📘 আদ-দুরারুল মুনতাসিরাহ ফিল আহাদীছিল মুশতাহিরাহ (আল-জালাল আস-সুয়ুতী - মৃত্যু 911 হিজরী)

-‌‌ حرف الراء.

234 - (حديث) "رُفِعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطأُ وَالنِّسْيَانُ وَمَا اسْتُكرِهُوا عَلَيْهِ" ابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححه من حديث ابن عباس بلفظ: "إِنَّ اللهَ وَضَعَ" وابن عديّ من حديث أبي بكرة بلفظ: "رَفَعَ اللهُ عَنْ هذِهِ الأُمَّةِ ثَلَاثاً: الْخَطَأَ، وَالنِّسْيَانَ، وَالأَمْرَ يُكْرَهُونَ عَلَيْهِ".

235 - (حديث) "الرُّؤْيَا عَلَى رِجْلِ طَائِرٍ مَا لَمْ تُعَبَّرْ، فَإِذَا عُبِّرَتْ وَقَعَتْ" أبو داود والترمذي وصححه وابن ماجه من حديث أبي رزين.

236 - (حديث) "الرِّيَاءُ الشِّرْكُ الأَصْغَرُ" الطبراني من حديث شداد بن أوس.
قلت: بقي أحاديث.

237 - (حديث) "رَأْسُ الْحِكْمَةِ مَخَافَةُ اللهِ" ابن لال عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه.

238 - (حديث) "رَأْسُ الْعَقْلِ بَعْدَ الإِيمَانِ بِاللهِ التَّوَدُّدُ إِلَى النَّاسِ" أبو نعيم عن أنس وعليّ رضي الله عنهما.

239 - (حديث) "رِيحُ الْوَلَدِ مِنْ رِيحِ الْجَنَّةِ" الطبراني في الصغير عن ابن عباس رضي الله عنهما.

240 - (حديث) "رَدُّ جَوَابِ الْكِتَابِ حَقٌّ كَرَدِّ السَّلَامِ" ابن لال عن ابن عباس وأبو نعيم عن أنس.

241 - (حديث) "رِضَا اللهِ فِي رِضَا الْوَالِدَيْنِ، وَسَخَطُهُ في سَخَطِ الْوَالِدَيْنِ" الترمذي عن ابن عمرو.

242 - (حديث) "الرُّؤيَا لأَوَّلِ عَابِرٍ (1) " ابن ماجه عن أنس.

243 - (حديث) "الرِّزْقُ يَطْلُبُ الْعَبْدَ كَمَا يَطْلُبُهُ أَجَلُهُ" الطبراني عن أبي الدرداء رضي الله تعالى عنه.

244 - (حديث) "رَحِمَ اللهُ مَنْ قَالَ خَيْراً أَوْ صَمَتَ" الديلمي عن أنس بلفظ: "رَحِمَ اللهُ مَنْ تَكَلَّمَ فَغَنِمَ، أَوْ سَكَتَ فَسَلِمَ".

245 - (حديث) "رَجَعْنَا مِنَ الْجِهَادِ الأَصْغَرِ إِلَى الْجِهَادِ الأَكْبَرِ، قَالُوا وَمَا الْجِهَادُ الأَكْبَرُ؟ قَالَ جِهَادُ الْقَلْب" قال الحافظ بن حجر في تسديد القوس: هو مشهور عَلَى الألسنة، وهو من كلام إبراهيم بن أبي عبلة في السكنى للنسائي انتهى.--------------------------------------------
(1) من حاشية ابن ماجه: (لأول عابر) أي أنها إذا احتملت تأويلين أو أكثر، فعبرها من يعرف عبارتها، وقعت على ما أوّلها وانتفى عنها غيره من التأويل.

وأقول: وروى الخطيب في تاريخه من حديث جابر قال: "قَدِمَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَزَاةٍ لَهُ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: قَدِمْتُمْ خَيْرَ مَقْدَمٍ، وَقَدِمْتُمْ مِنَ الْجِهَادِ الأَصْغَرِ إِلَى الْجِهَادِ الأَكْبَرِ، قَالُوا: وَمَا الْجِهَادُ الأَكْبَرُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ مُجَاهَدَةُ الْعَبْدِ هَوَاهُ".

246 - (حديث) "رَحِمَ اللهُ مَنْ زَارَانِي وَزِمَامُ نَاقَتِهِ بِيَدِهِ" قال الحافظ ابن حجر: لا أصل له، انتهى.

-‌‌ حرف الزاي.

247 - (حديث) "زُرْ غِبّاً تَزْدَدْ حُبّاً" البزار والبيهقي في الشعب من حديث أبي هريرة وضعّفاه، والديلمي من حديث ابن عمر. ورواه ابن عديّ في أربعة عشر موضعاً من الكامل، وضعفها كلها.
قلت: ورواه أيضاً من حديث عليّ وأنس وجابر وحبيب بن مسلمة وابن عباس وابن عمرو، وأبي ذر وعائشة، وبقي أحاديث.

248 - (حديث) "زَيِّنُوا أَصْوَاتَكُمْ بِالْقُرْآنِ" الحاكم وغيره عن البِراء.

249 - (حديث) "زَيِّنُوا أَعْيَادَكُمْ بِالتَّكْبِير" الطبراني عن أنس.

250 - (حديث) "الزَّكَاةُ قَنْطَرَةُ الإِسْلَامِ" الطبراني عن أبي الدرداء.

251 - (حديث) "الزِّنَا يُورِثُ الْفَقْرَ" الديلمي عن ابن عمر اهـ.

-‌‌ حرف السين.

252 - (حديث) "سَافِرُوا تَصِحُّوا" أحمد من حديث أبي هريرة.
قلت: والطبراني عن ابن عباس، والقضاعي عن ابن عمر رضي الله عنهما.

253 - (حديث) "السَّعِيدُ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ" الرَّامَهُرْمُزِي في الأمثال من حديث زيد بن خالد وعقبة بن عامر. قال ابن الجوزي: ولا يثبت.
قلت: حديث عقبة طويل جداً أخرجه الديلمي في مسنده، وقد ورد هذا اللفظ عن ابن مسعود موقوفاً أخرجه ابن ماجه والبيهقي في المدخل، وعن عمر موقوفاً أخرجه سعيد بن منصور في سننه انتهى.

254 - (حديث) "السُّلْطَانُ ظِلُّ اللهِ في الأَرْضِ" البيهقي عن ابن سيرين مرفوعاً، وعن أنس موقوفاً. قال الدارقطني: والأصحّ عن كعب من قوله.
قلت: ورد هذا اللفظ أيضاً من حديث أبي بكرة مرفوعاً، أخرجه الترمذي وأنس مرفوعاً، أخرجه الديلمي وأبو الشيخ وأبو بكر الصديق مرفوعاً، أخرجه أبو الشيخ وعمر بن الخطاب مرفوعاً، أخرجه أبو نعيم انتهى.

255 - (حديث) "سَيِّدُ الْعَرَبِ عَلِيٌّ" أبو نعيم في الحلية من حديث الحسن بن عليّ.
قلت: والحاكم في المستدرك من حديث عائشة وجابر. وقال الذهبي في مختصره إنه موضوع، وأخرجه ابن عساكر عن قيس بن حازم مرسلاً بلفظ: "أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ، وَأَبُوكِ سَيِّدُ كُهُولِ الْعَرَبِ، وَعَلِيٌّ سَيِّدُ شَبَابِ الْعَرَبِ" وبقي أحاديث.

256 - (حديث) "سَبَقَكَ بِهَا عُكَاشَةُ" الشيخان عن ابن عباس.

257 - (حديث) "سَدِّدُوا وَقَارِبُوا" الشيخان عن عائشة.

258 - (حديث) "السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَذَابِ" البخاري عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه.

259 - (حديث) "سَيِّدُ الْقَوْمِ خَادِمُهُمْ" ابن ماجه عن أبي قتادة.

260 - (حديث) "السَّلَامُ قَبْلَ الْكَلَامِ" الترمذي عن جابر.

261 - (حديث) "السَّعِيدُ مَنْ سَعِدَ في بَطْنِ أُمِّهِ، وَالشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ في بَطْنِ أُمِّهِ" الطبراني في الصغير والبزار بسند صحيح عن أبي هريرة.

262 - (حديث) "السَّمَاحُ رَبَاحٌ، وَالشَّرُّ شُؤْمٌ" الديلمي عن أبي هريرة.

263 - (حديث) "سَبَقَتْ رَحْمَتِي غَضَبي" الشيخان عن أبي هريرة.

-‌‌ حرف الشين.

264 - (حديث) "الشِّتَاءُ رَبِيعُ المُؤْمِنِ" أبو يعلى من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.

265 - (حديث) "شَيَّبَتْنِي هُودٌ وَأَخَوَاتُهَا" البزار من حديث ابن عباس، وصححه في الاقتراح، وأعله الدارقطني، وأنكره موسى بن هارون.
قلت: وقال فيه إنه موضوع، والصواب تحسينه، وقد استوفيت طرقه في التفسير المسند، انتهى. والله أعلم.

266 - (حديث) "الشَّيْخُ فِي قَوْمِهِ كَالنَّبيِّ في أُمَّتِهِ" لا أصل له.
قلت: أسنده الديلمي من حديث أبي رافع.
قلت: بقي أحاديث.

267 - (حديث) "شَاوِرُوهُنَّ وَخَالِفُوهُنَّ" باطل لا أصل له، لكن في معناه حديث: "طَاعَةُ النِّسَاءِ نَدَامَةٌ" أخرجه ابن لال وابن عديّ والديلمي من حديث عائشة. وأخرج ابن عدي من حديث أم سعد بنت زيد بن ثابت عن أبيها مرفوعاً: "طَاعَةُ المَرْأَةِ نَدَامَةٌ" وأخرج ابن لال: حدثنا أبو العباس العسكري، حدثنا أحمد بن الوليد الفحام، حدثنا كثير بن هشام، حدثنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي، عن عمر بن محمد، عن أنس مرفوعاً: "لَا يَفْعَلَنَّ أَحَدُكُمْ أَمَراً حَتَّى يَسْتَشِيرَ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ مَنْ يَسْتَشِيرُهُ فَلْيَسْتَشِرِ امْرَأَةً ثُمَّ لْيُخَالِفْهَا، فَإِنَّ فِي خِلَافِهَا الْبَرَكَةَ" وأخرج الطبراني والحاكم وصححه من حديث أبي بكرة مرفوعاً: "هَلَكَتِ الرِّجَالُ حِينَ أَطَاعَتِ النِّسَاءَ" وأخرج العسكري في الأمثال عن عمر قال: "خَالِفُوا النِّسَاءِ فَإِنَّ في خِلَافِهِنَّ الْبَرَكَةَ" وأخرج عن معاوية قال: "عُودُوا النِّسَاءِ فَإِنَّهَا ضَعِيفَةٌ، إِنْ أَطَعْتَهَا أَهْلَكْتكَ".

268 - (حديث) "شِرَارُكُمْ عُزَّابُكُمْ" أحمد عن أبي ذر، الطبراني عن عطية بن بشر، وابن عدي عن أبي هريرة، وأبو يعلى عن جابر، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات فأخطأ.

269 - (حديث) "شَفَاعَتِي لأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي" أبو داود والترمذي والبيهقي عن أنس، والحاكم عن جابر، والطبراني عن ابن عباس، وابن عمر والبيهقي في الشعب عن كعب بن عجرة، ومن مرسل طاوس وقال: إنه مرسل حسن يشهد لكون هذه اللفظة شائعة فيما بين التابعين.

270 - (حديث) "شَهَادَةُ خُزَيْمَةَ بِشَهَادَةِ رَجُلَيْنِ" أحمد وأبو داود عن النعمان بن بشير.

271 - (حديث) "شِفَاءُ الْعَيِّ السُّؤَالُ" أبو داود والحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما.

272 - (حديث) "الشَّاهِدُ يَرَى مَا لَا يَرَى الْغَائِبُ" أحمد عن عليّ اهـ.

-‌‌ حرف الصاد.

273 - (حديث) "الصِّحَّةُ تَمَتُّعُ الرِّزْقِ" في زوائد المسند من حديث عثمان بن عفان، وهو ضعيف.

274 - (حديث) "صَلَاةُ النَّهَارِ عَجْمَاءُ" قال الدارقطني والنووي: باطل لا أصل له، وهو في فضائل القرآن لأبي عبيد من كلام أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود.
قلت: وأخرجه عنه ابن أبي شيبة في المصنف، وأخرجه أيضاً عن الحسن وبقيته عنهما: "وَصَلَاةُ اللَّيْلِ تُسْمِعُ أُذَنَيْكَ" وأخرجه سعيد بن منصور عن أبي حماد بن سليمان بدون هذه الزيادة، وكذا أخرجه عبد الرزاق عن مجاهد. وأخرج عن الحسن قال: "صَلَاةُ النَّهَارِ عَجْمَاءُ، لَا يُرْفَعُ بِهَا الصَّوتُ إِلَاّ الجُمعُةَ وَالصُّبْحَ، تُرْفَعُ".

275 - (حديث) "صُومُوا تَصِحُّوا" أبو نعيم في الطب من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه.
قلت: بقي أحاديث.

276 - (حديث) "صَلَاةٌ بِسِوَاكٍ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِينَ صَلَاةً بِلَا سِوَاكٍ" الحارث في مسنده، وأبو يعلى والحاكم عن عائشة، والديلمي عن أبي هريرة.

277 - (حديث) "الصَّلَاةُ عَلَى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أَفْضَلُ مِنْ عَتْقِ الرِّقَابِ" الأصبهاني في الترغيب عن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه موقوفاً.

278 - (حديث) "صَلُّوا عَلَى مَنْ قَالَ: لَا إِلهَ إِلَاّ اللهُ، وَصَلُّوا خَلْفَ مَنْ قَالَ: لَا إِلهَ إِلَاّ اللهُ" الطبراني عن ابن عمر.

279 - (حديث) "صَدَقَةُ السِّرِّ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ" الترمذي عن أنس.

280 - (حديث) "الصَّلَاةُ عِمَادُ الدِّينِ" الديلمي عن علي.

281 - (حديث) "الصَّبْرُ مِفْتَاحُ الْفَرَج" الديلمي عن الحسين بن عليّ بلا إسناد.

282 - (حديث) "صِغَارُ قَوْمٍ كِبَارُ قَوْمٍ آخَريِنَ" أخرجه الدارمي والبيهقي في المدخل عن الحسين بن عليّ رضي الله عنهما موقوفاً، وعن عروة بن الزبير من قوله، وأخرجه البيهقي عن عمرو بن العاص موقوفاً.

-‌‌ حرف الطاء.

283 - (حديث) "طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كلِّ مُسْلِمٍ وَمُسْلِمَةٍ" رُوي من حديث أنس وجابر وابن عمر وابن عباس وعليّ وأبي سعيد، وفي كل طرقه مقال، وأجودها طريق قتادة، وثابت عن أنس وطريق مجاهد عن ابن عمر، وأخرجه ابن ماجه عن كثير بن شنظير، عن محمد بن سيرين، عن أنس، وكثير مختلف فيه، فالحديث حسن. وقال ابن عبد البر: رُوي من وجوه كلها معلولة، ثم رُوي عن إسحاق بن راهويه أن في إسناده مقالاً، ولكن معناه صحيح. وقال البزار في مسنده: رُوي عن أنس بأسانيد واهية وأحسنها ما رواه إبراهيم بن سلام، عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم النخعي عن أنس، وابن سلام لا نعلم روى عنه إلا أبو عاصم، وأخرجه ابن الجوزيّ في منهاج القاصدين من جهة أبي بكر بن أبي داود، حدثنا جعفر بن مسافر، حدثنا يحيى بن حسان عن سليمان بن قرم، عن ثابت البناني عن أنس. قال ابن أبي داود: سمعت أبي يقول: ليس في أن طلب العلم فريضة أصح من هذا. وقال المزي: هذا الحديث رُوي من طرق تبلغ رتبة الحسن.
قلت: قال الديلمي رُوي أيضاً من حديث أبيّ بن كعب وحذيفة وسلمان وسمرة بن جندب ومعاوية بن عبدة وأبي أيوب وأبي هريرة وعائشة بنت الصديق وعائشة بنت قدامة وأم هانئ.

وقد بينت مخارجها في الأحاديث المتواترة، وفي المدخل للبيهقي: أراد والله أعلم بالعلم العلم العام الذي لا يسع البالغ العاقل جهله، وعلم ما يطرأ له خاصة، أو أراد به فريضة على كلّ مسلم حتى يقوم به من فيه الكفاية، ثم أخرج عن ابن المبارك أنه سئل عن تفسير هذا الحديث فقال: ليس هو الذي تطلبون، إنما طلب العلم فريضة أن يقع الرجل في شيء من أمر دينه فيسأل عنه حتى يعلمه، انتهى.

284 - (حديث) "طَلَبُ الْكَسْبِ الْحَلَالِ فَرِيضَةٌ" البيهقي من حديث ابن مسعود وضعّفه.
قلت: والطبراني من حديث أنس رضي الله عنه انتهى.

285 - (حديث) "طَلَبُ الْحَقِّ غُرْبَةٌ" الأنصاري في منازل السائرين من جهة الجنيد، عن السريّ، عن معروف الكرخي، عن جعفر بن محمد، عن آبائه مرفوعاً وقال: غريب.
قلت: أخرجه من هذا الطريق الديلمي. وأخرجه ابن عساكر في تاريخه مسلسلاً بالصوفية من هذا الطريق أَيضاً، انتهى.

286 - (حديث) "طَعَامُ الْبَخِيل دّاءٌ، وَطَعَامُ السَّخِيِّ شِفَاءٌ" ابن عديّ من حديث مالك عن نافع عن ابن عمر وقال: لا يثبت فيه مجاهيل وضعفاه، وهو باطل عند مالك.
قلت: بقي أحاديث.

287 - (حديث) "الطَّلَاقُ بِيَدِ مَنْ أَخَذَ بِالسَّاقِ" ابن ماجه عن ابن عباس، انتهى.