📘 আল-ইহসান ফি তাকরীব সহীহ ইবনে হিব্বান (আল-আমীর ইবনে বালবান আল-ফারিসী - মৃত্যু 739 হিজরী)

‌‌ذِكْرُ وَصْفِ الْخَمْرِ الَّتِي كَانَتِ الْأَنْصَارُ تَشْرَبُهَا قَبْلَ تَحْرِيمِهَا
5363 - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ العلى بْنُ حَمَّادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، وَثَابِتٍ
عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كُنْتُ أَسْقِي أَبَا طَلْحَةَ وَأَبَا عُبَيْدَةَ وَكَعْبًا، وَسُهَيْلَ بْنَ بَيْضَاءَ نَبِيذَ التَّمْرِ وَالْبُسْرِ حَتَّى أَسْرَعَتْ فِيهِمْ، فَإِذَا مُنَادٍ يُنَادِي: أَلَا إِنَّ الْخَمْرَ قَدْ حُرِّمَتْ، قَالَ: فَوَاللَّهِ مَا انْتَظَرُوا أَنْ يَعْلَمُوا أَحَقًّا قَالَ أَمْ بَاطِلًا، فَقَالُوا: اكْفَأْ يَا أَنَسُ، قَالَ: فَكَفَأْتُهُ، فَوَاللَّهِ مَا رَجَعَتْ إلى رؤوسهم حَتَّى لَقُوا اللَّهَ، وَكَانَ خَمْرَهُمُ الْبُسْرُ وَالتَّمْرُ 2. [99:2]--------------------------------------------
2 إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة فمن رجال مسلم.
وأخرجه الطحاوي 4/213 _ 214 من طريق عفان، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.=

‌‌ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ الْأَنْصَارَ لَمَّا أُخْبِرُوا بِتَحْرِيمِ الْخَمْرِ كَسَّرُوا الْجِرَارَ الَّتِي كَانَتْ خَمْرُهُمْ فِيهَا
5346 _ أخرنا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كُنْتُ أَسْقِي أبا عبيدة بن جراح، وَأُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ، وَأَبَا طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيَّ شَرَابًا مِنْ فَضِيخٍ، فَجَاءَهُمْ آتٍ فَقَالَ: إِنَّ الْخَمْرَ قَدْ حُرِّمَتْ، فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: قُمْ يَا أَنَسُ إِلَى هَذِهِ الْجِرَارِ فَاكْسِرْهَا، قَالَ: فَقُمْتُ إلى مهراس لنا، فضرتها بأسفله حتى تكسرت 1. [102:2]--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري 5580 في الأشربة: باب الخمر من العنب وغيره، والبغوي في "مسند ابن جعد" 3317 من طريقين عن ثابت، به.
وأخرجه البخاري 5584: باب نزل تحريم الخمر وهي من البسر والتمر، من طريق بكر بن عبد الله، عن أنس، به. مختصرا. وقد تقدم عند المؤلف برقم 5352 و 5362 و 5363.
1 إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "الموطأ" 2/846 _ 847 في الأشربة: باب جامع تحريم الخمر.
ومن طريق مالك أخرجه البخاري 5582 في الأشربة: باب نزل تحريم الخمر وهي من البسر والتمر، و 7253 في أول كتاب أخبار الآحاد، ومسلم 1980 9 في الأشربة: باب تحريم الخمر..، والبيهقي 2/286، والبغوي 2043.
المهراس: حجر مستطيل منقور يتوضأ منه، ويدق فيه، وقد استعير للخشبة التي يدق فيها الحب، فقيل لها: المهراس من الحجر أو الصفر الذي يهرس فيه الحبوب وغيرها.

‌‌ذِكْرُ الْخَبَرِ الدَّالِّ عَلَى أَنَّ النَّبِيذَ إِذَا اشْتَدَّ كَانَ خَمْرًا
5365 _ أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا مجمد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَسَدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ، حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ حَبْتَرٍ، قَالَ:
سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ الْجَرِّ الْأَخْضَرِ، وَالْجَرِّ الْأَبْيَضِ، وَالْجَرِّ الْأَحْمَرِ، فَقَالَ: إِنَّ أَوَّلَ مَنْ سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْهُ وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ، فَقَالَ: "لَا تَشْرَبُوا فِي الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ وَالْحَنْتَمِ، وَلَا تَشْرَبُوا فِي الْجَرِّ، وَاشْرَبُوا فِي الْأَسْقِيَةِ" قَالُوا: فَإِنِ اشْتَدَّ فِي الْأَسْقِيَةِ؟ قَالَ: وَإِنِ اشْتَدَّ فِي الْأَسْقِيَةِ، فَصُبُّوا عَلَيْهَا الْمَاءَ، قَالُوا: فَإِنِ اشْتَدَّ؟ قَالَ: "فَأَهْرِيقُوهُ" ثُمَّ قَالَ: "إِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَلَا حَرَّمَ عَلَيَّ، أَوْ حَرَّمَ الْخَمْرَ وَالْمَيْسِرَ وَالْكُوبَةَ، وكل مسكر حرام" 1.--------------------------------------------
1 إسناده جيد. محمد بن عبد الأسدي _وإن كان كثير الخطأ في حديث سفيان_ وقد توبع عليه، وهو في "مسند أبو يعلى" 2729.
وأخرجه أحمد في "المسند" 1/274، وفي الأشربة 192 و 193 و 194، وأبو داود 3696 في الأشربة: باب في الأوعية، والطحاوي 4/223، والبيهقي 10/221 من طرق عن محمد بن عبد الله الأسدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني 12598 و 12599، والبيهقي 8/303 من طريق عثمان بن عمر الضبي، عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ علي بن بذيمة، به.
وأخرجه أحمد 1/289، وفي "الأشربة" 14، والبيهقي 10/221 من طرق عن عبيد الله بن عمرو، عن عبد الكريم، عن قيس بن حبتر، به.

قَالَ سُفْيَانُ: قُلْتُ لِعَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ: مَا الكوبة؟ قال: الطبل 1. [3:2]--------------------------------------------
وأخرج قوله "كل مسكر حرام" الطبراني 12600 من طريق موسى بن أبي أعين، عن علي بن بذيمة، عن سعيد بن جبير، عن قيس بن حبتر، عن ابن عباس.
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، وقيس بن سعد بن عبادة عند البيهقي 10/221 _ 222، قلت: والمنع من الانتباذ في الدباء والمزفت والحنتم منسوخ كما في حديث بريدة الذي سيرد عند المصنف برقم 5390.
1 كذا فسرها علي بن بذيمة، وجاء في "غريب الحديث" 4/278 لأبي عبيد: وأما الكوبة، فإن محمد بن كثير العبدي أخبرني أن الكوبة: النرد في كلام أهل اليمن، وقال غيره: الطبل، وفي "المعرب" ص295 للجواليقي: والكوبة: الطبل الصغير المختصر، وهو أعجمي، وقال محمد بن كثير: الكوبة: النرد بلغة أهل اليمن.

‌‌ذِكْرُ الْخَبَرِ الدَّالِّ عَلَى أَنَّ نَبِيذَ الزَّبِيبِ وَإِنْ كَانَ مَطْبُوخًا، خَمْرٌ لَا يَحِلُّ شُرْبُهُ
5366 _ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، وَأَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ الْعَلَّافُ، قَالُوا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ، وَمَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا فَمَاتَ وَهُوَ يُدْمِنُهَا، لَمْ يَتُبْ مِنْهَا، لَمْ يَشْرَبْهَا فِي الْآخِرَةِ" 25.--------------------------------------------
2 إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو الربيع الزهراني: هو سليمان بن داود العتكي، وأبو كامل الجحدري: هو فضيل بن حسين بن طلحة ثقة احتج=

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= به مسلم، وإبراهيم بن الحسن العلاف له ترجمة في "تعجيل المنفعة" ص15، وذكره المؤلف في "الثقات"ووثقه أبو زرعة.
وأخرجه مسلم 2003 73 في الأشربة: باب بيان أن كل مسكر خمر وأن كل خمر حرام، عن أبي كامل وأبي الربيع، عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد في "الأشربة" 26، وأبو داود 3679 في الأشربة: باب النهي عن المسكر، والطحاوي 4/216، والدارقطني 2/248، والبيهقي 8/288، والبغوي 3013 عن أبي الربيع، عن حماد بن زيد، به.
وأخرجه البيهقي 8/293 من طريق أبي كامل الجحدري، عن حماد بن زيد، به.
وأخرجه أحمد في "الأشربة" 26 و 102، والترمذي 1861 في الأشربة: باب ما جاء في شارب الخمر، والنسائي 8/296 و 297 في الأشربة: باب إثبات اسم الخمر لكل مسكر من الأشربة، والطحاوي 4/216، والدارقطني 4/248 من طرق عن حماد بن زيد، به _ بعضهم اختصره.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/104_105، والنسائي 8/297، والطحاوي 4/216 من طريقين عن أيوب، به مختصرا.
وأخرج الشطر الثاني منه: النسائي 8/318 في الأشربة: باب الرواية في المدمنين في الخمر، من طريقين عن حماد بن زيد، به.
وأخرجه عبد الرزاق 17056 عن معمر، عن أيوب، به.
وأخرجه أحمد 2/19 و 21_22 و 28، وابن أبي شيبة 8/191، والشافعي 2/92، ومالك 2/746 في الأشربة: باب تحريم الخمر، وعبد الرزاق 17057، والبخاري 5575 في أول كتاب الأشربة، ومسلم 2003 76 و 77 و 78 في الأشربة: باب عقوبة من شرب الخمر إذا=

قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رضي الله عنه: لَفْظُ الخبر لأبي كامل.

‌‌ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ نَبِيذَ الْحِنْطَةِ خَمْرٌ إِذَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ شَارِبَهُ
5367 _ حَدَّثَنَا ابْنُ قُتَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مَوْهَبٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ أَنَّ أَبَا السَّمْحِ، حَدَّثَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْحَكَمِ، حَدَّثَهُ
عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَعَلَّمَهُمُ الصَّلَاةَ وَالسُّنَنَ وَالْفَرَائِضَ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لَنَا شَرَابًا نَصْنَعُهُ مِنَ الْقَمْحِ وَالشَّعِيرِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الْغُبَيْرَاءُ؟ " قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: "لَا تَطْعَمُوهُ" فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ يَوْمَيْنِ ذِكْرُوهُمَا لَهُ أَيْضًا، فَقَالَ: "الْغُبَيْرَاءُ؟ " قَالُوا نَعَمْ، قَالَ: "لَا تَطْعَمُوهُ" فَلَمَّا أَرَادُوا أَنْ يَنْطَلِقُوا سَأَلُوهُ عَنْهُ، فَقَالَ: "الْغُبَيْرَاءُ؟ " قالوا: نعم، قال: "فلا تطعموه" 1. [2:2]--------------------------------------------
= لم يتب منها..، والدارمي 2/111، والنسائي 8/318 في الأشربة: باب توبة شارب الخمر، والبيهقي 8/287، والبغوي 3012 من طرق عن نافع، به. لفظ مالك "من شرب الخمر في الدنيا، ثم لم يتب منها، حرمها في الآخرة".
1 إسناده حسن، أبو السمح _واسمه دراج بن سمعان السهمي مولاهم المصري_ صدوق، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح غير يزيد بن موهب: وهو يزيد بن خالد بن موهب، فقد روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه، وهو ثقة.
وأخرجه أحمد 6/472، وفي "الأشربة" 29، وأبو يعلى ورقة 331/2، والطبراني 23/483 و 495 من طريق ابن لهيعة، عن =

قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: عُمَرُ بْنُ الْحَكَمِ هَذَا: عُمَرُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ ثَوْبَانَ حَلِيفُ الْأَوْسِ من جلة الْمَدِينَةِ، سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، وَأَبَا هريرة، وأم حبيبة.

‌‌ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ كُلَّ شَرَابٍ يُسْكِرُ إِذَا أَكْثَرَ مِنْهُ فَهُوَ خَمْرٌ
5368 _ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْجُنَيْدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ الطَّالَقَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ نَافِعٍ
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "كُلُّ مُسْكِرٍ حرام ، وكل مسكر خمر" 1 [50:4]--------------------------------------------
= أبي السمح، بهذا الإسناد. زاد فِي آخره "قالوا: فَإِنَّهُم لا يدعونها، قال: من لم يتركها فاضربوا عنقه"، وابن لهيعة سيء الحفظ.
1 إسناده حسن، ابن عجلان صدوق، وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه أحمد 2/137، والنسائي 8/297 في الأشربة: باب إثبات اسم الخمر لكل مسكر من الأشربة، والدارقطني 4/249 من طرق عن عبد الله المبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي 4/216 من طريقين يحيى بن أيوب، عن ابن عجلان، به. وانظر 5354 و 5366 و 5369 و 5375.

‌‌ذِكْرُ الْخَبَرِ الدَّالِّ عَلَى أَنَّ الشَّرَابَ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ اتُّخِذَ كَانَ خَمْرًا إِذَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ
5369 _ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ

النَّرْسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "كُلُّ مُسْكِرٍ حرام وكل مسكر خمر" 1. [67:2]--------------------------------------------
1 إسناده حسن، محمد بن عمرو: هو ابن علقمة بن وقاص الليثي، روى له البخاري مقرونا ومسلم متابعة، وهو صدوق، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه أحمد 2/31 عن يزيد بن زريع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد 2/16 و 29 و 105، وفي "الأشربة" 7 و 103، والنسائي 8/297 في الأشربة: باب تحريم كل شراب أسكر، و325: باب الأخبار التي اعتل بها من أباح شراب المسكر، وابن ماجة 3390 في الأشربة: باب كل مسكر حرام، وابن الجارود 859، والطحاوي 4/215 و 216 من طرق عن محمد بن عمرو، به.

‌‌ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ الْأَشْرِبَةَ الَّتِي يُسْكِرُ كَثِيرُهَا حَرَامٌ شُرْبُ الْقَلِيلِ مِنْهَا
5370 _ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَحْطَبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبَانَ الْقُرَشِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَشَجِّ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ
عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ قَلِيلِ مَا أسكر كثيره 2. [2:2]--------------------------------------------
1 حديث حسن، أحمد بن أبان ذكره المؤلف في "الثقات" 8/32 فقال: من أهل البصرة، حدثنا عنه ابن قحطبة وغيره، وقد توبع، ومن فوقه رجال الصحيح.=

‌‌ذِكْرُ الْخَبَرِ الدَّالِّ عَلَى أَنَّ نَبِيذَ الزَّبِيبِ مِنَ الْمَطْبُوخِ حَرَامٌ شُرْبُهُ
5371 _ أَخْبَرَنَا ابْنُ قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مَوْهَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، وَيُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ تَقُولُ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْبِتْعِ، فقال: "كل شراب أسكر حرام" 1. [2:2]--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 8/109 _ 110 عن زيد بن الحباب، عن الضحاك بن عثمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي 8/301 في الأشربة: باب تحريم كل شراب أسكر كثيره، وابن جارود 862، الطحاوي 4/216، والدارقطني 4/251، والبيهقي 8/296 من طرق عن الضحاك بن عثمان، به.
وفي الباب عن جابر وعائشة، وسيردان عند المصنف برقم 5382 و 5383.
1 إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطحاوي 4/216 عن يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم 2001 68 في الأشربة: باب بيان أن كل مسكر خمر، وأن كل خمر حرام، عن حرملة، عن ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، به. وقد تقدم عند المؤلف برقم 5345.

‌‌ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ كُلَّ نَبِيذٍ كَانَ مِنَ الخليطين أو من غيرهما إذا أسكر كثيره حرام شرب قليله
5372 _ خبرنا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ

عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْبِتْعِ فَقَالَ: "كُلُّ شراب أسكر حرام" 1. [3:2]--------------------------------------------
1 إسناده صحيح على شرطهما. وقد تقدم برقم 5345 و 5371.

‌‌ذكر السكر إذا تولد من الشراب الكثير حرم شراب قَلِيلِهِ
5373 _ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ سَمِعَهُ بن سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ
عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَهُ وَمُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ إِلَى الْيَمَنِ، فَقَالَ لَهُمَا: "بَشِّرَا وَيَسِّرَا وَعَلِّمَا وَلَا تُنَفِّرَا، وَتَطَاوَعَا" فَلَمَّا وَلَّى مُعَاذٌ، رَجَعَ أَبُو مُوسَى، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لَهُمْ شَرَابًا مِنَ الْعِنَبِ يُطْبَخُ حَتَّى يَعْقِدَ، وَالْمِزْرُ يُصْنَعُ مِنَ الشَّعِيرِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "كُلُّ مَا أَسْكَرَ عَنِ الصَّلَاةِ فَهُوَ حرام" 2. [3:2]--------------------------------------------
2 إسناده صحيح على شرطهما. وهو في "صحيح مسلم" ص1586 70 في الأشربة: باب بيان أن كل مسكر خمر وأن كل خمر حرام، عن محمد بن عباد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد 4/417، والبخاري 6124 في الأدب: باب قول النبي صلى الله عليه وسلم "يسروا ولا تعسروا" و 7172 في الأحكام: باب أمر الوالي إذا وجه أميرين إلى موضع أن يتطاوعا ولا يتعاصيا، من طرق عن شعبة، عن سعيد بن أبي بردة.
وأخرج القسم الأول منه مسلم 1733 في الجهاد: باب في الأمر بالتيسير وترك التنفير، عن محمد بن عباد، به.=

قال أبو حاتم: غريب غريب 1.--------------------------------------------
= وأخرجه كذلك الطيالسي 496، والبخاري 3038 في الجهاد: باب ما يكره من التنازع والاختلاف في الحرب..، ومسلم 1733 في الجهاد، من طريقين عن سعيد، به.
وأخرج القسم الثاني أحمد 4/410، وفي "الأشربة" 8 و 224، والطيالسي 497، ومسلم ص1586 في الأشربة، والطحاوي 4/217، والبيهقي 8/291 من طرق عن شعبة، عن سعيد، به.
وأخرجه أحمد 4/407، وفي "الأشربة" 238، وأبو داود 3684 في الأشربة: باب النهي عن المسكر، وابن جارود 856، والبيهقي 8/291 من طريقين عن أبي بردة، به.
وأخرجه أحمد 4/402، والنسائي 8/299 في الأشربة: باب تفسير البتع والمرز، من طريق أبي بكر بن أبي موسى، عن أبيه.
قوله "حتى يعقد" قال النووي: هو بفتح الياء وكسر القاف، يقال: عقد العسل ونحوه، وأعقدته، وفي "اللسان": وعقد العسل والرب ونحوهما يعقد، وانعقد وأعقدته فهو معقد وعقيد: غلظ.
1 ربما يكون وجه الاستغراب في قوله "كل ما أسكر عن الصلاة فهو حرام" وقد تابع محمد بن عباد على هذا اللفظ عيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن سعيد بن أبي بردة، وسيأتي برقم 5376.

‌‌ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ الْأَشْرِبَةَ الَّتِي يُسْكِرُ كَثِيرُهَا حرام على المؤمنين شُرْبُهَا
5374 _ أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي مَعْشَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ الْعَطَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ حَيَّانَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزِّبْرِقَانِ، عَنْ يَعْلَى بْنِ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ:

سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "كُلُّ مُسْكِرٍ عَلَى مؤمن حرام" 1. [67:2]--------------------------------------------
1سنده حسن، سليمان بن عبد الله الزبرقان ذكره المؤلف في "الثقات" 6/382، وقال: روى عنه أهل الجزيرة خالد بن حيان وغيره.