📘 উমদাতুল আহকাম - তাহকীক আয-জুহাইরী (আবদুল গনি আল-মাকদিসী - মৃত্যু 600 হিজরী)

فقال: هذانِ يومان، نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن صِيامِهما: يومُ فِطْركم من صِيامِكم، واليومُ الآخرُ: تأكلُون فيه من نُسكِكم (1).

207 - وعن أبي سعيدٍ الخُدري رضي الله عنه قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن صومِ يومين: الفطرِ والنَّحْر. وعن الصَّمَّاء، وأن يحتبي الرجلُ في ثوب واحدٍ. وعن الصلاةِ بعد الصبحِ والعصر.
أخرجه مسلم بتمامه (2).
وأخرج البخاري الصوم فقط (3).

208 - عن أبي سعيدٍ الخُدري رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَن صَام يومًا في سبيلِ الله بَعَّدَ الله وجهَهُ عن النارِ سبعينَ خريفًا" (4).

‌‌باب ليلة القدر
209 - عن عبد الله بن عُمر رضي الله عنه، أن رجالاً من أصحابِ النبي صلى الله عليه وسلم أُرُوا ليلةَ القدرِ في المنام، في السبع الأواخِر. فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أَرى رُؤياكم قد تواطأَت في السبعِ الأواخرِ، فمَن كان مُتحرِّيها، فليتحرَّها في السبعِ الأواخِر" (5).--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (1990)، ومسلم (1137).
(2) بل أخرجه مسلم مختصرًا مقتصرًا على الصوم فقط (2/ 799 - 800).
(3) بل لقد أخرجه البخاري بتمامه في غير موضع منها (4/ 239/ فتح).
(4) رواه البخاري (2840)، ومسلم (1153) وعند مسلم: "باعد" بدل: "بعّد".
(5) رواه البخاري (2015)، ومسلم (1165).

210 - وعن عائشةَ رضي الله عنها؛ أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "تحرَّوا ليلةَ القدرِ في الوترِ من العشرِ الأواخرِ" (1).

211 - وعن أبي سعيدِ الخُدري رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكفُ في العشرِ الأوسَطِ من رمضانَ. فاعتكفَ عامًا حتى إذا كانتْ ليلةُ إحدى وعشرين -وهي الليلةُ التي يخرجُ من صَبيحتها من اعتكافِهِ- قال: "مَنْ اعتكفَ معي فليعتكفِ العشرَ الأوَاخِرَ. فقد أُريتُ هذه الليلةَ، ثم أُنْسيتُها، وقد رأيتُني أسجدُ في ماءٍ وطينٍ من صَبِيحتها. فالتمسُوها في العشرِ الأواخر. والتمسُوها في كلِّ وترٍ". فَمطرتِ السماءُ تلك الليلة، وكان المسجدُ على عريشٍ، فوكفَ المسجدُ، فأبصرتْ عيناي رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وعلى جبهتِه أثرُ الماءِ والطينِ من صُبح إحدى وعشرين (2).

‌‌باب الاعتكاف
212 - عن عائشةَ رضي الله عنها؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكفُ العشرَ الأواخرَ من رمضانَ حتى توفَّاه الله عز وجل، ثم اعتكفَ--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (2017)، ومسلم (1169) وزادا: "من رمضان". وعند مسلم: "في العشر" دون لفظ: "الوتر" وفي رواية أخرى له: "التمسوا" بدل: "تحروا"، وهي أيضًا رواية للبخاري (2019)، وزاد البخاري في رواية له (2020) عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في العشر الأواخر من رمضان، ويقول:. . . الحديث.
(2) رواه البخاري (2027) -والسياق له- ومسلم (1167).

أزواجُه بعده (1).
- وفي لفظٍ: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يعتكفُ في كلِّ رمضانَ، فإذا صلى الغداةَ جاء (2) مكانَه الذي اعتكفَ فيهِ (3).

213 - وعن عائشةَ رضي الله عنها؛ أنها كانت تُرَجِّل النبيَّ صلى الله عليه وسلم وهي حائضٌ، وهو مُعتكفٌ في المسجدِ، وهي في حُجرتها، يناولُها رأسَه (4).
- وفي روايةٍ: وكان لا يدخلُ البيتَ إلا لحاجةِ الإنسانِ (5).
- وفي روايةٍ: أنَّ عائشةَ قالت: إني كنتُ لأدخلُ البيتَ للحاجةِ -والمريضُ فيه- فما أسألُ عنه إلا وأنا مارَّةٌ (6).

214 - عن عُمر بنِ الخطَّاب رضي الله عنه قال: قلتُ: يا رسول الله! إني كنتُ نذرتُ في الجاهلية أن أعتكفَ ليلةً -وفي روايةٍ: يومًا- في المسجدِ الحرامِ؟ قال: "فأوفِ بنذرك" (7).
ولم يذكر بعض الرواة: "يومًا" ولا: "ليلةً".

215 - عن صفية بنت حُيَيّ رضي الله عنها قالت: كان--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (2026)، ومسلم (1172) (5).
(2) وللكشميهني وأبي ذر وأبي الوقت: "حَلَّ"، ولغيرهم: "دخل".
(3) رواه البخاري (2045).
(4) رواه البخاري (2046) واللفظ له، ومسلم (297) (9).
(5) رواه البخاري (2029)، ومسلم (297) (6) وليس عند البخاري لفظ: "الإنسان" وزاد: "إذا كان معتكفًا" وهي أيضًا رواية لمسلم.
(6) رواه مسلم (297) (7).
(7) رواه البخاري (2032)، ومسلم (1656). وسيأتي رقم (367).

النبي صلى الله عليه وسلم معتكِفًا. فأتيتُه أزُورُهُ ليلًا فحدَّثتُه، ثم قمتُ لأنقلبَ، فقام معي ليقْلِبَني -وكان مسكنُها في دار أسامةَ بن زيدٍ- فمرّ رجُلان من الأنصارِ، فلما رأيا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أسرعا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "على رِسْلِكُما؛ إنها صفيةُ بنتُ حُيَيّ"، فقالا: سبحان الله! يا رسولَ الله! فقال: "إن الشيطانَ يجرِي مِن ابن آدم (1) مجرى الدَّمِ، وإني خَشِيتُ أن يَقْذِفَ في قُلوبِكما شرًّا" (2). أو قال: "شيئًا" (3).
- وفي روايةٍ: أنها جاءت تَزُوره في اعتكَافِهِ في المسجدِ في العشرِ الأواخر من رمضانَ، فتحدثتْ عنده ساعةً، ثم قامتْ تنقلبُ، فقام النبيُّ صلى الله عليه وسلم معها يقلِبُها، حتى إذا بلغَت بابَ المسجدِ عند باب أمِّ سلَمة (4). ثم ذكره بمعناه.--------------------------------------------
(1) في هذا الموطن في "الصحيحين": "من الإنسان". وإن كان في البخاري (2039) بلفظ: "ابن آدم".
(2) في البخاري: "سوءًا". بدل: "شرًا".
(3) رواه البخاري (3281)، ومسلم (2175) (24).
(4) رواه البخاري (2035)، ومسلم (2175) (25).

‌‌6 - كتاب الحج
‌‌باب المواقيت
216 - عن عبد الله بن عباسٍ رضي الله عنهما؛ أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وَقَّتَ لأهلِ المدينةِ: ذا الْحُلَيْفَة. ولأهلِ الشَّام: الجُحْفَةَ. ولأهل نجدٍ: قَرْنَ المنازِلِ. ولأهل اليمن: يَلَمْلَمَ. "هُنَّ لَهُنّ، ولمن أتى عليهن من غَيرهنَّ، ممن أَرادَ الحجّ والعمرةَ، ومن كان دُون ذلك فمن حيثُ أنشأً، حتى أهلُ مكةَ من مكة" (1).

217 - وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما؛ أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "يُهِلُّ أهلُ المدينة: من ذي الحُليفة، وأهلُ الشام: من الجُحْفَةِ، وأهلُ نجدٍ: من قرنٍ". قال عبدُ الله: وبلغني أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "ومُهَلُّ أهلُ اليمنِ: من يلملمَ" (2).

‌‌باب ما يلبس المحرم من الثياب
218 - عن عبد الله بنِ عُمر رضي الله عنهما؛ أنَّ رجلًا قال: يا رسول الله! ما يلبس المُحرِمُ من الثيابِ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (1524)، ومسلم (1181).
(2) رواه البخاري (1525)، ومسلم (1182).

يلبسُ القُمُصَ، ولا العمائمَ، ولا السَّراويلاتِ، ولا البرانِسَ، ولا الخِفافَ، إلا أحدٌ لا يجدُ نعلَين فليلبَسْ الخُفّين، وليقطعْهُما أسفلَ من الكعبين، ولا يلبسْ من الثياب شيئًا مسَّه زعفرانٌ أو وَرْسٌ" (1).
- وللبخاري: "ولا تنتقبُ المرأة (2) ولا تلبَسُ القُفَّازينِ" (3).

219 - عن عبد الله بنِ عباسٍ رضي الله عنهما قال: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يخطبُ بعرفاتٍ: "مَن لم يجدْ نعلين فليلبَسْ الخُفَّين، ومَن لم يجذ إزارًا فليلبسْ سراويلَ" (4) للمحرم (5).

220 - عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما؛ أن تلبيةَ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم: "لبيَّكَ اللهمّ لبيكَ، لبيك لا شَرِيكَ لك لبيك إنّ الحمدَ والنَّعمةَ لك والمُلكَ، لا شرِيكَ لكَ".
قال: وكان عبد الله بنُ عمر يزيدُ فيها: لبيك لبيك وسعديك، والخيرُ بيديك، والرغباءُ إليكَ والعملُ (6).

221 - عن أبي هُريرة رضي الله عنه قال: قالَ النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يَحِلُّ لامرأةٍ تؤمنُ بالله واليومِ الآخرِ، أن تُسافرَ مسيرةَ يومٍ--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (1542)، ومسلم (1177).
(2) زاد البخاري: "المحرمة".
(3) رواه البخاري (1838).
(4) رواه البخاري (1841)، ومسلم (1178).
(5) وفي بعض روايات البخاري: "المحرم". ولمسلم: "يعني: المحرم".
(6) رواه بهذا التمام مسلم (1184)، وهو للبخاري (1549) دون زيادة ابن عمر رضي الله عنه.

وليلةٍ، إلا ومعها حُرْمةٌ" (1).
- وفي لفظٍ للبخاري: "تُسافِرْ مسيرةَ يومٍ إلا مع ذِي محرمٍ" (2).

‌‌باب الفدية
222 - عن عبد الله بن مَعْقل رضي الله عنه قال: جلستُ إلى كعبِ بن عُجْرةَ فسألتُه عن الفديةِ؟ فقال: نزلتْ فيَّ خاصَّةً، وهي لكمَ عامةً! حُمِلْتُ إلي رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، والقملُ يتناثرُ على وَجهي. فقال: "ما كنتُ أُرى الوجعَ بلغَ بك ما أَرى" أو: "ما كُنتُ أُرى الجَهْدَ بلغَ بك ما أَرى، أتجدُ شاةً؟ " فقلتُ: لا. قال: "فصُم ثلاثةَ أيامٍ، أو أَطْعِم ستةَ مساكِين، لكل مسكينٍ نصفُ صاعٍ" (3).
- وفي روايةٍ: فأمرَه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: أن يُطعِمَ فرَقًا بين ستةٍ، أو يُهدِي شاةً، أو يصومَ ثلاثةَ أيامٍ (4).

‌‌باب حرمة مكة
223 - عن أبي شُريح؛ خُويلد بن عمرو الخُزاعي العَدَوي--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (1088) واللفظ له، إلا أنه عنده: "وليس معها" بدل: "إلا ومعها"، ومسلم (1339).
(2) قلت: هذا اللفظ ليس للبخاري، وإنما هو لمسلم (1339) (420)، وانظر كتابي "أوضح البيان في حكم سفر النسوان".
(3) رواه البخاري (1816)، ومسلم (1201) (85).
(4) هذا لفظ البخاري (1817)، ولمسلم نحوه.

رضي الله عنه؛ أنه قال لعمرو بن سعيد بن العاص -وهو يبعث البعوث إلى مكة-: ائذن لي أيُّها الأمير أن أُحدّثك قولاً قامَ به رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الغدَ من يوم الفتحِ، فسمِعَتْه أذناي، ووعاهُ قلبي، وأبصرَتْه عيناي، حين تكلَّم به، أنه حَمِدَ الله، وأثنى عليه. ثم قال: "إنّ مكّةَ حرَّمها الله، ولم يُحرِّمْها الناسُ، فلا يَحِلُّ لامرىءٍ يؤمنُ بالله واليوم الآخر أن يَسْفِكَ بها دمًا، ولا يَعْضِدَ بها شجرةً، فإنْ أحدٌ ترخّص بقتالِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقولُوا: إن الله أذِنَ لرسُولِهِ صلى الله عليه وسلم، ولم يأذنْ لكم، وإنَّما أذِنَ لي ساعةً من نهارٍ، وقد عادتْ حرمتُها اليومَ كحُرمتِها بالأمسِ، فليُبلَّغِ الشاهدُ الغائبَ".
فقِيل لأبي شُريح: ما قال لك؟ قال: أنا أعلمُ بذلك منك يا أبا شريح. إن الحرمَ لا يُعِيذُ عاصيًا، ولا فارًّا بدمٍ، ولا فارًّا بخَرْبَةٍ (1).
الخَرْبة: بالخاء المعجمة والراء المهملة. قيل: الجناية.
وقيل: البلية. وقيل: التهمة، وأصلُها في سرقة الإبل، قال الشاعر:
والخَارِبُ اللصُّ يُحبُّ الخَارِبا.

224 - عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم -يومَ فَتْحِ مكة-: "لا هجرةَ، ولكن جِهادٌ ونيَّةٌ. وإذا اسْتُنْفِرتُمْ فانفِرُوا".
وقال يوم فتح مكّة: "إنَّ هذا البلدَ حرَّمه الله يومَ خلقَ--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (104)، ومسلم (1354).

السمواتِ والأرضَ، فهو حرامٌ بحُرمةِ الله إلى يوم القيامةِ، وإنه لم يحِلَّ القتالُ فيه لأحدٍ قبلي، ولم يحلَّ لي إلا ساعةً من نهارٍ، فهو حرامٌ بحرمةِ الله إلى يومِ القيامةِ. لا يُعْضَدُ شَوْكُهُ، ولا يُنَفَّرُ صيدُه، ولا يَلتقِطُ لُقَطَتَه إلا مَن عرَّفها، ولا يُختلى خَلاه". فقال العباسُ: يا رسول الله! إلا الإذخرَ؛ فإنه لقَيْنِهم وبُيوتهم. فقال: "إلا الإِذْخِرَ" (1).
القين: الحدَّاد.

‌‌باب ما يجوز قتله
225 - عن عائشةَ رضي الله عنها؛ أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "خمسٌ من الدَّوابِ كلهُّنَّ فاسِقٌ، يُقتلنَ في الحرم: الغُرابُ، والحدأةُ، والعقربُ، والفأرةُ، والكلبُ العَقورُ" (2).
- ولمسلمٍ: "يُقتلُ خمسٌ فواسقُ في الحلِّ والحرمِ" (3).
الحدأة: بكسر الحاء، وفتح الدال.

‌‌باب دخول مكة وغيره
226 - عن أنس بنِ مالكٍ رضي الله عنه؛ أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم دخلَ مكّةَ عامَ الفتحِ، وعلى رأسه المِغْفَرُ. فلما نزعه جاءَه رجلٌ.--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (1834)، ومسلم (1353).
(2) رواه البخاري (1829)، ومسلم (1198).
(3) مسلم (1198) (67) بنحوه.

فقال: ابنُ خطلٍ مُتَعَلِّقٌ بأستارِ الكعبة. فقال: "اقْتُلُوه" (1).

227 - عن عبد الله بن عُمر رضي الله عنهما؛ أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم دخلَ مكّة من كَدَاءٍ؛ من الثية العُليا التي بالبطحاءِ، وخرجَ من الثنيةِ السُّفلى (2).

228 - وعن عبد الله بن عُمر رضي الله عنهما قال: دخلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم البيتَ، وأسامةُ بنُ زيدٍ، وبلالٌ، وعثمان بنُ طلحة. فأغلقُوا عليهم البابَ، فلما فتحُوا كنتُ أوَّلَ من وَلَجَ، فلقيتُ بلالاً، فسأْلتُه: هل صلى فيه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. بين العمُودين اليمانيين (3).

229 - عن عُمر رضي الله عنه؛ أنه جاءَ إلى الحجرِ الأسودِ فقبّله. وقال: إني لأعلمُ أنك حجرٌ، لا تضرُّ ولَا تنفعُ، ولولا أنّي رأيتُ النبيّ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُكَ ما قَبَّلتُك (4).

230 - عن عبد الله بن عباسٍ رضي الله عنهما قال: قدم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأصحابُه. فقال المشركُون: إنه يقدَمُ عليكم وفدٌ وَهَنَهُم حُمّى يثربَ، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يرمُلُوا الأشواطَ الثلاثةَ، وأن يمشُوا ما بين الرُّكنين، ولم يمْنعَهُم أن يرمُلُوا الأشواطَ كلَّها--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (1846)، ومسلم (1357).
(2) رواه البخاري (1576)، ومسلم (1257).
(3) رواه البخاري (1598)، ومسلم (1329) (393).
(4) رواه البخاري (1597)، ومسلم (1270).

إلا الإبقاءُ عليهم (1).

231 - عن عبد الله بن عُمر رضي الله عنهما قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم -حين يَقدَمُ مكةَ- إذا استلم الرُّكنَ الأسودَ، أولَ ما يطوفُ: يَخُبُّ ثلاثةَ أشواطٍ (2).

232 - عن عبد الله بن عباسٍ رضي الله عنهما قال: طافَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في حجّةِ الوداعِ على بعيرٍ، يستلمُ الركنَ بمِحْجَنٍ (3).
المحجن: عصا محنية الرأس.

233 - عن عبد الله بن عُمر رضي الله عنهما قال: لم أرَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يستلِمُ من البيتِ إلا الرُّكنينِ اليَمانيين (4).

‌‌باب التمتع
234 - عن أبي جَمرة -نصر بن عمران الضُّبَعي- قال: سألت ابنَ عباسٍ عن المُتعة؟ فأمَرَني بها، وسألتُه عن الهَدي؟ فقال: فيه جَزورٌ، أو بقرٌ، أو شاةٌ، أو شِرْكٌ في دمٍ. قال: وكأنّ--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (1602) والسياق له، ومسلم (1266).
(2) رواه البخاري (1603)، ومسلم (1261)، وعندهما: "أطواف" بدل: "أشواط" وزادا: "من السبع".
و"يخب": أي يسرع في مشيه.
(3) رواه البخاري (1607)، ومسلم (1272).
(4) رواه البخاري (1609)، ومسلم (1267).

ناسًا (1) كرِهُوها. فنمتُ، فرأيتُ في المنام كأن إنسانًا يُنادي: حجٌ مبرورٌ، ومتعةٌ متقبَّلةٌ. فأتيتُ ابنَ عباسٍ فحدَّثتُه. فقال: الله أكبر، سُنَّة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم (2).

235 - عن عبد الله بن عُمر رضي الله عنهما قال: تمتَّع رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في حجّةِ الودَاع بالعُمرة إلى الحجِّ، وأَهدَى، فساقَ معه الهدي من ذي الحُليفة، وَبدأ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فأهلَّ بالعُمرةِ، ثم أهلَّ بالحجِّ، فتمتعَ الناسُ مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بالعُمرةِ إلى الحجِّ، فكان مِن الناسِ مَن أهدى، فساقَ الهدي من ذي الحُليفة. ومنهُم مَن لم يُهْدِ، فلما قَدِمَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، قال للناس: "مَن كان منكم أهدى فإنه لا يحلُّ من شيءٍ حَرُمَ منه حتى يقضِي حجَّه، ومَن لم يكُن أهدَى فليطُفْ بالبيتِ وبالصَّفا والمروةِ، وليقصِّرْ وليُحْلِلْ، ثم ليُهِلَّ بالحجِّ وليُهْدِ، فمن لم يجدْ هديًا، فليصُم ثلاثةَ أيامٍ في الحجِّ وسبعةً إذا رجَعَ إلى أهلِه".
فطاف رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حين قدِمَ مكةَ، واستلمَ الركنَ أولَ شيءٍ، ثم خَبَّ ثلاثةَ أطوافٍ من السبعِ، ومشَى أربعةً، وركعَ حين قضى طوافَه بالبيتِ عند المقامِ ركعتينَ، ثم سلَّم فانصرفَ، فأتى الصَّفا، فطافَ بالصفا والمروةِ سبعةَ أطوافٍ، ثم لم يَحْلِلْ من شيءٍ حَرُمَ منه حتى قضَى حجَّه، ونحر هديَهُ يومَ النحرِ، وأفاضَ فطافَ بالبيتِ، ثم حلَّ من كلِّ شيءٍ حَرُمَ منه، وفعلَ مثلَ ما فعلَ--------------------------------------------
(1) وقع في "أ": "وكأن ناس". وفي "ب": "وكان ناس".
(2) رواه البخاري (1688) والسياق له، ومسلم (1242).

رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مَنْ أهدى وساقَ (1) الهدي مِن الناسِ (2).

236 - عن حفصةَ -زوج النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنها قالتْ: يا رسولَ الله! ما شأنُ الناس حلُّوا من العُمرةِ، ولم تحلَّ أنتَ من عُمرتِكَ؟ فقال: "إنِّي لبّدتُ رأسي، وقلّدتُ هديي، فلا أَحِلُّ حتى أنحرَ" (3).

237 - عن عِمْران بن حُصين رضي الله عنه قال: نزلتْ آيةُ المتعةِ في كتابِ الله، ففعلنَاها مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم. ولم يَنْزلْ قرآنٌ يحرِّمُه، ولم يَنْهَ عنها حتى ماتَ. قال رجلٌ برأيه ما شاءَ (4).
قال البخاري: يقال إنه عُمر (5).
- ولمسلم: نزلت آية المتعة -يعني: مُتعة الحج- وأَمَرَنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لم تنزل آيةٌ تنسخُ آيةَ متعة الحجّ. ولم ينه عنها حتى ماتَ (6).
- ولها بمعناه (7).--------------------------------------------
(1) في "أ، ب": "فساق" والمثبت من "الصحيحين".
(2) رواه البخاري (1691)، ومسلم (1227).
(3) رواه البخاري (1566)، ومسلم (1229).
(4) رواه البخاري (4518).
(5) لم أجد هذا القول للبخاري، ولعل الحافظ عبد الغني رحمه الله تابع الحميدي في "الجمع بين الصحيحين" (1/ ق 78/ أ) إذ نسب ذلك إلى البخاري. فالله أعلم.
ثم رأيت الحافظ في "الفتح" (3/ 422) قال: "لم أر هذا في شيء من الطرق التي اتصلت لنا من البخاري، لكن نقله الإسماعيلي عن البخاري كذلك، فهو عمدة الحميدي في ذلك".
(6) رواه مسلم (1226) (172) وزاد: "قال رجل برأيه بعدُ ما شاء".
(7) رواه البخاري (1571)، ومسلم (1226) (170) ولفظه -كما عند البخاري-: =

‌‌باب الهدي
238 - عن عائشةَ رضي الله عنها قالت: فتلتُ قلائد هدي النبي صلى الله عليه وسلم (1) ثم أشعرَها وقلّدَها -أو قلَّدتُها- ثم بعثَ بها إلى البيتِ، وأقامَ بالمدينةِ. فما حَرُم عليه شيءٌ كان له حلًّا (2).

239 - وعن عائشةَ رضي الله عنها قالت: أهدى النبيُّ صلى الله عليه وسلم مرّةً غنمًا (3).

240 - عن أبي هُريرة رضي الله عنه؛ أن نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلًا يسوقُ بدنةً قال: "اركبْها". قال: إنها بدنةٌ؟ قال: "اركبها"، قال: فرأيتُه راكبَها، يُساير النبي صلى الله عليه وسلم (4).
- وفي لفظٍ: قال في الثانية، أو الثالثة: "اركبها ويلك، أو ويحك" (5).

241 - عن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه قال: أمرَني النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن أقومَ على بُدْنِهِ، وأن أتصدَّقَ بلحمِها وجُلودها--------------------------------------------
= "تمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنزل القرآن، قال رجل برأيه ما شاء".
(1) زاد مسلم: "بيدي" وهي رواية للبخاري أيضًا.
(2) رواه البخاري (1699)، ومسلم (1321) (362).
(3) رواه البخاري (1701)، ومسلم (1321) (367).
(4) رواه البخاري (1706) وزاد: "والنعل في عنقها".
(5) رواه البخاري (1689)، ومسلم (1322) وليس عندهما: "أو ويحك" وإنما الحديث بهذه اللفظة عند البخاري (2754) من حديث أنس رضي الله عنه.

وأجِلَّتِها، وأن لا أعطي الجزَّار منها شيئًا. وقال: "نحنُ نُعطِيه من عندِنا" (1). 242 - عن زياد بنِ جُبير قال: رأيتُ ابنَ عمر قد أتى على رجلٍ قد أناخَ بدنتَهُ فنحرَها (2). فقال: ابعثْها قِيامًا مقيَّدةً، سنةَ محمدٍ صلى الله عليه وسلم (3).

‌‌باب الغسل للمحرم
243 - عن عبد الله بن حُنين؛ أن عبد الله بنَ عبَّاسٍ رضي الله عنهما والمِسْورَ بن مَخْرَمةَ اختلفا بالأبواءِ. فقال ابنُ عباس: يغسِلُ المحرِمُ رأسَه. وقال المسورُ: لا يغسِلُ المُحرِمُ رأسَه. قال: فأرسَلني ابنُ عباس إلى أبي أيوب الأنصاريّ، فوجدتُه يغتسِلُ بين القَرْنين وهو يُسترُ بثوب، فسلّمتُ عليه. فقال: مَن هذا؟ قلتُ: أنا عبد الله بن حُنين، أرسلَني إليك ابنُ عباس يسألُك: كيف كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يغسِلُ رأسَه، وهو مُحِرمٌ؟ فوضعَ أبو أيُّوب يدَهُ على الثوب، فطأطأه حتى بدا لي رأسُه، ثم قال لإنسانٍ يصبُّ عليه الماءَ. اصبُبْ. فصبَّ على رأسِه، ثم حرَّك رأسَه بيديه، فأقبلَ--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (1707)، ومسلم -واللفظ له- (1317).
(2) كذا في "أ، ب"، وفي البخاري "ينحرها" وأما مسلم فلفظه: "وهو ينحر بدنته باركة".
(3) رواه البخاري (1713)، ومسلم (1320).

بهما وأدبرَ. ثم قال: هكذا رأيتُه صلى الله عليه وسلم يفعلُ (1).
- وفي روايةٍ: فقال المِسْورُ لابن عباس: لا أُماريك أبدًا (2). القرنان: العمودان اللذان تُشد فيهما الخشبة التي تُعلق عليها البكرةُ (3).

‌‌باب فسخ الحج إلى العمرة
244 - عن جابر بنِ عبد الله رضي الله عنهما قال: أهلَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم وأصحابُه بالحجِّ. وليس مع أحدٍ منهم هديٌ، غيرَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وطلحةَ. وقدِمَ عليٌّ من اليمنِ، فقال: أهللتُ بما أهلَّ به النبيُّ صلى الله عليه وسلم. فأمرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أصحابَه أن يجعلُوها عُمْرةً. فيطُوفُوا، ثم يُقصِّرُوا، ويحلُّوا، إلا مَنْ كان معه الهديُ. فقالوا: ننطلِقُ إلى منىً، وذكرُ أحدِنا يقطُرُ! فبلغَ ذلك النبيَّ صلى الله عليه وسلم. فقال: "لو استقبلتُ من أمرِي ما استدبرتُ ما أهديتُ، ولولا أنّ معي الهديَ لأحللتُ". وحاضتْ عائشةُ، فنسكتِ المناسكَ كلَّها، غيرَ أنّها لم تطُفْ بالبيتِ. فلما طهرتْ طافتْ بالبيتِ. قالتْ: يا رسولَ الله! تنطلِقونَ بحجةٍ وعُمرةٍ، وأنطلقُ بحجٍّ؟ فأمر عبدَ الرحمن بنَ أبي بكرٍ أن--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (1840)، ومسلم (1205) (91).
(2) هذه رواية مسلم (1205) (92).
(3) جاء في "أ" بعد ذلك، وقبل الباب التالي قوله: "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. رب سهل" وكتب في الهامش ما يلي: "آخر الجزء الأول من الأصل من خط المصنف".

يخرجَ معها إلى التنعيمِ، فاعتمرتْ بعد الحج (1).

245 - عن جابرٍ قال: قدِمنا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ونحنُ نقولُ: لبيك بالحجِّ (2)، فأمرَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فجعلناها عُمرةً (3).

246 - عن عبد الله بن عباسٍ رضي الله عنهما قال: قدِمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأصحابُه صبيحةَ رابعةٍ، فأمرَهم أن يجعلُوها عُمرةً. فقالُوا: يا رسول الله! أيُّ الحلِّ؟ قال: "الحلُّ كلُّه" (4).

247 - عن عُروة بن الزبير رضي الله عنه قال: سُئل أسامةُ بنُ زيد -وأنا جالسٌ -: كيف كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يسيرُ (5) حين دفعَ (6)؟ فقال: كان يسيرُ العَنَقَ. فإذا وجدَ فجوةً نصَّ (7).
العنقُ: انبساط السير. والنَّصُّ: فوق ذلك.

248 - عن عبد الله بن عَمرو رضي الله عنهما (8)؛ أنَّ--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (1651) -واللفظ له- وهو لمسلم بمعناه.
(2) هذا لفظ مسلم، وعند البخاري: "لبيك اللهم لبيك بالحج".
(3) رواه البخاري (1570)، ومسلم (1216).
(4) رواه البخاري (1085)، ومسلم (1240).
(5) زاد البخاري: "في حجة الوداع".
(6) في مسلم: "حين أفاض من عرفة".
(7) رواه البخاري (1666)، ومسلم (1286) (283).
(8) هو: عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنه، وهو هكذا على الصواب في "أ" وفي نسخة ابن الملقن، ووقع في "ب": "عبد الله بن عُمر". وقال ابن الملقن في "شرحه" (3/ 9/ أ): "ذكره الشيخ تقي الدين في شرحه من طريق عبد الله بن عُمر، وتبعه ابن العطار والفاكهي وغيرهما، وهو غلط، وصوابه عبد الله بن عمرو بن العاصي".
قلت: ونبه على ذلك الحافظ أيضًا وأشار إلى اختلاف نسخ العمدة. انظر "الفتح" =

رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وقفَ في حجّةِ الوداع (1)، فجعلوا يسألونه. فقال رجل: لم أشعرْ فحلقتُ قبلَ أن أذبحَ؟ قال: "اذبحْ، ولا حرجَ"، وجاء آخرٌ فقال: لم أشعرْ فنحرتُ قبل أن أرمي؟ قال: "ارمِ، ولا حرجَ". فما سُئل يومئذٍ عن شيءٍ قُدَّم ولا أُخّر إلا قال:"افعلْ، ولا حرجَ" (2).

249 - عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي، أنّه حجّ مع ابن مسعودٍ، فرآه يرمي الجمرةَ الكبرى بسبع حصياتٍ، فجعلَ البيتَ عن يَساره، ومنىَ عن يمِينه. ثم قال: هذا مَقامُ الذي أُنزلتْ عليه سورةُ البقرةِ صلى الله عليه وسلم (3).

250 - عن عبد الله بنِ عُمر رضي الله عنهما، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "اللهمّ ارحمْ المُحلِّقينَ". قالوا: يا رسولَ الله والمقصِّرين (4)؟ قال: "اللهُمّ ارحمْ المُحلِّقين". قالوا: يا رسول الله والمقصرين؟ قال: "والمُقصِّرِينَ" (5).

251 - عن عائشةَ رضي الله عنها قالتْ: حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم، فأفضْنا يومَ النَّحرِ. فحاضتْ صفيةُ، فأرادَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم منها ما--------------------------------------------
= (3/ 569)، وانظر "الإحكام" لابن دقيق العيد (3/ 77).
(1) كان هذا في منى عند الجمرة يوم النحر، كما في "الصحيحين".
(2) رواه البخاري (83)، ومسلم (1036).
(3) رواه البخاري (1749)، ومسلم (1296) (307).
(4) كذا في "ب" وفي نسخة ابن الملقن، والذي في "أ" وهو أيضًا في "الصحيحين": "والمقصرين يا رسول الله؟ ".
(5) رواه البخاري (1727)، ومسلم (1301) (317).

يُريدُ الرجلُ من أهلِه. فقلتُ: يا رسولَ الله إنها حائضٌ! قال: "أحابستُنا هي؟ " قالوا: يا رسولَ الله! أفاضتْ يومَ النحرِ. قال: "اخرُجُوا" (1).
- في لفظٍ: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "عَقْرَى، حَلْقَى، أطافتْ (2) يومَ النحرِ؟ " قيل: نعم. قال: "فانفِرِي" (3).

252 - عن عبد الله بن عباسٍ رضي الله عنهما قال: أُمر النَّاسُ أن يكونَ آخرُ عهدِهم بالبيتِ، إلا أنّه خُفِّف عن المرأةِ الحائضِ (4).

253 - عن عبد الله بنِ عُمر رضي الله عنهما قال: استأذنَ العباسُ بنُ عبد المطلب رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أن يبيتَ بمكةَ ليالي منى، من أجلِ سِقَايته، فأذِنَ له (5).

254 - وعنه قال: جمعَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بين المغربِ والعِشَاءِ بجمعٍ، لكل واحدةٍ منهما بإقامةٍ، ولم يسبّح بينهما، ولا على إثرِ واحدةٍ منهما (6).--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (1733)، ومسلم (1211).
(2) كذا في "أ" وهو الصواب، إذ هذا لفظ البخاري، ووقع في "ب" وفي نسخة ابن الملقن: "أفاضت".
(3) رواه البخاري (1771) -واللفظ له- ومسلم (1211) (387).
(4) رواه البخاري (1755)، ومسلم (1328) واللفظ لمسلم، إذ ليس عند البخاري لفظ: "المرأة".
(5) رواه البخاري (1634)، ومسلم (1315).
(6) رواه البخاري (1673).

‌‌باب المحرم يأكل من صيد الحلال
255 - عن أبي قَتادة الأنصاريّ رضي الله عنه، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم خرجَ حاجًّا. فخرجُوا معه، فصرفَ طائفةَ منهم -فيهم أبو قَتادة- وقال: "خُذوا ساحِلَ البحرِ حتى نلتقي"، فأخذوا ساحل البحر. فلما انصرفُوا أحرَمُوا كلُّهم، إلا أبا قتادة لم يُحرِمْ، فبينما هُم يَسيرُونَ، إذ رأوا حُمُرَ وحشٍ، فحملَ أبو قتادة على الحُمُرِ، فعقرَ منها أتانًا، فنزلْنا، فأكلْنا من لحمِها. ثم قُلنا: أنأكلُ لحمَ صيدٍ، ونحن محرِمُون؟ فحملنا ما بقي من لحمِها، فأدركْنا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فسألناه عن ذلك؟ قال: "مِنكُم أحدٌ أمرَه أن يحملَ عليها، أو أشارَ إليها؟ " قالوا: لا. قال: "فكلُوا ما بقي من لحمِها" (1).
- وفي روايةٍ فقال: "هل معكُم منه شيءٌ؟ " فقلت: نعم. فناولته العَضُدَ، فأكلَها (2).

256 - وعن الصَّعْب بن جَثَّامة الليثي، أنه أهدى إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم حِمارًا وحشيًّا، وهو بالأبواء -أو بوَدَّان- فردّه عليه. فلما رأى ما في وجهِه. قال: "إنَّا لم نردَّهُ عليك إلا أنا حُرُمٌ" (3).--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (1824) -والسياق له- ومسلم (1196) (60).
(2) رواه البخاري (2570).
(3) رواه البخاري (1825)، ومسلم (1193) (50). و"الأبواء" و"ودان" مكانان.