927 - ابن عساكر (1): أنبأنا أبو علي الحداد أخبرنا أبو نعيم (2) حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا مسلم (3) بن سعيد حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن صالح حدثنا عبد الرحمن بن محمد الدمشقي حدثنا محمد بن تميم عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن سالم عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من آذى مؤمنًا فقيرًا بغير حق فكأنما هدم مكة عشر مرات وبيت المقدس، وكأنّما قتل ألف ملَكٍ من المقربين) (4).
محمد بن تميم كذاب (5).--------------------------------------------
(1) تاريخ دمشق (35/ 392) ترجمة عبد الرحمن بن محمد.
(2) رواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (1/ 260) ترجمة إسحاق بن إبراهيم بن صالح العقيلي به.
(3) في الأصل و (د): (سلم).
(4) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج 3 ق 150/ ب) وابن العديم في بغية الطلب (3/ 1374) من أبي علي الحداد به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 316) رقم 126.
(5) تقدم في الحديث رقم (131).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 748)
928 - أبو نعيم (1): حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن أبي العزائم حدثنا أبو القاسم الخضر بن أبان القاصّ المقرئ حدثنا أبو هدبة إبراهيم بن هدبة حدثنا أنس بن مالك مرفوعًا: (من بكى على ذنبه في الدنيا حرّم اللهُ تعالى ديباجة وجهه على جهنّم) (2).
قال في (لسان الميزان) (3): هذا مِن فضائح ابن هدبة.--------------------------------------------
(1) تاريخ أصبهان (1/ 210) ترجمة إبراهيم بن هدبة.
(2) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج 3 ق 125/ أ) من طريق أبي نعيم به.
وهو في زهر الفردوس (ج 1/ 4 ص 346).
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 314) رقم 114.
وسيأتي في آخر الكتاب ضمن نسخة أبي هدبة برقم (976).
(3) (1/ 379).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 749)
929 - ابن عدي (1): حدثنا الصوفي حدثنا علي بن الجعد أخبرنا أبو إسحاق الشيباني عن يعقوب بن محمد بن طحلاء عن أبي الرجال عن عمرة عن عائشة أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يشتري غلامًا، فألقى بين يديه تمرًا فأكل وأكثر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (كثرة الأكل شؤم) وأَمَر بِرَدِّه (2).
أبو إسحاق إبراهيم بن هراسة متروك كذاب (3).--------------------------------------------
(1) الكامل (1/ 244) ترجمة أبي إسحاق إبراهيم بن هراسة الشيباني.
(2) رواه البيهقي في شعب الإيمان (10/ 268 - 269) ح 5273 من طريق ابن عدي به.
وأورده الذهبي في الميزان (1/ 72) ترجمة إبراهيم بن هراسة الشيباني الكوفي.
ورواه أبو الشيخ ابن حيان في الأمثال ص 97 رقم 162، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان (2/ 12) [ترجمة عبد الله بن محمد بن يحيى]- ومن طريقه الديلمي في مسند الفردوس (ج 3 ق 25/ ب) - من طريق عمرو بن عبد الغفار عن يعقوب بن محمد به.
وعمرو بن عبد الغفار الفقيمي رافضي متروك، ميزان الاعتدال (3/ 272).
وذكره شيرويه الديلمي في الفردوس (3/ 301) رقم 4907، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 265) رقم 125.
(3) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (1/ 72) رقم 243، ولسان الميزان (1/ 379 - 380) رقم 339.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 749)
930 - ابن شاهين: حدثنا أحمد بن إبراهيم البُزوري حدثنا البغوي حدثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي سمعتُ المأمون سمعتُ أبي سمعتُ جدّي عن ابن عباس مرفوعًا: (طينة المعتَق مِن طينة المعتِق) (1).
قال في (الميزان) (2): هذا خبر باطل، والبُزوري لا يُدرى من هو، والإسناد منقطع.
قال في (اللسان) (3): لعلّ المهدي أو المنصور سمعه مِن شيخٍ كذّاب فأرسله عن ابن عباس، فيتخلّص جهذا البُزوري من العهدة.--------------------------------------------
(1) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج 2 ق 227/ ب -228/ أ) من طريق ابن شاهين به.
ورواه الخطيب في تاريخ بغداد (5/ 31) [ترجمة أحمد بن إبراهيم البزوري] من طريق ابن شاهين به إلى ابن عباس قال: سمعت العباس بن عبد المطلب يقول فذكره موقوفًا.
وكذا أورده الذهبي في الميزان (1/ 79) من رواية ابن شاهين موقوفًا عن العباس.
ورواه ابن الجوزي في المنتظم (10/ 58) من طريق المأمون عن أبيه عن آبائه مرفوعًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم به.
ورواه ابن لال في مكارم الأخلاق [كما في مسند الفردوس (ج 2 ق 227/ ب)، وزهر الفردوس (ج 2 ص 264)، واللآلئ المنثورة للزركشي ص 70] من طريق سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده عبد الله بن عباس مرفوعًا به.
وذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص 277 - 278 رقم 666، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 396) رقم 17، والألباني في الضعيفة (8/ 302) رقم 3840.
(2) (1/ 79).
(3) (1/ 395).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 750)
931 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن عمر البزار حدثنا أبو منصور محمد بن عيسى الصوفي حدثنا علي بن علي بن الربيع (2) القرشي حدثنا أبو علي الدقاق أخبرنا أبو يوسف يعقوب بن إسحاق القاضي حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد حدثنا عمر بن جعفر حدثنا الحسن بن علي [التميمي حدثني أحمد بن عيسى، (3)
⦗ص: 751⦘
اللخمي حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الجزري عن سفيان عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (تركُ الدنيا أمرُّ مِن الصبر وأشدُّ مِن حطم السيوف في سبيل الله، ولا يتركها أحدٌ إلا أعطاه اللهُ مثل ما يعطي الشهداء. وتركُها قلّةُ الأكل والشبع، وبغضُ الثناء من الناس، فإنّه مَن أحبَّ الثناء مِن الناس أحبَّ الدنيا ونعيمها، ومَن سّرَه النعيم فليدَع الثناء من الناس) (4).
قال في (الميزان) (5): عبد الله بن عبد الرحمن الجزري عن سفيان الثوري والأوزاعي بمناكير وعجائب، اتّهمه ابنُ حبان بالوضع.
وفي (اللسان) (6): قال ابن حبان (7): يأتي عن الثوري بالأوابد حتى لا يشكّ مَن كَتَب الحديث أنّه عَمِلها.--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس (ج 2 ق 48/ ب -49/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج 2 ص 44 - 45)، والفردوس (2/ 70) رقم 2395.
(2) في مسند الفردوس: (علي بن الحسن بن الربيع).
(3) ما بين معقوفتين زيادة من مسند الفردوس.
(4) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 310) رقم 89، والألباني في الضعيفة (1/ 408) رقم 235.
(5) (2/ 453) رقم 4415.
(6) (4/ 511) رقم 4297.
(7) المجروحين (1/ 529) رقم 562.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 750)
932 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا محمد بن إبراهيم أخبرنا أبي حدثنا إبراهيم بن محمد بن أيوب عن محمد بن صاحب بن المأمون حدثنا أحمد بن عبد الله (2) حدثنا عبد الرحمن بن مغراء عن الأوزاعي عن الزهري عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ثلاث خصال لا يفعلهنَّ إلا أهلُ الجنة: طلب العلم، والترحُّم على أهل القبور، وحبُّ الفقراء) (3).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس (ج 2 ق 63/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج 2 ص 61)، والفردوس (2/ 90).
(2) في مسند الفردوس: (محمد بن صاحب بن المأمون بن أحمد بن عبد الله).
(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 396) رقم 18.
وفي الإسناد أحمد بن عبد الله بن أبي حماد القطان -وهو يروي عن عبد الرحمن بن مغراء كما في تهذيب الكمال (17/ 419) - ولم أجد له ترجمة.
وفيه أيضًا إبراهيم بن محمد بن أيوب، وفي لسان الميزان (1/ 341) رقم 257: (إبراهيم بن محمد بن أيوب الخراساني؛ قال مسلمة في الصلة: مجهول)، والله أعلم.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 751)
933 - قال الديلمي (1): لقيتُ والدي فسألني عن اسمي وكنيتي ونسبي وبلدي وأين أنزل منه قال: لقيتُ أحمد بن عمر الأخباري فسألني كما سألتك قال: لقيتُ أبا محمد الأبهري فسألني كما سألتك قال: لقيتُ أبا الحسين محمد بن نضر الموصلي فسألني كما سألتك قال: لقيتُ أبا يعلى الموصلي فسألني كما سألتك قال: لقيتُ هدبة بن خالد فسألني كما سألتك قال: لقيتُ حماد بن سلمة فسألني كما سألتك قال: لقيتُ ثابتًا البناني فسألني كما سألتك قال: لقيتُ أنس بن مالك فسألني كما سألتك قال: لقيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فسألني كما سألتك ثم قال: (يا أنس أكثِر مِن الأصدقاء فإنّكم شفعاء بعضكم في بعض) (2).
محمد بن النضر ليس بثقة (3).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 282 - 283)]، وهو في الفردوس (5/ 365) رقم 8450.
(2) رواه الأيوبي في المناهل السلسلة ص 241 - 242، والفاداني في العجالة ص 87 - 88 من طريق أبي يعلى الموصلي به.
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 314) رقم 111.
(3) قاله البرقاني كما في تاريخ بغداد (4/ 523) رقم 1698، وتقدم في الحديث رقم (10).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 752)
934 - الديلمي (1): أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن الصباح حدثنا [أبو بكر] محمد (2) بن عمر بن خزر الصوفي أخبرنا إبراهيم بن محمد الطيّان حدثنا الحسين بن القاسم الزاهد حدثنا إسماعيل بن أبي زياد الشامي عن أبان عن أنس قال: خرج رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فنادى بأعلى صوته: (يا حامل القرآن أكحل عينيك بالبكاء إذا ضحك البطّالون، وقم بالليل إذا نام النائمون، وصُم إذا أكل الأكلون، واعفُ عمّن ظلمك، ولا تحقد فيمن يحقد، ولا تجهل فيمن يجهل) (3).
الطيّان والثلاثة فوقه كذابون (4).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 244 - 245)].
(2) في جميع النسخ: (حدثنا أحمد بن محمد)، والمثبت من زهر الفردوس، وتقدم على الصواب مرارًا.
(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 309) رقم 87، والمتقي الهندي في كنز العمال (2/ 343) رقم 4198.
(4) أبان تقدم في الحديث رقم (141)، والباقون تقدموا في الحديث رقم (138 - 139).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 752)
935 - وبه (1) إلى إسماعيل عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل رفعه: (يجب على الرجل لامرأته ما يجب له عليها: أن يتزيّن لها كما تتزيّن له في غير مأثم) (2).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 333)].
(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 216) رقم 62.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 753)
936 - وبه (1) إليه حدثنا ضرار بن عمرو عن يزيد الرقاشي عن أنس رفعه: (يوشك الكفرُ أن يَدخل مِن دارٍ إلى دار، ومن رَبعٍ إلى ربع، ومن بلدٍ إلى بلد، ومِن مدينةٍ إلى مدينة). قيل: وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال: (قومٌ يأتون مِن بعدكم يحدّون لله حدًّا فيصفونه بذلك الحدّ) (2).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 333)].
(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 148) رقم 43.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 753)
937 - وبه (1) إلى إسماعيل عن أبان عن أنس رفعه: (يؤتى يوم القيامة بالمتقاعسين والمبتذلين) (2). قالوا: يا رسول الله ومَن هم؟ قال: (أمّا المبتذلون فهم الذين بذلوا مهج دمائهم لله فهَراقوها شاهرين سيوفهم، يتمنّون على الله يوم القيامة لا تُردَّ لهم حاجة. وأمّا المتقاعسون فهم أطفال المؤمنين؛ اشتدّ عليهم الموقف فيتصايحون فيقول: يا جبريل ما هذا الصوت؟ -وهو أعلم بذلك-. فيقول جبريل: ربِّ أطفالُ المؤمنين اشتد عليهم الموقف. فيقول: أَظلِلْهم تحت ظلّ عرشي، فيظلُّهم. ثم يقول: يا جبريل أدخِلهم الجنة فيرتعون فيها. فيسوقهم جبريل فيتصايحون كما تصيح الخرفان إذا عُزلت عن أمّهاتها، فيقول: يا جبريل -وهو بذلك أعلم منه-: ما شأنهم؟ قال: أي ربِّ يريدون الآباء والأمّهات. فيقول عز وجل: أدخِل الآباء والأمّهات مع أطفالهم جنّتي برحمتي) (3).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 344 - 345)].
(2) في الأصل و (د): (والمتبذلين).
(3) أورده المصنف في (تمهيد الفرش في الخصال الموجبة لظلال العرش) ص 82 - 83.
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 391 - 392) رقم 47.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 753)
938 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا عبد الواحد بن بوغة الكرابيسي حدثنا أبو جعفر محمد بن يوسف بن نوح حدثنا الفضل بن الفضل الكندي أخبرنا الحسن بن أبي علي الخشاب حدثنا محمد بن العلاء أبو كريب حدثنا سلم بن سالم عن أبي خالد الشيباني عن ابن أبي نُعْم عن رجل عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنّ مِن سخط الله عز وجل على العباد أن يسلِّط عليهم صبيانهم في مساجدهم، فينهونهم فلا ينتهون) (2).
سلم متروك (3).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 4 ص 304)].
(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 127) رقم 152، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص 37، والمتقي الهندي في كنز العمال (3/ 79) رقم 5581.
(3) تقدم في الحديث رقم (160).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 754)
939 - الديلمي (1): أخبرنا محمد بن الحسين الثقفي إجازة أخبرنا أبي أخبرنا أبو سعيد أحمد بن علي بن عمر بن حُبَيش (2) الرازي (3) حدثنا أبو علي الطوسي (4) حدثنا العباس بن عبد الله التَّرقُفي حدثنا محمد بن عمرو البصري عن سهل بن أسلم عن الحسن عن علي قال: دُعي النبي صلى الله عليه وسلم إلى وليمة فقال: (يا علي مُرَّ بنا نأكل كسرة نسُدّ بها كلب الجوع، ولتَحْسُن مواكلتُنا مع الناس) (5).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 263)].
وهو في الفردوس (5/ 317).
(2) في (د): (خُنيس).
(3) في الأصل و (خ): (الحواري).
(4) أبو علي الطوسي هو الحسن بن علي بن نصر الطوسي الحافظ صاحب المستخرج على جامع الترمذي، ولم يعرفه ابن عراق.
(5) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 267) رقم 134.
وفي إسناده محمد بن عمرو البصري لم يتبين لي من هو، وفيه أيضًا انقطاع بين الحسن البصري وعلي رضي الله عنه، والله أعلم.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 754)
940 - الدارقطني في (الغرائب): حدثنا أحمد بن محمد بن رُميح حدثنا يعقوب بن يوسف حدثنا إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني حدثنا سعيد بن عيسى [بن] (1) معن الأشجعي حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا: (مِمّا يصفي لك ودَّ أخيك المسلم أن تكون له في غَيبته أفضل مِمّا تكون له في محضره) (2).
قال الدارقطني: هذا حديث باطل، ومَن دون مالك ضعفاء (3).--------------------------------------------
(1) في جميع النسخ: (حدثنا)، والمثبت من لسان الميزان.
(2) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج 3 ق 226/ أ) من طريق أحمد بن محمد بن رميح به. وهو في زهر الفردوس (ج 4 ص 53). وأورده الحافظ العراقي في ذيل الميزان ص 128 ترجمة إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني، وص 461 ترجمة يوسف بن يعقوب الجوزجاني، وكذا الحافظ ابن حجر في اللسان (2/ 42) و (8/ 568).
وأشار إليه الذهبي في الميزان (2/ 154) ترجمة سعيد بن عيسى بن معن المكي فقال: (عن مالك بخبرٍ باطل، لكن الإسناد إليه ظلمة). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 315) رقم 117.
(3) قال العراقي: (وكأن الدارقطني أراد بذلك مَن عدا شيخه، فإنّه وثّق أحمد بن محمد بن رميح في غير هذا الموضع …) ذيل الميزان ص 461.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 755)
941 - الدارقطني في (الغرائب) (1): (حدثنا. . . . . . . . . . . . . .) (2) (3) حدثنا أحمد بن موسى الحمّار حدثنا إسحاق بن مقاتل حدثنا مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة رفعه (4): (المؤمن في ضمان الله) (5).
قال الدارقطني: لا يصحُّ هذا عن مالك، وإسحاقُ بن مقاتل هو إسحاق بن بشر بن مقاتل الكاهلي في عداد من يضع الحديث (6).--------------------------------------------
(1) كما في أطراف الغرائب والأفراد (5/ 494) رقم 6177.
(2) بياض في (خ)، لأن المصنف رحمه الله نقل الحديث من اللسان، حيث ذكر الحافظ طرفًا من الإسناد، فترك المصنف بياضًا ليكمل السند فلم يتيسر له ذلك، والله أعلم. وقد مات أحمد بن موسى سنة (286)، والدارقطني إنما يروي عنه بواسطة؛ انظر الأنساب (2/ 253) والسير (13/ 376).
(3) ما بين قوسين من (خ)، وسقط في باقي النسخ.
(4) كذا في اللسان.
(5) أورده الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (2/ 50) ترجمة إسحاق بن بشر بن مقاتل الكاهلي، وابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 154) رقم 22.
(6) تقدم في الحديث رقم (109).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 755)
942 - أبو علي عبد الرحمن بن محمد النيسابوري في (فوائده): أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب حدثنا أحمد بن محمد حدثنا بكر القاضي حدثنا أبو المطاع أحمد بن عصة الجوزجاني حدثنا عبد الجبار بن عبد الرحمن السختياني بمصر حدثني أبو دعامة إسماعيل بن علي بن الحكم -وكان قد أربى على المائة- بسرّ من رأى حدثني أبو العتاهية حدثني الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الرِّزق يأتي العبد في أيّ سيرة سار، لا تقوى متقٍّ بزائده، ولا فُجور فاجر (1) بناقصه، بينه وبين العبد سترٌ، والرزق طالبه).
قال: وأنشدني أبو العتاهية لنفسه مع الحديث:
ورزقُ الخلق مجلوبٌ إليهم … مقادير يقدِّرها الجليلُ
فلا ذو المال يُرزَقه بعقلٍ … ولا بالمال تنقسم العقولُ
وهذا المال يُرزَقه رجالٌ … مباذيل قد اختُبروا [فسِيلوا] (2)
كما تُسقى سباخُ الأرض يومًا … وتُصرَف عن كرائمها السيولُ (3)
قال في (الميزان) (4): أبو دعامة لا يُعرف، والخبر موضوع.--------------------------------------------
(1) في (د) و (م): (فَجور).
(2) في جميع النسخ: (فسيلُ)، والمثبت من لسان الميزان والمقاصد الحسنة.
(3) أورده الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (2/ 148) ترجمة إسماعيل بن علي أبي دعامة، والسخاوي في المقاصد الحسنة ص 120، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 199) رقم 47.
ورواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 98) ح 965 من وجه آخر عن أبي العتاهية به، وقال: (فيه مجاهيل، وهناد النسفي لا يوثق به).
ورواه ابن حبان في المجروحين (2/ 486) [ترجمة يوسف بن السفر] وابن المظفر في الفوائد المنتقاة وأبو محمد الجوهري في (أربعة مجالس) [كما في الضعيفة (9/ 134)] من طريق يوسف بن السفر عن الأوزاعي عن عبدة بن أبي لبابة عن شقيق عن ابن مسعود نحوه.
ويوسف بن السفر متَّهم، وتقدم في الحديث (681).
وذكره الألباني في الضعيفة (9/ 134 - 135) رقم 4131.
(4) (1/ 239) رقم 918.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 756)
943 - العقيلي (1): حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا الحسن بن علي الحلواني حدثنا عون بن عمارة أخبرنا بشير مولى بني هاشم عن سليمان الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال: كنّا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل راكبٌ حتى أناخ بالنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله إنّي أتيتُك أسألُك عن علامة الله فيمن يريد وعلامته فيمن لا يريد. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (كيف أصبحتَ؟). قال: أصبحتُ أحبُّ الخيرَ وأهلَه ومن يعمل به، وإن عملتُ (به) (2) أيقنتُ بثوابه، وإن فاتني منه شيء حزنتُ عليه. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (هِيَهْ هِيَهْ علامة الله فيمن يريد وعلامته فيمن لا يريد، ولو أرادك بالأخرى لهيّأك لها ثمّ لم يبالِ في أيّ وادٍ سلكتَ) (3) (4).
قال العقيلي: بشير مجهول بنقل (5) الحديث ولا يُتابَع على حديثه.
وقال في (الميزان) (6): هذا خبرٌ منكر. (7)--------------------------------------------
(1) الضعفاء (1/ 164 - 165) ترجمة بشير مولى بني هاشم.
(2) ما بين قوسين سقط من (د) و (ف) و (م).
(3) كذا في رواية العقيلي، وفي أكثر المصادر: (هلكتَ).
(4) رواه ابن أبي عاصم في السنة (1/ 296) ح 424، وابن عدي في الكامل (2/ 455) وابن قانع في معجم الصحابة (1/ 227) وأبو نعيم في حلية الأولياء (1/ 376) و (4/ 109) وفي معرفة الصحابة (3/ 1198) ح 3026، وابن عساكر في تاريخ دمشق (19/ 520 - 521) من طريق الحسن بن علي الحلواني به.
ورواه الطبراني في المعجم الكبير (10/ 248 - 249) ح 10464، والخطيب في المؤتلف [كما في لسان الميزان (2/ 325)] من طريق عون بن عمارة به.
ورواه ابن شاهين في الصحابة [كما في الإصابة (2/ 35) ولسان الميزان (2/ 325)] وأبو نعيم في أخبار أصبهان (2/ 137) [ترجمة كوفي بن زاذان] من طريق بشير مولى بني هاشم به.
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 311) رقم 91.
(5) في الأصل و (ف) و (م) ولسان الميزان (2/ 325): (ينقل).
(6) (1/ 331) رقم 1247.
(7) وفي الإسناد علة أخرى؛ قال الهيثمي: (فيه عون بن عمارة وهو ضعيف) مجمع الزوائد (7/ 194).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 757)
944 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا محمد بن عثمان الفراء حدثنا أبو محمد الأبهري حدثنا علي بن محمد بن طاهر حدثنا أبو بكر عبد الله بن طاهر الطائي حدثنا محمد بن يونس حدثنا عبد الله بن داود التمار الواسطي حدثنا إسماعيل بن عياش عن ثور بن يزيد عن مكحول عن أبي هريرة رفعه: (يا أبا هريرة عليك بطريق قومٍ إذا فزع الناس لم يفزعوا، وإذا طلب الناسُ الأمان لم يخافوا؛ قوم مِن أمّتي في آخر الزمان يُحشرون يوم القيامة محشر الأنبياء، إذا نظر الناسُ إليهم ظنّوا أنّهم أنبياء مِمّا يرون مِن حالهم، فأعرفُهم فأقول: أمّتي. فيقول الخلائق: إنّهم ليسوا بأنبياء. فيمرّون مثل البرق والريح، يغشى من نورهم أبصار أهل الجمع). فقلتُ: يا رسول الله مَن (2) لي بمثل عملهم لعلّي ألحق بهم. قال: (يا أبا هريرة ركبوا طريقًا صعب المدرجة: مدرجة الأنبياء، طلبوا الجوع بعد أن أشبعهم الله، وطلبوا العري بعد أن كساهم الله، وطلبوا العطش بعد أن أرواهم الله، تركوا ذلك رجاء ما عند الله، تركوا الحلال مخافة حسابه، وصاحبوا (3) الدنيا فلم تَشغل قلوبَهم (4)، تَعجب الملائكةُ مِن طواعيتهم لربِّهم، طوبى لهم، ليت الله قد جمع بيني وبينهم). ثمّ بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم شوقًا إليهم وقال: (يا أبا هريرة إذا أراد اللهُ بأهل الأرض عذابًا فنظر إلى ما بهم من الجوع والعطش كفّ ذلك العذاب عنهم. فعليك يا أبا هريرة بطريقهم، من خالف طريقَهم بقي في شدة الحساب) (5).
قال مكحول: فلقد رأيتُ أبا هريرة يلتوي مِن الجوع والعطش، فأقول له فيقول: أخافُ أن يقطع القومُ طريقَهم وإنّي في شدة الحساب.
⦗ص: 759⦘
الكديمي متّهم (6).
وشيخُه (7) قال البخاري: فيه نظر (8)؛ قال الذهبي: وهي عبارته فيمن يتّهمه غالبًا (9).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 273 - 274)].
(2) في الفردوس والزهر: (فمن).
(3) في التنزيه: (وجانبوا).
(4) في (خ) و (ف) و (م): (فلم تشتغل قلوبُهم).
(5) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 310) رقم 90، والمتقي الهندي في كنز العمال (3/ 728 - 729) رقم 8595.
(6) تقدم في الحديث رقم (87).
(7) وهو عبد الله بن داود الواسطي التمار، وقد تقدم في الحديث رقم (596).
(8) التاريخ الكبير (5/ 82) رقم 226.
(9) ميزان الاعتدال (2/ 416) رقم 4294.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 758)
945 - الديلمي (1): أخبرنا أبي عن الميداني أخبرنا الخلال أخبرنا عمر بن أحمد بن عثمان حدثنا محمد بن الأزهر بن نجم البخاري حدثنا محمد بن الحكم حدثنا علي بن إسحاق عن يوسف بن عطية عن ميسرة بن عبد ربه عن مكحول عن أبي هريرة رفعه: (يا أبا هريرة لا تلعن الولاة، فإنّ الله أدخل أمّةً جهنّم بلعنِهم ولاتَهم) (2).
ميسرة وضّاع (3).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 275)].
(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 315) رقم 118، والمتقي الهندي في كنز العمال رقم (14382).
(3) تقدم في الحديث رقم (88).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 759)
946 - الحاكم: حدثنا محمد بن عبد الله الحفيد (1) حدثنا جدي حدثنا أحمد بن حرب حدثنا منصور بن الحارث حدثنا أبو مقاتل عن محمد بن ثابت الأنصاري عن الحسن عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (تعسير نزع الصبي تمحيصٌ للوالدين) (2).
أبو مقاتل كذّاب (3).--------------------------------------------
(1) في (ف) و (م): (الحفيدي).
(2) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج 2 ق 47/ ب) - وهو في زهر الفردوس (ج 2 ص 43) - من طريق الحاكم به.
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 374) رقم 25، والمتقي الهندي في كنز العمال رقم (6587).
(3) أبو مقاتل حفص بن سلم تقدم في الحديث رقم (195).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 759)
