📘 আয-যিয়াদাতু আলাল মাওদুয়াত (আল-জালাল আস-সুয়ুতী - মৃত্যু 911 হিজরী)

967 - الواحدي في (أسباب النزول) (1): أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم - هو الثعلبي- أخبرنا شيبة بن محمد حدثنا علي بن محمد الوراق (2) حدثنا أحمد بن محمد بن نصير (3) حدثنا يوسف بن بلال حدثنا محمد بن مروان عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله تعالى {وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا} (4) قال: نزلت هذه الآية في عبد الله بن أبيّ وأصحابه، وذلك أنّهم خرجوا ذات يومٍ فاستقبلهم نفرٌ مِن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال عبد الله بن أبيّ: انظروا كيف أردُّ هؤلاء السفهاء عنكم. فذهب فأخذ بيد أبي بكر الصديق فقال: مرحبًا بالصدِّيق سيِّد بني تميم وشيخ الإسلام وثاني رسول الله في الغار، الباذل نفسه وماله لرسول الله. ثمّ أخذ بيد عمر فقال: مرحبًا بسيِّد بني عدي بن كعب، الفاروق القوي في دين الله، الباذل نفسه وماله لرسول الله. ثمّ أخذ بيد علي فقال: مرحبًا بابن عمِّ رسول الله وختنه وسيِّد بني هاشم ما خلا رسول الله.

⦗ص: 768⦘
ثمّ افترقوا، فقال عبد الله لأصحابه: كيف رأيتموني فعلتُ؟ فإذا رأيتموهم فافعلوا كما فعلتُ. فأثنوا عليه خيرًا. فرجع المسلمون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبروه بذلك، فأنزل اللهُ هذه الآية.
قال الحافظ ابن حجر في كتابه (أسباب النزول) (5): أبو صالح ضعيف (6)، والكلبي متّهم (7)، ومحمد بن مروان السدّي الصغير كذّاب (8)، والراوي عنه صالح بن محمد الترمذي مثله أو أشدّ ضعفًا منه (9).
قال: وهذا الإسناد سلسلة الكذب لا سلسلة الذهب.
قال (10): وآثار الوضع لائحة على هذا الكلام، وسورة البقرة أُنزلت في أوائل ما قَدِم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المدينة كما ذكره ابن إسحاق وغيره، وعليٌّ إنّما تزوّج فاطمة رضي الله عنها في السنة الثانية من الهجرة، انتهى.--------------------------------------------
(1) ص 123 - 124.
(2) في أسباب النزول: (بن قرة).
(3) في أسباب النزول: (نصر).
(4) سورة البقرة: الآية (14).
(5) (1/ 209 - 210).
(6) انظر ترجمة أبي صالح باذام مولى أم هانئ بنت أبي طالب في تهذيب الكمال (4/ 6 - 8) رقم 636، وميزان الاعتدال (1/ 296) رقم 1121.
(7) تقدم في الحديث رقم (610).
(8) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (26/ 392 - 394) رقم 5597، وميزان الاعتدال (4/ 32 - 33) رقم 8154.
(9) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (2/ 300 - 301) رقم 3825.
لكن الإسناد السابق ليس من رواية صالح بن محمد الترمذي، وإنما وقع الخلط هنا لأن المصنف رحمه الله جمع بين كلام الحافظ ابن حجر في مقدمة الكتاب وبين كلامه على الحديث المذكور، والله أعلم.
(10) (1/ 238 - 237).

968 - قال الحكيم الترمذي في كتاب (المناهي) (1): حدثني أبي حدثنا رجاء بن نوح عن عبّاد بن كثير عن عثمان الأعرج (2) عن يونس بن عبيد وحوشب عن الحسن قال: حدثني سبعةُ رهط مِن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم أبو هريرة وجابر بن عبد الله وعبد الله بن عمرو بن العاص وعمران بن حصين ومعقل بن يسار كلُّهم يحدِّث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ح وحدثنا الفضل بن محمد بن وزير الدمشقي حدثنا ضمرة بن ربيعة عن عبّاد بن كثير بن قيس الثقفي عن عثمان بن الأعرج عن يونس عن الحسن حدثني سبعة، فذكرهم وزاد: وعبد الله بن عمر بن الخطاب وأنس بن مالك -يزيد بعضهم على بعض في الحديث- عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنّه نهى أن يحتبي الرجل في ثوب واحد، ونهى أن يشتمل الرجل في ثوب واحد، ونهى أن يشتمل الصمّاء، ونهى أن ينتعل الرجل وهو قائم، ونهى أن يُبال في المغتسل، ونهى عن البول في الماء الراكد، ونهى أن يبول في المشارع (3)، ونهى أن يبول الرجل وفرجه بادٍ إلى الشمس والقمر (4)، ونهى أن يكون مستقبل القبلة، ونهى أن يبول الرجل وهو قائم، ونهى أن يستنجي بروثٍ أو عظم، ونهى أن يستنجي بترابٍ (5) قد استنجى به مرة، ونهى أن يباشر الرجلُ الرجلَ والمرأةُ المرأةَ لا ثوب بينهما، ونهى أن يتحدّث

⦗ص: 770⦘
الرجلُ بما يخلو به مع أهله، وأن تتحدّث المرأةُ بما تخلو به مع زوجها، ونهى أن يقضي الرجلُ حاجته تحت شجرة مثمرة أو على ضفّة نهر أو على طريقٍ عامر، ونهى أن يستنجي الرجلُ بيمينه، ونهى أن تُقطع النخلة الحاملة (6)، ونهى عن اللعب بالحَمام، وعن إسبال الإزار، ونهى عن الجمع على الشراب، ونهى أن تُنكح المرأة على عمّتها أو على خالتها، ونهى عن نكاح ابنتي العمّ مِن أجل القطيعة، ونهى عن نكاح الشغار، ونهى أن تزوج ولائد أهل الكتاب، ونهى أن يتوارث أهل ملّتين، ونهى عن الرقية، ونهى عن العُلقة (7)، ونهى أن [يُؤَمَّ] (8) العرّافُ لِعَرْفه (9) أو يُصدَّق العراف وقال: (من صدّقه فقد برئ مِمّا أنزل اللهُ على محمد صلى الله عليه وسلم)، ونهى عن الرنّة، ونهى عن النياحة والاستماع إلى النياحة، ونهى عن الجمع عند صاحب الميت، وعن إطعام آل الميت (10)، وعن الإجابة إلى طعام الميت، وعن إرسال الطعام إلى أهل الميت، ونهى عن اتّباع النساء الميت، ونهى أن يقعد الرجل في بيته للمصيبة ثمّ يؤتى فيُعزّى، ونهى عن المزمار عند النعمة (11)، ونهى عن الدفّ والكوبة، ونهى عن الرقص، ونهى عن كلِّ ذي وتر، ونهى عن اللعب كلِّه، ونهى عن الكذب، ونهى عن الغيبة وعن الاستماع إلى الغيبة، ونهى عن النميمة والاستماع إليها، ونهى عن النظرة الثانية، ونهى عن اليمين الكاذبة وقال: (من حلف يمينَ صبرٍ كاذبة لِيَقتطع (12) بها مال امرئ مسلم لقي اللهَ وهو عليه غضبان)،

⦗ص: 771⦘
ونهى عن السِّحر ونهى عن الطِّيرة ونهى عن الكهانة (13) وتصديقهم، ونهى عن حضور اللعب وحضور الباطل، ونهى عن إجابة الفاسقين ومجالستهم ومحادثتهم، ونهى عن مجالسة الدَّعيّ ومواكلته ومشاربته ومحادثته، ونهى عن الغناء والاستماع إلى الغناء، ونهى عن تعليم الصبيان الغناء، وعن تعليم المغنّيات وعن ثمن المغنّية وعن أجر المغنّية، ونهى عن بيع العلم (14) وثمنه، ونهى عن الشِّعر وعن مجالسة الشّاعر، ونهى عن لبس الذهب للرجال، ونهى عن لبس القسّيّ، ونهى عن لبس الحرير والقزّ، وعن لبس الديباج، وعن لبس الخزّ، وعن الركوب على النّمور (15)، (وعن الجلوس على النمور) (16)، ونهى عن تفليج الأسنان، وعن (17) التنميص، وعن الخصاء، ونهى عن الوشم، ونهى أن تخرج المرأة مِن بيت زوجها إلا بإذنه، فإن خرجَت بغير إذنه لعنها كلُّ ملَكٍ في السماء وكلُّ شيءٍ تمرُّ عليه إلا الإنس والجنّ، ونهى أن تَطيَّب المرأةُ للمسجد، فإن فعلَت لم تُقبل صلاتها حتى تغتسل اغتسال الجنابة، ونهى أن تتزيّن المرأة لغير زوجها، فإن فعلَت كان على الله أن يحرقها بالنّار، ونهى أن تتكلّم المرأة مع غير زوجها أو ذي رحم غير محرم (18) إلا خمس كلمات فيما لا بدّ منه، ونهى أن تمنع المرأةُ (19) زوجَها ولو كانت على قتب إذا كانت طاهرة، ونهى عن بيع النخل حتى تزهو وتحمارّ أو تصفارّ، وعن بيع العنب حتى يسودّ، وعن الحَبِّ حتى يفرك، وعن الثمرة حتى تطعم في أكمامها، ونهى

⦗ص: 772⦘
عن (20) بيع السنين، ونهى عن المزابنة والمحاقلة، ونهى عن بيع القردة وعن جلود القردة والخنازير (21)، ونهى عن بيع الشطرنج وعن اللعب به وقال: (هو كأكل لحم الخنزير)، ونهى عن النّرد واللعب به وعن مخُالّة (22) اللاعب بالنرد، ونهى عن القمار كلِّه، وعن اللعب بالجوز للصبيان، ونهى عن شرب الخمر وعن بيع الخمر وعن أن تُعصر الخمر وعن أن تُشترى الخمر وعن حمولة الخمر، ونهى أن تُسقى الخمر، فإنّ الله تعالى لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وشاربها وساقيها وبائعها وآكل ثمنها وحاملها والمحمولة إليه، وقال: (من شربها فهو كعابد الوثن (23) وكعابد اللات والعزّى، ولا تُقبل له صلاة أربعين يومًا، فإن مات وفي بطنه شيءٌ منها كان حقًّا على الله أن يسقيه مِن طينة الخبال). قيل: وما طينة الخبال؟ قال: (صديد أهل النار وما يخرج من فروج الزناة، فيجتمع ذلك في قدور جهنّم فيصير حميمًا فيشربه أهل النّار، ويُصهر به مما في بطونهم والجلود)، ونهى عن أكل الربا وعن الشهادة على الربا وعن كتابة الربا وعن إطعام الربا، ولَعن آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه، ونهى عن المطلَّقة أن تتزوَّج زوجًا آخر يحلِّها للأول، ونهى الذي يتزوّجها ليحلّها للزوج الأول، ونهى زوجها الأول إذا علم ذلك، فإنّ الله تعالى لَعَن الذي يفعل ذلك في المستحل والمستحل له، ونهى عن بيعٍ وسلف (24)، ونهى عن بيعِ ما ليس عنده، ونهى عن ربح ما لم يضمن، ونهى عن الجلّالة وركوبها وألبانها من الإبل والبقر والغنم وقال: (تُحبس الإبل أربعين يومًا، والبقر كذلك،

⦗ص: 773⦘
والغنم سبعة أيام). ونهى أن يضرب الرجل خدَّه أو خدَّ غيره (25)، ونهى أن يُبال في الإناء الذي يُنتفع به، ونهى أن يجامع الرجلُ امرأته مستقبل القبلة، ونهى أن يجامع الرجلُ امرأته وقد خرج من الخلاء حتى يتوضأ، ونهى أن يبيت الرجل وهو جنب حتى يتوضأ، ونهى أن يقول الرجل: مسيجد ومصيحف، ونهى أن يستقبل الرجلُ الرفاق معهم البيوع حتى يقدموا السّوق، ونهى عن بيع الماء، ونهى عن بيع (26) الكلأ، ونهى أن (27) يُشاب لبنٌ لبيعٍ، ونهى أن يُتعاطى السيف مسلولًا، ونهى أن يُسلَّ السيفُ في المسجد، ونهى أن يُمرَّ بالنّبل في المسجد، ونهى عن رفع الأصوات في المساجد وأن تُنشد الضالّة وأن يُنشد الشعر وأن يُقام (28) فيه الحدود، وعن أن تقاصّ فيه الجراحات، وعن البيع فيه، ونهى أن يدخل الحمّام إلا بمئزر، ونهى أن تدخله المرأة، ونهى أن ينظر الرجلُ إلى عورة الرجل، والمرأة إلى عورة المرأة، ونهى أن يخلو الرجل بامرأة غير محرم، ونهى أن يأكل على مائدة يُشرب عليها الخمر، ونهى أن يأكل الرجل بشماله، ونهى عن النّفخ في الطعام والشراب، ونهى أن ينفخ في الصلاة، ونهى عن الصلاة إلى موضع حشٍّ أو حمّام أو مقبرة، ونهى عن أربعٍ من الأسماء: يسار ونافع وبركة ورافع، ونهى عن أربعٍ من الكنى: عن أبي مالك وأبي الحكم وأبي القاسم وأبي عيسى، ونهى عن قتل النّملة والهدهد والصُّرد والنحل، ونهى أن يُحرَّش بين البهائم، ونهى عن التخنيث وعن حديث المخنَّث ومحادثة المخنَّث، وعن مجالسة المخنَّث وعن صحبة المخنَّث وعن إجابة دعوة المخنَّث، وقال: (لعن اللهُ المخنّثَ)، ونهى عن الاختصار، ونهى عن التثاؤب في

⦗ص: 774⦘
الصلاة وقال: (ليمسك بيده على فيه، فإنّه شيطان يفكُّ بين لحييه يضحك مِن جوفه)، ونهى أن يقول الرجل: لا وأبيك، أو يقول: لا والكعبة، (أو يقول) (29): لا وحياتك وحياة فلان، ونهى أن يقول الرجل: لا نزال (30) بخيرٍ ما بقيتَ، ونهى أن يقول الرجل: ما شاء الله وشئتَ، ونهى أن يحلف الرجلُ بغير الله، ونهى أن يحلف بسورةٍ مِن كتاب الله وقال: (من حلف بشيءٍ مِن كتاب الله فعليه بكلِّ آية يمين، فمن شاء برَّ ومن شاء فجر)، ونهى أن يسوم الرجلُ على سوم أخيه وأن يخطب على خِطبة أخيه، ونهى أن يجامع الرجلُ المرأة وعنده أحدٌ حتى الصبي في المهد، ونهى أن تُحدَّ الشّفرة والشّاة تنظر، ونهى أن يمحو اسمَ الله تعالى بالبزاق، ونهى أن يقعد الرجل في المسجد وهو جنب، ونهى أن يمرَّ في المسجد يتّخذه طريقًا، ونهى أن يُندَب الميت، ونهى أن يقال: مات فلانٌ فاشهدوه، وأن يُنعى في القبائل، ونهى عن التعرّي بالليل والنّهار (31)، ونهى أن يباشر الرجلُ امرأته وهي حائض إلا وبينهما ثوب، ونهى أن يبيت الرجلُ على سطح وليس يحبس قدميه شيء دونه، ونهى عن الحجامة يوم الأربعاء ويوم السبت وقال: (من فعل ذلك فأصابه وضَحٌ فلا يلومنَّ إلا نفسه)، ونهى عن الكلام يوم الجمعة والإمام يخطب، وعن اللعب بالحمى والإمام يخطب، وقال: (من تكلَّم يوم الجمعة والإمام يخطب وأشار بيده أو رأسه فقد لغا، ومن لغا فلا جمعة له)، ونهى عن الخضاب بالسواد، ونهى عن الجرس والضرب به، ونهى أن يُقال للذمّي: يا أبا فلان، ونهى أن يتختّم الرجلُ والمرأة بخاتم مِن حديد، وعن خاتم الصُّفر وخاتم الذهب، ونهى أن يُنقش الحيوان في الخواتيم، ونهى أن يُنقَش اسمُ الله على الخاتم، ونهى عن الصلاة في ساعتين: بعد العصر وبعد الفجر، ونهى عن صيام ستة أيام:

⦗ص: 775⦘
يوم الفطر ويوم النحر ويوم يُشكُّ فيه من رمضان وثلاثة أيام بعد النحر، ونهى أن تسافر المرأة سفرًا إلا مع زوج أو ذي محرم، ونهى أن يُحرق شيءٌ من الحيوان بالنار، ونهى عن قتل الجنّان (32)، ونهى أن يقبِّل الرجلُ الرجل، وأن يلتزم الرجلُ الرجل، ونهى أن ينحني الرجلُ للرجل أو يسجد لأحدٍ غير الله، ونهى عن شرب الخليطين: البسر والتمر، ونهى أن يذبح بالسنِّ والظفر، ونهى عن المثلة، ونهى عن الدُّبّاء والحنتم والنّقير والمُزفَّت، ونهى عن التنخُّم في قِبلة المسجد، ونهى عن البزاق في البئر يُشرب منه، ونهى أن يُحوَّل شيءٌ مِن تخوم الأرض، قال: (ومن فعل ذلك فعليه لعنة الله)، ونهى عن الوصال في الصوم، ونهى عن التبتُّل وقال: (من لم ينكح فليس مِنّا)، ونهى عن القزع، ونهى عن بيع السمك في الماء، ونهى عن بيع المضامين والملاقيح، ونهى عن بيع المصاحف، ونهى أن يَستأجر أجيرًا حتى يُعلِمه أجرَه، ونهى أن يمنع جارَه أن يغرز خشبةً في حائطه، ونهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة، ونهى عن قتل المواشي في دار الحرب، ونهى عن المبارزة بغير إذن الإمام، ونهى عن الإمامة بالأجر، ونهى عن تعليم القرآن بالأجر، ونهى عن الأذان بالأجر، ونهى عن بيع الولاء وعن هبته، ونهى أن تُنزى الحُمُر على الخيل، ونهى عن العرافة (33)، ونهى عن قتل الصبيان، ونهى أن تُعقر الخيل في القتال، ونهى عن بيع الذهب بالفضة (34) نسيئة، ونهى عن بيع الذهب بالذهب إلا وزنًا بوزن سواء بسواء.
قال الحافظ ابن حجر في (تخريج أحاديث الرافعي) (35): هذا حديثٌ باطلٌ لا أصل له بل هو مِن اختلاق عبّاد.--------------------------------------------
(1) مطبوع باسم (المنهيات) بتحقيق محمد عثمان الخشت في القاهرة سنة (1405). ويشتمل على هذا الحديث مع شرحه للحكيم الترمذي.
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 397 - 401) رقم 25.
(2) قال الذهبي: (عثمان الأعرج … حدّث عنه عبّاد بن كثير؛ لا يُعرف) ميزان الاعتدال (3/ 60) رقم 5583.
(3) في (د) و (ف) و (م) والتنزيه: (الشارع). والمشارع جمع مشرعة وهي الحوض.
(4) قال النووي: (ضعيف بل باطل) المجموع (2/ 110)، وقال الألباني: (باطل) سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (2/ 350) رقم 944.
(5) في (د) و (ف) و (م): (بثوب).
(6) زاد في المنهيات ص 49: (ونهى عن الحذف بالبندق).
(7) في المنهيات ص 65: (ونهى عن تعليق التمائم).
(8) في جميع النسخ: (يؤمن)، وفي المنهيات: (يؤتى)، والمثبت من التنزيه.
(9) كذا في (م) والمنهيات، وفي باقي النسخ: (بعرفه)، وفي التنزيه: (لعرافته).
(10) في المنهيات: (عن إطعام الناس آلَ الميت)، وفي التنزيه: (عن طعام أهل الميت).
(11) في (د) و (ف) و (م): (النغمة).
(12) في (د) و (ف) و (م): (يقتطع).
(13) في (د) و (ف) و (م): (ونهى عن السحر وعن الطيرة وعن الكهانة).
(14) في التنزيه: (ونهى عن بيع الكلب المعلَّم).
(15) في المنهيات: (على جلود النمور).
(16) ما بين قوسين ليس في (د) و (ف) و (م).
(17) في (د) و (ف) و (م): (ونهى عن).
(18) كذا في المنهيات، وفي التنزيه: (أو ذي رحم محرم).
(19) في المنهيات ص 13 زيادة: (نفسها).
(20) في (د) و (ف) و (م): (وعن).
(21) زاد في المنهيات ص 135: (ونهى عن بيع الصنم).
(22) في التنزيه: (نحالة).
(23) في (د) و (ف) و (م): (وثن).
(24) زاد في المنهيات ص 143: (ونهى عن شرطين في بيع).
(25) زاد في المنهيات ص 147: (ونهى عن مصافحة الذمي، ونهى أن يُنتفع بعظام الفيل).
(26) في المنهيات ص 153: (منع).
(27) في (د) و (ف) و (م): (وأن).
(28) في (ف) و (م): (تقام).
(29) ما بين قوسين من (خ).
(30) في (د) و (ف) و (م): (لا تزال).
(31) زاد في المنهيات ص 189: (ونهى أن يمشي الرجل بالليل والنهار منتصبًا عريانًا).
(32) في التنزيه: (الحيّات).
(33) زاد في المنهيات ص 251 - 253: (ونهى عن الهجران وقال: "من كان لا بد فاعلًا فلا يهجرنّ أخاه فوق الثلاث، ومن مات مهاجرًا لأخيه كانت النار أولى به". ونهى عن الصرف، ونهى أن يقاتل المشركين بالمشركين).
(34) كذا في (خ) والتنزيه، وفي باقي النسخ: (بالذهب).
(35) التلخيص الحبير (1/ 180).

969 - الديلمي (1): أخبرنا أبو العلاء بن ممّان عن أبي محمد جعفر بن محمد الأبهري عن محمد بن عبد الله السّاوي عن أبي عبد الله متّان (2) بن محمد المعروف بالأخوين عن عبد الله بن محمد بن أحمد بن نوح عن علي بن يونس الزاهد عن علي بن عثمان بن الخطاب المغربي عن علي بن أبي طالب مرفوعًا: (ما مِن مؤمن ولا مؤمنة يقرأ آية الكرسي ويجعل ثوابها لأهل القبور إلا لم يبقَ على وجه الأرض قبرٌ إلا أدخل اللهُ فيه نورًا ووسّع قبره من المشرق إلى المغرب، وكتب للقارئ (3) ثواب سبعين شهيدًا) الحديث بطوله (4).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 201/ أ).
وهو في الفردوس (4/ 324 - 325) رقم 6485 ط دار الكتاب العربي.
(2) كذا في مسند الفردوس والأصل، وفي (د) و (ف) و (م): (عن أبي عبد الله بن منان).
(3) في (د) و (ف) و (م): (للقبر)!
(4) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 301) رقم 64.
وفي إسناده علي بن عثمان بن الخطاب المغربي أبو الدنيا الأشج وهو كذاب، وقد تقدم في الحديث رقم (190).

نسخة أبي هدبة (1) عن أنس--------------------------------------------
(1) أبو هدبة إبراهيم بن هدبة كذاب، تقدم في الحديث رقم (122).

970 - الديلمي (1): أخبرنا أبي أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن أحمد بن جرير بن أحمد بن خميس السلماسي (2) أخبرنا أبي أخبرنا جدي أخبرنا أبي خميسٌ حدثنا الخضر بن أبان حدثنا إبراهيم بن هدبة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إنّ العبد إذا مات وقد أوصى شيَّعه ملَكاه إلى القبر وهما يقولان: يا ربّ العالمين عبدُك فلانٌ حجَّ واعتمر ووصل رحمه والجيرانَ والقرابة والمساكين واليتامى، وأنتَ أرحمُ به مِنّا، فارحم مقامه بين يديك، فإنّه كان رحيمًا) (3).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 4 ص 291)].
وهو في الفردوس (1/ 198 - 199) رقم 750.
(2) في (ف) و (م): (السلماني).
(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 374) رقم 37.

971 - الديلمي (1): أخبرنا الحدّاد أخبرنا أبو نعيم أخبرنا إبراهيم بن أبي العزائم حدثنا الخضر بن أبان حدثنا أبو هدبة عن أنس مرفوعًا: (إنْ أتاك سائلٌ على فرسٍ باسطٌ كفّيه فقد وجب له الحقّ ولو بشقِّ تمرة) (2).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 4 ص 327)].
وهو في الفردوس (1/ 295) رقم 933.
(2) رواه ابن النجار [كما في الدرر المنتثرة ص 209، وكنز العمال رقم (16288)، من طريق أبي هدبة عن أنس به.
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 142) رقم 45، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص 62.

972 - وبه (1) مرفوعًا: (إنّ متّبعي الجنازة (2) قد وُكِّل بهم ملَكٌ، فهم محزونون مهمومون حتى يُسْلَمَن (3) في ذلك القبر، فإذا رجعوا أخذ كفًّا مِن تراب فرماه خلفهم ويقول: ارجعوا أنساكم اللهُ ميَّتكم) (4) (5).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 4 ص 302)].
(2) في حاشية (د): (ويروى: إن مشيعي الجنازة)، وهو كذلك في التنزيه.
(3) كذا في الأصل و (د)، وفي الفردوس والزهر: (يسلموه)، وفي (ف) و (م): (أسلموه) وأشار في حاشية (د) إلى أنه كذلك في نسخة، وفي التنزيه: (يسلم).
(4) في (د) زيادة ملحقة: (فينسون ميَّتهم ويأخذون في شرائهم وبيعهم كأنهم لم يكونوا منه).
(5) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 374 - 375) رقم 39، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص 216.

973 - وبه (1) مرفوعًا: (إنّ الله تعالى لَينظر إلى عباده كلَّ يومٍ ثلاثمائة وستّين مرة يبدئ ويعيد، وذلك مِن حُبِّه لخَلقه) (2).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 3 ص 260)].
(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 147) رقم 36، والمتقي الهندي في كنز العمال (29853).

974 - وبه (1) مرفوعًا: (إذا كان يوم القيامة تعلَّق الجارُ بالجار فيقول: يا ربِّ سَلْ هذا فيمَ أغلق بابه دوني ومنعني طعامه) (2).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 2 ص 142)].
وهو في الفردوس (1/ 254) رقم 984.
(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 144) رقم 59.

975 - وبه مرفوعًا: (إذا قمتَ من الليل تصلّي فارفع صوتك قليلًا تفزع الشيطان وتوقظ الجيران وترضي الرحمن) (1).--------------------------------------------
(1) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 127) رقم 151، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص 81.

976 - وبه (1) مرفوعًا: (ألا مَن بكى على ذنبٍ في الدنيا حرَّم اللهُ تعالى ديباجة وجهه على جهنّم) (2).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 4 ص 346)].
(2) تقدم الحديث نفسه برقم (928).

977 - وبه (1) مرفوعًا: (أيّما امرأةٍ خرجت مِن بيت زوجها بغير إذنه (2) لعنها كلُّ شيءٍ طلعت عليه الشمس والقمر إلا أن يرضى عنها زوجُها) (3).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 4 ص 357 - 358)].
(2) في (د): (بغير إذنها)، وفي (م): (خرجت من بيتها بغير إذن زوجها).
(3) رواه الخطيب في تاريخ بغداد (7/ 155) [ترجمة إبراهيم بن هدبة] عن أبي نعيم بإسناده نحوه.
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 217) رقم 66، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص 129، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (4/ 56) رقم 1550.

978 - وبه (1) مرفوعًا: (رأيتُ في المنام امرأتين واحدة تتكلّم والأخرى لا تتكلّم، كلتاهما مِن أهل الجنّة، فقلتُ لها: أنتِ تَكلَّمين (2) وهذه لا تتكلّم؟ فقالت: أمّا أنا فأوصيتُ، وهذه ماتت بلا وصية؛ لا تتكلّم إلى يوم القيامة) (3).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس (ج 2 ق 136/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج 2 ص 162 - 163)، والفردوس (2/ 383) رقم 3025.
(2) في (م): (تتكلّمين).
(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 374) رقم 38، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص 210.

979 - وبه (1) مرفوعًا: (السِّقط يثقل اللهُ به الميزانَ، ويكون شافعًا لأبويه يوم القيامة) (2).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس (ج 2 ق 185/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج 2 ص 223).
(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 217) رقم 67، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص 227، والألباني في الضعيفة (14/ 1/ 142) رقم 6563.
وروى ميسرة بن علي في مشيخته [كما في التدوين (4/ 144) وكنز العمال رقم 45215، من طريق أبي هدبة عن أنس مرفوعًا: (سمّوا السِّقط يثقل اللهُ به ميزانكم، فإنه يأتي يوم القيامة فيقول: يا ربِّ أضاعوني فلم يسمّوني).
وذكره شيرويه الديلمي في الفردوس (2/ 308) رقم 3392، والألباني في الضعيفة (7/ 333) رقم 3322.

980 - وبه (1): (العبد المطيع لوالديه والمطيع لربِّ العالمين في أعلى عليين) (2).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس (ج 2 ق 258/ ب)، وهو في الفردوس (3/ 108) رقم 4071.
(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 401) رقم 26، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص 202، والألباني في الضعيفة (2/ 232) رقم 833.

981 - وبه (1): (ليس السارق الذي يسرق ثياب الناس، إنّما السارق الذي يسرق الصلاة يلقطها كما يلقط الطيرُ الحَبَّ مِن الأرض، فذلك السارق؛ لا يقبل اللهُ منه) (2).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 56/ أ).
(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 127) رقم 153، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص 38.

982 - وبه (1): (من بات في (2) شكوى ليلة لم يدع فيها بالويل، وإذا أصبح حمِد اللهَ؛ تناثرت منه الذنوبُ كما يتناثر ورقُ الشجر من الشجر) (3).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 80/ أ).
(2) كذا في (خ) ومسند الفردوس والتنزيه والتذكرة، وفي باقي النسخ: (مِن).
(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 360) رقم 28، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص 206.

983 - وبه (1): (من نام على إسكفة باب بيته فأصابه شيءٌ فلا فلا يلومنّ إلا نفسه) (2).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 99/ أ) من طريق علي بن محمد بن عقبة الشيباني عن الخضر بن أبان به. وهو في الفردوس (4/ 138) رقم 5940 ط دار الكتاب العربي.
(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 308) رقم 80، والفتني في تذكرة الموضوعات ص 167.

984 - وبه (1): (من أكل طعامَ متَّقٍ نقّى اللهُ قلبَه وجوفه من الحرام أربعين سنة، وكتب له عبادة أربعين سنة) (2).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 102/ أ) من طريق عمار بن الحسن السوسي عن أبي هدبة به.
وهو في الفردوس (4/ 238) رقم 6247 ط دار الكتاب العربي.
(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 267) رقم 13، والفتني في تذكرة الموضوعات ص 67.

985 - وبه (1): (من مشى بالنميمة بين العباد قطَع اللهُ له نعلين مِن نار يغلي منهما دماغه) (2).--------------------------------------------
(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 129/ ب).
(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 313) رقم 101، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص 171.