📘 আল-ইহসান ফি তাকরীব সহীহ ইবনে হিব্বান (আল-আমীর ইবনে বালবান আল-ফারিসী - মৃত্যু 739 হিজরী)

‌‌ذِكْرُ الزَّجْرِ عَنِ الِانْتِبَاذِ فِي الْجِرَارِ الْخُضْرِ
5402- أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى بْنِ مُجَاشِعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، وَعَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ الشيباني

عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ نَبِيذِ الجر الأخضر1. [105:2]--------------------------------------------
1- إسناده صحيح على شرط الشيخين. شيبان بن فروخ من رجال مسلم، وعبد الأعلى متابعه من رجالهما. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وسليمان الشيباني: هو سليمان بن أبي سليمان أبو إسحاق الشيباني.
وأخرجه أحمد 4/353و380، والشافعي 2/94، والطيالسي814، وعبد الرازق16928، وابن أبي شيبة 8/124، والبخاري5596 في الأشربة: باب ترخيص النبي صلى الله عليه وسلم في الأوعية والظروف بعد النهي، والنسائي8/304 في الشربة: باب الجر الأخضر، والطحاوي 4/226، والبيهقي8/309 من طرق عن سليمان الشيباني، بهذا الإسناد. زاد بعضهم"قلت: والأبيض؟ قال: لا أدري"، وزاد آخرون" الجر الأخضر والأبيض والأحمر".

‌‌ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ هَذَا الزَّجْرَ زَجْرُ تَحْرِيمٍ لَا زَجْرُ تَأْدِيبٍ
5403- أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ إِذْ سَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ، فَقَالَ: ذَلِكَ مِمَّا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَأَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ ابْنَ عُمَرَ سُئِلَ عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ، فَقَالَ: ذَلِكَ مِمَّا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: صَدَقَ، فَقُلْتُ: وَمَا الجر؟ قال: كل شيء من مدر2. [105:2]--------------------------------------------
2 إسناده صحيح على شرط مسلم، شيبان من رجال مسلم، ومن فوقهما من رجالهما. =

‌‌ذِكْرُ الزَّجْرِ عَنِ الِانْتِبَاذِ فِي الْأَوَانِي الْمُزَفَّتَةِ
5404- أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي يحيى، عن أبي سلمة--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي8/303 في الأشربة: باب النهي عن نبيذ الدباء، والطحاوي 4/223 من طريق هشام الدستوائي، عن أيوب، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي 8/304: باب النهي عن نبيذ الجر، من طريق إسماعيل ابن علية، والطحاوي 4/223 من طريق وهيب، كلاهما عن أيوب، عن رجل، عن سعيد بن جبير، به.
وأخرجه مسلم199747 في الأشربة: باب النهي عن الانتباذ في المزفت، وأبو داود3691 في الأشربة: باب الأوعية، والطحاوي 4/223، والبيهقي 8/308 من طريق يعلى بن حكيم، عن سعيد، به.
وأخرجه مسلم199746، وأبو داود3690، والنسائي 8/308 في الأشربة: باب ذكر الدلالة على النهي للموصوف من الأوعية، وابن أبي شيبة 8/115، والبيهقي 8/308 من طريق منصور بن حيان، عن سعيد بن جبير قال: أشهد على ابن عمر وابن عباس أنهما شهدا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير.
وأخرجه أحمد 2/35، وابن أبي شيبة 8/126و141، ومسلم199750و54و55و56و57و58، و199860، ومالك في"الموطأ" 2/843 في الأشربة: باب ما ينهى أن ينبذ فيه، والترمذي1868 في الأشربة: باب ما جاء في كراهية أن ينبذ في الدباء والحنتم والنقير، والنسائي 8/303و305 في الأشربة: باب النهب عن نبيذ الدباء، و306: باب ذكر النهي عن نبيذ الدباء. . ، و308: باب تفسير الأوعية، وابن ماجة3402 في الأشربة: باب النهي عن نبيذ الأوعية، من طرق عن ابن عمر.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْجَرِّ، وَالدُّبَّاءِ، والظروف المزفتة1.
105 ---------------------------------------------
1- إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن إبراهيم، فمن رجال البخاري.
وأخرجه الطحاوي 4/227 من طريق محمد بن عبد الله بن ميمون، عن الوليد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/120، والنسائي 8/306 في الأشربة: باب النهى عن نبيذ الدباء ولحنتم والمزفت، والطحاوي 4/226، من طرق عن الأوزاعي، به.
وأخرجه عبد الرازق16926، وأحمد 2/241و279، ومسلم1993 في الأشربة: باب النهي عن الانتباذ في المزفت. . ، والطحاوي 4/226، والبيهقي 8/309 من طريق الزهري، عن أبي سلمة، به. وانظر5401.

‌‌ذِكْرُ الزَّجْرِ عَنِ الِانْتِبَاذِ فِي النَّقِيرِ وَالْمَزَادَةِ الْمَجْبُوبَةِ
5405- أَخْبَرَنَا بَكْرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيدٍ الْعَابِدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ لِوَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ: "أَنْهَاكُمْ عَنِ النقير والمقير والحنتم والدباء والمزادة المجبوة، واشرب في سقائك وأوكه" 2. [105:2]--------------------------------------------
2 إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير نوح بن قيس فمن رجال مسلم. =

5406- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو التَّيَّاحِ، قَالَ: حَدَّثَنِي حَفْصٌ اللَّيْثِيُّ، قَالَ:
أَشْهَدُ عَلَى عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ يُحَدِّثُنَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ، وَعَنِ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ، وَعَنِ الشُّرْبِ فِي الْحَنَاتِمِ1. [15:2]
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: الشُّرْبُ فِي الْحَنَاتِمِ: أراد به: الانتباذ فيها.--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم199333 في الأشربة: باب النهي عن الانتباذ في المزفت. . . ، والبيهقي 8/309 عن نصربن علي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود3693 في الأشربة: باب في الأوعية، والدارقطني 4/258 من طريقين عن نوح بن قيس، به.
1- حفص الليثي: هو حفص بن عبد الله الليثي، ذكره المؤلف في"الثقات" 4/151، ولم يرو عنه غير أبي التياح يزيد بن حميد، وحسن الترمذي حديثه هذا، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الترمذي1738 في اللباس: باب ما جاء في كراهية خاتم الذهب، والنسائي 8/170 في الزينة: باب حديث أبي هريرة والاختلاف على قتادة، عن يوسف بن حماد المعني، عن عبد الوارث، بهذا الإسناد.
واقتصر الترمذي في روايته على التختم بالذهب فقط، وقال: حديث عمران حديث حسن.
وأخرجه الطيالسي843، وأحمد 4/427- 428و443، وابن أبي شيبة 8/123، والطحاوي 4/226 من طريقين عن أبي التياح، به.

‌‌ذِكْرُ وَصْفِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالنَّقِيرِ وَالْمُزَفَّتِ الَّذِي نُهِيَ عَنِ الِانْتِبَاذِ فِيهَا
5407- أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو خثيمة، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُيَيْنَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ
عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ: نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالنَّقِيرِ وَالْمُزَفَّتِ، فَأَمَّا الدُّبَّاءُ، فَكَانَتْ تُخْرَطُ عَنَاقِيدُ الْعِنَبِ، فَنَجْعَلُهُ فِي الدُّبَّاءِ، ثُمَّ نَدْفِنُهَا حَتَّى تَمُوتَ، وَأَمَّا الْحَنْتَمُ، فَجِرَارٌ كُنَّا نُؤْتَى فِيهَا بِالْخَمْرِ مِنَ الشَّامِ، وَأَمَّا النَّقِيرُ، فَإِنَّ أَهْلَ الْمَدِينَةِ كَانُوا يَعْمِدُونَ إِلَى أُصُولِ النَّخْلَةِ فَيَنْقِرُونَهَا، وَيَجْعَلُونَ فِيهَا الرُّطَبَ وَالْبُسْرَ، فَيَدْفِنُونَهَا فِي الْأَرْضِ حَتَّى تَمُوتَ، وَأَمَّا الْمُزَفَّتُ، فَهَذِهِ الزِّقَاقُ الَّتِي فِيهَا الزِّفْتُ1. [105:2]--------------------------------------------
1 إسناده صحيح، وأخرجه الطيالسي882، ومن طريقه البيهقي 8/309-310 عن عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في"مجمع الزوائد"5/62 وقال: رواه الطبراني من طريقين رجال أحدهما ثقات.

‌‌ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ الِانْتِبَاذَ الَّذِي زُجِرَ عَنْهُ فِي هَذِهِ الْأَوَانِي لَيْسَ بِدَالٍّ عَلَى إِبَاحَةِ شُرْبِ مَا انْتُبِذَ فِي غَيْرِهَا إِذَا كَانَ مُسْكِرًا
5408- أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْمُزَفَّتِ وَالْمُقَيَّرِ وَالْحَنْتَمَةِ وَالدُّبَّاءِ وَالنَّقِيرِ، وَقَالَ:"كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ" 1. [105:2]--------------------------------------------
1- إسناده حسن، محمد بن عمرو صدوق حسن الحديث، روى له البخاري مقرونا ومسلم متابعة، وباقي السند على شرط الشيخين.
وأخرجه أحمد في"الأشربة"197 عن يزيد، عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/115، والنسائي 8/297 في الأشربة: باب تحريم كل شراب أسكر، وابن ماجة3401 في الأشربة: باب النهي عن نبيذ الأوعية، وابن الجارود858، والطحاوي 4/215- 216 من طرق عن محمد بن عمرو، به.
وأخرجه أحمد في"الأشربة" 116و196، وابن أبي شيبة 8/103 من طريقين عن محمد بن عمرو، به مختصرا بلفظ "كل مسكر حرام".

‌‌ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ الْمُصْطَفَى صلى الله عليه وسلم أَبَاحَ لَهُمُ الِانْتِبَاذَ فِي هَذِهِ الْأَوَانِي الَّتِي نَهَى عَنْهَا بَعْدَ أَنْ لَا يَكُونَ مُسْكِرًا
5409- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مَوْهَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ هَانِئٍ، عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ الْأَجْدَعِ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنِّي نهيتكم عن

نَبِيذِ الْأَوْعِيَةِ، أَلَا وَإِنَّ وِعَاءً لَا يُحَرِّمُ شيئا وكل مسكرحرام" 1. [105:2]
5410- أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو عاصم، وعن ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ
عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عن الدباء والنقير2. [105:2]--------------------------------------------
1أيوب بن هانئ الكوفي مختلف فيه، ذكره المؤلف في"الثقات" 6/55-56، وقال أبو حاتم: شيخ صالح، وقال الدارقطني: يعتبر به، وقال ابن معين: ضعيف، وقال ابن عدي: لا أعرفه، وباقي السند رجاله ثقات.
وأخرجه ابن ماجة3388 في الأشربة: باب كل مسكر حرام، والطبراني10304، والبيهقي 8/311 من طرق عن ابن وهب، بهذا الإسناد. وحسن إسناده البوصيري في"مصباح الزجاجة" ورقة 210، وذكر له شاهدا من حديث ابن عمر عند النسائي والترمذي.
وأخرجه أحمد 1/452، وفي"الأشربة" 12، وابن أبي شيبة 7/161، وأبو يعلى ورقة 249/2، والدارقطني 4/259 من طريق حماد بن زيد، عن فرقد السبخي، عن جابر بن يزيد، عن مسروق، به، زاد بعضهم"كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ،ونهيتكم أن تحبسوا لحوم الأضاحي فوق ثلاث فاحبسوا". وهذا سند ضعيف لضعف فرقد السبخي وشيخه جابر بن يزيد، وهو الجعفي.
2- إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير، فمن رجال مسلم، وقد صرح بالتحديث هو وابن جريج عند النسائي وغيره.
وأخرجه عبد الرازق16935، ومسلم199860،في الأشربة: =

‌‌ذِكْرُ الزَّجْرِ عَنِ الِانْتِبَاذِ فِي الْجِرَارِ
5411- أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ
عَنْ طاووس قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ، فَسَأَلَهُ عن النبيذ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عن نبيذ الجر1. [105:2]--------------------------------------------
= باب النهي عن الانتباذ في المزفت. . ، والنسائي 8/309 في الأشربة: باب الإذن في الانتباذ التي خصها بعض الروايات، والطحاوي 4/225 من طرق عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد في"الأشربة"36، وابن أبي شيبة 8/116، ومسلم199859، والنسائي 8/310، والطحاوي 4/225، والبيهقي 8/309 من طرق عن أبي الزبير، به. وبعضهم يزيد على بعض.
1- إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو الوليد: هشام بن عبد الملك، وسليمان التيمي: هو سليمان بن طرخان.
وأخرجه النسائي 8/303 في الأشربة: باب النهي عن نبيذ الجر مفردا، عن هارون بن يزيد بن أبي الزرقاء، قال: حدثني أبي، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد 2/29، وابن شيبة 8/127وومسلم199750، والترمذي1867 في الأشربة: باب ما جاء في نبيذ الجر، والنسائي 8/302 من طرق عن سليمان التيمي، به.
وأخرجه أحمد 2/35، ومسلم199751و52و53، والنسائي 8/304- 305 في الأشربة: باب النهي عن نبيذ الدباء، من طريقين عن طاووس، به. وانظر5403.

‌‌ذِكْرُ الْإِبَاحَةِ لِلْمَرْءِ أَنْ يُنْتَبَذَ لَهُ فِي أَوَانِي الْحِجَارَةِ
5412- أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى بِعَسْكَرِ مُكْرَمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا لَمْ يُوجَدْ لَهُ شَيْءٌ نُبِذَ لَهُ فِي تور من حجارة1. [50:4]--------------------------------------------
1 إسناده صحيح على شرط مسلم، وقد تقدم برقم5387و5396.

‌‌ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ الِانْتِبَاذَ فِي التَّوْرِ الَّذِي وَصَفْنَاهُ إِنَّمَا كَانَ يُنْبَذُ فِيهِ عِنْدَ عَدَمِ الْأَسْقِيَةِ
5413- أَخْبَرَنَا أَبُو قُرَيْشٍ مُحَمَّدُ بْنُ جُمُعَةَ الْأَصَمُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ
عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُنْبَذُ لَهُ فِي سِقَاءٍ، فَإِذَا لَمْ يُوجَدْ لَهُ سقاء، ففي تور من حجارة2. [50:4]--------------------------------------------
2 مؤمل بن إسماعيل سيئ الحفظ، لكنه متابع كما تقدم، وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه أحمد 3/307، والشافعي 2/95، والبغوي3029 عن سفيان، بهذا الإسناد. وانظر5387و5396و5412.

‌‌ذِكْرُ الْإِبَاحَةِ لِلْمَرْءِ أَنْ يُنْتَبَذَ لَهُ فِي السِّقَاءِ الْمَدْبُوغِ وَإِنْ كَانَتِ الشَّاةُ مَيْتَةٌ قَبْلَ ذَلِكَ
5414- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَوْنٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ

مَنِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ شَاةً لِسَوْدَةَ مَاتَتْ، فَدَبَغْنَا جِلْدَهَا، فَكُنَّا نَنْتَبِذُ فِيهِ حَتَّى صار شنا باليا1.
50 ---------------------------------------------
1 إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فإنه من رجال البخاري. وقد تقدم برقم1281و1282و1283.

‌‌ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ الْمُصْطَفَى صلى الله عليه وسلم أَبَاحَ لَهُمْ ذَلِكَ
5415- أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَاتَتْ شَاةٌ لِسَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَاتَتْ فُلَانَةٌ- تَعْنِي الشَّاةَ- قَالَ: "فَهَلَّا أَخَذْتُمْ مَسْكَهَا"، فَقَالَتْ: نَأْخُذُ مَسْكَ شَاةٍ قَدْ مَاتَتْ! فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّمَا قَالَ: {قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً} [الأنعام:145] لَا بَأْسَ أَنْ تَدْبُغُوهُ تَنْتَفِعُونَ بِهِ". قَالَتْ: فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا، فَسَلَخَتْ مَسْكَهَا، فَاتَّخَذَتْ مِنْهُ قربة حتى تخرقت2. [50:4]
***--------------------------------------------
2 سماك بن حرب حسن الحديث، لكن في روايته عن عكرمه اضطراب، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وانظر1281 و1282و1283.

42-‌‌ كِتَابُ اللِّبَاسِ وَآدَابِهِ
‌‌ذِكْرُ الْأَمْرِ لِلْمَرْءِ إِذَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ أَنْ يُرَى أَثَرُ نِعْمَتِهِ عَلَيْهِ
5416- أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَوْفِ بْنِ مَالِكِ بْنِ نَضْلَةَ
عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا قَشِفُ الْهَيْئَةِ، فَقَالُ: "هَلْ لَكَ مِنْ مَالٍ"؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: "مِنْ أَيِّ مَالٍ"؟ قُلْتُ: مِنْ كُلٍّ قَدْ آتَانِيَ اللَّهُ مِنَ الْإِبِلِ وَالرَّقِيقِ وَالْغَنَمِ، قَالَ: "إِذَا آتَاكَ اللَّهُ مَالًا، فَلْيُرَ عَلَيْكَ" قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ رَجُلًا نَزَلْتُ بِهِ، فَلَمْ يُكْرِمْنِي، وَلَمْ يَقْرِنِي، فَنَزَلَ بِي أَجْزِيهِ بِمَا صَنَعَ؟ قَالَ:" لَا بَلْ أَقْرِهِ1.--------------------------------------------
1- إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الأحوص فمن رجال مسلم،
وأخرجه الطيالسي1303و1304، ومن طريقه الطبراني 19/608 عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد 3/473، وابن سعد 6/28، والحاكم 4/181 من طرق عن شعبة، به. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. =

أَبُو الْأَحْوَصِ: عَوْفُ بْنُ مَالِكِ بْنِ نَضْلَةَ أبوه من الصحابة. [67:1]