867 - الديلمي (1): أخبرنا أبي عن يوسف الخطيب عن أبي الحسن ابن رزقويه عن أبي عمرو ابن السمّاك عن أبي الحسن ابن البراء عن مالك بن سليمان الحمصي عن إسماعيل بن عياش عن مُطَّرِح بن يزيد عن عبيد الله بن زَحْر عن علي بن زيد (2) عن القاسم عن أبي أمامة رفعه: (النائحة إذا قالت: وا جبلاه؛ يُقعد ميّتُها فيقال له: أكذلك كنتَ؟ فيقول: لا يا ربّ بل كُنْتُ ضعيفًا في قبضتك. فيُضرب ضربةً فلا يبقى منه عضوٌ يلزم الآخر إلا يتطاير (3) على حِدَته، ويُقال له: ذق إنّك أنت العزيز الكريم) (4). مُطَّرِح والثلاثة فوقه الأربعة مجروحون (5).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 111)].
وهو في الفردوس (4/ 319) رقم 6939.
(2) كذا في جميع النسخ، وصوابه: (علي بن يزيد) كما في التنزيه، وهو علي بن يزيد الألهاني، وعبيد الله بن زحر يروي عنه نسخة مشهورة بهذا الإسناد كما سيأتي.
(3) في الفردوس والتنزيه: (تطاير).
(4) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 374) رقم 33.
(5) مطَّرح بن يزيد الأسدي ضعيف؛ تقريب التهذيب (6704).
وقال ابن حبان في ترجمة عبيد الله بن زحر: (منكر الحديث جدًّا، يروي الموضوعات عن الأثبات، وإذا روى عن علي بن يزيد أتى بالطامات، وإذا اجتمع في إسنادِ خبرٍ عبيد الله بن زحر وعلي بن يزيد والقاسم أبو عبد الرحمن لا يكون متن ذلك الخبر إلا مما عملت أيديهم …) المجروحين (2/ 29)، وقال الدارقطني: (عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد نسخة باطلة) الضعفاء والمتروكون ص 268 رقم 327.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 705)
868 - ابن عساكر (1): أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد الأنصاري أخبرنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد حدثنا أبو محمد هشام بن محمد الكوفي أخبرنا أبو الطيب محمد بن الحسين التيمُلي البزاز حدثنا عبد الله بن زيدان البجلي حدثنا عبد الله بن معاذ القرشي حدثنا الحكم بن ظُهَير عن السدي عن عبد خير
⦗ص: 706⦘
عن علي مرفوعًا: (اغتنموا دعاء ضعفاء أمّتي، فإنّه يُستجاب لهم فيكم، ولا يُستجاب لهم في أنفسهم) (2).
هشام كذّبه الصوري والخطيب (3).--------------------------------------------
(1) مختصر تاريخ دمشق (27/ 110) ترجمة هشام بن محمد التيملي الكوفي.
(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 337) رقم 71.
(3) تاريخ بغداد (16/ 74 - 75) رقم 7343، وميزان الاعتدال (4/ 305) رقم 9238.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 705)
869 - ابن عساكر (1): حدثنا أبو بكر السَّلماسي أخبرنا أبي أبو طاهر (2) أخبرنا القاضي أبو الحسين بندار بن علي التبريزي (3) حدثنا أبو الحسن علي بن خارجة حدثنا أبو بكر محمد بن أبي بكر الآجري حدثنا عبيد بن عبد الله (4) حدثنا سليمان بن عثمان حدثنا محمد بن شعيب (عن أحمد بن محمد) (5) عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعًا: (لا إيمان لمن لا يقين له، ولا يقين لمن لا دين له، ولا صلاة لمن لا إخلاص له، ولا زكاة لمن لا نيّة له، ولا صوم لمن لا ورع له، ولا حجَّ لعاق الوالدين، ولا جهاد لمن كان على حقوق المسلمين، ولا توبة لمدمن الخمر، ولا دِين لمن كان في قلبه زيغ وبدعة وضلالة، ولا وفاء للفاسق، ولا نور للكذوب، ولا راحة للحقود في الدنيا والآخرة، ولا سلامة للحسود في الدنيا والآخرة، وأنا منهم بريء في الدنيا والآخرة) (6).
قال ابن عساكر: هذا إسنادٌ مظلم وحديثٌ منكر.--------------------------------------------
(1) تاريخ دمشق (64/ 45 - 46) ترجمة يحيى بن إبراهيم أبي بكر بن أبي طاهر الأزدي السلماسي.
(2) في جميع النسخ: (أخبرنا أبي أخبرنا أبو طاهر)، والمثبت من التاريخ.
(3) في التاريخ: (البيروتي).
(4) في (د) و (ت) و (م): (عبيد الله).
(5) ما بين قوسين غير موجود في التاريخ.
(6) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 394) رقم 9.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 706)
870 - ابن النجار: أنبأنا أبو القاسم المؤدب عن أبي العزّ أحمد بن عبيد الله بن كادش أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن البناء أخبرنا أبو مالك نصرويه بن نصر بن حم الفقيه البلخي حدثنا أبو عبيد القاسم بن عبيد بن علي بن الحسن البلخي حدثني أبو عمران محمد بن أبي عبيدة السِّمِنْجاني عن سمعان بن مهدي عن أنس مرفوعًا: (من لم يكن مؤمنًا حقًّا فهو كافرٌ حقًّا) (1).--------------------------------------------
(1) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 154) رقم 21، والمتقي الهندي في كنز العمال (1/ 82) رقم 339. وتقدم في الحديث رقم (206) قول الذهبي: (سمعان بن مهدي عن أنس لا يكاد يُعرف، أُلصقت به نسخة مكذوبة رأيتُها، قبّح اللهُ من وضعها).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 707)
871 - قال ابن النجار: قرأتُ بخطّ أبي علي الحسن بن أحمد بن الحسن الدقاق الأصبهاني حدثني أبو عمرو عثمان بن محمد بن أحمد الشامي أخبرنا أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن معاذ التميمي المَرْوَرُّوذي أخبرنا أبو نصر الجرجاني المعروف بعَمُّو حدثنا أبو علي بن أبي الليث الكيال السجستاني بطبرية حدثنا أبو الحسين محمد بن جعفر القزويني الخادم بالري حدثنا إسحاق بن سلامة المقرئ حدثنا أحمد بن الصديق بن أحمد الأصبهاني حدثنا جميل بن صعصعة عن أبيه عن جده عن المفضل بن عمرو الأنباري قال: دخلتُ على أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق وقد أكلتُ في منزلي شيئًا من الأرز …
وذكر حديثًا في فضل الأرز موضوعًا زعم أنّ الصادق رواه عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإسنادُ الحديث عامّتهم مجاهيل لا يُعرفون.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 707)
872 - قال ابن النجار: كتب إليّ يوسف بن هبة الله الدمشقي أخبرنا أبو القاسم محمود بن الفرج بن أبي القاسم المقرئ الكرخي أخبرنا أبو حفص عمر بن أبي بكر المقرئ أخبرنا أبو الصفا تامر بن علي أخبرنا أبو منصور محمد بن علي بن محمد الأصبهاني المذكر أخبرنا محمد بن أحمد بن إبراهيم القاضي حدثنا محمد بن أيوب الرازي حدثنا القعنبي عن سلمة بن وردان عن ثابت البناني عن أنس مرفوعًا: (ليلة أُسري بي إلى السماء سألتُ اللهَ عز وجل فقلتُ: إلهي وسيّدي اجعل حسابَ أمّتي على يدي لئلا يطّلع على عيوبهم أحدٌ غيري. فإذا النداء من العَليّ (1): يا أحمد إنّهم عبادي لا أحبُّ أن أُطلِعك على عيوبهم. فقلتُ: إلهي وسيدي ومولاي المذنبون مِن أمّتي. فإذا النداء من العَليّ: يا أحمد إذا كنتُ أنا الرحيمَ وكنتَ أنتَ الشفيعَ فأين تبين المذنبون بيننا؟. فقلتُ: حسبي حسبي) (2).
محمد بن أيوب الرازي كذاب (3).--------------------------------------------
(1) كذا ضبطه في (د)، وفي (ف) و (م) والتنزيه: (من العُلا).
(2) أورده المتقي الهندي في كنز العمال (14/ 52 - 53) رقم 37916 عن ابن النجار بإسناده ومتنه.
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 392) رقم 48، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص 227.
(3) قاله أبو حاتم كما في الجرح والتعديل (7/ 198) رقم 1115.
أمّا محمد بن أيوب الرقي المتَّهم بالوضع فهو متقدم عن الَّذي في الإسناد خلافًا لما ذكره الشيخ الألباني في الضعيفة (1/ 500).
وقال المتقي الهندي: (محمد بن علي المذكر قال في المغني: متَّهم تالف. قلتُ: وأَخلِق بهذا الحديث أن يكون مِن وضعه). والذي ذكره الذهبي هو أبو علي محمد بن علي بن عمر النيسابوري المذكر، وترجمته في الميزان (3/ 651) والمغني (2/ 243) رقم 5838. والذي في الإسناد: أبو منصور محمد بن علي بن محمد الأصبهاني المذكر، ولم أجد له ترجمة، والله أعلم.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 708)
873 - الديلمي (1): أخبرنا فيد أخبرنا أبو مسلم بن [غَزْو] (2) عن الحسين بن محمد التميمي عن أبي بكر النقاش عن الحسن بن الصقر عن يوسف بن كثير عن داود بن المنذر عن بشر (3) بن سليمان الأشعثي عن الأعرج عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (سألتُ اللهَ عز وجل أن يجعل حساب أمّتي إليَّ لئلا تُفتضح عند الأمم، فأوحى اللهُ إليَّ: يا محمد! بل أنا (4) أحاسبهم، فإن كان منهم زلّة سترتُها عنك لئلا تُفتضح عندك) (5).
النقاش متّهم (6).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس (ج 2 ق / 163 أ - ب)، وهو في زهر الفردوس (ج 2 ص 189)، والفردوس (2/ 312).
(2) في جميع النسخ: (عمرو)، والمثبت من زهر الفردوس، وتقدم على الصواب مع بيان ضبطه في الحديث رقم (87).
(3) في مسند الفردوس: (بُسر).
(4) في الأصل و (د): (يا محمد! أنا).
(5) ذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة رقم 330.
(6) تقدم في الحديث رقم (90).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 709)
874 - الديلمي (1): أخبرنا والدي أخبرنا أبو القاسم بن البصري (2) حدثنا أبو منصور محمد بن عيسى حدثنا صالح بن أحمد الحافظ حدثنا إبراهيم بن محمد بن يعقوب البزاز حدثنا إبراهيم بن الحسين حدثنا أبو عمار حمزة بن عبيد الله حدثني الفرج بن فضالة عن لقمان بن عامر عمّن له صحبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (سلوا اللهَ ولو الملح الأبيض، واعلموا أنّ الزبد مِن سلاح الله؛ لو (3) شاء لقتل به) (4).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس (ج 2 ق 161/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج 2 ص 188).
(2) في (د) و (ف) و (م) ومسند الفردوس: (ابن المصري).
(3) في (م) والتنزيه: (ولو).
(4) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 337) وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفي سنده من لم أعرفه، والله أعلم).
وروى البيهقي في الشعب (3/ 319) ح 1082 عن بكر بن عبد الله المزني قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (سلوا اللهَ حوائجكم حتَّى الملح).
قال البيهقي: (هكذا جاء به مرسلًا).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 709)
875 - ابن لال: حدثنا أحمد بن كامل حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي حدثنا عبد المتعال بن طالب حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس قال: وعظ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يومًا، فصعِق صاعقٌ من جانب المسجد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (مَن ذا الملبِّس علينا ديننا؟ إنْ كان صادقًا فقد شَهَر نفسه، وإنْ كان كاذبًا محقه اللهُ عز وجل (1).
قال في (الميزان) (2): هذا باطل، والآفة فيه مِن أحمد الجعفي.--------------------------------------------
(1) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج 3 ق 188/ ب) من طريق ابن لال به.
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 343) رقم 11، والمتقي الهندي في كنز العمال (3/ 814) رقم 8843.
ورواه ابن عدي في الكامل (5/ 1985) [ترجمة عبد المتعالِ بن طالب، من طريق عبد الوهاب الوراق، وابن الجوزي في تلبيس إبليس ص 247 من طريق أحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي كليهما عن عبد المتعالِ بن طالب عن يوسف بن عطية عن ثابت عن أنس به.
قال ابن عدي: (البلاء في هذا الحديث مِن يوسف بن عطية).
(2) (1/ 143).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 710)
876 - الخطيب (1): أخبرني الأزهري حدثنا أحمد بن إبراهيم البزاز حدثنا محمد بن عبد الله الأشناني حدثنا يحيى بن معين حدثنا الأسود بن عامر حدثنا شريك عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عبادة بن عبد الله الأسدي عن سليمان بن يسار عن أبي هريرة مرفوعًا: (من جمع مالًا مِن مأثم فوصل به رحمًا أو تصدّق به أو جاهد في سبيل الله؛ جُمع جميعُه فقُذف به في جهنّم) (2).
⦗ص: 711⦘
قال الخطيب: ورواه الأشناني مرةً بإسنادٍ غير هذا، فرواه عن أحمد بن حنبل عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه مرفوعًا به.
قال الخطيب: محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت أبو بكر الأشناني حدّث عن علي بن الجعد ويحيى بن معين وأبي بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه وأحمد بن حنبل وأبي خيثمة زهير بن حرب وهشام بن عمار وسريٍّ السقطي أحاديثَ باطلة، وكان كذابًا يضع الحديث. ولستُ أشكُّ أنّ هذا الرجل ما كان يعرف من الصنعة شيئًا، غير أنه -والله أعلم- أخذ أسانيد صحيحة مِن بعض الصحف فركّب عليها هذه البلايا، انتهى.--------------------------------------------
(1) تاريخ بغداد (3/ 459 - 460) ترجمة محمد بن عبد الله بن إبراهيم الأشناني.
(2) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (53/ 327) [ترجمة الأشناني] من طريق الخطيب به.
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 198) رقم 36.
واللفظ الَّذي أورده المصنف هو لفظ حديث ابن عمر الَّذي أورده الخطيب بعد حديث أبي هريرة. =
⦗ص: 711⦘
= وروي نحوه من حديث القاسم بن مخيمرة مرسلًا؛ رواه ابن المبارك في الزهد (1/ 504) رقم 580، وأبو داود في المراسيل ص 142 ح 131، وابن عساكر في تاريخ دمشق (60/ 409) من طريق الأوزاعي عن موسى بن سليمان عن القاسم بن مخيمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من أصاب مالًا مِن مأثم فوصل به رحمًا أو تصدّق به أو أنفقه في سبيل الله؛ جُمع ذلك جميعًا ثم قُذف به في جهنم).
ورواه أبو إسحاق الفزاري في السير ص 277 رقم 498 - ومن طريقه الدينوري في المجالسة (4/ 327) رقم 1491، وابن عساكر في تاريخ دمشق (49/ 208) - من طريق الأوزاعي به موقوفًا على القاسم بن مخيمرة مِن قوله.
وموسى بن سليمان الأموي الدمشقي ذكره ابن حبان في الثقات (7/ 453)، وقال الحافظ: (مقبول) تقريب التهذيب (6971).
فالحديث لا يصحّ، لكن ذِكره في الموضوعات -مع وروده مرسلًا بالإسناد المذكور- فيه نظر، والله أعلم.
وفي الباب عن أبي هريرة مرفوعًا: (إذا أدّيتَ زكاة مالك فقد قضيتَ ما عليك، ومن جمع مالًا حرامًا فتصدَّق به لم يكن له فيه أجر، وكان إصرُه عليه).
رواه ابن الجارود في المنتقى ح 336، وابن خزيمة في صحيحه ح 2471، وابن حبان في صحيحه ح 3216، والحاكم في المستدرك (1/ 390) وصححه.
وفي إسناده دراج أبو السمح وفيه مقال.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 710)
877 - ابن عساكر (1): حدثني أبو العلاء إبراهيم بن محمد بن إبراهيم حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن محمد عن أبيه عن جده حدثنا أبي الإمامُ أبو حامد أحمد بن إسحاق بن جميع (2) حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن جعفر [الشورميني] (3) حدثنا محمود بن محمد [الزّاوهي] (4) حدثنا مأمون بن أحمد السلمي حدثنا مقاتل بن سليمان حدثنا جعفر بن هارون الواسطي عن سمعان بن المهدي عن أنس مرفوعًا: (يقول الله عز وجل: ما مِن عبدٍ مِن عبادي تواضع لي عند خَلقي إلا وأنا أُدخله جنّتي، وما مِن عبدٍ مِن عبادي تكبّر عند خَلقي (5) إلا وأنا أُدخله ناري) (6).--------------------------------------------
(1) تاريخ دمشق (57/ 3 - 4) ترجمة مأمون بن أحمد بن علي السلمي الهروي.
(2) كذا في جميع النسخ، وفي تاريخ دمشق ومعجم شيوخ ابن عساكر (1/ 146): (جمع).
(3) رسمها في الأصل و (د) وتاريخ دمشق: (الشيررمى)، والمثبت من معجم الشيوخ.
(4) في جميع النسخ: (الراوهي)، والمثبت من التاريخ ومعجم الشيوخ، والزّاوهي: بفتح الزاي والواو بينهما الألف وفي آخرها الهاء؛ نسبة إلى (زاوه) وهي قرية بين هراة ونيسابور؛ الأنساب (6/ 225).
(5) كذا في (ف) و (م) وكنز العمال رقم (8507)، وفي الأصل و (د) والتنزيه وتاريخ دمشق ومختصره: (عند حقي).
(6) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 394) رقم 10.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 712)
878 - وبه (1): عن أنس مرفوعًا: (ما مِن عبدٍ مِن عبادي استحيى من الحلال إلا ابتلاه اللهُ (2) بالحرام) (3).
قال ابن عساكر: هذان الحديثان منكران إسنادًا ومتنًا، وفي إسنادهما غير واحدٍ من المجهولين، ومأمون السلمي أحد المشهورين بوضع الحديث (4).--------------------------------------------
(1) تاريخ دمشق (4/ 57).
(2) في التنزيه: (إلا ابتليتُه).
(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 198) رقم 46.
(4) تقدم في الحديث رقم (642).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 712)
879 - ابن عساكر (1): كتب إليَّ أبو البركات طلحة بن أحمد العاقولي أخبرنا هنّاد بن إبراهيم النسفي أخبرنا أبو سعد بن القاسم الحافظ حدثنا عبد الله بن عدي الحافظ حدثنا عبد الرحمن بن أبي قرصافة حدثنا محمد بن [مكرم] (2) الدمشقي حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال: سمعتُ مالك بن أنس يقول: دعاني المأمون (3) فدخلتُ عليه والمجلس غاصٌّ بأهله، فمددتُ عيني فإذا بين الخليفة والوزير فرجة، فتخطّيتُ الناس فجلستُ بين الوزير والخليفة، فلمّا استقرّ بي المجلس قلتُ: يا أمير المؤمنين حدثني نافع عن ابن عمر [قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا ضاق المجلسُ بأهله فَبَيْن كلِّ سيِّدين مجلس عالمِ]) (4) (5).
قال ابن عساكر: هذا حديث منكر، ومالك لم يبقَ إلى زمن المأمون، انتهى.
وأخرجه الديلمي في (مسند الفردوس) (6): أخبرنا أبو بكر عبد الله بن الحسين المزكي أخبرنا أبي أخبرنا أبو عمرو أحمد بن أُبَيّ الفراتي أخبرنا عمران بن موسى بن الحصين أخبرنا أحمد بن الحسن الطرسوسي حدثنا الحسن بن الفرج الغزّي حدثنا يحيى بن بكير عن مالك بن أنس به.
قال الحافظ ابن حجر في (زهر الفردوس) (7): هذا موضوع (8).--------------------------------------------
(1) تاريخ دمشق (56/ 23) ترجمة محمد بن مكرم.
(2) في جميع النسخ: (مكروم)، والمثبت من التاريخ ولسان الميزان.
(3) في اللسان: (دعاني الرشيد)، وفي رواية الديلمي: (دعاني الخليفة).
(4) ما بين معقوفتين سقط من (ف) و (م).
(5) ذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (7/ 520) ترجمة محمد بن مكرم، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 315) رقم 119.
(6) كما في زهر الفردوس (ج 1/ 1 ص 67)، وهو في الفردوس (1/ 323) رقم 1278.
(7) ج 1/ 1 ص 67.
(8) وكذا قال في لسان الميزان (7/ 520) ترجمة محمد بن مكرم.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 713)
880 - ابن عساكر (1): أخبرنا زاهر بن طاهر أخبرنا أبو سعد [الكَنْجَرُوذي] (2) أخبرنا أبو نصر أحمد بن الحسين بن أحمد بن عبيد المرواني الضبي حدثنا زنجويه بن محمد بن الحسن اللباد حدثنا صالح بن أبي صالح حدثنا محمد بن عكاشة الكرماني حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعًا: (أطعموا حبالاكم اللُّبان، فإن يكن ما في بطن المرأة غلامًا خرج عالمًا غازيًا زكي القلب (3) شجاعًا سخيًّا، وإن يكن ما في بطنها جارية حسن خلقها وعظم عجيزتها وحظيت عند زوجها) (4).
قال ابن عساكر: هذا حديث منكر تفرد به ابنُ عكاشة بإسنادٍ صحيح لا يحتمل مثله.
وابن عكاشة كذاب وهو أحد المشهورين بوضع الحديث (5).
قال سهل بن السري الحافظ: قد وضع أحمد بن عبد الله الجويباري ومحمد بن عكاشة الكرماني ومحمد بن تميم الفاريابي على رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر مِن عشرة آلاف حديث (6).--------------------------------------------
(1) تاريخ دمشق (54/ 229) ترجمة محمد بن عكاشة بن محصن الكرماني.
(2) الكنجروذي: بفتح الكاف وسكون النون وفتح الجيم وضم الراء بعدها الواو وفي آخرها الذال المعجمة كما في الأنساب (5/ 100). وفي جميع النسخ والتاريخ: (الجنزرودي).
(3) كذا في (خ) و (ف) و (م)، وفي الأصل و (د) والتاريخ والتنزيه: (ذكي القلب).
(4) ذكره الذهبي في الميزان (3/ 650) ترجمة محمد بن عكاشة، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 361) رقم 32.
ورواه أبو نعيم في الطب (2/ 609) ح 649 من طريق الفضل بن العباس عن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده مرفوعًا نحوه.
والفضل بن العباس لم أجد له ترجمة، وقد أورد المصنفُ الحديثَ من رواية أبي نعيم في الحاوي (2/ 112، 117) وقال: (مقطوع ببطلانه).
(5) تقدم في الحديث رقم (236).
(6) تاريخ دمشق (54/ 234).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 714)
881 - ابن عساكر (1): أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلا أخبرنا أبو القاسم بن أبي العلا أخبرنا أبو الحسن بن السمسار أخبرنا محمد بن عبد الله بن أحمد الربعي حدثنا الهروي حدثنا الحسن بن عبد الله أبو علي العَرَفي (2) حدثنا محمد بن حفص بن أبي مكرم الدمشقي أبو الحسين حدثنا حماد بن مالك بن بسطام العبسي عن أبيه عن واثلة بن الأسقع أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على عثمان بن مظعون ومعه صبي (له) (3) صغير يلثمه، فقال: (أتحبُّه يا عثمان؟). قال: إِيْ والله يا رسول الله إنّي لأحبُّه. قال: (أفلا أزيدك له حبًّا؟). قال: بلى. قال: (إنّه من تَرضّى صبيًا له صغيرًا مِن نسله حتَّى يرضى ترضّاه اللهُ يوم القيامة حتَّى يرضى) (4).
أخرجه ابن عساكر من طريقين (5) عن محمد بن حفص.
وفي (الميزان) (6): حماد بن بسطام قال الأزدي: لا يُكتب حديثه.--------------------------------------------
(1) تاريخ دمشق (52/ 363) ترجمة محمد بن حفص بن أبي مكرم.
(2) في التاريخ: (العرقي).
(3) ما بين قوسين ليس في (د) و (ف) و (م).
(4) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 216) رقم 63.
(5) أحدهما المتقدم، والثاني وترجمة مالك بن بسطام (56/ 372 - 373) من طريق صالح بن قطن البخاري عن محمد بن حفص بن أبي مكرم به.
(6) (1/ 589) رقم 2237.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 715)
882 - ابن عساكر (1): أخبرنا أبو محمد ابن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن موسى بن عبد الله السمرقندي حدثنا أبو علي عبد الله بن عبد الرحمن [البَناكِتي] (2) حدثنا أبو يعقوب يوسف بن محمد بن
⦗ص: 716⦘
إسحاق المذكِّر حدثنا أبو بكر محمد بن الفضل حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن منصور حدثنا علي بن أبي طالب البصري حدثنا عمرو بن جميع عن أبان عن أنس مرفوعًا: (ما من مسلم يصوم فيقول عند إفطاره: يا عظيم يا عظيم أنت إلهي لا إله غيرك اغفر لي الذنب العظيم فإنه لا يغفر [الذنبَ] (3) العظيم إلا العظيم؛ إلا خرج مِن ذنوبه كيوم ولدته أمه). وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (علِّموها عقبكم فإنّها كلمةٌ يحبُّها اللهُ ورسولُه، ويصلح بها أمرُ الدنيا والآخرة) (4).
قال ابن عساكر: شاذّ بمرة، وفي إسناده مجاهيل (5).--------------------------------------------
(1) تاريخ دمشق (54/ 238) ترجمة محمد بن علي بن أحمد السمرقندي.
(2) البَناكِتي: بالفتح وكسر الكاف وآخره تاء مثناة نسبة إلى بناكِت مدينة بما وراء النهر، كما في (القند في ذكر علماء سمرقند) ص 340 رقم 553، ومعجم البلدان (1/ 496 - 497).
وتصحف في جميع النسخ إلى (النياتكي)، وفي المطبوع من تاريخ دمشق إلى: (النيازكي).
(3) ما بين معقوفتين زيادة من التاريخ والتنزيه.
(4) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 335) رقم 63.
(5) وفيه أيضًا معروفون بالضعف، وهم علي بن أبي طالب البصري القرشي؛ قال ابن معين: (ليس بشيء) سؤالات ابن الجنيد ص 340 رقم 282. وعمرو بن جميع وهو متهم بالوضع، وتقدم الكلام عليه في الحديث رقم (682). وأبان بن أبي عياش وهو متروك، وتقدم الكلام عليه في الحديث رقم (141).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 715)
883 - ابن عساكر (1): أخبرنا أبو محمد ابن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن حيون البرقي أخبرنا أبو نصر محمد بن عبد الجليل الهروي الصوفي حدثنا أبو محمد داعي بن مهدي بن أبي طاهر الإستراباذي حدثنا أبو نصر أحمد بن علي الفامي حدثنا عبد الله بن أبي المردة (2) الأنباري حدثنا يزيد بن هارون حدثنا محمد بن عمرو [عن أبي سلمة] (3) عن أبي هريرة مرفوعًا: (إنّ لله في السماء جندًا وفي الأرض جندًا، فجندُه في السماءِ الملائكةُ، وجندُه في الأرض أهلُ خراسان) (4).
⦗ص: 717⦘
قال ابن عساكر: هذا حديث غريب شاذٌّ، وفي إسناده مجهولون.
وأخرجه الديلمي (5): أخبرنا أبي أخبرنا السيد أبو طالب الحسيني أخبرنا أبو نصر محمد بن الحسين البزار أخبرنا عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن منير (6) حدثنا عبد الله بن الحسين الحافظ حدثنا محمود بن محمد بن علي مِن ولد البراء بن عازب حدثنا عبد الله بن أبي المردة الأنباري به.
وقال: غريب تفرد به عبد الله بن أبي المردة.--------------------------------------------
(1) تاريخ دمشق (54/ 383) ترجمة محمد بن علي بن حيّون الأزدي.
(2) في زهر الفردوس: (المودة)، وفي التنزيه: (المروة).
(3) ما بين معقوفتين سقط من جميع النسخ، وفي تاريخ دمشق: (عن. . . . . . . . .)، وقال محققه: (بياض بالأصل)، والمثبت من (الوجيز) للسلفى ص 110، ورواية الديلمي الآتية.
(4) رواه السَّلفي في (الوجيز في ذكر المُجاز والمجيز) ص 110 ح 40 عن ابن الأكفاني به.
وقال السلفي: (هكذا كان في الأصل، والظاهر عندي أنّه سقط مِن إسناده رجلان أو أكثر والله أعلم، ومتنُه فغريبٌ غريب). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 64) رقم 76.
(5) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 3 ص 265 - 266)].
(6) كذا في زهر الفردوس، وفي (د) و (ف) و (م): (ابن الشهر).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 716)
884 - ابن عساكر (1): أنبأنا أبو نصر أحمد بن محمد بن عبد القاهر الطوسي أخبرنا أبو القاسم علي بن محمد بن علي التميمي (2) النيسابوري المعروف بالكوفي أخبرنا والدي حدثنا فهد بن دنف الموصلي حدثنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي حدثنا شيبان بن فروخ الأيلي حدثنا سلمة بن كهيل عن أنس مرفوعًا: (اسقِ الماء على الماء في اليوم الصائف تنتثر ذنوبك كما ينتثر (3) الورق من الشجر في الريح العاصف) (4).
قال ابن عساكر: هذا حديث منكر المتن والإسناد.--------------------------------------------
(1) تاريخ دمشق (54/ 385) ترجمة محمد بن علي بن محمد أبي الفتح الكوفي.
(2) في التاريخ: (التيمي).
(3) في (د) و (ف): (تنتثر).
(4) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 144) رقم 57، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص 147
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 717)
885 - وقال (1): أنبأنا أبو عبد الله بن أبي العلا أخبرنا أبو القاسم بن أبي العلا أخبرنا أبو طاهر محمد بن علي بن محمد بن [بُوْيَه] (2) أخبرنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن يوسف البصير الفرائضي حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب حدثنا علي بن محمد الحنظلي حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ حدثنا حيوة بن شريح عن كعب بن علقمة سمع عبد الرحمن بن جبير سمع عبد الله بن عمرو يقول: لعن رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أربعة: الكنهل والمهنهل (3) والجعدن وذا الحلية (4). قالوا: يا رسول الله وما هنّ؟ قال: (الكنهل: النبّاش، والمهنهل (5): النّمام، والجعدن: الَّذي لا يشبع، وذو الحلية: المخنّث) (6).--------------------------------------------
(1) تاريخ دمشق (54/ 384) ترجمة محمد بن علي بن محمد بن بويه البخاري.
(2) في جميع النسخ: (توبة)، والمثبت من تاريخ دمشق ومختصره، وهو الصواب كما في توضيح المشتبه 1/ 670 - 671).
(3) في (ف) و (م): (المنهل)، وفي مختصر تاريخ دمشق (23/ 117): (الهنهل).
(4) في (د) و (ف): (ذا الجلية).
(5) في (د) و (ف): (المنهل).
(6) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 394) رقم 11.
وفي الإسناد عبد الله بن محمد بن يعقوب، ولعله أبو محمد الحارثي المعروف بالأستاذ وهو متَّهم بالوضع، وتقدم في الحديث رقم (12).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 718)
886 - قال ابن عساكر (1): ذكر تمّام بن محمد الرازي حدثنا محمد بن عيسى بن عبد الكريم الطرسوسي الخزاز حدثنا القاسم بن محمد بن خالد الكرماني أخبرنا حرب بن إسماعيل حدثنا حمزة بن عبيد الله حدثنا حميد بن أبي حميد الدمشقي عن خالد بن معدان عن عمر بن الخطاب مرفوعًا: (أحِبَّ آل محمدٍ ولا تكن رافضيًا، وأرْجِ الأمور إلى الله ولا تكن مرجئًا، واعلم أنّ ما أصابك فمن الله ولا تكن قدريًا، واسمع وأطع ولو عبدًا حبشيًا ولا تكن خارجيًا) (2).--------------------------------------------
(1) تاريخ دمشق (15/ 278) ترجمة حميد بن أبي حميد.
(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 320) رقم 30.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 718)
