📘 আয-যিয়াদাতু আলাল মাওদুয়াত (আল-জালাল আস-সুয়ুতী - মৃত্যু 911 হিজরী)

1040 - (29) (من بات في حراسة كلبٍ بات في غضب الله) (1).--------------------------------------------
(1) أحاديث القصاص ص 89 رقم 67، ومجموع الفتاوى (18/ 384).

1041 - (30) (كُلِ (1) العنبَ دو دو) (2) (3).--------------------------------------------
(1) في (م) والتنزيه: (أكل).
(2) أي ثنتين ثنتين كما في (المصنوع في معرفة الحديث الموضوع) للقاري ص 125 رقم 200.
(3) أحاديث القصاص ص 90 رقم 69، ومجموع الفتاوى (18/ 127) وفيه: (أنه قال لسلمان وهو يأكل العنب: يا سلمان …).

1042 - (31) (مَن كسر قلبًا فعليه جبرُه) (1).--------------------------------------------
(1) أحاديث القصاص ص 91 رقم 71، ومجموع الفتاوى (18/ 384).

1043 - (32) (لو كانت الدنيا دمًا عبيطًا (1) لكان قوت المؤمن منها حلالًا) (2).--------------------------------------------
(1) عبيطًا: أي طريًّا خالصًا لا خلطة فيه؛ إتحاف السادة المتقين (7/ 406).
(2) أحاديث القصاص ص 94 رقم 79، ومجموع الفتاوى (18/ 375).
وذكره الغزالي في الإحياء (3/ 1508) مِن قول سهل التستري. وقال الزبيدي: (وظنّ بعضُهم أنّ هذا مِن كلامه صلى الله عليه وسلم، وهو خطأ …) إتحاف السادة المتقين (7/ 406).

1044 - (33) (من عرف نفسَه عرف ربَّه) (1).
وذكر أحاديث أُخَر ليست بموضوعة فتركتُها، وهذا القدر الذي أوردتهُ مِمّا ذَكره؛ الأمرُ فيه كما قال.--------------------------------------------
(1) مجموع الفتاوى (16/ 349).

‌‌فصلٌ في أحاديث سئل عنها الحافظ ابن حجر فأجاب بأنّه لا أصل لها. وغالب ذلك نقلتُه مِن خطِّه.

1045 - (1) سئل: هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّه قال: (لا بأس بالذَّوَاق عند المُشترَى)؟
فأجاب: لا أعرفه في الحديث النبوي، إلا أنّ العملَ عليه مِن غير نكير، وهذا كافٍ في مشروعيته، إلا إنْ خرج عن العادة المطَّردة في الذَّوَاق (1).--------------------------------------------
(1) ذكره الفتّني في تذكرة الموضوعات ص 136، والقاري في الأسرار المرفوعة ص 381 رقم 583 وقال: (لا أصل له).

1046 - (2) وسئل عن حديثٍ روي عن أبي ذر أنّه قال: سألتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلتُ: يا رسول الله كلُّ نبيٍّ مرسَلٍ بِمَ أُرسل؟ قال: (بكتاب منزل). قلتُ: يا رسول الله أيُّ كتاب أُنزل على آدم؟ قال: (كتاب المعجم). قلتُ: أيّ كتاب المعجم؟ قال: (أب ت ث ج) إلى آخره. قلتُ: يا رسول الله كم حرفًا؟ قال: (تسعةٌ وعشرون). قلتُ: يا رسول الله عددتَ ثمانية وعشرين حرفًا. فغضب رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حتى احمرَّت عيناه ثمّ قال: (يا أبا ذر والذي بعثني بالحق ما أنزل اللهُ على آدم إلا تسعة وعشرين حرفًا). قلتُ: يا رسول الله أليس فيها ألف ولام (1)؟ فقال: (لام ألف حرفٌ واحد قد أنزله اللهُ على آدم في صحيفة واحدة ومعه سبعون ألف ملَك،

⦗ص: 800⦘
من خالف لام ألف فقد كفر بما أنزل اللهُ عليَّ، ومَن لم يعدَّ لام ألف مِن الحروف فهو مِنّي بريءٌ، ومَن لم يؤمن بالحروف وهي تسعة وعشرون لا يخرج من النار أبدًا)؟
فأجاب: هذا الحديث لا أصل له في الأحاديث الصحيحة ولا الضعيفة، ولوائح الوضع عليه ظاهرة ولا سيما في آخره، فهو كذبٌ قطعًا (2).--------------------------------------------
(1) في التنزيه: (لام ألف).
(2) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 250) رقم 24.

1047 - (3) وسئل عن حديث: (من لم يداوم على أربعٍ قبل الظهر لم تنله شفاعتي)؟
فأجاب: لا أصل له (1).--------------------------------------------
(1) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 127) رقم 156، والفتني في تذكرة الموضوعات ص 48.

1048 - (4) وسئل: هل روي عن النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا قام العبدُ إلى صلاته قام معه سبعة شياطين، أحدها (1) يسمى كنع، والآخر [يسمى] (2) كنس، والآخر يسمى تعليهم) إلى آخره؟
فأجاب: هذا الحديث باطلٌ موضوع، افتراه بعض الكذّابين، ونقله عنه بعض الفقهاء في ذمِّ مَن يتوسوس في قراءته، وليس له منِ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أصل (3).--------------------------------------------
(1) في التنزيه: (أحدهم).
(2) ما بين معقوفتين من (خ).
(3) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 127) رقم 157، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص 110 مختصرًا.

1049 - (5) وسئل عن حديثٍ روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من ملأ عينيه من الحرام ملأ الله عينيه من جمر جهنّم. ومن زنا بامرأةٍ حراماً أقامه اللهُ مِن قبره عطشاناً عرياناً باكياً (1) حزيناً مسودًّا وجهُه مظلماً، في عنقه سلسلة مِن نار وسرابيلُ [مِن] (2) قطران على جسده، ولا يكلّمه اللهُ ولا يزكّيه وله عذابٌ أليم)؟ فأجاب: هذا الحديث لم أقف له على أصل (3).--------------------------------------------
(1) في (م): (كئيباً).
(2) ما بين معقوفتين من (خ).
(3) ذكره الفتّني في تذكرة الموضوعات ص 182، والشوكاني في الفوائد المجموعة ص 191 رقم 611.

1050 - (6) وسئل عن حديث: (مَن نصح جاهلاً عاداه) (1)؟
فأجاب بأنه جاء عن بعض السلف، وليس هو في شيء من المسندات عن النبي صلى الله عليه وسلم (2).--------------------------------------------
(1) في (ف) و (م): (فقد عاداه).
(2) ذكره الفتّني في تذكرة الموضوعات ص 27.

1051 - (7) وسئل عن حديث: (إنّ الله نقل لذّة طعام الأغنياء إلى طعام الفقراء)؟
فأجاب بأنه موضوع (1).--------------------------------------------
(1) ذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص 119 رقم 235، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص 178.

1052 - (8) وسئل عن حديث: (الخيرُ فيَّ وفي أمّتي إلى يوم القيامة)؟
فأجاب: لا أعرفه (1).--------------------------------------------
(1) ذكره المصنف في الدرر المنتثرة ص 143 رقم 220، والسخاوي في المقاصد الحسنة ص 208 - 209 رقم 46، والفتني في تذكرة الموضوعات ص 86.

1053 - (9) وسئل عن حديث: (رحم اللهُ من زارني وزمام ناقته بيده)؟
فأجاب: لا أصل له (1).--------------------------------------------
(1) ذكره المصنف في الدرر المنتثرة ص 157 - 158 رقم 245، والسخاوي في المقاصد الحسنة ص 225 رقم 514.

1054 - (10) وسئل عن ما روي (1) أنّ الصِّدِّيق رأى كرشاً فشراه وحَمَله بيده، فقال له عمر: تكون أميرَ المؤمنين وتحمل هذا بيدك؟ وأراد أن يحمله عنه، فقال له: دع عنّي يا عمر فإنّي سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: (من حمل طعاماً بيده إلى عياله غفر الله له ذنب سبعين سنة)؟
فأجاب بأنه باطل (2).--------------------------------------------
(1) في (د) و (ف) و (م): (ما ورد).
(2) ذكره الفتّني في تذكرة الموضوعات ص 136.

1055 - (11) وسئل عن الحديث في النهي عن المرور بين المعز؟
فأجاب بأنّه باطل (1).--------------------------------------------
(1) ذكره الفتّني في تذكرة الموضوعات ص 167.

1056 - (12) وسئل عن ما روي عن ابن عباس في قوله تعالى: {فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ} (1) قال: الأيام كلّها خَلَق (2) الله بعضَها سعوداً وبعضها نحوساً (3)، كما أنّ الخلق عَبيدُ الله لكن جعل بعضهم للجنّة وبعضهم للنّار، وما مِن شهرٍ إلا وفيه

⦗ص: 803⦘
سبعة أيام نحسات، منها اليوم الثالث فيه قَتل قابيلُ هابيل، واليوم الخامس فيه أُخرج آدم من الجنّة، وطُرح يوسف في الجُبّ، واليوم الثالث عشر فيه نزل البلاء على أيوب، واليوم السادس عشر فيه سُلب مُلك سليمان، واليوم الحادي والعشرون (4) فيه خُسف بقوم لوط، واليوم الرابع والعشرون فيه وُلد فرعون، واليوم الخامس والعشرون فيه أُلقي إبراهيم في النار، ويوم الأربعاء إذا كان آخر الشهر فذاك يوم نحسٍ مستمر، لأنّ فيه أُرسل الريحُ على عاد والصيحة على ثمود؟
فأجاب بأنّ هذا كذبٌ على ابن عباس لا تحلُّ روايته (5)، (انتهى) (6).--------------------------------------------
(1) سورة فصلت: الآية (16).
(2) في (م): (خلقها).
(3) في التنزيه: (لكن بعضها سعود وبعضها نحوس).
(4) في الأصل و (د): (وعشرون).
(5) ذكره الفتني في تذكرة الموضوعات ص 115، والشوكاني في الفوائد المجموعة ص 379 رقم 1256 مختصراً.
(6) ما بين قوسين من (خ).
وجاء في حاشية الأصل: (كتبه لنفسه ولمن شاء اللهُ مِن بعده المملوك جرامرد الناصري الحنفي غفر اللهُ له ولمشايخه ولمحبيه فيه ولمن دعا له بالمغفرة ولجميع المسلمين آمين.
ووقع الفراغ منه يوم الجمعة المبارك الخامس من شهر ربيع الأول سنة (910).
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً دائماً بدوامه).
وكتب تحته المصنف رحمه الله: (الحمد لله. قرأه عليَّ مِن أوّله الى آخره صاحبُه الفاضل المفتي المتقي الصالح نظام الدين جرامرد الحنفي، وأجزتُ له. مؤلفُه عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي الشافعي لطف الله به آمين).

فهرس المصادر والمراجع

1 - الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير، للحافظ الحسين بن إبراهيم الجورقاني، تحقيق عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي، المطبعة السلفية، الهند، ط 1، 1403.

2 - الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة [الرد على الجهمية]، للإمام أبي عبد الله ابن بطة العكبري، تحقيق الدكتور يوسف بن عبد الله الوابل، دار الراية، الرياض، ط 2، 1418.

3 - إبطال الحيل، لأبي عبد الله ابن بطة العكبري، تحقيق الدكتور سليمان بن عبد الله العمير، دار عالم الفوائد، مكة المكرمة، ط 2، 1428.

4 - إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة، للحافظ أحمد بن أبي بكر البوصيري، تحقيق ياسر بن إبراهيم وآخرين، دار الوطن، الرياض، ط 1، 1420.

5 - إتحاف السادة المتقين، للسيد محمد بن محمد الحسيني الزبيدي، دار الفكر، بيروت.

6 - الأجوبة المرضية فيما سئل السخاوي عنه من الأحاديث النبوية، للحافظ شمس الدين السخاوي، تحقيق الدكتور محمد إسحاق محمد إبراهيم، دار الراية، الرياض، ط 1، 1418.

7 - أحاديث الشيوخ الثقات، لقاضي المارستان محمد بن عبد الباقي الأنصاري، تحقيق الشريف حاتم بن عارف العوني، دار عالم الفوائد، مكة المكرمة، ط 1، 1422.

8 - أحاديث القصاص، لشيخ الإسلام ابن تيمية، تحقيق الدكتور محمد بن لطفي الصباغ، المكتب الإسلامي، بيروت، ط 2، 1405.

9 - الأحكام الوسطى، للإمام عبد الحق بن عبد الرحمن الإشبيلي، تحقيق حمدي السلفي وصبحي السامرائي، مكتبة الرشد، الرياض، 1416.

10 - إحياء علوم الدين، لأبي حامد الغزالي، طبعة مصوّرة عن طبعة لجنة نشر الثقافة الإسلامية، 1395.

11 - أخبار أبي حنيفة وأصحابه، لحسين بن علي الصيمري، عالم الكتب، بيروت، ط 2، 1405.

12 - أخبار القضاة، لمحمد بن خلف بن حيان المعروف بوكيع، عالم الكتب، بيروت.

13 - أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه، لمحمد بن إسحاق بن العباس الفاكهي، تحقيق الدكتور عبد الملك بن عبد الله بن دهيش، دار خضر، بيروت، ط 1، 1424.

14 - أخلاق حملة القرآن، لأبي بكر أحمد بن الحسين الآجري، تحقيق الدكتور عبد العزيز ابن عبد الفتاح القارئ، مكتبة الدار، المدينة المنورة، ط 1، 1408.

15 - الأدب المفرد، للإمام محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق سمير بن أمين الزهيري، مكتبة المعارف، الرياض، ط 1، 1419.

16 - الأذكار، للحافظ أبي زكريا النووي، تحقيق محيي الدين مستو، دار ابن كثير، دمشق، ط 2، 1410.

17 - الأربعين في الحث على الجهاد، للحافظ ابن عساكر.

18 - الأربعين المختارة مِن حديث الإمام أبي حنيفة، تخريج يوسف بن عبد الهادي، تحقيق خالد العواد، دار الفرفور، دمشق، ط 1، 1422.

19 - الأربعين المرتبة على طبقات الأربعين، لعلي بن المفضل المقدسي.

20 - الإرشاد في معرفة علماء الحديث، للحافظ أبي يعلى الخليلي، تحقيق الدكتور محمد سعيد بن عمر إدريس، مكتبة الرشد، الرياض، ط 1، 1409.

21 - إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، ط 1، 1399.

22 - الأسامي والكنى، لأبي أحمد الحاكم الكبير، تحقيق الدكتور يوسف بن محمد الدخيل، مكتبة الغرباء الأثرية، المدينة المنورة، ط 1، 1414.