807 - الخطيب في (تلخيص المتشابه) (1): أخبرنا محمد بن محمد بن علي الشروطي حدثنا الحسين بن علي بن جعفر الأصبهاني حدثنا أبو يوسف
⦗ص: 671⦘
يعقوب بن القاسم بن أحمد التميمي الطبري [حدثنا] أبو الحسين (2) محمد بن إبراهيم بن شعيب الغازي الطبري حدثنا أبي حدثنا قميصة حدثنا سفيان الثوري حدثنا محمد بن عجلان عن سعيد بن المسيب قال: خرج عليُّ بن أبي طالب يوماً من البيت فاستقبله سلمان الفارسي فقال له: كيف أصبحتَ يا أبا عبد الله؟ قال: أصبحتُ يا أمير المؤمنين في أربعة غموم. قال علي: وما هنّ يا أبا عبد الله؟ قال: غمُّ العيال يطلبون الخبز والشهوات، والخالقُ تعالى يطلب الطاعة، والشيطانُ يأمر بالمعصية، وملَكُ الموت يطلب الروح. فقال عليّ: أبشِر يا أبا عبد الله، فإنّ لك بكل خصلة عشر درجات، وإنّي كنتُ دخلتُ على رسول الله عن ذات يوم فقال: (كيف أصبحتَ يا علي؟). فقلتُ: أصبحتُ يا رسول الله وليس في يدي شيءٌ غير الماء، وإنّي مغتمٌّ بحال الفرخين الحسن والحسين. فقال: (يا علي: غمُّ العيال سترٌ من النار، وطاعة الخالق أمانٌ من العذاب، والصبر على الفاقة جهادٌ وأفضل مِن عبادة ستين سنة، وغمُّ الموت كفّارات (3) الذنوب. واعلم يا علي أنّ أرزاق العباد على الله، وغمُّك لهم لا ينفع [في الرزق] (4) ولا يضرُّ، غير أنّك تؤجر عليه، فإنَّ أغمَّ الغمِّ غمُّ العيال، والسلام) (5).
قال الخطيب: لم أكتب هذا الحديث إلا بهذا الإسناد، وهو منكر جداً ولا يثبت. (6)--------------------------------------------
(1) (1/ 219) ترجمة إبراهيم بن شعيب الغازي الطبري.
(2) في جميع النسخ: (وأبو الحسين)، والمثبت من تلخيص المتشابه.
(3) في (م) والتنزيه: (كفارة).
(4) ما بين معقوفتين غير موجود في التلخيص.
(5) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 393) رقم 4.
(6) وفي إسناده محمد بن محمد بن علي الشروطي؛ قال الخطيب: (ادّعى السماع عن أبي عمر بن حيويه ولم يثبت ذلك، كتبنا عنه ولم يكن في دينه بذاك، وكان يترفّض. . .) تاريخ بغداد (4/ 388) رقم 1584.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 670)
808 - أحمد بن سعيد بن فرضخ الإخميمي في كتاب (الاحتراف) مِن تأليفه: حدثنا يوسف بن يزيد -هو القراطيسي- حدثنا أسد بن موسى حدثنا خالد بن عبد الله القشيري (1) حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن علي أنّه قال: اللهم لا تحوجني إلى أحدٍ مِن خلقك. قال: فسمعني النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (لا تقل هكذا، فإنّه ليس أحدٌ إلا وهو محتاجٌ إلى الناس، ولكن قل: اللهم لا تحوجني إلى شرار خلقك الذين إذا أَعطوا مَنّوا، وإذا مُنعوا عابوا) (2).
قال في (اللسان) (3): هذا حديث لا أصل له، والمتّهم به ابن فرضخ، وخالد ما عرفتُه بعد. ولابن فرضخ في هذا الكتاب أحاديث وآثار في فضل التجارة لا أصل لها. قال الدارقطني: روى ابن فرضخ عن القاسم بن عبد الله بن مهدي عن علي بن أحمد بن سهل الأنصاري عن عيسى بن يونس عن مالك عن الزهريّ عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديثَ في ثواب المجاهدين والمرابطين والشهداء موضوعة كلّها وكذب لا تحلُّ روايتها، والحملُ فيها على ابن فرضخ فهو المتَّهمُ بها، فإنّه كان يركِّب الأسانيد ويضع عليها الأحاديث.
قلتُ: لكن هذا الحديث أخرجه الديلمي (4) من طريق أبي نعيم (5) حدثنا أبو محمد ابن حيان (6) حدثنا عبد الله بن عبد السلام بن بندار حدثنا الحسن بن نصر حدثنا أسد بن موسى حدثنا خالد بن عبد الله القَسْري به. (7)--------------------------------------------
(1) كذا في الأصل و (خ) ولسان الميزان، وفي (د): (القسري)، وفي (ف) و (م): (القرشي).
(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 337) رقم 70.
(3) (1/ 473 - 472).
(4) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 3 ص 212)].
(5) رواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (2/ 31) [ترجمة عبد الله بن عبد السلام بن بندار] به.
(6) رواه أبو محمد ابن حيان في طبقات المحدثين بأصبهان (3/ 512 - 513) ح 670 به.
(7) جاء في حاشية الأصل بخط المصنف رحمه الله: (الحمد لله. ثم بلغ قراءةً عليَّ؛ مؤلفُه لطف اللهُ به).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 672)
809 - الخطيب (1): حدثنا أبو العلاء الواسطي حدثنا الحافظ أبو محمد بن السقاء وهو آخِذٌ بيدي حدثنا أبو يعلى الموصلي وهو آخِذ بيدي حدثنا أبو الربيع الزهراني وهو آخِذ بيدي حدثنا مالك وهو آخِذٌ بيدي حدثني نافع وهو آخِذٌ بيدي حدثني ابن عمر (2) وهو آخِذ بيدي قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو آخِذٌ بيدي: (مَن أخذ بيدِ مكروبٍ أخذ اللهُ بيده) (3).
قال أبو العلاء: حدثنا أبو الطيب أحمد بن علي بن محمد الجعفري حدثني أبو الحسين أحمد بن الحسين الشافعي حدثنا ابن المقرئ حدثنا أبو يعلى به (4).
قال أبو العلاء: كنتُ سمعتُ نسخة أبي الربيع الزهراني على (5) أبي محمد بن السقاء عن أبي يعلى عنه، ثم كتبتُ هذا الحديث عن الجعفري في ظهر الجزء فظننتُه في جملة ما سمعتُ مِن ابن السقاء.
قال الخطيب: فقلتُ له: إنّ هذا الحديث موضوع. فقال: لا تَروِ (6) عنّي غير حديث الجعفري (7)؛ انتهى.
وقال في (الميزان) (8): هذا الحديث كذب، وأحمد بن الحسين متّهم.--------------------------------------------
(1) تاريخ بغداد (4/ 164 - 165) ترجمة أبي العلاء محمد بن علي بن أحمد الواسطي.
(2) كذا أثبتَه الذهبي في الميزان (3/ 654) نقلاً عن الخطيب وقال: (وفي النسخة "ابن عباس" مضبب). في المطبوع من تاريخ بغداد: (عن ابن عباس).
(3) أورده الذهبي في الميزان (1/ 93 - 94) ترجمة أحمد بن الحسين الشافعي، و (3/ 654) ترجمة أبي العلاء الواسطي.
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 143) رقم 55.
(4) لكن فيه (عن ابن عباس) بدل ابن عمر كما في تاريخ بغداد (4/ 165).
(5) في (م): (عن).
(6) في تاريخ بغداد ولسان الميزان (7/ 368): (لا يُروى).
(7) في تاريخ بغداد واللسان زيادة: (هذا).
(8) (1/ 93).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 673)
810 - الخطيب في (رواة مالك): أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن الحسن بن علي الخلال حدثنا عبد الله بن يوسف بن مامويه الأصبهاني حدثنا أحمد بن سعيد الإخميمي حدثنا علي بن الحسن أبو الحسن الجرجاني حدثنا عبد الله بن جعفر الطبري حدثنا محمد بن إسحاق السكسكي حدثنا أحمد بن زرارة المدني أخبرنا مالك بن أنس عن عمّه أبي سهيل بن مالك عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كيف أنتم إذا كان زمانٌ يكون الأمير فيه كالأسد الأسود، والحاكم فيه كالذئب الأمعط (1)، والتاجر كالكلب الهرّار (2)، والمؤمن الضعيف ما بينهم كالشاة الولهى (3) بين الغنمين ليس لها مأوى). ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كيف تكون (4) حال شاة بين أسد وذئب وكلب كل يخبط فيها إلى نفسه). قالوا: يا رسول الله فما تأمر من أدرك ذلك الزمان مِنّا أن يفعل؟ قال: (أيسرُ الناسِ في ذلك الزمان رجلٌ انتهز (5) دينه بنواجذه يفرُّ به مِن حالِقٍ إلى حالق (6) فرار الثعلب بأشباله حتى يحكم اللهُ وهو خير الحاكمين) (7).
قال الخطيب: هذا الحديث منكر وفي إسناده غير واحدٍ من المجهولين.
وقال في (الميزان) (8): الخبر باطل، وأحمد بن زرارة لا يُعرف، والسند إليه مظلم.
⦗ص: 675⦘
وقال (9) في (اللسان) (10): أحمد بن زرارة أظنّه أبا مصعب راوي الموطأ عن مالك، فإنّه أحد أجداده، لكن المتن منكر فيُنظر في من رواه عنه. (11)--------------------------------------------
(1) الذئب الأمعط: أي الخبيث، ومَعِط الذئب أي خبث أو قلَّ شَعره. تاج العروس (20/ 111 - 112).
(2) الكلب الهرّار: أي النبّاح، مِن هرَّ الكلبُ هريرًا إذا نبح وكشّر عن أنيابه؛ تاج العروس (14/ 421).
(3) الشاة الوَلهى: أي الحَيرى. المصدر نفسه (36/ 549).
(4) كذا في الأصل، وفي باقي النسخ: (يكون).
(5) كذا في (خ) والتنزيه، وفي باقي النسخ: (اهتز).
(6) أي مِن جبل إلى جبل، والحالِق: الجبل المرتفع المشرِف الذي لا نبات فيه. تاج العروس (25/ 190).
(7) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 312) رقم 98، والفتني في تذكرة الموضوعات ص 183.
(8) (1/ 98).
(9) في (د) و (ف) و (م): (قال).
(10) (1/ 462).
(11) في الإسناد أحمد بن سعيد بن فرضخ الإخميمي، وتقدم قريباً في الحديث رقم (808) اتّهامُ الدارقطني له بأنه كان يركّب الأسانيد ويضع عليها الأحاديث، والله أعلم.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 674)
811 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسين حمد بن أحمد بن محمد بن الحسن بن حمدان أخبرنا أبو علي الحسين بن علي بن محمد البرذعي الحافظ حدثني أبو بكر أحمد بن عبيد بن الفضل بن سهل الواسطي حدثنا عبد الله بن جعفر حدثني أحمد بن محمد بن الخضر الحلواني حدثني محمد بن عيسى حدثني الحسن بن هرمز عن أنس رفعه: (يأتي على الناس زمانٌ يكون السلطان كالسبع، ومَن قبله كالذئب، ومَن قبله كالثعلب، ويكون المسلم كالشاة، فمتى تسلم الشاة مِن سبع وذئب وثعلب؛ قولوا في ذلك الزمان: يا سلام سلّم، يا سلام سلِّم) (2).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 323)].
(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 313) رقم 99 وقال: (قلتُ: لم يبين علته).
وعلّق عليه الغماري بقوله: (علته أن فيه مجاهيل).
وفي الإسناد محمد بن عيسى بن كيسان الهذلي العبدي؛ قال البخاري والفلاس: (منكر الحديث). انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (3/ 677) رقم 8032، ولسان الميزان (7/ 425 - 427) رقم 7285.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 675)
812 - ابن السمعاني في (تاريخه): أخبرنا أبو عمرو عثمان بن علي البيكندي أخبرنا أبو بكر محمد بن أبي إسحاق المفسر أخبرنا أبو أحمد عبد الرحمن بن إسحاق الرِّيْغَذْمُوني (1) أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن موسى أخبرنا أبو بكر محمد بن
⦗ص: 676⦘
جعفر البغدادي أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي حدثنا أبي أحمد بن عامر حدثني أبو الحسن علي بن موسى الرضا حدثني أبي موسى بن جعفر حدثني أبي جعفرُ بن محمد حدثني أبي محمدُ بن علي حدثني أبي عليُّ بن الحسين حدثني أبي الحسينُ بن علي حدثني أبي عليُّ بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا أراد أحدُكم الحاجةَ فليبكِّر في طلبها يوم الخميس (2)، وليقرأ إذا خرج من منزله آخر سورة آل عمران وآية الكرسي و {إنا أنزلناه في ليلة القدر} وأمّ الكتاب؛ فإنّ فيها قضاء حوائج الدنيا والآخرة) (3).--------------------------------------------
(1) الريغذموني: بكسر الراء وسكون الياء آخر الحروف والغين المعجمة المفتوحة والذال المعجمة الساكنة وآخره نون، هذه النسبة إلى الريغَذْمون وهي قرية مِن أعمال بخارى، كما في معجم البلدان (3/ 113) واللباب (2/ 48).
وفي الأنساب (6/ 206): (الزيْغْدَموني) وفيه: (والغين المعجمة الساكنة، والدال المهملة المفتوحة …).
(2) في تذكرة الموضوعات ص 123: (إذا أراد أحدكم الحجّ فليكن في طلبه يوم الخميس). وهو تصحيف بدليل قوله في آخره: (فإن فيها قضاء حوائج الدنيا والآخرة).
واعتمد الشيخ الألباني رحمه الله على ما جاء في التذكرة فذكر مِن بدع الحج: (قراءة المريد للحج إذا خرج من منزله آخر سورة آل عمران …) حجة النبي صلى الله عليه وسلم ص 106 - 107.
(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 309) رقم 86. وسيأتي بيان علته بعد الحديث التالي.
وعزاه المصنف في الدر المنثور (15/ 568 - 569) للزجاجي في أماليه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه موقوفاً وزاد: فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم الخميس).
وهذه الجملة وردت بأسانيد ضعيفة من حديث أبي هريرة عند ابن ماجه (3/ 572) ح 2237، ومن حديث أنس عند ابن بشران في الأمالي (2/ 154) ح 1249، ومن حديث عائشة عند الطبراني في المعجم الأوسط (5/ 255 - 256) ح 5244.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 675)
813 - الديلمي (1): حدثنا حمد بن نصر إملاء أخبرنا علي بن محمد البجلي ويوسف الخطيب قالا: أخبرنا أبو بكر بن قال حدثنا أبو طالب عبد الله بن محمد بن شهاب العكبري حدثنا طاهر بن محمد بن منصور الوشاء حدثنا علي بن جعفر الجوّال حدثنا عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي حدثني أبي حدثنا علي بن موسى
⦗ص: 677⦘
عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه (عن أبيه) (2) عن علي بن أبي طالب رفعه: (للمؤمن على المؤمن ثلاثون حقاً: يغفر زلَّته، ويرحم عبرته (3)، ويستر عورته، ويقبل معذرته، ويلبّي دعوته، ويشبع جوعته، ويعود مرضته، ويشهد مِيتته، ويشيع جنازته، ويديم مصاحبته، ويردُّ غيبته، ويحفظ حرمته، ويرعى ذمّته، ويقبل هديّته، ويكافئ صلته، ويُسْلي (4) بُغيته، ويرشد ضالّته، ويردُّ سلامه، ويطيب كلامه، وينشر إنعامه، ويصدّق إقسامه، ويكون معه، ولا يكون عليه، ويواليه، ولا يعاديه، وينصره ظالمًا ومظلوماً، ولا يخذله، ولا يُسلِمه، ويحبّ له من الخير كما يحبُّ لنفسه، ويكره له من الشرِّ كما يكره لنفسه) (5).
قال الذهبي: عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن أهل البيت له نسخة باطلة (6).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 31/ أ- ب).
(2) ما بين قوسين سقط من (ف) و (م).
(3) في التنزيه: (عثرته).
(4) في التنزيه: (ويسلم).
(5) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 309) رقم 86.
ورواه أبو القاسم الأصبهاني في الترغيب والترهيب (2/ 69 - 70) ح 1170 من طريق أبي بكر محمد بن عمر الجعابي البغدادي عن أبي محمد القاسم بن محمد بن جعفر العلوي عن آبائه عن علي رضي الله عنه مرفوعاً نحوه.
قال الخطيب: (القاسم بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب أبو محمد العلوي الحجازي قدم بغداد، وحدَّث بها عن أبيه عن جده عن آبائه نسخة أكثرها مناكير. روى عنه ابن الجعابي. . . إلا أنه قال: حدثنا القاسم بن محمد بن جعفر بن عبد الله) تاريخ بغداد (14/ 45 - 451) رقم 6868.
(6) ديوان الضعفاء والمتروكين ص 210، وقد تقدم في الحديث رقم (5).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 676)
814 - الديلمي (1): أخبرنا محمد بن علي بن محمد أبو المظفر أخبرنا محمد بن عبد الملك بن [علي] (2) الماسكاني أخبرنا تميم بن فرِينام بن علي بن زرعة حدثنا أبو الليث نصر بن محمد السمرقندي (3) حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد الشّنَاباذي (4) حدثنا فارس بن مردويه حدثنا محمد بن فضيل (5) حدثنا أصرم بن حوشب حدثنا عيسى بن عبيد الله (6) عن زيد بن علي عن أبيه عن جده الحسين بن علي رفعه: (لو علم اللهُ شيئاً من العقوق أدنى مِن أُفّ لحرَّمه، فليعمل العاقّ ما شاء (7) فلن يدخل الجنة، وليعمل البارُّ ما شاء أن يعمل، فلن يدخل النار) (8).
أصرم كذاب (9).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 39/ أ)، وهو في الفردوس (3/ 353) رقم 5063.
(2) في جميع النسخ: (محمد)، والمثبت من مسند الفردوس، وهو الصواب كما في ترجمته في الأنساب (11/ 86 - 85) [الماسكاني].
(3) رواه أبو الليث السمرقندي في تفسيره (2/ 264 - 265)، وفي (تنبيه الغافلين) ص 43 به.
(4) الشّنَاباذي: بكسر الشين المعجمة -وقيل بفتحها- وفتح النون والباء الموحدة بين الألفين وفي آخرها الذال المعجمة نسبة إلى شنَاباذ وهي قرية مِن قرى بلخ؛ الأنساب (7/ 393) ومعجم البلدان (3/ 366). وتصحف في (د) إلى: (الشتاباذي).
(5) في تفسير السمرقندي وتنبيه الغافلين: (محمد بن الفضل).
(6) في تفسير السمرقندي وتنبيه الغافلين: (عبد الله). وفي ضعفاء ابن الجوزي (2/ 239) ولسان الميزان (6/ 273): (عيسى بن عبد الرحمن الأشعري عن علقمة بن مرثد: ضعيف، روى عنه أمرم بن حوشب).
(7) في تفسير السمرقندي وتنبيه الغافلين: (ما شاء أن يعمل).
(8) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 233) رقم 71.
(9) تقدم في الحديث رقم (656).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 678)
815 - أبو نعيم: حدثنا [حبيب] (1) بن الحسن حدثنا أحمد بن عيسى بن السُّكين حدثنا أحمد بن محمد بن عمر بن يونس [حدثنا جدي عمر بن يونس] (2)
⦗ص: 679⦘
حدثنا أبي عن حمزة بن عبد الله بن عمر (عن عبد الله بن عمر) (3) أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل غيضة ومعه صاحبٌ له، فأخذ (4) منها سواكَي أراك أحدهما مستقيم والآخر معوج، فأعطى صاحبَه المستقيم فقال: يا رسول الله أنت أحقُّ بالمستقيم. فقال: (ليس مِن صاحبٍ يصاحب صاحباً ولو ساعةً مِن نهار إلا مسألة اللهُ يوم القيامة (5)، فأحببتُ أن لا أستأثر عليك بشيء) (6).
أحمد بن محمد بن عمر اليمامي كذّبه أبو حاتم (7) وابن صاعد (8) وغيرهما، وقال ابن عدي (9): حدّث بعجائب.--------------------------------------------
(1) في جميع النسخ: (أحمد)، والمثبت من مسند الفردوس.
(2) ما بين معقوفتين زيادة من مسند الفردوس، وهو الصواب كما في الميزان (1/ 143).
فأحمد بن محمد بن عمر بن يونس بن القاسم يرويه عن جده عمر بن يونس عن أبيه يونس بن القاسم اليمامي.
(3) ما بين قوسين سقط من (د) و (ف)، وفي (م): (عن حمزة عن عبد الله بن عمر).
(4) في التنزيه: (فاجتنى)، وكذا في رواية ابن حبان في المجروحين.
(5) في (الجليس الصالح) والمجروحين والتنزيه زيادة: (عن مصاحبته إياه).
(6) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج 3 في 50/ ب) من طريق أبي نعيم به.
ورواه المعافى بن زكريا في (الجليس الصالح) عن أحمد بن عيسى بن السكين البلدي به.
وعلقه ابن حبان في المجروحين (1/ 156) عن أحمد بن محمد بن عمر اليمامي به.
وأورده الذهبي في الميزان (1/ 143) ترجمة اليمامي، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 313) رقم 104، الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (1/ 247) رقم 124.
(7) الجرح والتعديل (2/ 71) رقم 130.
(8) تاريخ بغداد (6/ 225 - 226) رقم 2708.
(9) الكامل (1/ 182).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 678)
816 - الحاكم: أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم حدثنا محمد بن سعيد البورقي حدثنا أبو العباس محمد بن نصر حدثنا عبد الصمد بن حسان حدثنا الثوري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده الحسين بن علي رفعه: (أهِن مَن أهانك وإنْ كان حرًّا قرشياً، وأكرِم مَن أكرمك وإنْ كان عبداً حبشياً) (1).
قال الحاكم: البورقي كذاب (2).--------------------------------------------
(1) رواه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 1 ص 56)، من طريق الحاكم به.
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 315) رقم 121.
(2) تقدم في الحديث رقم (583).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 679)
817 - ابن لال (1): حدثنا عبد الله بن عمران بن شابور حدثنا داود بن سليمان الغازي حدثنا علي بن موسى الرضا حدثنا أبي حدثنا أبي جعفر حدثنا أبي محمد بن علي حدثنا أبي حدثنا الحسين حدثنا أبي علي بن أبي طالب رفعه: (قال الله: يا ابن آدم لا يغرنّك ذنب الناس عن ذنبك، ولا تُبعِد الناس عن نعمة الله، ولا تُقنِّط الناس من رحمة الله وأنت ترجوها) (2).
داود يروي عن أهل البيت نسخة موضوعة (3).--------------------------------------------
(1) في (ف) و (م): (الديلمي).
(2) علقه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس (ج 2 في 293/ أ-ب) عن ابن لال به.
وذكره شيرويه الديلمي في الفردوس (3/ 181) رقم 4490، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 344) رقم 25.
(3) تقدم الكلام على هذه النسخة في الحديث رقم (424).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 680)
818 - ومنها: (ما كان ولا يكون إلى يوم القيامة مؤمنٌ إلا وله جارٌ يؤذيه، فإن صبر على أذاه أُجر أجراً عظيماً).
أخرجه ابن شاهين (1) والديلمي (2).--------------------------------------------
(1) الترغيب في فضائل الأعمال (2/ 271) ح 281 عن علي بن محمد بن مهرويه القزويني عن داود بن سليمان القزويني عن علي بن موسى الرضا به.
(2) مسند الفردوس (ج 3 ق 211/ أ) -وهو في زهر الفردوس (ج 4 ص 28) - من طريق ابن شاهين به.
وعزاه المتقي الهندي في كنز العمال (1/ 146) رقم 719 لأبي سعيد النقاش في معجمه وابن النجار عن علي.
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 313) رقم 105، والألباني في الضعيفة (1955).
ورواه الخطيب في المتفق والمفترق (1/ 571 - 572) ح 316 من طريق بهلول بن عبيد الكوفي عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي به.
وبهلول بن عبيد الكوفي الكندي ضعيف جداً، انظر ميزان الاعتدال (1/ 355) ولسان الميزان (2/ 369 - 370).
وفي الباب عن أبي ذر رضي الله عنه مرفوعاً: (ثلاثة يحبهم الله) الحديث وذكر منهم: (ورجل له جارٌ يؤذيه، فيصبر على أذاه ويحتسبه حتى يكفيه اللهُ إياه بموت أو حياة).
رواه أحمد في مسنده (5/ 176) والحاكم في المستدرك (2/ 88 - 89) وقال: (هذا حديث صحيح على شرط مسلم).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 680)
819 - الديلمي (1): أخبرنا عمر بن عبد الله البردي (2) أخبرنا أبو عمر المليحي حدثنا عبد الرحمن بن أحمد المخلدي حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن النقاش حدثنا الفضل بن محمد بأنطاكية حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن الزهريّ عن نافع عن ابن عمر رفعه: (قال الله عز وجل: يا عبادي انظروا إلى الدهور: هل انقطع إليَّ أحد فلم أُعِزَّه، أو توكّل عليَّ (3) فلم أكفِه؟) (4).
الفضل قال الدارقطني (5) وغيره: كذاب يضع الحديث.
وأبو بكر النقاش قال الذهبي في (المغني) (6): متَّهم بالكذب.--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس (ج 2 ق 294/ أ).
(2) في مسند الفردوس: (اليزدي).
(3) في (م) والفردوس زيادة: (أحدٌ).
(4) ذكره شيرويه الديلمي في الفردوس (3/ 182) رقم 4493، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 315) رقم 122.
(5) سؤالات السهمي ص 248 - 249 رقم 354.
(6) ديوان الضعفاء والمتروكين ص 347 رقم 3668. وفي المغني (2/ 183) رقم 5428 قال: (مشهور اتُّهم بالكذب).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 681)
820 - الديلمي (1): أخبرنا فيد أخبرنا عبد الرحمن بن [غزوٍ] (2) حدثنا الحسين بن محمد التميمي عن أبي بكر النقاش عن الحسن بن الصقر عن يوسف بن كثير البزاز عن موسى بن جعفر (3) عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه: (ليأتينَّ على الناس زمانٌ ينافق بعضُهم بعضاً، لا يَسلم مِن ذلك إلا مَن كان حِلْسَ (4) بيته) (5).
النقاش متهم (6).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 66/ أ).
(2) في جميع النسخ: (عمرو)، والمثبت من مسند الفردوس، وتقدم على الصواب مع بيان ضبطه في الحديث رقم (87).
(3) في مسند الفردوس: (موسى بن جابر).
(4) في (م) والتنزيه: (جليس).
(5) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 315) رقم 123، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص 222.
(6) تقدم في الحديث السابق.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 681)
821 - الديلمي (1): أخبرنا عبد الوارث أخبرنا ابن الترجمان أخبرنا [أبو بكر] المقرئ (2) عن عبد الله بن أبان بن شداد عن هاشم (3) بن محمد عن عمرو بن بكر عن موسى عن أنس رفعه: (لعنةُ الله على المنفِّرين -ثلاثاً- الذين يقنِّطون عبادَ الله. ورحمةُ الله على المتكفِّلين -ثلاثاً- الذين يخبرون عبادَ الله بسعة مغفرة الله، فيدخلهم اللهُ الجنة. ألا إنّي إنّما بُعثتُ مبشِّراً ولم أُبعَث مقنِّطاً) (4).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 78/ أ).
وهو في الفردوس (3/ 519) رقم 5497 ط دار الكتاب العربي.
(2) في جميع النسخ: (أخبرنا ابن المقرئ)، والمثبت من مسند الفردوس، وهو أبو بكر محمد بن أحمد المقرئ كما في السير (18/ 50) وكما تقدم في الحديث رقم (479).
(3) كذا في (خ) ومسند الفردوس، وفي باقي النسخ: (هشام)، وفي حاشية (د): (هشام بن محمد هو ابن السائب الكلبي تركوه …)! والصواب أنه هاشم بن محمد، وهو أبو الدرداء الأنصاري كما سيأتي في الحديث رقم (826)، والله أعلم.
(4) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 314) رقم 113، وسيبين المصنف علته بعد الحديث التالي.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 682)
822 - الديلمي (1): أخبرنا عبدوس إذناً أخبرنا أبو منصور عبد الله بن عيسى بن إبراهيم حدثنا أبو بكر موسى بن محمد بن جعفر بن عيسى البزار (2) أخبرنا محمد بن إسحاق بن ينّاق الخوارزمي حدثنا موسى الطويل مِن أهل فارس -وزعم أنّه أتى عليه مائة سنة وثمانون سنة، وسمعتُ منه سنة ثمانٍ وأربعين ومائتين- حدثنا أنس رفعه: (اللاعب بالشطرنج كالآكل لحم الخنزير، والناظر إلى من يلعب الشطرنج كالغامس يده في دم (3) الخنزير) (4).
موسى له موضوعات عن أنس (5).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 78/ ب).
(2) في مسند الفردوس: (البزاز).
(3) في (خ) و (ف) والتنزيه: (في لحم).
(4) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 234) رقم 75، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص 187.
(5) تقدم في الحديث رقم (480).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 682)
823 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسين (يحيى بن الحسين) (2) بن علي بن شراعة المؤذن أخبرنا أبو طاهر بن سلمة العدل أخبرنا أبو بكر ابن المقرئى حدثنا محمد بن جعفر بن يحيى بن رزين حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن عبد الواحد عن أنس بن مالك رفعه: (مروا نساءكم بالمغزل (3) فإنّه خيرٌ لهنّ وأزين) (4).
عنبسة متروك متَّهم (5).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 79/ ب).
وهو في الفردوس (4/ 455) رقم 6818 ط دار الكتاب العربي.
(2) ما بين قوسين من (خ)، وهو كذلك في مسند الفردوس.
(3) في (ف) و (م): (بالغزل).
(4) رواه ابن حبان في المجروحين (2/ 171) [ترجمة عنبسة بن عبد الرحمن] من طريق هشام بن عمار به.
ورواه ابن أبي الدنيا في (العيال) (2/ 577) ح 396 من طريق الوليد بن مسلم به.
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 215) رقم 56.
(5) تقدم في الحديث رقم (358).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 683)
824 - أبو الشيخ: حدثنا محمد بن عبد الرحيم بن شبيب حدثنا إبراهيم بن زياد الكوفي حدثنا عمرو بن خالد الواسطي عن زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي رفعه: (من أخذ مِن وجه أخيه شيئاً كانت له حسنة، فإنْ أراه إيّاه كانت له حسنتان) (1).
عمرو بن خالد الواسطي كذاب يضع الحديث (2).--------------------------------------------
(1) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج 3 ق 101/ أ) عن أبي الشيخ به.
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 313) رقم 106.
(2) تقدم في الحديث رقم (749).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 683)
825 - أبو الشيخ: حدثنا علي بن محمد الطبري حدثنا إبراهيم بن موسى الخوزي حدثنا هاشم بن القاسم الحراني حدثنا محمد بن إسحاق العكاشي عن
⦗ص: 684⦘
الأوزاعي عن هارون بن رِئاب عن قبيصة بن ذؤيب عن أبي بكر الصديق رفعه: (من سرَّ مؤمناً فإنّما يسرُّ الله (1)، ومن عظَّم مؤمناً فإنّما يعظِّم الله، ومن أكرم مؤمناً فإنّما يكرم الله) (2).
قال في (الميزان) (3): هذا كذبٌ بيِّن، ومحمد بن إسحاق العكاشي كذّاب يضع الحديث (4).--------------------------------------------
(1) كذا في (خ) والتنزيه، وأشار في حاشية الأصل و (د) إلى أنه كذلك في نسخة. وفي باقي النسخ: (من ستر مؤمناً فإنما يستر الله).
(2) رواه العقيلي في الضعفاء (4/ 1201 - 1202) - ومن طريقه ابن الجوزي في العلل (2/ 22) ح 848، وابن حبان في المجروحين (2/ 297) [ترجمة العكاشي] والطبراني في مسند الشاميين (3/ 222) ح 2127، وأبو نعيم في حلية الأولياء (3/ 56 - 57) وفي تاريخ أصبهان (2/ 264) من طريق هاشم بن القاسم به.
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 143) رقم 56.
(3) (3/ 476) رقم 7202.
(4) في الميزان: (قال ابن معين: كذاب، وقال الدارقطني: يضع الحديث) ثم ذكر الحديث وقال: (فهذا كذبٌ بيِّن). فالمصنف رحمه الله لخص كلام الذهبي كما هي عادته، والله أعلم.
والعكاشي تقدم في الحديث رقم (494).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 683)
826 - الديلمي: أخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن منصور القارئ حدثنا أبو الفضل بن عبدان حدثنا شعيب بن علي حدثنا موسى بن سعيد حدثنا عبيد بن كثير حدثنا إسماعيل السدي حدثنا عبد الله بن الأجلح عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد رفعه: (من عطس فقال: الحمد لله على كل حال [ما كان من حال]، وصلى [الله] (1) على محمد وعلى أهل بيته، أخرج اللهُ مِن منخره الأيسر طائراً يقول: اللهم اغفر لقائلها) (2).--------------------------------------------
(1) ما بين المعقوفات ليس في (د) و (ف) و (م).
(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 334) رقم 59.
وفي إسناده عبيد بن كثير ولعله العامري الكوفي التمّار، وهو متروك الحديث؛ ميزان الاعتدال (3/ 22 - 23) رقم 5438، ولسان الميزان (5/ 360) رقم 5069.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 684)
