:. إنَّ اليهودَ جاءوا إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فذكرُوا له أن امرأةً منهم ورجُلًا زَنَيا. فقال لهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ما تجدُون في التوراةِ في شأنِ الرَّجمِ؟ " فقالوا: نفضَحُهم ويُجلدون. قال عبد الله بن سلامَ: كذبتم، إنّ فيها الرجمَ. فأتَوْا بالتوراةِ فنشرُوها، فوضعَ أحدُهم يدَه على آيةِ الرجم، فقرأَ ما قبلَها وما بعدَها. فقال له عبد الله بنُ سلام: ارفعْ يدكَ، فرفع يدَهُ، فإذا فيها آيةُ الرجمِ. فقال: صدقَ يا محمد، فأمرَ بهما النبيُّ صلى الله عليه وسلم فرُجما. قال: فرأيَتُ الرجلَ يجنأُ على المرأةِ؛ يقيها الحجارة (4).
الرجل الذي وضع يده على آية الرجم: عبد الله بن صُوريا.

354 - عن أبي هُريرة رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لو أن امرءًا اطلعَ عليك بغيرِ إذنٍ، فحذفتَهُ بحصَاةٍ، ففقأتَ عينَه، ما كان عليكَ جُناحٌ" (5).--------------------------------------------
(1) حديث ابن عباس رواه البخاري (6824)، ومسلم (1693).
(2) حديث أبي سعيد رواه مسلم (1694).
(3) حديث بريدة رواه مسلم (1695).
(4) رواه البخاري -والسياق له- (3635)، ومسلم (1699) بمعناه.
(5) رواه البخاري (6902)، ومسلم (2158). وعند مسلم: "رجلًا" بدل: "امرءًا" وزاد حرف "من" قبل لفظة: "جناح"، وهو في رواية للبخاري. وقال ابن الملقن في "الإعلام" (4/ 40/ ب): "هذا الحديث مما زاده المصنف على العمدة الكبرى".

‌‌باب حد السرقة
355 - عن عبد الله بن عُمر رضي الله عنهما؛ أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قطعَ في مِجَنٍّ قِيمتُه -وفي لفظٍ: ثمنُه- ثلاثةُ دراهم (1).

356 - وعن عائشةَ رضي الله عنها؛ أنها سمِعتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "تقطعُ اليدُ في رُبع دينارٍ فصاعِدًا" (2).

357 - وعن عائشةَ رضي الله عنها؛ أن قُريشًا أهمَّهم شأن المخزوميةِ التي سرقتْ، فقالوا: مَن يُكلّم فيها رسولَ الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالوا: ومَن يجتريءُ عليه إلا أسامةُ بن زيدٍ؛ حِبُّ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فكلَّمه أسامةُ. فقال: "أتشفعُ في حدٍّ من حُدودِ الله؟ " ثم قام، فاختطبَ. فقال: "إنَّما أهلكَ الذين مِن قَبلكم أنَّهم كانُوا إذا سرقَ فيهم الشريفُ تركُوه، وإذا سرقَ فيهم الضَّعيفُ أقامُوا عليه الحدَّ، وأيمُ اللهِ لو أن فاطمةَ بنتَ محمدٍ سرقتْ لقطعتُ يدَها" (3).
- وفي لفظٍ: كانت امرأةٌ تستعيرُ المتاعَ وتجحدُه، فأمرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بقطعِ يدِها (4).--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (6795)، ومسلم (1686).
(2) رواه البخاري -واللفظ له- (6789)، ومسلم (1684).
(3) رواه البخاري (3475)، ومسلم (1688).
(4) رواه مسلم (1688) (10) وزاد: "مخزومية" بعد "امرأة". وعنده: "أن تقطع يدها" بدل: "بقطع يدها".

‌‌باب حد الخمر
358 - عن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه؛ أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أُتي برجلٍ قد شرب الخمرَ، فجلدَه بجريدةٍ نحو أربعين. قال: وفعله أبو بكر.
فلما كان عمرُ استشارَ الناسَ؟ فقال عبد الرحمن؛ أخفّ الحدودِ ثمانين، فأمرَ به عمر رضي الله عنه (1).

359 - عن أبي بُردة؛ هانيء بن نِيار البلويّ رضي الله عنه؛ أنه سمع رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يُجلد (2) فوقَ عشرةِ أسواطٍ، إلا في حدٍّ من حُدودِ الله" (3).--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (6773)، ومسلم -واللفظ له- (1706)، ووقع في نسخة ابن الملقن: "ثمانون". وانظر: "بلوغ المرام" (1241 بتحقيقي).
(2) زاد مسلم: "أحد".
(3) رواه البخاري (6848)، ومسلم -والسياق له- (1708). وفي نسخة ابن الملقن زيادة: "عز وجل" ولم ترد في "أ، ب" كما أنها ليست في الصحيحين، فلعلها من زيادات الناسخ. والله أعلم.

‌‌14 - كتاب الأيمان والنذور
360 - عن عبد الرحمن بن سَمُرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يا عبدَ الرحمن بنَ سمُرة! لا تسألِ الإمارةَ؛ فإنك إن أُعطيتها عن مسألةٍ، وُكِلتَ إليها، وإن أُعطيتَها عن غيرِ مسألةٍ، أُعِنتَ عليها، وإذا حلفتَ على يمينٍ فرأيت غيرَها خيرًا منها، فكفِّر عن يَمينك، وائتِ الذي هو خيرٌ" (1).

361 - عن أبي مُوسى رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنِّي والله -إن شاء الله- لا أحِلفُ على يمينٍ فأرى غيرَها خيرًا منها، إلَاّ أتيتُ الذي هو خيرٌ، وتحلَّلتُها" (2).

362 - عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله ينهاكُم أن تحلِفُوا بآبائكم" (3).
- ولمسلمٍ: "فمَن كان حالفًا فليحلِفْ بالله، أو ليصمُتْ" (4).
- وفي روايةٍ: قال عمرُ: فوالله ما حلفتُ بها منذُ سمعتُ--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (6622)، ومسلم (1652).
(2) رواه البخاري (3133)، ومسلم (1649) (9) ضمن حديث طويل، وسيأتي منه طرف آخر برقم (386).
(3) رواه البخاري (6647)، ومسلم (1646) (1).
(4) رواه مسلم (1646) (3)، وهي للبخاري أيضًا (6647).

رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ينهى عنها، ذاكرًا ولا آثرًا (1).
آثرًا. يعني: حاكيًا عن غيري أنه حلف بها.

363 - عن أبي هُريرة رضي الله عنه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "قال سُليمان بنُ داود عليهما السلام: لأطُوفنَّ الليلةَ على سبعينَ امرأةً، تلدُ كلُّ امرأةٍ منهن غُلامًا يقاتلُ في سبيلِ الله. فقِيل له: قل: إن شاءَ الله. فلم يقلْ، فأطافَ بهنَّ، فلم تلدْ منهن إلا امرأةٌ واحدةٌ نصفَ إنسانٍ". قال: فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لو قالَ: إن شاء الله لم يَحْنَثْ، وكان دركًا لحاجتهِ" (2).
قوله: "قيل له: قل: إن شاء الله" يعني: قال له الملك (3).

364 - عن عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَن حلَفَ على يمينٍ صَبْرٍ، يقتطِعُ بها مالَ امريءٍ مُسلمٍ -هو فيها فاجرٌ- لقي الله وهو عليه غضبانُ". ونزلت: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا. . .} إلى آخر الآية (4).

365 - عن الأشعث بنِ قيسٍ قال: كان بيني وبين رجُلٍ خُصومةٌ في بئرٍ. فاختصمنا إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "شاهداك، أو يمينهُ". قلتُ: إذًا يحلِف ولا يُبالي! فقال--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (6647)، ومسلم (1646) (1).
(2) رواه البخاري (5242)، ومسلم -واللفظ له- (1654) (24).
(3) هذا الذي قاله المصنف جاء صريحًا في رواية البخاري. وفي رواية للبخاري (3424) وهي لمسلم أيضًا (1654) (25): "فقال له صاحبه".
(4) رواه البخاري (2356)، ومسلم (138).

رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن حَلف على يمينٍ صبر، يقتطعُ بها مالَ امريءٍ مُسلمٍ، هو فيها فاجِرٌ، لقي الله وهو عليه غضبانُ" (1).

366 - عن ثابت بن الضحّاك الأنصاريّ رضي الله عنه؛ أنه بايعَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم تحتَ الشجرةِ، وأنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ حلفَ على يَمينٍ بملّةٍ غيرِ الإسلام كاذبًا مُتعمدًا، فهو كما قالَ. ومن قتلَ نفسَه بشيء عُذِّب به يومَ القيامةِ، وليس على رجلٍ نذرٌ فيما لا يملكُ" (2).
- وفي روايةٍ: "ولَعْنُ المؤمنِ كقتلِهِ" (3).
- وفي روايةٍ: "ومَن ادّعى دعوى كاذبةً؛ ليتكثَّر بها: لم يزِدْهُ الله بها إلا قلةً" (4).

‌‌باب النذر (5)
367 - عن عُمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قُلتُ: يا رسول الله! إني نذرتُ في الجاهليةِ: أن أعتكفَ ليلةَ -وفي روايةٍ: يومًا- في المسجدِ الحرامِ؟ قال: "فأوفِ بنذرِك" (6).--------------------------------------------
(1) هذا الحديث في "الصحيحين" عقيب الحديث السابق.
(2) رواه البخاري (6047)، ومسلم (110).
(3) رواه البخاري (6105)، وهي لمسلم أيضًا. وزاد البخاري: "ومن قذف مؤمنًا بكفر فهو كقتله".
(4) هذه الرواية لمسلم وحده.
(5) كذا في "أ، ب"، ووقع في نسخة ابن الملقن: "باب النذور".
(6) تقدم برقم (214). وفي "أ، ب": "إني كنت نذرت".

368 - عن عبد الله بنِ عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّه نهى عن النذرِ. وقال: "إنّه لا يأتي بخيرٍ، وإنما يُستخرجُ به مِن البخيلِ" (1).

369 - عن عُقبة بن عامرٍ رضي الله عنه قال: نذرتْ أُختي أن تمشِي إلى بيت الله الحرام حافيةً، فأمرتني أن استفتي لها رسولَ الله صلى الله عليه وسلم. فاستفتيتُه. فقال: "لتمشِ، ولتركبْ" (2).

370 - عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما؛ أنه قال: استفتى سعد بنُ عُبادةَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في نذرٍ كان على أمِّه -توفِّيتْ قبلَ أن تقضِيه- فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "فاقضِهِ عنها" (3).

371 - عن كعب بنِ مالكٍ رضي الله عنه قال: قلتُ: يا رسولَ الله! إن مِن تَوبتي أن أنخلعَ من مالي؛ صدقةَ إلى الله وإلى رسولِ صلى الله عليه وسلم. فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أمسِكْ عليك بعضَ مالِكَ؛ فهو خبرٌ لكَ" (4).

‌‌باب القضاء
372 - عن عائشةَ رضي الله عنها قالتْ: قال رسولُ الله--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (6608)، ومسلم -واللفظ له- (1639) (4).
(2) رواه البخاري (1866)، ومسلم (1644)، وليس عند البخاري قوله: "حافية".
(3) رواه البخاري (2761)، ومسلم (1638) وسقط لفظ: "عنها" من نسخة ابن الملقن، وهو ثابت في "أ، ب" كما أنه في الصحيحين.
(4) رواه البخاري (6690)، ومسلم (2769).

- صلى الله عليه وسلم: "مَن أحدثَ في أمرِنا هذا ما ليسَ منه، فهو ردٌّ" (1).
- وفي لفظٍ: "مَن عمِل عملًا ليس عليه أمرُنا، فهو رَدٌّ" (2).

373 - وعن عائشةَ رضي الله عنها قالت: دخلتْ هند بنتُ عُتبة -امرأةُ أبي سفيان- على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالتْ: يا رسول الله! إن أبا سُفيان رجلٌ شحِيحٌ؛ لا يُعطيني من النفقةِ ما يكفيني ويكفي بَنيَّ، إلا ما أخذتُ من ماله بغيرِ علمِه، فهل عليَّ في ذلك من جُناحٍ؟ فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "خُذي من مالِهِ بالمعروفِ ما يكفِيكِ، ويكفي بَنِيكِ" (3).

374 - عن أم سلَمة رضي الله عنها؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمِع جلبةَ خصمٍ بباب حُجرته، فخرجَ إليهم. فقال: "ألا إنَّما أنا بشرٌ، وإنما يأتيني الخَصْمُ، فلعل بعضَكم أن يكونَ أبلغَ من بعضٍ، فأحسِبُ أنه صادِقٌ، فأقضِي له. فمن قضيتُ له بحق مسلمٍ، فإنما هي قطعةٌ من النارِ، فليحمِلْها، أو يذَرْها" (4).

375 - عن عبد الرحمن بنِ أبي بَكَرة رضي الله عنه قال: كتبَ أبي -وكتبتُ له إلى ابنهِ عبيد الله بن أبي بكرة، وهو قاضٍ بسجستان-: أن لا تحكمَ بين اثنينِ وأنت غَضبانٌ؛ فإني سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يحكُمْ أحدٌ بين اثنينِ وهو غَضْبانٌ" (5).--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (2697)، ومسلم (1718) (17).
(2) هذا اللفظ لمسلم (1718) (18).
(3) رواه البخاري (2211)، ومسلم -والسياق له- (1714) (7).
(4) رواه البخاري (2458)، ومسلم -واللفظ له- (1713) (5).
(5) رواه مسلم (1717)؛ وليس عنده لفظ: "ابنه". وقال الحافظ في "الفتح" =

- وفي روايةٍ: "لا يقضينَّ حكمٌ بين اثنينِ وهو غضبانٌ" (1).

376 - عن أبي بَكْرةَ رضي الله عنه قال: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أُنبِّئكم بأكبرِ الكَبائرِ" ثلاثًا؟ قُلنا: بلى. يا رسولَ الله! قال: "الإشراكُ بالله، وعقوقُ الوالدين". وكان متكئًا فجلسَ، فقال: "ألا وقولُ الزُّورِ، وشهادةُ الزورِ". فما زال يكرِّرها حتى قُلنا: ليته سكتَ (2).

377 - عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما؛ أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "لو يُعطى الناسُ بدعْواهم، لادَّعى ناسٌ دماءَ رجالٍ وأموالَهم، ولكن اليمينُ على المدَّعى عليه" (3).--------------------------------------------
= (13/ 137): "وقع في العمدة: كتب أبي وكتبت له إلى ابنه عبيد الله. . . وهو موافق لسياق مسلم، إلا أنه زاد لفظ: ابنه".
(1) رواه البخاري (7158).
(2) رواه البخاري (2654)، ومسلم (87).
(3) هذا اللفظ لمسلم (1711)، ولفظ البخاري (4552): "لو يعطى الناس بدعواهم لذهب دماء قوم وأموالهم. . . اليمين على المدعى عليه".
وقال ابن الملقن في "الإعلام" (4/ 77/ أ): "اللفظ الذي ساقه المصنف هو لفظ مسلم. . . ولهذا لما ساقه المصنف في "عمدته الكبرى" باللفظ المذكور قال: رواه مسلم، والبخاري نحوه".

‌‌15 - كتاب الأطعمة
378 - عن النُّعمان بن بَشيرٍ رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول -وأهوى (1) النعمانُ بإصبعيه إلى أُذنيه-: "إن الحلالَ بيِّنٌ، وإنَّ الحرامَ بيِّنٌ، وبينهما مُشتبِهاتٌ، لا يعلمُهنَّ كثيرٌ من الناس، فمن اتقى الشُّبهاتِ استبرأ لدِينه وعِرْضه، ومَن وقعَ في الشُّبهاتِ وقعَ في الحرام، كالرَّاعي يرعى حولَ الحِمىَ يُوشك أن يرتعَ فيه، ألا وإن لكلِّ مَلكٍ حِمىً، ألا وإن حمَى الله محارِمُه، ألا وإن في الجسدِ مُضغةً إذا صلَحتْ صلَح الجسدُ كلُّه، وإذا فسدتْ فسدَ الجسدُ كلُّه، ألا وهي القلبُ" (2).

379 - عن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه قال: أنفجْنا أرنبًا بمَرِّ الظَّهران، فسعى القومُ فلغَبُوا، فأدركتُها فأخذْتُها (3)، فأتيتُ بها أبا طلحةَ، فذبَحها، وبعثَ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بوَرِكِها وفخِذَيها (4). فقَبِله (5).
لغبوا: أعيوا.--------------------------------------------
(1) كذا في "أ" وهو الموافق لما في صحيح مسلم، وفي "ب" ونسخة ابن الملقن: "وأشار" وليس هذا اللفظ في الصحيحين، وأشار ناسخ "ب" في الهامش إلى نسخة أخرى بلفظ: "أهوى".
(2) رواه البخاري (52)، ومسلم (1599).
(3) قوله: "فأخذتها" لم يرد إلا في "أ" وهو في البخاري.
(4) هذا لفظ مسلم، وللبخاري: "بوركها -رواية: بوركيها- أو فخذيها".
(5) رواه البخاري (2572)، ومسلم (1953).

380 - عن أسماء بنتِ أبي بكرٍ رضي الله عنهما قالتْ: نحرْنا على عهدِ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم فرسًا فأكلْناه (1).
- وفي روايةٍ: ونحنُ بالمدينةِ (2).

381 - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لُحومِ الحُمر الأهلية، وأذِنَ في لُحوم الخيلِ (3).
- ولمسلمٍ وحده قال: أكلْنا زمنَ خيبرَ الخيلَ وحُمُرَ الوحشِ، ونهى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن الحمارِ الأهلي (4).

382 - عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه قال: أصابتنا مَجَاعةٌ ليالي خيبرَ، فلما كان يومُ خيبرَ وقعنا في الحُمرِ الأهلية فانتحرْناها، فلما غلتْ بها القُدورُ، نادى مُنادي رسولِ الله صلى الله عليه وسلم: "أن أكفِئوا القُدورَ، ولا تأكلُوا من لحومِ الحُمر شيئًا" (5).

383 - عن أبي ثَعْلبة رضي الله عنه قال: حرَّم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لُحومَ الحُمرِ الأهليةِ (6).

384 - عن عباسٍ رضي الله عنهما قال: دخلتُ -أنا وخالد بنُ الوليدِ- مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بيتَ ميمونةَ، فأُتي بضبٍّ--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (5519)، ومسلم (1942).
(2) رواه البخاري (5511) وفي روايته هذه: "ذبحنا" بدل: "نحرنا".
(3) رواه البخاري (5524)، ومسلم (1941)، وعندهما أن النهي كان يوم خيبر.
وعند البخاري "رخص" بدل: "أذن".
(4) رواه مسلم (1941) (37) وعنده: "ونهانا" بدل: "ونهى".
(5) رواه البخاري (3155)، ومسلم (1937).
(6) رواه البخاري (5527)، ومسلم (1936).

محنوذٍ، فأهوى إليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بيدِه. فقال بعضُ النِّسوةِ اللاتي في بيتِ ميمونة. أخبروا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بما يُريدُ أن يأكل. فرفع رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يدَه. فقلتُ: أحرامٌ هو يا رسولَ الله؟ قال: "لا. ولكنّه لم يكن بأرضِ قومي؛ فأجدُني أَعافُه". قال خالدٌ: فاجتررتُه فأكلتُه، والنبيُّ صلى الله عليه وسلم ينظر (1).
المحنوذ: المشوي بالرَّضْفِ، وهي: الحجارة المحماة.

385 - عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه قال: غَزَونا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم سبعَ غزواتٍ، نأكلُ الجراد (2).

386 - عن زَهْدَم بن مُضَرِّب الجَرْمي قال: كنا عند أبي مُوسى رضي الله عنه فدعا بمائدته (3) -وعليها لحمُ دجاجٍ- فدخل رجلٌ من بني تيم الله أحمرُ شَبِيةٌ بالموالي. فقال له: هلمّ. فتلكّأ. فقال له: هلم؛ فإني قد رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يأكلُ منه (4).

387 - عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما؛ أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أكلَ أحدُكم طعامًا، فلا يمسحْ يدَه حتى يَلعَقَها، أو يُلعِقَها" (5).--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (5537)، ومسلم -واللفظ له- (1945).
(2) رواه البخاري (5495)، ومسلم -واللفظ له- (1952).
(3) كذا في "أ" وهو الموافق لما عند مسلم، وفي نسخة ابن الملقن، و"ب": "بمائدةٍ".
(4) رواه البخاري (6721)، ومسلم (1649) (9) ضمن حديث طويل، وهو طرف من الحديث السابق برقم (361).
(5) رواه البخاري (5456)، ومسلم (2031).

‌‌باب الصيد
388 - عن أبي ثَعلبة الخُشني رضي الله عنه قال: أتيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم. فقلتُ: يا رسولَ الله! إنا بأرضِ قومٍ أهلِ كتابٍ، أفنأكلُ في آنيتهم؟ وفي أرضٍ أَصِيدُ بقوسي وبكلبي الذي ليسَ بمعلَّمِ وبكلبي المُعلَّم، فما يصلُحُ لي؟
قال: "أمّا ما ذكرتَ -يعني: من آنيةِ أهلِ الكتابِ- فإن وجدتُم غيرَها فلا تأكلُوا فيها، وإن لم تجِدُوا فاغسِلُوها، وكُلوا فيها. وما صِدتَ بقوسِك فذكرتَ اسمَ الله عليه فكُل، وما صِدْتَ بكلبك المُعلّمِ فذكرتَ اسمَ الله عليه فكُلْ، وما صدتَ بكلبك غيرِ المعلَّمِ فأدركتَ ذكاته فكُلْ" (1).

389 - عن همّام بن الحارث، عن عديّ بن حاتمٍ رضي الله عنه قال: قلتُ: يا رسولَ الله! إني أُرسلُ الكلابَ المعلَّمةَ، فيُمسِكنَ عليّ، وأذكرُ اسمَ الله؟ فقال: "إذا أرسلتَ كلبَكَ المعلَّمَ، وذكرتَ اسمَ الله، فكُلْ ما أمسكَ عليك". قلت: وإن قتلنَ؟ قال: "وإن قَتلْنَ، ما لم يَشْرَكْها كلبٌ ليس منها". قلتُ له: فإني أرمي بالمِعْراض الصيدَ فأُصُيبُ؟ فقال: "إذا رميتَ بالمعراضِ فخزَقَ فكلْهُ، وإن أصابَه بعَرْضٍ (2) فلا تأكلْهُ" (3).--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (5496)، ومسلم (1930).
(2) كذا في الأصول الثلاثة: "بعرض" والذي في "الصحيحين": "بعرضه".
(3) رواه البخاري (5477 و7397) مختصراً، ورواه مسلم -واللفظ له- (1929) (1).

- وحديث الشَّعبي، عن عديٍّ نحوُه، وفيه: "إلا أن يأكُلَ الكلبُ، فإن أكلَ فلا تأكلْ؛ فإنِّي أخافُ أن يكونَ إنما أمسكَ على نفسِه، وإن خالَطها كلابٌ من غيرها فلا تأكُلْ (1)؛ فإنما سَمَّيتَ على كلبك، ولم تُسمِّ على غيرِه" (2).
وفيه: "إذا أرسلتَ كلبَك المُكلَّبَ فاذكُرِ اسمَ الله، فإن أمسكَ عليك فأدركتَهُ حيًّا فاذْبَحْه، وإن أدركته قد قَتَلَ ولم يأكلْ منه فكُله (3). فإنّ أَخَذَ الكلبِ ذكاتُه" (4).
وفيه أيضًا: "إذا رميتَ بسهمِكَ فاذكُرْ اسمَ الله" (5).
وفيه: "فإن غابَ عنك يومًا أو يَومين -وفي رواية: اليومينِ والثلاثةَ- فلم تجد فيه إلا أثرَ سهمِك، فكُلْ إن شئتَ. فإن وجدته غريقًا في الماءِ فلا تأكل؛ فإنك لا تدرِي الماءُ قتله، أو سهمُك؟ " (6).--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (5483) و (5487)، ورواه مسلم (1929) (2).
(2) وهذه الجملة للبخاري (5486) كما أنها لمسلم (1929) (3).
(3) هذه الرواية لمسلم (1929) (6)، ولكن ليس عنده لفظ: "المكلب" وإنما هذه اللفظة لأحمد في "المسند".
(4) أما هذه الجملة فهي لمسلم أيضًا، ولكن في رواية أخرى (1929) (4) وبلفظ: "فإن زكاته أخذه".
(5) رواه مسلم (1929) (6).
(6) وهذه الرواية ملفقة من روايتين في مسلم (1929) (6 و7) بلفظ: "فإن غاب عنك يومًا فلم تجد فيه. . . ".
وأما قوله: "يومًا أو يومين" فلم أجدها في مسلم، ولكنها إحدى روايات البخاري (5484). وقوله: "وفي رواية: اليومين والثلاثة، فهي أيضًا رواية لبخاري (5485) معلقة مجزومًا بها.

390 - عن سالم بن عبد الله بن عُمر، عن أبيه رضي الله عنهم قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَن اقتني كلبًا -إلا كلبَ صيدٍ أو ماشيةٍ- فإنه ينقُصُ من أجرِه كلَّ يوم قيراطان" (1).
قال سالمٌ: وكان أبو هُريرة يقول: "أو كلبَ حرثٍ". وكان صاحبَ حرثٍ (2).

391 - عن رافع بن خَدِيج رضي الله عنه قال: كُنّا مع النبي صلى الله عليه وسلم بذي الحُليفة من تِهامةَ، فأصابَ الناسَ جوعٌ، فأصابُوا إبلًا وغنمًا. وكان النبي صلى الله عليه وسلم في أُخريات القومِ، فعجِلوا وذبحُوا، ونصبوا القُدورَ، فأمرَ النبي صلى الله عليه وسلم بالقُدورِ فأُكفئت، ثم قسَم، فعدل عشرةً من الغنم ببعيرٍ، فندّ منها بعيرٌ، فطلبوه، فأعياهم، وكان في القومِ خيلٌ يسيرة، فأهوى رجلٌ منهم بسهم، فحبسه الله.
فقال: "إن لهذه البَهائم أوابدَ كأوابدِ الوحشِ. فما غلبكُم منها فاصنعُوا به هكذا".
قال: قلتُ: يا رسول الله! إنا لاقُوا العدوّ غدًا، وليستْ معنا مُدىً. أفنذبحُ بالقصبِ؟ قال: "ما أنهرَ الدمَ، وذُكرَ اسمُ الله عليه، فكُلوه، ليس السِّنَّ وَالظُّفرَ، وسأحدّثُكم عن ذلك؛ أما السنُّ: فعَظمٌ. وأما الظفرُ: فمُدى الحبشةِ" (3).--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (5481)، ومسلم (1574) (51).
(2) رواه مسلم (1574) (54). وروى مسلم أيضًا (53) قال عبد الله: وقال أبو هريرة: "أو كلب حرث".
(3) رواه البخاري (2488)، ورواه مسلم -بنحوه- (1968).

الأوابد: التي قد توحّشتْ ونفرتْ من الإنسِ. يقال: أبدت تأبد أبودًا (1).

‌‌باب الأضاحي
392 - عن أنس بنِ مالكٍ رضي الله عنه قال: ضحَّى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشَين أملَحين أقرنين، ذبحهما بيدِه، وسمّى وكبَّر، ووضعَ رِجلَه على صِفَاحهما (2).
الأملحُ: الأغبرُ، وهو الذي فيه سوادٌ وبياضٌ.--------------------------------------------
(1) هذا التفسير من نسخة ابن الملقن فقط.
(2) رواه البخاري (5564)، ومسلم (1966)، وانظر "بلوغ المرام" (1346 بتحقيقي).