📘 আত-তালখিসুল হাবীর - ত-কুরতুবা (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

يعني: أن ابن أبزى خالفهم في قوله: إنّه قبل الركوع.
[1696]- وروى أبو داود في "المراسيل" (1) حديث القنوت هذا، عن خالد بن
أبي عمران قال بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو على مضر … فذكر القصة، قال: ثم
علّمه هذا القنوت: "اللهُمّ إئا نَسْتَعِينُك … "، فذكره.
[1697]- وروى الحارث بن أبي أسامة وأبو يعلى وأحمد بن منيع في "مسانيدهم" (2) من حديث حنظلة السدوسي، عن أنس مرفوعًا: أنه كان يدعو في صلاة الفجر بعد الركوع: "اللهُمَّ عَذِّبْ كَفَرةَ أَهْلِ الْكِتَابِ".

637 - [1698]- حديث عمر: أنه مَرِّ بالمسجد فصلى ركعة، فتبعه رجل فقال: يا أمير المؤمنين، إنما صليت ركعة، فقال: إنما هي تطوع، فمن شاء زاد، ومن شاء نقص.
البيهقي (3). وفي إسناده قابوس بن أبي ظبيان وهو لين.

638 - [1699]- قوله: روى عن بعض السلف قال: الذي صليت له يعلم كم صليت.
أحمد في "مسنده" (4) من حديث علي بن زيد بن جدعان، عن مطرف، قال:--------------------------------------------
(1) المراسيل (رقم 89).
(2) بغية الباحث (رقم 180). ومسند أبي يعلي (رقم 4286). ومداره على حنظلة السدوسي، وهو ضعيف.
(3) السنن الكبرى (3/ 24).
(4) مسند الإِمام أحمد (5/ 148).

قعدت إلى نفر من قريش، فجاء رجل فجعل يركع ويسجد، ثم يقوم ثم يركع ويسجد، لا يقعد، فقلت: والله ما أرى هذا ما يدري، أينصرف على شفع أو وتر فقال: لكن الله يدري، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَنْ سَجَد لله سَجْدَةً كَتَبَ الله لَه بِهَا حَسَنَةً، وَحَطَّ عَنْة بِهَا خَطِيئةً، وَرَفَع لَه بِهَا دَرَجَةً"، فقلت: من أنت؟ فقال: أبو ذر.
وعلي بن زيد بن جدعان ضعيف.
[1700]- ولكن رواه أحمد أيضًا (1) والبيهقي (2) من طريق الأحنف بن قيس، عن أبي ذر نحوه.

639 - قوله: واعلم أن تجويز التشهد في كل ركعة، لم نر له ذكرًا إلا في "النهاية" وفي كتب المصنف.
قلت: ولعل مستنده أثر عمر المتقدم قبل هذا.
****--------------------------------------------
(1) مسند الإِمام أحمد (5/ 164، 280).
(2) السنن الكبرى (2/ 489).

‌‌(5) كتابُ صَلَاةِ الجمَاعة

640 - [1701]- حديث ابن عمر: "صَلاةُ الْجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلاةَ الْفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِين دَرَجَةً".
متفق عليه (1) واللفظ للشافعي (2).
والبخاري ولمسلم: "أَفْضَلُ مِنْ صَلاةِ الفَذِّ".
[1702]- وروياه (3) عن أبي هريرة بلفظ: "ضِعْفًا".
وفي رواية لمسلم (4) "جُزْءًا" بدل: "دَرَجَةً".
وللبزار: "صَلاةً" وقال: "بضعًا وِعشرينَ" بدل: "سبعًا"، وهي رواية لمسلم (5).
قال الترمذي (6): كل من رواه قالوا: "خَمْسًا وعِشْرِينَ" إلَاّ ابن عمر.
[1703]- ورواه أبو داود (7) وابن حبان (8) والحاكم (9) من حديث أبي سعيد،--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم 645). وصحيح مسلم (رقم 650).
(2) مسند الشافعي (ص 52).
(3) صحيح البخاري (رقم 647). وصحيح مسلم (رقم 649).
(4) صحيح مسلم (رقم 649) لكن في رواية أبي هريرة، ولم أجده عنده من رواية ابن عمر بهذا اللفظ.
(5) صحيح مسلم (رقم 650) (250).
(6) سنن الترمذي (1/ 420/ رقم 215).
(7) سنن أبي داود (رقم 560).
(8) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 1749، 2055).
(9) مستدرك الحاكم (رقم 1/ 208).

نحوه، بزيادة: "فَإنْ صَلَّاهَا في فَلاةٍ فَأَتَّمَّ رُكُوعَهَا وَسُجُودَهَا، بَلَغَتْ خَمْسِينَ".
وفي رواية (1): "صلاةُ الرّجُلِ في الْفَلاةِ، تُضْعِفُ عَلَى صَلاتِهِ في الْجَماعَةِ".
[1704]- ولأحمد (2) وأبي يعلى (3) والبزار (4) والطبراني (5) من حديث ابن مسعود بلفظ: "بِضْعٌ وَعِشْرونَ دَرَجةً".
وفي رواية (6): "كُلّها مِثْلَ صَلاتِهِ في بَيْتِه".

641 - [1705]- حديث: "صَلاةُ الرَّجُلِ مَع الرّجُلِ أَفْضَلُ مِنْ صَلاِتهِ وَحْدَة، وَصلاتُهُ مَع الرَّجُلَين أَفْضَلُ مِنْ صَلاِتهِ مَعَ الرَّجُلِ، وَمَا زَادَ فَهُو أَحَبّ إلى الله".
أحمد (7) وأبو داود (8) والنسائي (9) وابن حبان (10) وابن ماجه (11) من حديث--------------------------------------------
(1) سنن أبي داود (رقم 560).
(2) مسند الإِمام أحمد (رقم 3564).
(3) مسند أبي يعلى (رقم 4995).
(4) مسند البزار (رمم 2509).
(5) المعجم الكبير (10103، 10104).
(6) المعجم الكبير (رقم 10098).
(7) مسند الإِمام أحمد (5/ 104، 140 - 141).
(8) سنن أبي داود (رقم 554).
(9) سنن النّسائيّ (رقم 843).
(10) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 2056).
(11) سنن ابن ماجه (رقم 790)

أبي بن كعب.
وصححه ابن السكن، والعقيلي (1). والحاكم (2) وذكر الاختلاف فيه، وبسط ذلك.
وقال النووي: أشار علي بن المديني إلى صحته، وعبد الله بن أبي بصير قيل: لا يعرف؛ لأنه ما روى عنه غير أبي إسحاق السبيعي.
لكن أخرجه الحاكم من رواية العيزار بن حريث عنه، فارتفعت جهالة عينه.
[1706]- وأورد له الحاكم (3) شاهدًا من حديث قباث بن أشيم، وفي إسناده نظر.
وأخرجه البزار (4) والطبراني (5) / (6) ولفظه: "صَلاةُ الرَّجُلَيْن يَؤُمَّ أَحَدُهمَا صَاحِبَه أَزْكَى عِنْد الله مِنْ صَلاةِ أَرْبَعَةٍ تَتْرَى، وَصلاةُ أَرْبَعَةٍ يَؤُمّ أَحَدُهُم هُو أَزْكَى عِند الله مِنْ صَلاةِ ثَمَانِيَةٍ تَتْرَى، وصلاةُ ثَمَانِيةٍ يَؤُمّ أَحَدُهُم أَزْكَى عِنْد الله من صَلاةِ مِائَةٍ تَتْرَى"

642 - [1707]- حديث: "مَا مِنْ ثَلاثة في قَرْيَةٍ وَلا بَدْوٍ لا تقَامُ فِيهِم الْجَمَاعَةُ، إلَاّ اسْتَحْوَذ عَلَيهِم الشَّيطَان".--------------------------------------------
(1) الضعفاء للعقيلي (2/ 116) ترجمة سعيد بن واصل البصري.
(2) مستدرك الحاكم (1/ 247).
(3) مستدرك الحاكم (في الموضع نفسه).
(4) كشف الأستار (رقم 461).
(5) المعجم الكبير (ج / 19 رقم 73، 74).
(6) [ل: 99/ أ].

أحمد (1) وأبو داود (2) والنسائي (3) وابن حبان (4) والحاكم (5) من حديث أبي الدرداء به، وفي آخره: "فَعَلَيْكَ بِالجمَاعَةِ؛ فإنَّما يَأْكُلُ الذِّئْب الْقَاصِيَةَ".
وفي الباب:
[1708]- عن أبي هريرة في الهمِّ بتحريق مَنْ تخلّف.
[1709]- وعن ابن مسعود: لَقَدْ رَأَيتنا وما يتخلّف عنها إلا منافق.
[1710]- وعن ابن عباس: "مَنْ سَمِعَ الْمُنَادِي فَلْم يَمْنَعْه مِن اتِّبَاعه عُذْرٌ لَمْ تُقْبَلْ مِنْهُ الصلاةُ التَّي صَلَّى".
[1711]- وحديث ابن أم مكتوم المشهور أيضًا.
وكلها: عند أبي داود (6).
[1712]- وروى مسلم (7) والنسائي (8) وابن ماجه (9) من حديث ابن عمر وغيره مرفوعًا: "لَيَنْتَهِيَنَّ أقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِم الْجَمَاعَةَ، أَوْ لَيَخْتِمَنَّ الله عَلَى قُلُوبِهِمْ".

643 - [1713]- حديث: روي أنّه صلى الله عليه وسلم أمر أمَّ ورقةٍ أن تؤمّ أهل دارها.--------------------------------------------
(1) مسند الإِمام أحمد (5/ 196، 6/ 446).
(2) سنن أبي داود (رقم 547).
(3) سنن النّسائيّ (رقم 847).
(4) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 2101).
(5) مستدرك الحاكم (1/ 211).
(6) سنن أبي داود (رقم 549، 550، 551، 552، 553).
(7) صحيح مسلم (رقم 865).
(8) سنن النّسائيّ (رقم 1317).
(9) سنن ابن ماجه (رقم 794).

أبو داود (1) والدارقطني (2) والحاكم (3) والبيهقي (4) عن أم ورقة بنت نوفل: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما غزا بدرًا قالت: يا رسول الله ائذن لي في الغزو معك … الحديث، وفيه: وأمرها أن تؤم أهلَ دارها. وفيه قصة، وأنها كانت تسمّى الشّهيدة. وفي إسناده عبد الرحمن بن خلاد وفيه جهالة.
*حديث إمامة عائشة وأم سلمة.
يأتي آخر الباب.

644 - [1714]- حديث: روي أنه صلى الله عليه وسلم نهى النساء عن الخروج إلى المساجد في جماعة الرجال، إلا عجوزًا في منقلها.
والمنقل: الخيف.
لا أصل له، وبيض له المنذري، والنووي في كلامه على "المهذب" (5).
لكن أخرج البيهقي (6) بسند فيه المسعودي (7) عن ابن مسعود قال:--------------------------------------------
(1) سنن أبي داود (رقم 591، 592).
(2) سنن الدراقطني (1/ 279، 403).
(3) مستدرك الحاكم (1/ 203).
(4) السنن الكبرى (3/ 130).
(5) المجموع للنووي (4/ 170).
(6) السنن الكبرى (3/ 131).
(7) وفيه أيضًا شيخ البيهقي، أبو علي أحمد بن عطاء الروذباري، قال الذهبي في الميزان: "أبو علي عن إسماعيل الصفار بما لم يروه الصفار، فلعله شبه له، فلا يعتمد عليه" انتهى.

والله الذي لا إله إلَاّ هو ما صلّت امرأة صلاة خيرًا لها من صلاة تصليها في بيتها إلَاّ المسجدين، إلَاّ عجوزًا في منقلها.
وكذا ذكره أبو عبيد في "غريبه" (1) والجوهري في "الصحاح" (2) عن ابن مسعود.
*حديث: "صَلاةُ الرَّجُلِ في بَيتِه أَفْضَلُ إلَاّ الْمَكْتُوبَة".
تقدم في الباب الذي قبله.

645 - [1715]- حديث: روي أنّه صلى الله عليه وسلم قال: "مَن صَلَّى لله أَرْبَعِينَ يَومًا في جَمَاعَةٍ، يُدْرِكُ التَّكْبِيرةَ الأُولَى كتِبَ لَهُ بَرَاءَتَانِ؛ بَراءَةٌ مِن النّار، وَبَراءَةٌ مِن النّفَاق".
الترمذي (3) من حديث أنس، وضعفه.
ورواه البزار واستغربه.
قلت: روي عن أنس، عن عمر؛ رواه ابن ماجه (4) وأشار إليه الترمذي (5) وهو في "سنن سعيد بن منصور" عنه، وهو ضعيف أيضًا، ومداره على--------------------------------------------
(1) غريب الحديث لأبي عبيد (4/ 69 - 70).
(2) الصحاح للجوهري (4/ 1492).
(3) سنن الترمذي (رقم 241). وقال: "وهذا حديث موقوف عن أنس، ولا أعلم أحدًا رفعه إلا ما روى سلم بن قتيبة، عن طعمة بن عمرو، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أنس.
(4) سنن ابن ماجه (رقم 798).
(5) سنن الترمذي (2/ 8).

إسماعيل بن عياش وهو ضعيف في غير الشاميين، وهذا من روايته عن مدني.
وذكر الدارقطني الاختلاف فيه في "العلل" (1) وضعفه، وذكر أن قيس بن الربيع وغيره روياه (2) عن أبي العلاء، عن حبيب ابن أبي ثابت، قال وهو وهم، وإنما هو حبيب الأسكاف.
وله طريق أخرى؛ أوردها ابن الجوزي في "العلل" (3) من حديث بكر بن أحمد بن محمى الواسطي، عن يعقوب بن تحية، عن يزيد بن هارون، عن حميد، عن أنس رفعه: "مَنْ صَلَّى أَرْبَعِينَ يَوْمًا في جَمَاعَةٍ صَلاةَ الْفجْرِ، وَصَلاةَ الْعِشَاءِ، كُتِبَ لَهُ بَراءَةٌ مِنَ النَّارِ وَبراءَةٌ مِنَ النِّفاق (4) ". وقال: بكر ويعقوب مجهولان.

646 - قوله: ووردت أخبار في إدراك التكبيرة الأولى مع الإِمام، نحو هذا.
قلت: منها:
[1716]- ما رواه الطبراني في "الكبير" (5) والعقيلي في "الضعفاء" (6) والحاكم أبو أحمد في "الكنى" من حديث أبي كأهل، بلفظ المصنف.--------------------------------------------
(1) علل الدارقطني (2/ 118).
(2) في "ب": (وروياه) بزيادة الواو وهو خطأ، والمثبت من "م" و "د".
(3) العلل المتناهية (1/ 431/ رقم 734).
(4) في "ب": (براءتهما من النار وبراءتهما من النار) بالتكرار، وهو خطأ.
(5) المعجم الكبير (ج 18/ رقم 928).
(6) الضعفاء للعقيلي (3/ 450 - 451) ترجمة "الفضل بن عطاء".

وزاد: يدرك تكبيرة الأولى.
قال العقيلي: إسناده مجهول.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس إسناده بالمعتمد عليه.
[1717]- وروى العُقيلي في "الضعفاء" (1) أيضًا عن أبي هريرة مرفوعًا:
" لِكُلً شَيْءِ صَفْوَةٌ، وَصَفْوَةُ الصَّلاةِ التكبِيرةُ الأولَى".
وقد رواه البزار (2) وليس فيه إلا الحسن بن السكن (3). لكن قال: لم يكن الفلاس يَرضاه.
[1718]- ولأبي نعيم في "الحلية" (4) من حديث عبد الله بن أبي أوفى، مثله.
وفيه الحسن بن عمارة، وهو ضعيف (5).
[1719]- وروى ابن أبي شيبة في "مصنفه" (6) من حديث أبي الدرداء رفعه: "لِكُلً شَيْءٍ أَنْفٌ، وإنَّ أَنْفَ الصَّلاة التَّكْبِيرةُ الأولى، فَحَافِظُوا عَلَيْها".
وفي إسناده مجهول (7).--------------------------------------------
(1) الضعفاء للعقيلي (1/ 244) ترجمة "محمَّد بن السكن".
(2) كشف الأستار (رقم 521).
(3) بل قال الإِمام أحمد بن حنبل: "منكر الحديث" الجرح والتعديل (3/ 17).
(4) حلية الأولياء (5/ 67).
(5) بل هو متروك.
(6) المصنف لابن أبي شيبة (رقم 3120).
(7) هو من رواية أبي فروة يزيد بن سنان، قال: حدثنا أبو عبيد الحاجب، قال سمعت شيخًا في المسجد الحرام يقول: قال أبو الدرداء (فذكره). يزيد بن سنان هو الرهاوي ضعيف.
والمراد بالمجهول في كلام ابن حجر هو الشيخ المبهم في الإسناد. أما أبو عبيد الحاجب فثقة، وثقة مالك. انظر: الكاشف للحافظ الذهبي (2/ 441).

والمنقول عن السلف في فضل التكبيرة الأولى آثار كثيرة:
[1720]- وفي الطبراني (1) عن رجل من طيء عن أبيه: أن ابن مسعود خرج إلى المسجد فجعل يهرول، فقيل: له أتفعل هذا وأنت تنهى عنه؟ قال: إنما أردت (2) حد الصلاة: التكبيرة الأولى.

647 - [1721، 1722]. حديث: "إذا أُقِيمَتِ الصلاةُ فَلا تَأْتُوها وَأَنْتُمْ تَسْعَوْن، وَأْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَمْشُونَ، وَعَلَيْكُم السَّكِينَةُ وَالْوَقَارُ".
متفق عليه من حديث أبي قتادة (3). ومن حديث أبي هريرة (4) وله طرق وألفاظ.
[1723]- وفي "الأوسط" للطبراني (5) من حديث سعد بن أبي وقاص مرفوعًا:
"إذَا أَتَيتَ الصَّلاةَ فَأْتِهَا بِوَقارٍ وَسَكِينَةٍ، فَصَلِّ مَا أَدْرَكْتَ وَاقْضِ مَا فَاتَكَ".
[1724]- وله (6) عن أنس بلفظ: "إذَا أَتَيْتُم الصلاةَ فأْتُوا وَعَلَيْكُم السَّكِينَةُ، فَصَلّوا ما أَدْرَكْتُمْ، وَاقْضُوا مَا سُبِقْتُمْ". رجاله ثقات

648 - [1725]- حديث أنس: ما صليت وراء إمام قطّ أخفَّ صلاة--------------------------------------------
(1) المعجم الكبير (رقم 9259، 9260).
(2) في الموضعين من الطبراني (بادرت …).
(3) صحيح البخاري (رقم 635). وصحيح مسلم (رقم 603).
(4) صحيح البخاري (رقم 636). وصحيح مسلم (رقم 602).
(5) المعجم الأوسط (رقم 1335).
(6) المعجم الأوسط (رقم 4406).

ولا أتمّ من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
متفق عليه (1).
وفي رواية (2): "إنّي لأَدْخُلُ في الصَّلاة أُرِيدُ إطالتَهَا، فَأَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيّ فَأُخَفِّفُ مِنْ شِدَّةِ وَجْدِ أُمِّهِ بِهِ".
وفي رواية للبخاري (3): "مَخَافَةَ أنْ تُفْتَنَ أُمّه".

649 - [1726، 1727]- حديث أبي هريرة: "إذا أَمَّ أحَدُكُمُ النَّاس فَلْيُخَفِّفْ".
متفق عليه (4) من حديث أبي هريرة. ومن حديث أبي مسعود البدري أيضًا (5).

650 - [1728]- قوله: وفي رواية: "إذَا أمَّ بقومٍ فَلْيُخَفِّفْ".
مسلم (6) من حديث عثمان بن أبي العاص أتم منه.

651 - [1729]- حديث: أنه صلى الله عليه وسلم كان ينتظر في صلاته ما سمع وقع نعل.--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم 708). وصحيح مسلم (رقم 469).
(2) صحيح البخاري (رقم 709، 710). وصحيح مسلم (رقم 470).
(3) صحيح البخاري (رقم 708).
(4) صحيح البخاري (رقم 703). وصحيح مسلم (رقم 467).
(5) صحيح البخاري (رقم 90). وصحيح مسلم (رقم 466).
(6) صحيح مسلم (رقم 468).

أحمد (1) وأبو داود (2) من حديث محمَّد بن جحادة، عن رجل، عن ابن أبي أوفى في حديث.
والرجل لا يعرف، وسَمّاه بعضهم طرفة الحضرمي، وهو مجهول؛ أخرجه البزار (3) وسياقه أتم.
وقال الأزدي: طرفة مجهول.
* حديث: أنّه صلى الله عليه وسلم حمل أمامة بنت أبي العاص، فإذا سجد وضعها، وإذا قام حملها.
متفق عليه من حديث أبي قتادة. وقد تقدم في "باب الاجتهاد".

652 - [1730]- حديث يزيد بن الأسود: شهدت مع النّبي صلى الله عليه وسلم حجته فصليت معه الصّبح في مسجد الخيف، فلما قضى صلاته وانحرف، إذا هو برجلين في آخر القوم لم يصلّيا معه قال: عليَّ بهما فجيء بهما ترعد فرائصهما، قال: "مَا مَنَعَكُمَا أن تُصَلّيَا مَعَنَا؟ " فقالا: يا رسول الله، إنا كنا قد صلينا في رحالنا، قال: "فَلا تَفْعَلا! إذَا صَلَيتمَا في رِحَالِكُمَا، ثمّ أتَيتمَا مَسْجِدَ--------------------------------------------
(1) مسند الإِمام أحمد (4/ 356).
(2) سنن أبي داود (رقم 4/ 356).
(3) مسند البزار (رقم 3376).

جَمَاعةٍ، فَصَلِّيَا مَعَهُمْ فَإنَّهَا لَكُمَا نافِلَةٌ".
أحمد (1) وأبو داود (2) والترمذي (3) والنسائي (4) والدارقطني (5) وابن حبان (6) والحاكم (7) وصححه ابن السكن، كلهم من طريق يعلي بن عطاء، عن جابر بن يزيد بن الأسود، عن أبيه.
وقال الشافعي في "القديم" (8): إسناده مجهول.
قال البيهقي (9): لأن يزيد بن الأسود ليس له راوٍ غير ابنه، ولا لابنه جابر راوٍ غير يعلى.
قلت: يعلى من رجال مسلم، وجابر وثقه النّسائيّ وغيره، وقد وجدنا لجابر ابن يزيد راويًا غير يعلى، أخرجه ابن منده في "المعرفة" من طريق بقيَّة عن إبراهيم بن ذي حماية، عن عبد الملك بن عمير، عن جابر.
وفي الباب:--------------------------------------------
(1) مسند الإِمام أحمد (رقم 17474، 17475).
(2) سنن أبي داود (رقم 575).
(3) سنن الترمذي (رقم 219).
(4) سنن النّسائيّ (رقم 858).
(5) سنن الدارقطني (1/ 413 - 414).
(6) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 1565).
(7) مستدرك الحاكم (1/ 244 - 245).
(8) انظر: السنن الكبرى للبيهقي (2/ 301).
(9) السنن الكبرى (2/ 301).

[1731]- عن أبي ذر في مسلم (1) في حديث أوله: "كَيْفَ أَنْتَ إذَا كَانَ عَلَيْكَ أُمَراءُ يُؤَخِّرُونَ الصلاةَ عَنْ وَقْتِهَا؟ … " الحديث. وفيه: "فإنْ أَدْرَكْتَها مَعَهُم فَصَلِّ؛ فَإنها لَكَ نَافِلَةٌ"/ (2).
[1732، 1733]- وأخرجه (3) من حديث ابن مسعود أيضًا، والبزار (4) من حديث شداد بن أوس.
[1734]- وعن محجن الديلي في "الموطأ" (5) والنسائي (6) وابن حبان (7) والحاكم (8).

‌‌تنبيه
[1735]- روى أبو داود (9) والنسائي (10) وابن خزيمة (11) وابن حبان (12) من حديث سليمان بن يسار، عن ابن عمر يرفعه: "لا تُصلُّوا صَلاةً في يَومٍ مَرَّتَيْنِ".--------------------------------------------
(1) صحيح مسلم (رقم 648).
(2) [ل:100/ أ].
(3) صحيح مسلم (رقم 534).
(4) كشف الأستار (رقم 393).
(5) موطأ الإِمام مالك (1/ 132).
(6) سنن النّسائيّ (رقم 857).
(7) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 2405).
(8) مستدرك الحاكم (1/ 244).
(9) سنن أبي داود (رقم 579).
(10) سنن النّسائيّ (رقم 860).
(11) صحيح ابن خزيمة (رقم 1641).
(12) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 2396).

[1736]- وروى مالك في "الموطأ" (1) عن نافع عن ابن عمر أن رجلًا سأله فقال: إني أصلي في بيتي، ثم أدرك الصلاة مع الإِمام، أفأصلي معه؟ قال: نعم، قال: فأيتهما أجعل صلاتي؟ قال ابن عمر: ليس ذاك إليك، إنما ذلك إلى الله.
قال البيهقي (2): فهذا يدل على أن ما رواه عنه سليمان محمول على ما إذا صُلِّيتْ في جماعة.

653 - قوله: ولو صلى في جماعة ثم أدرك أخرى أعادها معهم على الأصح، كما لو كان منفردًا؛ لإطلاق الخبر.
قلت: يشير إلى حديث يزيد بن الأسود السابق.
وقد ورد ما هو نصٌّ في إعادتها في جماعة لمن صلى جماعة على وجه مخصوص، وذلك:
[1737]- في حديث أبي المتوكل، عن أبي سعيد، قال: صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر، فدخل رجل، فقام يصلي الظهر، فقال: "ألا رَجُلٌ يَتَصَدَّقُ عَلَى هَذَا فَيُصَلِّي مَعَهُ".
رواه الترمذي (3) وابن حبان (4) والحاكم (5) والبيهقي (6).--------------------------------------------
(1) موطأ الإِمام مالك (1/ 133).
(2) السنن الكبرى (2/ 303).
(3) سنن الترمذي (رقم 220).
(4) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 2397، 2398).
(5) مستدرك الحاكم (1/ 209).
(6) السنن الكبرى (3/ 69).

654 - قوله: والجديد أنّ الفرض هي الأولى؛ لما سبق من الحديث.
قلت: يعني حديث يزيد بن الأسود أيضًا.
وكذلك وقع في حديث أبي ذر وغيره في آخر الحديث، حيث قال: "وَلْيَجْعَلْهَا نَافِلَةٌ".
[1738]- وأما ما رواه أبو داود (1) من طريق نوح بن صعصعة، عن يزيد بن عامر، وفي آخره: "إذا جِئْتَ الصَّلاةَ فَوَجَدْتَ النَّاسَ فَصلّ مَعَهُم، وَإنْ كنْتَ صَلَّيْتَ وَلْتَكنْ لَكَ نَافِلَة، وَهَذِه مَكْتوبَةٌ".
وقد ضعّفه النووي (2).
وقال البيهقي (3): هذا مخالف لما مضى، وذاك أثبت وأولى.
ورواه الدارقطني (4) بلفظ: "وَلْيَجْعَلِ [الَّتِي] (5) صَلَّى في بَيْتِهِ نَافِلَةً".
قال الدارقطني: هي رواية ضعيفة شاذة.

655 - [1739]- حديث: "مَنْ سَمِع النِّدَاء فَلَمْ يَأْتِهِ، فلا صَلاةَ لَهُ إلَاّ مِنْ عُذْرٍ"، قيل: يا رسول الله وما العذر؟ قال: "خَوْفٌ أَوْ مَرَضٌ".--------------------------------------------
(1) سنن أبي داود (رقم 577).
(2) المجموع (3/ 232).
(3) السنن الكبرى (2/ 302).
(4) سنن الدارقطني (1/ 414).
(5) في "ب" (الذي). والمثبت من "م" و"د".

أبو داود (1) والدارقطني (2) من حديث أبي جناب الكلبي، عن مغراء العبدي، عن عدي بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ سَمِعَ الْمُنَادَي فَلَمْ يَمْنَعْهُ مِن اتِّباعِهِ عُذرٌ"، قالوا: وما العذر؟ قال: "خَوْفٌ أَوْ مَرَضٌ، لَم يَقْبَلِ الله مِنْهُ الصَّلاةَ الَّتِي صَلّى".
وأبو حناب ضعيف ومدلس، وقد عنعن. وقد ورآه قاسم بن أصبغ في "مسنده" (3) موقوفًا ومرفوعًا، من حديث شعبة عن عدي بن ثابت به، ولم يقل في المرفوع: "إلَاّ مِنْ عُذْرٍ".
ورواه بقي بن مخلد وابن ماجه (4) وابن حبان (5) والدارقطني (6) والحاكم (7) عن عبد الحميد بن بيان، عن هشيم، عن شعبة بلفظ: "مَن سَمِعَ النِّدَاءَ فَلَمْ يُجِبْ، فَلا صَلاةَ لَهُ إلَاّ مِنْ عُذْرٍ" مرفوعًا هكذا … وإسناده صحيح. لكن قال الحاكم: وقفه غندر وأكثر أصحاب شعبة، ثم أخرج له شواهد:
منها:
[1740]- عن أبي موسى الأشعري، وهو من طريق أبى بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن أبي بردة، عنه بلفظ: "مَن سَمِعَ النِّدَاءَ فارغًا صَحِيحًا فَلَمْ--------------------------------------------
(1) سنن أبي داود (رقم 551).
(2) سنن الدارقطني (1/ 420 - 421).
(3) أخرجه ابن حزم في المحلى (4/ 190) من طريقه.
(4) سنن ابن ماجه (رقم 793).
(5) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 2046).
(6) سنن الدارقطني (1/ 420).
(7) مستدرك الحاكم (1/ 245 - 246).

يُجِبْ، فَلا صَلاةَ لَهُ" (1).
ورواه البزار: من طريق قيس بن الربيع، عن أبي حصين أيضًا. ورواه من طريق سماك، عن أبي بردة، عن أبيه، موقوفًا.
وقال البيهقي (2): الموقوف أصح.
[1741]- ورواه العقيلي في "الضعفاء" (3) من حديث جابر، وضعفه.
[1742]- ورواه ابن عدي (4) من حديث أبي هريرة وضعفه.

‌‌فائدة
[17431، 1744]- حديث: "لا صَلاةَ لِجَارِ الْمَسْجِدِ إلَاّ في الْمَسْجِد".
مشهور بين الناس، وهو ضعيف ليس له إسناد ثابت، أخرجه الدارقطني (5). عن جابر وأبي هريرة.
وفي الباب:
[1745]- عن علي (6). وهو ضعيف أيضًا.
[1746]- حديث: "إذا ابْتَلَّتِ النِّعَالُ فَالصَّلاةُ في الرِّحَال".
[1747]- وحديث: أنه صلى الله عليه وسلم كان يأمر مناديه في الليلة الممطرة والليلة ذات--------------------------------------------
(1) مستدرك الحاكم (1/ 246).
(2) معرفة السنن والآثار (2/ 339).
(3) الضعفاء للعقيلي (4/ 81).
(4) الكامل (2/ 227).
(5) سنن الدارقطني (1/ 419 - 420).
(6) سنن الدارقطني (1/ 420).