📘 উমদাতুল আহকাম - তাহকীক আয-জুহাইরী (আবদুল গনি আল-মাকদিসী - মৃত্যু 600 হিজরী)

وفي لفظٍ لمسلمٍ: رِجْلَ حمارٍ.
وفي لفظٍ: شقَّ حمارٍ.
وفي لفظٍ: عَجُزَ حمارٍ (1).
قال المصنفُ (2): وجهُ هذا الحديث: أنَّه ظن أنه صِيدَ لأجلِه، والمحرمُ لا يأكل ما صِيد لأجلِهِ.--------------------------------------------
(1) هذه الروايات الثلاث عند مسلم برقم (1193) (54).
(2) قوله: "قال المصنف" ثابت في نسخة ابن الملقن فقط.

‌‌7 - كتاب البيوع
257 - عن عبد الله بنِ عُمر رضي الله عنهما، عن رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إذا تبايَعَ الرجُلانِ فكلُّ واحدٍ منهما بالخِيارِ، ما لم يتفرّقا وكانا جَمِيعًا، أو يُخيِّرَ (1) أحدُهما الآخرَ (2)، فتبايعا على ذلكَ، فقد وجبَ البيعُ" (3).

258 - عن حَكِيم بن حِزَامٍ رضي الله عنه قال: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "البيّعان بالخيارِ ما لم يتفرّقا" -أو قال: "حتى يتفرّقا- فإن صَدَقا وبيّنا بُورِك لهما في بيَعِهما، وإن كَتَما وكذبا مُحِقتْ بركةُ بيعِهما" (4).

‌‌باب ما نُهي عنه من البُيوع
259 - عن أبي سعيدٍ الخُدري رضي الله عنه؛ أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المُنابذة. وهي: طرحُ الرجلِ ثوبَه بالبيعِ إلى الرجُلٍ--------------------------------------------
(1) قال الحافظ في "الفتح" (4/ 333): "قوله: (أو يخير) بإسكان الراء عطفًا على قوله: (ما لم يتفرقا) ويحتمل نصب الراء على أن (أو) بمعنى (إلا أن) أ. هـ.
(2) زاد مسلم: "فإن خير أحدهما الآخر".
(3) رواه البخاري (2112)، ومسلم (1531) (44) وزادا: "وإن تفرقا بعد أن تبايعا، ولم يترك واحد منهما البيع، فقد وجب البيع".
(4) رواه البخاري (2079)، ومسلم (1532).

قبلَ يُقلِّبَه أو ينظرَ إليه (1). ونهى عن المُلامسةِ. والملامسةُ: لمسُ الثوبِ لا ينظرُ إليه (2).

260 - عن أبي هُريرة رضي الله عنه؛ أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَلَقَّوا الرُّكبانَ، ولا يبعْ بعضُكم على بيعِ بعضٍ، ولا تناجَشُوا، ولا يبعْ حاضرٌ لبادٍ، ولا تُصَرُّوا الغنمَ. ومَن ابتاعَها فهو بخيرِ النَّظَرَين، بعد أن يحلُبَها، إن رَضِيها أمسكَها، وإن سَخِطها ردَّها وصاعًا من تمرٍ" (3).
- وفي لفظٍ: "وهو بالخيار ثلاثًا" (4).

261 - عن عبد الله بنِ عُمر رضي الله عنهما، أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعِ حبل الحَبَلة -وكان بيعًا يتبايعُهُ أهلُ الجاهليةِ- كان الرجل يبتاعُ الجَزورَ إلى أن تُنتَجَ الناقةُ، ثم تُنتَجَ التي في بطنِها (5).
قيل: إنه كان يبيعُ الشارِف -وهي: الكبيرةُ المسنةُ- بنتاجِ الجنين الذي في بطنِ ناقته.

262 - وعنه، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعِ الثمرةِ حتى--------------------------------------------
(1) وقع في نسخة ابن الملقن: "قبل أن ينظر إليه أو يقلبه" والمثبت من "أ، ب" وهو كذلك في صحيح البخاري.
(2) رواه البخاري (2144) -واللفظ له- ومسلم (1512).
(3) رواه البخاري (2150)، ومسلم (1515) (11).
(4) رواه البخاري (2148). ورواه مسلم (1524) بلفظ: "ثلاثة أيام".
(5) رواه البخاري (2143)، ومسلم (1514).

يبدوُ صلاحُها، نهى البائعَ والمشترِي (1) (2).

263 - عن أنس بنِ مالكٍ رضي الله عنه، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم: نهى عن بيع الثِّمارِ حتى تُزهِي. قيل: وما تُزهِيَ؟ قال "حتى تحمرَّ". قال: "أرأيتَ إذا منعَ الله الثمرةَ، بم يستحلُّ أحدُكم مالَ أخيه؟ " (3).

264 - عن عبد الله بن عباسٍ رضي الله عنهما قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن تُتلقّى الرُّكْبانُ، وأن يَبِيعَ حاضِر لبادٍ. قال: فقلتُ لابن عباسٍ: ما قولُه: حاضرٌ لبادٍ؟ قال: لا يكونُ له سمسارًا (4).

265 - عن عبد الله بن عُمر رضي الله عنهما قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن المُزابَنةِ (5)، أن يبيعَ ثمرَ حائطه إن كان نخلًا بتمر--------------------------------------------
(1) كذا بالأصول الثلاثة "والمشتري" وهو الذي في نسخة الحافظ ابن حجر من "الصحيح" كما في "الفتح" (4/ 396).
ولكن الذي في "الصحيحين": "والمبتاع" وهما بمعنى، ولم أجد اللفظ الذي ذكره المصنف في أي رواية من روايات البخاري على شدة عنايتي بالصحيح وتتبع رواياته منذ أمدٍ بعيدٍ. والله أعلم. وهذه الرواية لأبي داود (3367) وغيره. وهي عند مسلم أيضًا من حديث ابن عُمر (1535) ولكن لفظ الحديث غير اللفظ المذكور هنا.
(2) رواه البخاري (2194)، ومسلم (1534).
(3) رواه البخاري (2198)، ومسلم (1555) وعند البخاري: "يأخذ" بدل: "يستحل".
(4) رواه البخاري (2274)، ومسلم -والسياق له- (1521).
(5) زاد في "ب": "والمزابنة" وهي رواية لمسلم.

كيلًا، وإن كان كرمًا أن يبيعَه بزبيبٍ كيلًا، أو (1) كان زرعًا أن يبيعَه بكيلِ طعامٍ. نهى عن ذلك كلِّه (2).

266 - عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: نهى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن المُخَابرَةِ، والمُحاقَلةِ، وعن المُزَابنةِ، وعن بيعِ الثمرةِ حتى يبدُو صلاحُها، وأن لا تُباع إلا بالدِّينار والدِّرهمِ، إلا العَرَايا (3).
المُحاقلةُ: بيعُ الحنطةِ في سُنبلها بصافيةٍ (4).

267 - عن أبي مَسعود الأنصاريّ رضي الله عنه، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمنِ الكَلبِ، ومهرِ البَغيّ، وحُلْوان الكاهنِ (5).

268 - عن رافع بن خَدِيج رضي الله عنه، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "ثمنُ الكلبِ خبيثٌ، ومهرُ البَغيّ خبيثٌ. وكسبُ الحجّام خَبِيثٌ" (6).--------------------------------------------
(1) كذا في الأصول الثلاثة وهي رواية قتيبة بن سعيد كما قال مسلم: "وفي رواية قتيبة: أو كان زرعًا".
قلت: وباقي روايات "الصحيحين": "وإن كان زرعًا".
(2) رواه البخاري (2205)، ومسلم (1542) (76).
(3) رواه البخاري (2381)، ومسلم (1536) (81).
(4) كذا في نسخة ابن الملقن، وفي "أ، ب": "بحنطة" بدل: "بصافية". قلت: أي: بحنطةٍ صافية من غير تبنٍ.
(5) رواه البخاري (2237)، ومسلم (1567).
(6) هذا الحديث من أفراد مسلم (1568).

‌‌باب العرايا وغير ذلك
269 - عن زيد بن ثابتٍ رضي الله عنه؛ أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رخّص لصاحبِ العَرِيّة؛ أن يبيعها بخَرْصِها (1).
- ولمسلمٍ: بخرصِها تمرًا، يأكلُونها رُطَبًا (2).

270 - عن أبي هُريرة رضي الله عنه، أن النبيِّ صلى الله عليه وسلم رخّصَ في بيعِ العرايا (3) في خمسةِ أوسُقٍ، أو دُون خمسةِ أوسقٍ (4).

271 - عن عبد الله بن عُمر رضي الله عنهما، أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ باعَ نخلاً قد أُبِّرتْ، فثمرتُها للبائعِ، إلا أن يشترِطَ المُبتاع" (5).
- ولمُسلمٍ: "مَن ابتاعَ عبدًا فمالُه للذي باعَه، إلا أن يشترطَ المُبتاع" (6).--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (2188)، ومسلم (1539) (60) وزاد مسلم: "من التمر".
(2) رواه مسلم (1539) (61).
(3) زاد مسلم: "بخرصها"، وللبخاري (2382): "بخرصها من التمر".
(4) رواه البخاري (2190)، ومسلم (1541).
(5) رواه البخاري (2204)، ومسلم (1543) (77).
(6) وهذا ليس من أفراد مسلم، وإنما هو من أوهام الحافظ عبد الغني رحمه الله؛ إذ رواه البخاري (2379)، ومسلم (1543) (80)، وقال الحافظ في "الفتح" (5/ 51) "هكذا ثبتت قصة العبد في هذا الحديث في جميع نسخ البخاري، وصنيع صاحب العمدة يقتضي أنها من أفراد مسلم،. . . وكأنه لما نظر كتاب =

272 - وعنه؛ أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَن ابتاعَ طَعامًا، فلا يبعْهُ حتَّى يستوْفِيهُ" (1).
- وفي لفظٍ: "حتى يقبضَهُ" (2).
- وعن ابن عباسٍ رضي الله عنه. مثلُه (3).

273 - عن جابر بنِ عبد الله رضي الله عنهما؛ أنه سَمِعَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول (4) عام الفتح: "إنّ الله ورسولَه حرّمَ بيعَ الخمرِ، والميتةِ، والخِنْزيرِ، والأصنامِ". فقيل: يا رسولَ الله! أرأيت شُحومَ الميتةِ؟ فإنّه يُطلى بها السُّفنُ، ويُدهنُ بها الجلودُ، ويَستصبِحُ بها الناسُ؟ فقال: "لا. هو حَرامٌ". ثم قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، عند ذلك: "قاتلَ الله اليهودَ، إن الله تعالى لما حرَّم (5) شُحومَها جَمَلُوه، ثم باعُوه، فأكلوا ثمنَه" (6).
جملوه: أذابوه.--------------------------------------------
= البيوع من البخاري فلم يجده فيه توهم أنها من أفراد مسلم".
قلت: واعتذر ابن العطار عن المصنف بما لا طائل تحته، ولذلك رد عليه ابن الملقن -بل بالغ في الرد كما قال ابن حجر- فقال (3/ 25/ ب): "وهو اعتذار عجيب ووهم فاحش".
(1) رواه البخاري (2126)، ومسلم (1526).
(2) رواه البخاري (2133)، ومسلم (1526) (36).
(3) رواه البخاري (2132)، ومسلم (1525).
(4) زاد البخاري ومسلم: "وهو بمكة".
(5) زاد مسلم: "عليهم".
(6) رواه البخاري (2236)، ومسلم (1581).

‌‌باب السَّلَم
274 - عن عبد الله بن عباسٍ رضي الله عنهما قال: قدِمَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم المدينةَ، وهم يُسلِفُون في الثمارِ: السنتين والثلاثَ (1). فقال: "مَنْ أسلفَ في شيءٍ، فليُسلِفْ في كيلٍ معلومٍ، ووزنٍ معلومٍ، إلى أجلٍ معلومٍ" (2).

‌‌باب الشروط في البيع
275 - عن عائشةَ رضي الله عنها قالت: جاءتني بريرةُ. فقالت: كاتبتُ أهلي على تسع أواقٍ، في كلِّ عام أُوقيةٌ، فأَعِينيني. فقلتُ: إن أحبَّ أهلُكِ أن أعُدَّها لهم، ويكون ولاؤُك لي فعلتُ. فذهبتْ بريرةُ إلى أهلِها. فقالتْ لهم؟ فأبَوْا عليها. فجاءتْ مِن عندهم -ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم جالسٌ- فقالت: إنِّي عرضتُ ذلك عليهم، فأبَوْا إلا أن يكون لهم الولاءُ. فأخبرتْ عائشةُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم. فقال: "خُذِيها، واشترِطي لهم الولاءَ، فإنما الولاءُ لمن أعتقَ". ففعلتْ عائشةُ. ثم قامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في الناسِ، فحمِدَ الله وأثنى عليه. ثم قال: "أمّا بعدُ. ما بالُ رجالٍ يشترِطُون شُروطًا--------------------------------------------
(1) وعند مسلم: "السنة والسنتين" وللبخاري في رواية: "العام والعامين -أو قال-: عامين أو ثلاثة".
(2) رواه البخاري (2240)، ومسلم (1604).

ليستْ في كتابِ الله؟ ما كانَ من شرطٍ ليس في كتاب الله فهو باطِلٌ. وإن كانَ مائةَ شرطٍ. قضاءُ الله أحقٌّ، وشرطُ الله أوثقُ، وإنّما الولاءُ لمن أعتقَ" (1).

276 - عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، أنه كان يسيرُ على جملٍ فأعيى، فأرادَ أن يُسيِّبه، فلحقَنِي النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فدعا لي، وضربَه فسارَ سيرًا لم يسرْ مثلَه. قال: "بعنيه بوقيةٍ". قلت: لا. ثم قال: "بعْنِيه". فبعتُه بأُوقيةٍ، واستثنيتُ حُملانَه إلى أهلي. فلما بلغتُ أتيتُهَ بالجمل، فنقدَني ثمنَه ثم رجعتُ، فأَرسلَ في أثرِي. فقال: "أتُراني ماكستُكَ لآخُذَ جَمَلك؟ خُذ جمَلك -ودراهِمَك- فهو لك" (2).

277 - عن أبي هُريرة رضي الله عنه قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: أن يبيعَ حاضِرٌ لبادٍ، ولا تناجَشُوا، ولا يَبيعُ الرجلُ على بيعِ أخِيه، ولا يخطُبُ على خِطبة أخيه، ولا تسألُ المرأةُ طلاقَ أختِها لتكْفَأَ ما في إنائها (3).

‌‌باب الربا والصرف
278 - عن عُمر بن الخطَّاب رضي الله عنه قال: قال رسولُ--------------------------------------------
(1) رواه البخاري -والسياق له- (2168)، ومسلم (1504).
(2) رواه البخاري (2718)، ومسلم (715) (109) (ج 3/ ص 1221)، واللفظ لمسلم.
(3) رواه البخاري (2140)، ومسلم (1413).

الله صلى الله عليه وسلم: "الذهبُ بالورقِ ربًا إلا هاءَ وهاءَ، والبُرُّ بالبرِّ ربًا إلا هاءَ وهاءَ، والشَّعِيرُ بالشعيرِ ربًا إلا هاءَ وهاءَ" (1).

279 - عن أبي سعيدٍ الخُدري رضي الله عنه، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَبِيعوا الذهبَ بالذهب، إلا مثلًا بمثلٍ، ولا تُشِفُّوا بعضَها على بعضٍ، ولا تبِيعُوا الورِقَ بالورِقِ إلا مثلاً بمثلٍ، ولا تُشِفُّوا بعضَها على بعضٍ، ولا تبيعُوا منها غائبًا بناجزٍ" (2).
- وفي لفظٍ: "إلا يدًا بيدٍ" (3).
- وفي لفظٍ: "إلا وزنًا بوزنٍ، مثلًا بمثلٍ، سواءً بسواءٍ" (4).

280 - وعنه قال: جاء بلالٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم بتمرٍ بَرْنِيٍّ. فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "مِن أين هذا؟ "، قال بلالٌ: كان عندنا تمرٌ رديءٌ، فبعتُ منه صاعين بصاع، ليَطْعمَ (5) النبيُّ صلى الله عليه وسلم! فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم عند ذلك "أوَّهْ (6)، عينُ الرِّبَا. عينُ الرِّبا، لا تفعلْ، ولكن إذا أردتَ أن تشترِي: فبع التمرَ ببيعٍ آخر، ثم اشترِ بِهِ" (7).--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (2134)، ومسلم (1586)، وزادا: "والتمر بالتمر ربًا إلا هاءَ وهاءَ". وللحديث روايات أخرى عند البخاري.
(2) رواه البخاري (2177)، ومسلم (1584) (75).
(3) رواه مسلم (1584) (76).
(4) رواه مسلم (1584) (77).
(5) كذا بالأصول الثلاثة، وهي كذلك للبخاري، وفي رواية أبي ذر: "لنُطعِمَ"، وعند مسلم: "لِمَطْعَمِ".
(6) كذا بالأصول الثلاثة وهي رواية مسلم، وفي البخاري بالتكرار مرتين، كما أنه لم يكرر في مسلم قوله: "عين الربا".
(7) رواه البخاري (2312)، ومسلم (1594).

281 - عن أبي المِنهال قال: سألتُ البراء بن عازبٍ، وزيدَ بنِ أرقمَ عن الصَّرْفِ؟ فكل واحدٍ منهما يقول: هذا خيرٌ مني. وكلاهما يقولُ: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن بيعِ الذَّهبِ بالوَرقِ دينًا (1).

282 - عن أبي بَكَرَةَ قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الفِضّةِ بالفِضّةِ، والذهبِ بالذَّهبِ إلا سواءً بسواءٍ. وأمرَنا أن نشترِي الفِضّةَ بالذهبِ كيف شئنا، ونشتري الذهبَ بالفضةِ كيف شِئنا. قال: فسأله رجلٌ فقال: يدًا بيدٍ؟ فقال: هكذا سمعتُ (2).

‌‌باب الرهن وغيره
283 - عن عائشةَ رضي الله عنها، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم اشترى من يهوديٍّ طَعامًا، ورهنَه دِرعًا من حديدٍ (3).

284 - وعن أبي هُريرة رضي الله عنه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَطْلُ الغنيِّ ظلمٌ، فإذا أُتبعَ أحدُكم على مليءٍ فَليتْبَعْ" (4).

285 - وعنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم -أو قال: سمعتُ--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (2180، 2181)، ومسلم (1589) (87).
(2) رواه البخاري (2182)، ومسلم -واللفظ له- (1590).
(3) رواه البخاري (2068)، ومسلم (1603) (125).
(4) رواه البخاري (2287)، ومسلم (1564).

النبي (1) صلى الله عليه وسلم يقول-: "مَنْ أدركَ ماله بعينِهِ عند رجُلٍ -أو إنسانٍ- قد أفلسَ، فهو أحقُّ به مِن غَيرِه" (2).

286 - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: جعلَ -وفي لفظٍ: قضى- النبيُّ صلى الله عليه وسلم بالشُّفْعةِ في كل ما (3) لم يُقْسَمْ، فإذا وقعت الحدودُ، وصُرِّفتِ الطرقُ، فلا شُفعةَ (4).

287 - عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: أصابَ عمرُ أرضًا بخيبرَ. فأتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم يستأمِرُه فيها. فقال: يا رسول الله! إني أصبتُ أرضًا بخيبرَ، لم أُصِبْ مالاً قط هو أنفسُ عندي منه، فما تأمُرُني به؟ قال: "إن شئتَ حَبَسْتَ أصلَها، وتصدَّقتَ بها" قال: فتصدَّق بها عمرُ، غيرَ أنه لا يُباع أصلُها، ولا يُورَثُ، ولا يُوهبُ. قال: فتصدقَ عمرُ في الفقراء، وفي القُربى، وفي--------------------------------------------
(1) كذا في الأصول الثلاثة، والذي في "الصحيحين": "رسول الله".
(2) رواه البخاري (2402)، ومسلم (1559).
(3) كذا في "ب" وفي نسخة ابن الملقن، "كل ما" وهي في البخاري، وفي "أ" وهي للبخاري أيضًا: "كل مَالٍ"، وانظر "الفتح" (4/ 408).
(4) رواه البخاري (2213) واللفظ له، ومسلم -بلفظ آخر- (1608).
قلت: وكما أن لفظ مسلم يخالف لفظ البخاري، أيضًا طريق الحديث عند مسلم غير طريقه عند البخاري، فهو عند البخاري من طريق أبي سلمة عن جابر، وعند مسلم من طريق أبي الزبير عن جابر، ولذلك قال ابن الملقن في "الإعلام" (3/ 66/ أ):
"واعلم أن ابن الجوزي لما أخرج الحديث في "تحقيقه" من طريق أبي سلمة عن جابر. قال: انفرد بإخراجه البخاري. ولما أخرجه من طريق أبي الزبير عن جابر قال: انفرد به مسلم، وهذا هو التحقيق في العزو، وكأن المصنف أراد أن أصله في "الصحيحين" من حديث جابر وإن اختلفت الطريق إليه، فيتنبه لذلك".

الرَّقاب، وفي سبيلِ الله، وابنِ السبيلِ، والضَّيفِ. لا جُناح على مَن وَلِيها، أن يأكلَ منها بالمعروفِ، أو يُطعِمَ صديقًا، غير متموِّلٍ فيه.
وفي لفظٍ: غير متأثِّلٍ (1).

288 - وعن عُمرَ رضي الله عنه قال: حملتُ على فرسٍ في سبيلِ الله، فأضاعَه الذي كان عنده فأردتُ أن أشترِيَه، وظننتُ أنه يبيعَه برُخصٍ، فسألتُ النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: "لا تَشْتَرِه، ولا تعُدْ في صدَقتِكَ، وإن أعطاكَه بدرهمٍ، فإن العائدَ في هبتِهِ كالعائدِ في قَيْئِهِ" (2).
- وفي لفظٍ: "فإن الذي يعودُ في صدقتِهِ كالكلبِ يعودُ في قَيْئِهِ" (3).

289 - وعن ابن عباسٍ رضي الله عنهما، أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: "العائدُ في هِبته كالعائدِ في قيئهِ" (4).

290 - عن النُّعمان بن بَشير رضي الله عنه قال: تصدَّقَ عليَّ أبي ببعضِ مالِهِ. فقالتْ أمي، عَمْرةُ بنتُ رَواحة: لا أرضى حتى تُشهِدَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم. فانطلقَ أبي إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ليُشهِدَهُ على صدَقِتي. فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أفعلتَ هذا بولَدِك كلِّهم؟ "--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (2737)، ومسلم (1632).
(2) رواه البخاري (1490)، ومسلم (1620).
(3) رواه البخاري (2623)، ومسلم (1620) بنحوه.
(4) رواه البخاري (2621)، ومسلم (1622).

قال: لا. قال: "اتَّقوا الله، واعدِلُوا بين (1) أولادِكم" فرجع أبي، فردَّ تلك الصدقةَ (2).
- وفي لفظٍ قال: "فلا تُشهِدْني إذًا؛ فإنِّي لا أشهدُ على جَوْرِ" (3).
- وفي لفظٍ: "فأَشْهِدْ على هذا غيرِي" (4).

291 - وعن عبد الله بن عُمر رضي الله عنهما، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم عامَلَ أهلَ خيبرَ بشَطْرِ ما يخرجُ منها، من ثمرٍ، أو زرعٍ (5)،

292 - عن رافع بن خَدِيجِ رضي الله عنه قال: كنَّا أكثرَ الأنصار حَقْلًا، فكُنَّا نكْرِي الأرضَ على أنّ لنا هذه ولهم هذه، فربما أخَرجتْ هذه ولم تُخرجْ هذه، فنهانَا عن ذلك، فأما الوَرِقُ فلم يَنْهَنا (6).
- ولمُسلمٍ: عن حنظلة بنَ قيسٍ قال: سألتُ رافع بن خَدِيج عن كراءِ الأرضِ بالذَّهبِ والوَرِقِ؟ فقال: لا بأسَ به. إنما كان الناسُ يؤاجرُونَ على عهدِ رسُول الله صلى الله عليه وسلم بما على المَاذِيَانَاتِ، وأقبالِ الجداوِل، وأشياءَ من الزرعِ، فيَهلِكُ هذا ويسلَمُ هذا،--------------------------------------------
(1) كذا في نسخة ابن الملقن، وهو لفظ البخاري، وفي "أ، ب": "في" وهو لفظ مسلم.
(2) رواه البخاري (2587)، ومسلم -والسياق له- (1623) (13).
(3) رواه مسلم (1623) (14)، وللبخاري نحوه (2650).
(4) رواه مسلم (1623) (17).
(5) رواه البخاري (2329)، ومسلم (1551).
(6) رواه البخاري (2327)، ومسلم -واللفظ له- (1547) (117).

ويسلمُ هذا ويهْلِكُ هذا، ولم يكن للناسِ كراءٌ إلا هذا، فلذلك زجَرَ عنه، فأما شيءٌ معلومٌ مضمونٌ فلا بأسَ به (1).
الماذيانات: الأنهارُ الكبار. والجدول: النهرُ الصغير.

293 - عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قضى النبيُّ صلى الله عليه وسلم بالعُمْرَى لمن وُهبتْ له (2).
- وفي لفظٍ: "مَنْ أعمرَ عُمرى له ولعَقِبه، فإنّها للذي أُعطِيَها. لا ترجعُ إلى الذي أعطاها؛ لأنه أعطَى عطاءً وقعتْ فيه المواريثُ" (3).
- وقال جابرٌ: إنما العُمرَى -التى أجازَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم- أن يقولَ: هي لكَ ولعَقبك. فأما إذا قال: هي لك ما عشتَ، فإنها ترجعُ إلى صاحِبها (4).
- وفي لفظٍ لمُسلمِ: "أمسِكُوا عليكم أموالَكُم، ولا تُفْسِدُوها؛ فإنه من أعمرَ عُمرى فهي للذي أُعمِرَها -حيًّا وميتًا- ولعقبِهِ" (5).

294 - عن أبي هُريرة رضي الله عنه، أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يمنعنَّ جارٌ جارَه أن يغرِزَ خشَبهُ (6) في جدارِه". ثم يقول--------------------------------------------
(1) رواه مسلم (1547) (116).
(2) رواه البخاري (2625) -واللفظ له-، ومسلم (1625) (25).
(3) هذا لفظ مسلم (1625) (20).
(4) هذا اللفظ لمسلم أيضًا (1625) (23).
(5) وهذا أيضًا لمسلم (1625) (26).
(6) كذا في "أ" ونسخة ابن الملقن بالجمع، وفي "ب" بالإفراد، وقد رويت هذه =

أبو هُريرة: مالي أراكُم عنها مُعرِضين؟ والله لأرمينَّ بها بين أكتافكم (1).

295 - عن عائشةَ رضي الله عنها؛ أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَن ظَلَمَ قِيدَ شبرٍ من الأرضِ طُوِّقه من سبعِ أرَضِينَ" (2).

‌‌باب اللقطة
296 - عن زيد بن خالدٍ الجُهني رضي الله عنه قال: سئل رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن اللُقَطةِ، الذهب أو الوَرِق؟ فقال: "أعرِفْ وكاءَها وعِفَاصَها، ثم عَرِّفْها سنةً، فإَن لم تُعرف فاستنفِقْها، ولتكُن وديعةً عندك، فإن جاءَ طالبُها يومًا من الدَّهرِ، فأدِّها إليه"، وسأله عن ضالةِ الإبلِ؟ فقال: "مالكَ ولها؟ دعْها؛ فإنّ معها حذاءَها وسقاءَها، ترِدُ الماءَ وتأكلُ الشجرَ، حتى يجدَها ربُّها". وسأله عن الشاة؟ فقال: "خُذها؛ فإنَّما هي لكَ، أو لأخِيكَ، أو للذئبِ" (3).--------------------------------------------
= اللفظة بالجمع والإفراد.
(1) رواه البخاري (2463)، ومسلم (1609).
(2) رواه البخاري (2453)، ومسلم (1612) من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه كان بينه وبين قومه خصومة في أرض، وأنه دخل على عائشة رضي الله عنها، فذكر ذلك لها. فقالت: يا أبا سلمة! اجتنب الأرض؛ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:. . . الحديث.
(3) رواه البخاري (91)، ومسلم -واللفظ له- (1722) (5).

‌‌باب الوصايا
297 - عن ابن عُمر رضي الله عنهما، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما حقُّ امريءٍ مُسلمٍ -له شيءٌ يوصي فيه- يبيتُ ليلتين، إلا ووصيتُه مكتوبةٌ عنده" (1).
- زاد مسلم: قال ابنُ عمر: ما مرّتْ عليَّ ليلةٌ منذ سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ ذلك إلا وعندي وصيتي (2).

298 - عن سعد بن أبي وقَّاص رضي الله عنه قال: جاءني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يعودُني -عام حجةِ الوداع- من وجعٍ اشتدَّ بي. فقلتُ: يا رسول الله! قد بلغَ بي من الوجعِ ما ترى، وأنا ذُو مالٍ، ولا يرِثُني إلا ابنةٌ، أفأتصدَّقُ بثلثي ماليَ؟ قال: "لا". قلتُ: فالشطرُ يا رسولَ الله؟ قال: "لا". قلتُ: فالثلثُ؟ قال: "الثُّلُثُ، والثلثُ كثيرٌ، إنك إن تذرْ ورثتَكَ أغنياءَ خيرٌ مِن أن تذرَهم عالةً يتكفَّفُون الناسَ، وإنك لن تُنفِقَ نفقةً تبتغي بها وجهَ الله إلا أُجرتَ بها (3)، حتى ما تجعلُ في فيّ امرأتِك". قال: فقلتُ: يا رسول الله! أُخلّفُ بعد أصحَابي؟ قال: "إنك لن تُخلَّفَ، فتعملَ عملًا تبتغي به وجهَ الله إلا ازددتَ به درجةً ورِفعةً، ولعلَّكَ أن تُخلَّفَ حتى ينتفِعَ--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (2738)، ومسلم (1627).
(2) رواه مسلم (1627) (4).
(3) كذا في "أ" وهو الموافق لما في الصحيحين، ووقع في "ب" ونسخة ابن الملقن: "عليها".

بك أقوامٌ ويُضرَّ بك آخرون. اللهم أمضِ لأصحابي هِجرتَهُم، ولا ترُدَّهم على أعقابِهم. لكنِ البائسُ سعدُ بنُ خولة" يرثي له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن ماتَ بمكة (1).

299 - عن عبد الله بن عباسٍ رضي الله عنهما قال: لو أنَّ الناسَ غَضُّوا من الثلثِ إلى الرُّبُعِ؛ فإنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "الثلثُ، والثلثُ كثيرٌ" (2).

‌‌باب الفرائض
300 - عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "أَلْحِقُوا الفرائضَ بأهلِها، فما بقي فهو لأوْلَى رجُلٍ ذَكَرٍ" (3).
- وفي روايةٍ: "أقسِمُوا المالَ بين أهل الفرائض على كتابِ الله، فما تركتِ الفرائضُ فلأولى رجُلٍ ذَكرٍ" (4).

301 - عن أسامة بن زيدٍ رضي الله عنه قال: قلتُ: يا رسولَ الله! أتنزل غدًا في دارِك بمكة؟ قال: "وهل ترك لنا عَقِيلٌ من رِبَاعٍ؟ " ثم قال:
"لا يرِثُ الكافرُ المسلمَ، ولا المسلمُ الكافرَ" (5).--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (1295)، ومسلم (1628).
(2) رواه البخاري (2743)، ومسلم (1629).
(3) رواه البخاري (6732)، ومسلم (1615) (2).
(4) رواه مسلم (1615) (4).
(5) رواه البخاري، انظر رقم (1588) وأطرافه، ومسلم (1531)، وليس الحديث =

302 - عن عبد الله بن عُمر رضي الله عنهما؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعِ الولاءِ وَهِبتِهِ (1).

303 - عن عائشةَ رضي الله عنها؛ أنَّها قالتْ: كان (2) في بريرةَ ثلاثُ سُننٍ: خُيِّرتْ على زوجها حين عَتَقَتْ. وأُهدي لها لحمٌ، فدخل عليّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، والبُرْمةُ على النارِ، فدعا بطعامٍ، فأتي بخُبزٍ وأُدْمٍ من أُدْم البيتِ.
فقال: "ألم أرَ البرمةَ علىَ النارِ فيها لحمٌ؟ ".
فقالوا: بلى. يا رسول الله! ذلك لحمٌ تُصُدِّقَ به على بريرةَ. فكرهنا أن نُطعِمَك منه.
فقال: "هو عليها صدقةٌ، وهو منها لنا هديةٌ".
وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيها: "إنَّما الولاءُ لمن أعتقَ" (3).--------------------------------------------
= عندهما بنفس السياق الذي أورده الحافظ عبد الغني رحمه الله.
(1) رواه البخاري (2535)، ومسلم (1506).
(2) كذا في نسخة ابن الملقن، وهي رواية مسلم، وفي "أ، ب": "كانت" وهي رواية البخاري.
(3) رواه البخاري (5097)، ومسلم -والسياق له- (1504) (14).

‌‌8 - كتاب النكاح
304 - عن عبد الله بن مَسعود رضي الله عنه قال: قال لنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يا معشرَ الشباب! مَن استطاعَ منكم الباءَةَ فليتزوّجْ؛ فإنه أغضُّ للبصرِ، وأحصنُ للفرجِ. ومَن لم يستطعْ فعليه بالصَّومِ؛ فإنه له وجَاءٌ" (1).

305 - عن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه؛ أن نفرًا من أصحابِ النبي صلى الله عليه وسلم سألُوا أزواجَ النبي صلى الله عليه وسلم عن عَمَلِه في السرِّ؟ فقال بعضُهم: لا أتزوَّجُ النساءَ. وقال بعضُهم: لا آكلُ اللحمَ. وقال بعضُهم: لا أنامُ على فراش (2). فحمد الله، وأثنى عليه. وقال: "ما بالُ أقوام قالُوا كذا (3)؟ لكني أُصلَّي وأنامُ، وأصومُ وأفطرُ، وأتزوّجُ النساءَ، فمَن رَغِبَ عن سُنَّتَي فليس مني" (4).--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (1905)، ومسلم (1400).
(2) قال ابن الملقن في "الإعلام" (3/ 107/ أ): "وقع في بعض نسخ الكتاب قبل قوله: فحمد الله "فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم" وهي ثابتة في شرح الشيخ تقي الدين دون غيره من الشروح". وهي أيضًا في "ب"، وأشار ناسخ "أ" في الهامش إلى وجودها في نسخة.
قلت: هي ليست في "الصحيحين"، ولكنها في "المسند" (3/ 241).
(3) زاد مسلم: "وكذا".
(4) رواه البخاري (5063) بمعناه، ومسلم -واللفظ له- (1401)، ولذلك كان ما نقله ابن الملقن عن المصنف في غير هذا المكان أدق، إذ قال: "رأيت المصنف قال في "عمدته الكبرى" قال بعد أن ساقه: متفق عليه واللفظ لمسلم وللبخاري معناه".