📘 আয-যিয়াদাতু আলাল মাওদুয়াত (আল-জালাল আস-সুয়ুতী - মৃত্যু 911 হিজরী)

1020 - (9) (الدنيا خطوة مؤمن) (1).--------------------------------------------
(1) أحاديث القصاص ص 59 رقم 8، ومجموع الفتاوى (18/ 123) بلفظ: (الدنيا خطوة رجل مؤمن).

1021 - (10) (اتّخذوا مع الفقراء أيادي) (1).--------------------------------------------
(1) أحاديث القصاص ص 59 رقم 11، ومجموع الفتاوى (18/ 123).
وقال السخاوي: (قال شيخنا: لا أصل له … وفي قضاء الحوائج للنرسي بسندٍ فيه غير واحد من المجهولين عن أبي عبد الرحمن السلمي التابعي رفعه مرسلًا: "اتخذوا عند الفقراء أيادي، فإنّ لهم دولة" …) المقاصد الحسنة ص 16 رقم 17.

1022 - (11) (إنّ الله يعتذر للفقراء يوم القيامة) (1).--------------------------------------------
(1) أحاديث القصاص ص 62 رقم 16، ومجموع الفتاوى (18/ 377).

1023 - (12) قال عمر: كان عليه السلام يتكلَّم مع أبي بكر، وكنتُ بينهما كالزنجي (1).--------------------------------------------
(1) أحاديث القصاص ص 61 رقم 14، ومجموع الفتاوى (18/ 376)، ومنهاج السنة (8/ 42).

1024 - (13) (من زارني وزار أبي إبراهيم في عامٍ واحد ضمنتُ له الجنة) (1).--------------------------------------------
(1) أحاديث القصاص ص 66 رقم 20، ومجموع الفتاوى (18/ 125، 378).

1025 - (14) (أكرموا ظهوركم) (1) (2).--------------------------------------------
(1) في التنزيه: (طهوركم).
(2) أحاديث القصاص ص 68 رقم 23.

1026 - (15) (لو وُزن خوف المؤمن ورجاؤه لاعتدلا) (1).--------------------------------------------
(1) أحاديث القصاص ص 68 رقم 25، ومجموع الفتاوى (18/ 379) وقال: (هذا مأثور عن بعض السلف، وهو كلام صحيح).
وما أشار إليه شيخ الإسلام رواه الإمام أحمد في الزهد ص 193 رقم 1325، وابن أبي شيبة في المصنف (13/ 478)، وأبو نعيم في الحلية (2/ 208)، والبيهقي في الشعب (2/ 327) رقم 993 عن مطرف قال: لو وُزن رجاء المؤمن وخوفه ما رجح أحدُهما على صاحبه.
ورواه ابن عدي في مقدمة الكامل (1/ 92) والبيهقي في الشعب رقم 995 عن شعبة قال: لو وُزن خوفُ المؤمن ورجاؤه ما زاد خوفُه على رجائه، ولا رجاؤه على خوفه.

1027 - (16) (كنتُ نبيًا وآدم بين الماء والطين، وكنتُ نبيًا ولا آدم ولا ماء ولا طين) (1).--------------------------------------------
(1) أحاديث القصاص ص 69 رقم 29، ومجموع الفتاوى (18/ 125، 379).
وروى الإمام أحمد في مسنده (4/ 127) من حديث العرباض بن سارية مرفوعًا: (إنّي عند الله لخَاتم النبيين وإنّ آدم عليه السلام لمنجدل في طينته) الحديث؛ ضعفه الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (5/ 103 - 102) رقم 2085.
والثابت هو ما رواه أحمد في مسنده (5/ 59) والحاكم في المستدرك (2/ 608 - 609) -وصححه- من حديث ميسرة الفجر قال: قلتُ يا رسول الله متى كُتبتَ نبيًا؟ قال: (وآدم بين الروح والجسد).
ورواه الترمذي في جامعه (6/ 7) ح 3609 من حديث أبي هريرة مثله، وقال: (هذا حديث حسن غريب).
قال شيخ الإسلام: (هكذا لفظ الحديث الصحيح. وأمّا ما يرويه هؤلاء الجهّال كابن عربي في الفصوص وغيره مِن جهّال العامّة: "كنتُ نبيًا وآدم بين الماء والطين"، "كنت نبيًا وآدم لا ماء ولا طين" فهذا لا أصل له، ولم يروه أحدٌ مِن أهل العلم الصادقين، ولا هو في شيء مِن كتب العلم المعتمدة بهذا اللفظ، بل هو باطل، فإنّ آدم لم يكن بين الماء والطين قط، فإنّ اللهَ خلقه مِن تراب …) مجموعة الرسائل والمسائل (4/ 8).

1028 - (17) (الأعزب فِراشه مِن نار) (1).--------------------------------------------
(1) مجموع الفتاوى (18/ 125، 380).

1029 - (18) (لمّا بنى إبراهيمُ البيتَ صلّى في كلِّ ركنٍ ألفَ ركعة، فأوحى اللهُ إليه (1): يا إبراهيم كأنّك سَترتَ عورةً أو أشبعت جوعة) (2).--------------------------------------------
(1) في الأصل و (د) و (خ): (فأُوحي إليه).
(2) أحاديث القصاص ص 70 - 71، ومجموع الفتاوى (18/ 126، 380) وفيه: (… أفضلُ مِن هذا سدُّ جوعة أو ستر عورة).

1030 - (19) (علمُه بحالي غنىً (1) عن سؤالي) (2).--------------------------------------------
(1) في التنزيه: (يغني).
(2) مجموع الفتاوى (8/ 539) وفيه: (ما يُروى عن الخليل أنه لمّا أُلقي في النار قال له جبريل: سل، قال: حسبي مِن سؤالي علمُه بحالي. فهو كلامٌ باطل خلاف ما ذكره اللهُ عن إبراهيم الخليل وغيره من الأنبياء مِن دعائهم لله ومسألتهم إياه، وهو خلاف ما أمر اللهُ به عبادَه مِن سؤالهم له صلاح الدنيا والآخرة …).
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (1/ 250) رقم 23.

1031 - (20) (إذا ذُكر الخليل وذُكرتُ فصلّوا عليه ثمّ عليَّ، وإذا ذُكر الأنبياء فصلّوا عليَّ ثمّ عليهم) (1).--------------------------------------------
(1) أحاديث القصاص ص 71 رقم 33، ومجموع الفتاوى (18/ 380).

1032 - (21) (من أكل مع مغفور له غُفر له) (1).--------------------------------------------
(1) أحاديث القصاص ص 73 رقم 36، ومجموع الفتاوى (18/ 381).

1033 - (22) (من أشبع جوعةً أو ستر عورةً ضمنتُ له الجنّة) (1).--------------------------------------------
(1) أحاديث القصاص ص 74 رقم 37، ومجموع الفتاوى (18/ 381).

1034 - (23) (من أحسن ظنّه بحجرٍ (1) نفعه اللهُ به) (2).--------------------------------------------
(1) في (ف) و (م): (بحجه)!
(2) مجموع الفتاوى (24/ 335) ومنهاج السنة (1/ 483) ولفظه: (لو أحسن أحدكم ظنّه بحجرٍ نفعه اللهُ به). وذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص 341 رقم 883 وقال: (قال ابن تيمية: إنه كذبٌ. ونحوه قول شيخنا: إنه لا أصل له).

1035 - (24) (لا تَكرهوا الفتن فإنّ فيها حصاد المنافقين) (1).--------------------------------------------
(1) أحاديث القصاص ص 74 رقم 39، ومجموع الفتاوى (18/ 381، 126).
وروى أبو نعيم في تاريخ أصبهان (2/ 76) [ترجمة عبد الرحمن بن أحمد بن أبي يحيى الزهري، وعنه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 159 - 160) معلقًا]، من طريق إبراهيم بن قتيبة عن قيس عن العباس بن ذَريح عن شريح بن هانئ عن علي رضي الله عنه مرفوعًا: (لا تكرهوا الفتنة في آخر الزمان فإنها تبير المنافقين).
قال الحافظ ابن حجر: (في سنده ضعيف ومجهول) فتح الباري (13/ 55).
وقيس هو ابن الربيع (صدوق تغير لما كبر وأَدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدّث به) تقريب التهذيب (5573).
وإبراهيم بن قتيبة الأصفهاني أورده الحافظ في لسان الميزان (1/ 336) رقم 244 وقال: (ذكره الطوسي في مصنّفي الشيعة الإمامية).

1036 - (25) (سبُّ أصحابي ذنبٌ لا يُغفر) (1).--------------------------------------------
(1) أحاديث القصاص ص 75 رقم 40، ومجموع الفتاوى (18/ 381).

1037 - (26) (ما سعِد مَن سعد ولا شقي مَن شقي إلا بالدعاء) (1).--------------------------------------------
(1) أحاديث القصاص ص 76 رقم 43.

1038 - (27) (من علَّم أخاه آيةً مِن كتاب الله فقد ملك رِقَّه) (1).--------------------------------------------
(1) أحاديث القصاص ص 77 رقم 45، ومجموع الفتاوى (18/ 126، 381).

1039 - (28) (إذا كثرت الفتن فعليكم بأطراف البُرد) (1) (2).--------------------------------------------
(1) كذا في جميع النسخ، وفي أحاديث القصاص ومجموع الفتاوى: (بأطراف اليمن).
(2) أحاديث القصاص ص 86 رقم 62، ومجموع الفتاوى (18/ 384).