📘 আত-তালখিসুল হাবীর - ত-কুরতুবা (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

الذين نزلوا في قبر رسول الله-صلى الله عليه وسلم علي والفضل وقثم وشقران، ونزل معهم [أوس ابن] خولى (1).
قال البيهقي: وشقران هو صالح.

953 - [2561]- حديث: روي أنه صلى الله عليه وسلم لما دفن سعد بن معاذ ستر قبره بثوب.
البيهقي (2) من حديث ابن عباس قال: جلل رسول الله-صلى الله عليه وسلم قبر سعد بثوبه.
قال البيهقي: لا أحفظه إلا من حديث يحيي بن عقبة بن أبي العيزار، وهو ضعيف انتهى.
[2563]- وقد روى عبد الرزاق (3) عن ابن جريج، عن الشعبي، عن رجل:
أن سعد (4) بن مالك قال: أمر رسول الله-صلى الله عليه وسلم فستر على القبر حتى دفن سعد بن معاذ فيه، فكنت ممن أمسك الثوب.
[2564]- ثم روى البيهقي (5) بإسناد صحيح إلى أبي إسحاق السبيعي: أنه حضر جنازة الحارث الأعور، فأمر (6) عبد الله بن يزيد أن يبسطوا عليه ثوبًا.--------------------------------------------
(1) في الأصول الخطية (خولي) بإسقاط عبارة: (أوس بن) والصواب أثبته من المصدرين المذكورين، وهو: أوس بن خولي بن عبد الله بن الحارث بن عبيد بن مالك بن سالم الحبلى. انظر ترجمته في الطبقات الكبرى لابن سعد (3/ 542).
(2) السنن الكبرى (4/ 54).
(3) مصنف عبد الرزاق (رقم 6477).
(4) في المصنف: زيد بن مالك، بدل (سعد بن مالك).
(5) السنن الكبرى (4/ 54).
(6) في السنن الكبرى، للبيهقي (فَأبى) بدل (فأمر).

[2565]- لكن روى الطبراني من طريق أبي إسحاق أيضًا: أن عبد الله ابن يزيد صلى على الحارث الأعور، ثم تقدّم إلى القبر فدعا بالسّرير فوضع عند رجل القبر، ثمّ أمر به غسل سلاّ، ثم لم يدعهم يمدون ثوبًا على القبر، وقال: هكذا السنة.
فيُحرَّر هذا، فلعلّ الحديث كان فيه (وأمر أن لا يبسطوا) فسقطت "لا" أو كان فيه (فأبي) بدل (فأمر) (1).
[2566]- وقد رواه ابن أبي شيبة (2) من طريق الثوري عن أبي إسحاق: شهدت جنازة الحارث فمدوا على قبره ثوبًا فَجَبَذَه عبد الله بن [يزيد] (3) وقال: إنما هو رجل.
فهذا هو الصّحيح.
[2567]- وروى أبو يوسف القاضي بإسناد له، عن رجل، عن علي، أنه أتاهم ونحن ندفن قيسا، وقد بسط الثوب على قبره، فجذبه وقال: إنما يصنع هذا بالنّساء.

954 - [2568]- قوله: ويستحبّ لمن يدخله القبر يقول: بسم الله وعلى ملة رسول الله-صلى الله عليه وسلم، روي ذلك عن ابن عمر عن النبي-صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
(1) هذا الاحتمال هو الصّواب الموافق للنّص الموجود في المطبوع من (السنن الكبرى).
والله أعلم.
(2) مصنف ابن أبي شيبة (رقم 11664).
(3) في "الأصل": (زيد) والمثبت من باقي النسخ، وهو الصواب.

أبو داود (1) وبقية أصحاب السنن (2) وابن حبان (3) والحاكم (4) من حديثه، أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا وضع الميت في القبر قال: "بِسْمِ الله، وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ الله".
وورفى الأمر به من حديثه مرفوعًا عند النّسائي، والحاكم وغيرهما، وأعلّ بالوقف وتفرَّد برفعه هفام عن قتادة، عن أبي الصّديق عن ابن عمر، ووقفه سعيد وهشام فرجّح الدّارقطني وقبله النسائي الوقف، ورجح غيرهما رفعه.
[2569]- وقد رواه ابن حبان من طريق سعيد (5) عن قتادة مرفوعًا.
[2570]- وروى البزار والطبراني (6) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن أيوب عن نافع، عن ابن عمر نحوه. وقالا: تفرد به سعيد بن عامر.
ويؤيده:
[2571]- ما رواه ابن ماجه (7) من طريق سعيد بن المسيب عن ابن عمر مرفوعًا.
لكن في إسناده حماد بن عبد الرحمن الكلبي وهو مجهول. واستنكره أبو حاتم من هذا الوجه.--------------------------------------------
(1) سنن أبي داود (رقم 3213).
(2) سنن الترمذي (رقم 1046)، وسنن النسائي (رقم 10927، 10928)، وسنن ابن ماجه (رقم 1550).
(3) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 3109، 3110).
(4) مستدرك الحاكم (1/ 366).
(5) كذا! والذي رأيته من راوية ابن حبان إنما هو من طريق شعبة، وهمام فقط، ولم يشر الحافظ في (إتحاف المهرة 8/ 279/ رقم 9375) إلى وجوده عنده من طريق سعيد بن أبي عروبة،
عن قتادة. فالله أعلم.
(6) المعجم الأوسط (رقم 7347).
(7) سنن ابن ماجه (رقم 1553).

وفي الباب:
[2572]- عن عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج، عن أبيه، قال: قال لي اللجلاج: يابني، إذا مت فألحدني فإذا وضعتني في لحدي فقل: بسم الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم سن علي التراب سنّا، ثم اقرأ عند رأسي بفاتحة البقرة وخاتمتها، فإني سمعت رسول الله-صلى الله عليه وسلم يقول ذلك.
رواه الطبراني (1).
[2573]- وعن أبي حازم مولى الغفاريين، حدثني البياضي- رفعه-: "الْمَيِّتُ إِذَا وُضِعَ في قَبْرِهِ فَلْيَقُلِ الَّذينَ يَضَعُونَهُ حِينَ يُوضَعُ في اللَّحْدِ: بِسْمِ الله وَبِالله، وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ الله". رواه الحاكم (2).
[2574]- وعن أبي أمامة رواه الحاكم (3) أيضًا، والبيهقي (4) وسنده ضعيف.
ولفظه: لما وضعت أم كلثوم بنت رسول الله-صلى الله عليه وسلم في القبر قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم: " {مِنهَا خَلَقْنَكُمْ وَفِيهَا نعُيِدُكُمْ وَمِنْهَا نخُرِجُكُمْ تَارًة أُخْرَى} بِسْم الله، وَفِي سَبِيلِ الله، وَعَلَى مِلةِ رَسُولِ الله … " الحديث.

955 - [2575]- قوله: إذا أدخل الميت القبر أضجع في اللحد على جنبه الأيمن، مستقبل القبلة، كذلك فعل برسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك كان يفعل.--------------------------------------------
(1) المعجم الكبير (ج 19/ رقم 491).
(2) مستدرك الحاكم (1/ 366).
(3) المصدر نفسه (2/ 379).
(4) السنن الكبرى (3/ 409).

ابن ماجه (1) من حديث أبي سعيد الخدري: أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم أخذ من قبل القبلة، وأسند به القبلة. وإسناده ضعيف.
[2576]- وروى العقيلي (2) من حديث بريدة: أخذ رسول الله-صلى الله عليه وسلم من قِبَل القبلة، وألحد له، ونصب عليه اللبن نصبا.
وفي إسناده عمرو بن يزيد التميمي، وقد ضعفوه.
وأما قوله: إنه صلى الله عليه وسلم كذلك كان يفعل، فينظر.
* حديث عمر: أنه أمر بدفن ذمية.
يأتي في آخر الباب.

956 - [2577]- حديث ابن عباس: أنه جعل في قبر رسول الله-صلى الله عليه وسلم قطيفة حمراء.
مسلم (3) والنسائي (4) وابن حبان (5) من حديثه.
[2578]- وروى ابن أبي شيبة (6) وأبو داود في "المراسيل" (7) عن الحسن،--------------------------------------------
(1) سنن ابن ماجه (رقم 1552).
(2) الضعفاء للعقيلي (3/ 295).
(3) صحيح مسلم (رقم 967).
(4) سنن النسائي (رقم 2012).
(5) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 6631).
(6) مصنف ابن أبي شيبة (رقم 11753).
(7) مراسيل أبي داود (رقم 416).

نحوه. وزاد: لأن المدينة أرض سبخة.
وذكر ابن عبد البر (1): أن تلك القطيفة استخرجت قبل أن يهال التراب.

‌‌تنبيه
قوله: جُعل. هو بضم الجيم. مبني للمفعول، الجاعل لذلك هو شقران مولى رسول الله-صلى الله عليه وسلم:
[2579]- وروى الترمذي (2) من طريقه، قال: أنا والله طرحت القطيفة تحت رسول الله-صلى الله عليه وسلم. وقال: حسن غريب.
[2580]- وروى ابن إسحاق في "المغازي" (3) والحاكم في "الإكليل" من طريقه، والبيهقي (4) عنه من طريق ابن عباس، قال: كان شقران حين وضع رسول الله-صلى الله عليه وسلم في حفرته أخذ قطيفة قد كان يلبسها، ويفترشها فدفنها معه في القبر، وقال: والله لا يلبسها أحد بعدك. فدفنت معه.
[2581]- وروى الواقدي، عن علي بن حسين: أنهم أخرجوها. وبذلك جزم ابن عبد البر (5).

957 - حديث سعد: اصْنَعُوا بِي كَمَا صَنعتم برسول الله ع صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
(1) الاستيعاب، لابن عبد البر (1/ 48).
(2) سنن الترمذي (رقم 372).
(3) انظر: السيرة النبوية، لابن هشام (6/ 86).
(4) السنن الكبرى (3/ 408).
(5) الاستيعاب (1/ 48). وفي هامش "الأصل" ما نصّه: "يُجمع بينه وبين ما تقدّم قريبًا بأنّه دُفنت معه ثمّ أُخرجت قبل إهالة التراب. قاله ابن حَجر".

انصبوا علي اللبن، وأهيلوا علي التراب.
الشافعي (1) قال: بلغني أنه قيل لسعد بن أبي وقاص: ألا نتخذ لك شيئًا، كأنه الصندوق من الخشب؛ فقال: بل اصنعوا … فذكره.
وهو عند مسلم موصولا عنه، دون قوله: أهيلوا علي التراب. وقد تقدم.
وفي الباب:
[2582،2583]- عن عائشة في ابن حبان (2)، وعن علي في "المسندرك" (3).

958 - [2584]- قوله: روي أنه في- صلى الله عليه وسلم حتى على الميت ثلاث حثيات بيديه جميعًا.
البزار والدارقطني (4) عن عامر بن ربيعة، قال: رأيت النبي-صلى الله عليه وسلم حين دفن عثمان بن مظعون صلى عليه، وكَبر عليه أربعا، وحثى على قبره بيده ثلاث حثيات من التراب، وهو قائم عند رأسه.
وزاد البزار: فأمر فرش عليه الماء.
قال البيهقي (5):--------------------------------------------
(1) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (3/ 385) من طريق الربيع بن سليمان عنه.
(2) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم6632).
(3) مستدرك الحاكم (1/ 362).
(4) سنن الدارقطني (2/ 76).
(5) السنن الكبرى (3/ 410).

[2585]- وله شاهد من حديث جعفر/ (1) بن محمَّد، عن أبيه مرسلًا.
قلت: رواه الشافعي (2) عن إبراهيم بن محمَّد، عن جعفر.
[2586]- ورواه أبو داود في "المراسيل" (3) من طريق أبي المنذر: أن النبي-صلى الله عليه وسلم حتى في قبر ثلاثًا.
قال أبو حاتم في "العلل" (4): أبو المنذر مجهول.
[2587]- وروى البيهقي (5): من طريق محمَّد بن زياد، عن أبي أمامة قال: توفي رجل فلم يصب له حسنة إلَّا ثلاث حَثيات حثاها في قبر، فغفرت له ذنوبه.
[2588]- وروى أبو الشّيخ في "مكارم الأخلاق" عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: "مَنْ حَثَى عَلَى مُسْلِمٍ احْتِسَابًا، كَتَبَ الله لَهُ بِكُلِّ [ثرَاةٍ] (6) حَسَنَةً".
إسناده ضعيف. وروى ابن ماجه (7) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم حثى من قِبَلِ الرأس ثلاثا.
وقال أبو حاتم في "العلل" (8) هذا حديث باطل.--------------------------------------------
(1) [ق/269].
(2) الأم (1/ 276 - 277).
(3) مراسيل أبي داود (رقم 420).
(4) هو في مراسيل ابن أبي حاتم (ص253/ رقم 943) وإليه عزاه ابن الملقن في البدر المنير (5/ 317).
(5) السنن الكبرى (3/ 410).
(6) في لأ الأصل: (ترابه)، وفي "ب" و "د" (ثراه) والمثبت من "م".
(7) سنن ابن ماجه (رقم 1565).
(8) علل ابن أبي حاتم (1/ 169).

قلت: إسناده ظاهره الصحة.
قال ابن ماجه: حدثنا العباس بن الوليد، حدثنا يحيى بن صالح، حدّثنا سلمة ابن كلثوم، حدّثنا الأوزاعي، عن يحيي بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة، ثمّ أتى قبر الميت، فحثى عليه من قبل رأسه ثلاثا.
ليس لسلمة بن كلثوم في "سنن ابن ماجه" وغيرها إلَّا هذا الحديث الواحد، ورجاله ثقات.
وقد رواه ابن أبي داود في "كتاب التفرد" له من هذا الوجه، وزاد في المتن:
أنه كبر عليه أربعًا. وقال بعده: ليس يُروَى في حديث صحيح: أنه صلى الله عليه وسلم كبر على جنازة أربعًا إلا هذا.
فهذا حُكمٌ منه بالصّحة على هذا الحديث، لكنْ أبو حاتم إمامٌ لم يحكم عليه بالبطلان إلا بعد أن تبين له، وأظن العلّة فيه عنعنة الأوزاعي، وعنعنة شيخه، وهذا كله إن كان يحيي بن صالح هو الوحاظي شيخ البخاري، والله أعلم

959 - [2589]- حديث جابر: أنّه ألحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم لحدًا، ونصب عليه اللبن نصبًا، ورفع قبره عن الأرض قدر شبر.
ابن حبان (1) والبيهقي (2) من حديث جعفر بن محمَّد، عن أبيه، عنه.
ورواه البيهقي (3) من وجه آخر، مرسلًا؛ ليس فيه جابر. وهو عند سعيد بن--------------------------------------------
(1) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 6635).
(2) السنن الكبرى (3/ 410).
(3) السنن الكبرى (3/ 411).

منصور عن الدراوردي، عن جعفر.

960 - [2590]- حديث: عن القاسم بن محمَّد قال: دخلت على عائشة، فقلت: يا أماه اكشفي لي عن قبر رسول الله-صلى الله عليه وسلم وصاحبيه، فكشفت لي عن ثلاث قبور، لا مشوفة ولا لاطية، مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء.
أبو داود (1) والحاكم (2) من هذا الوجه، زاد الحاكم: ورأيت رسول الله-صلى الله عليه وسلم مقدّما وأبو بكر رأسه بين كتفي رسول الله-صلى الله عليه وسلم وعمر رأسه عند رجل رسول الله-صلى الله عليه وسلم.
[2591]- وروى البخاري (3) من حديث سفيان التمار: أنه رأى قبر رسول الله-صلى الله عليه وسلم مسنما.
ورواه ابن أبي شيبة من طريقه (4) وزاد: وقبر أبي بكر وقبر عمر كذلك.
[2592]- وروى أبو داود في "المراسيل" (5) عن صالح بن أبي صالح، قال: رأيت قبر رسول الله-صلى الله عليه وسلم شبرًا أو نحو شبر.
قال البيهقي (6): يمكن الجمع بينهما بأنّه كان أؤلا مسطَّحاَ كما قال القاسم، [ثم لما سقط الجدار في زمن الوليد بن عبد الملك أصلح فجعل مسنّمًا].--------------------------------------------
(1) سنن أبي داود (رقم 3220).
(2) مستدرك الحاكم (1/ 369 - 370).
(3) صحيح البخاري (رقم 1390).
(4) مصنف ابن أبي شيبة (رقم 11734).
(5) مراسيل أبي داود (رقم 421).
(6) السنن الكبرى (4/ 2).

قال: وحديث القاسم] (1) أولى وأصح. والله أعلم

961 - [2593]- حديث: أن النبي-صلى الله عليه وسلم نهى أن يجصص القبر ويبنى عليه، وأن يكتب عليه، وأن يوطأ.
الترمذي (2) - واللفظ له- وأبو داود (3) وابن ماجه (4) وابن حبان (5) والحاكم (6) من حديث جابر، وصرّح بعضهم بسماع أبي الزبير من جابر، وهو في مسلم (7) بدون الكتابة.
وقال الحاكم: الكتابة على شرط مسلم، وهي صحيحة غريبة، والعمل من أئمّة المسلمين من المشرق إلى المغرب على خلاف ذلك.
وفي رواية لأبي داود (8): أو يزاد عليه، وبوّب عليه البيهقي (9): (لا يُزاد في القبر أكثر من ترابه لئلا يرتفع) (10).--------------------------------------------
(1) ما بين المعقوفتين ساقط من "الأصل"، وهو "م" و" ب" و"د".
(2) سنن الترمذي (رقم 1052).
(3) سنن أبي داود (رقم 3225).
(4) سنن ابن ماجه (رقم 1563).
(5) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 3162، 3163 ،3165).
(6) مستدرك الحاكم (1/ 370).
(7) صحيح مسلم (رقم970).
(8) سنن أبي داود (رقم 3226).
(9) السنن الكبرى (3/ 410).
(10) في هامش"الأصل": "أي لا يزاد على ترابه الذي كان فيه؛ فإنه إذا زيد عليه ارتفع".

[2594]- وذكر صاحب مسند "الفردوس" (1) عن الحاكم: أنه روي من طريق/ (2) ابن مسعود مرفوعًا: "لا يَزَالُ الْمَيُتُ يَسْمَعُ الأذَانَ مَا لَمْ يُطَيَّنْ قَبْرُه".
وإسناده باطل، فإنه من رواية محمَّد بن القاسم الطايكاني، وقد رموه بالوضع.
قال الترمذي (3): وقد رخص بعض أهل العلم في تطيين القبور، منهم الحسن البصري، والشافعي.
[2595]- وقد روى أبو بكر النّجاد من طريق جعفر بن محمد، عن أبيه: أن النبي-صلى الله عليه وسلم رفع قبره من الأرض شبرا، وطيّن بطين أحمر من العرصة.

962 - [2596]- حديث: روي عنه في صلى الله عليه وسلم أنه رش قبر ابنه إبراهيم، ووضع عليه حصباء.
الشافعي (4) عن إبراهيم بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، مرسلًا.
[2597]- وروى أبو داود في "المراسيل" (5) والبيهقي (6) من طريق الدراوردي، عن عبد الله بن محمَّد بن عمر بن علي، عن أبيه، نحوه. وزاد: وأنّه أول قبر رشّ عليه. وقال بعد فراغه: سلام عليكم، ولا أعلمه إلا قال: حتى عليه بيديه. رجاله ثقات مع إرساله.--------------------------------------------
(1) انظر: الفردوس بمأثور الخطاب (رقم 7587).
(2) [ق/270].
(3) سنن الترمذي (3/ 368).
(4) مسند الشافعي (ص360).
(5) مراسيل أبي داود (رقم 424).
(6) السنن الكبوى (3/ 411).

963 - [2598]- حديث بلال: أنّه رش على قبر النبي-صلى الله عليه وسلم.
البيهقي (1) من حديث جابر قال: رش على قبر النبي-صلى الله عليه وسلم الماء رشًّا، وكان الذي رش على قبره بلال بن رباح، بدأ من قبل رأسه من شقه الأيمن، حتى انتهى إلى رجليه.
وفي إسناده الواقدي.
[2599]- وروى سعيد بن منصور، والبيهقي (2) من حديث جعفر بن محمد، عن أبيه، مرسلًا، بلفظ: رُشَّ على قبره الماء وَوُضعَ عليه حصًا من الحصباء، وَرُفع قبره قدر شبر. ولم يسمِّ الذي رشّ.
وروي (3) أيضًا من هذا الوجه: أن الرّشَّ على القبركان على عهده صلى الله عليه وسلم.

964 - [2600]- حديث: أنه صلى الله عليه وسلم وضع صخرة على قبر عثمان بن مظعون، وقال: أعلم بها تبر أخي، وأدفن إليه من مات من أهلي.
أبو داود (4) من حديث المطلب بن عبد الله بن حنطب، وليس صحابيًّا، قال: لما مات عثمان بن مظعون، أخرج بجنازته فدُفن، فأمر النبي-صلى الله عليه وسلم رجلًا أن يأتي بحجر فلم يستطع حمله، فقام إليه رسول الله-صلى الله عليه وسلم وحسر عن ذراعيه، قال--------------------------------------------
(1) السنن الكبرى (3/ 411).
(2) السنن الكبرى (3/ 411).
(3) المصدر السابق.
(4) سنن أبي داود (رقم 3206).

المطلب: قال الّذي يخبرني كأنّي انظر إلى بياض ذراعي رسول الله-صلى الله عليه وسلم حين حسر عنهما، ثم حملها فوضعها عند رأسه. فذكره.
وإسناده حسن، ليس فيه إلّا كثير بن زيد راويه عن المطلب، وهو صدوق، وقد بيّن المطلّب أنّ مخبرًا أخبره به، ولم يسمِّه، ولا يضرّ إبهامُ الصَّحابي.
[2601]- ورواه ابن ماجه (1) وابن عدي (2) مختصرا، من طريق كثير بن زيد أيضًا، عن زينب بنت نبيط، عن أنس، قال أبو زرعة: هذا خطأ، وأشار إلى أن الصّواب رواية من رواه عن كثير، عن المطلب.
[2602]- ورواه الطبراني في "الأوسط" (3) من حديث أنس، بإسناد آخر فيه ضعيف.
[2603]- ورواه الحاكم في "المستدرك" (4) في ترجمة "عثمان بن مظعون" بإسناد آخر فيه الواقدي، من حديث أبي رافع فذكر، معناه.
* حديث روي: أنّه عليه الصلاة والسلام سطّح قبر ابنه إبراهيم.
تقدم قريبا، أنه وضع عليه حصباء.
قال الشافعي (5): والحصباء لا تثبت إلا على مسطح.
* حديث القاسم بن محمد: رأيت قبر رسول الله-صلى الله عليه وسلم وقبر أبي بكر--------------------------------------------
(1) سنن ابن ماجه (رقم 1561).
(2) الكامل في الضعفاء (6/ 69).
(3) المعجم الأوسط (رقم 3886).
(4) مستدرك الحاكم (3/ 189 - 190).
(5) كتاب الأم، للشافعي (1/ 273).

وقبر عمر مسطحة.
تقدم أيضًا، وكذلك ما يعارضه مما ذكره البخاري ض سفيان/ (1) التمار.

‌‌تنبيه
احتجّ الشّافعي على أنّ القبور تسطّح:
[2604]- بحديث [علي] (2): "لا تَدَعْ تِمْثَالًا إلَّا طَمَسْتَه، وَلا قَبْرًا مُشْرِفًا إلَّا سَوَّيْتَه" (3).
[2605]- وعن فضالة بن عبيد: أن النبي-صلى الله عليه وسلم كان يأمر بتسويتها.
* حديث: روي أنه صلى الله عليه وسلم كان يقوم إذا بدت جنازة، فأخبر أنّ اليهود تفعل ذلك، فترك القيام بعد ذلك، مخالفةً لهم.
أبو داود، والترمذي، وابن ماجه من حديث عبادة بن الصامت. وقد تقدم في أثناء الباب.

965 - [1606]- حديث: "مَن صَلّى عَلَى الْجَنازَةِ وَرَجَع فَلَهُ قِيراطٌ، وَمَنْ صَلَّى عَلَيهَا وَلَمْ يَرْجِعْ فَلَهُ قِيراطَانِ أَصْغَرُهُمَا. ويروى: أُحدُهُمَا. مِثْلُ أُحُد".--------------------------------------------
(1) [ق/ 271].
(2) ما بين المعقوفتين من "م" و "ب" و "د".
(3) أخرجه مسلم (رقم 969)، وأبو داود (رقم 3218)، والترمذي (رقم 1049)، والنسائي (رقم 2031)، وأحمد (1/ 97).

متفق (1) على صحته من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، واللفظ لمسلم.
وله (2) في رواية أبي حازم قلت: يا أبا هريرة، وما القيراط؛ قال: مثل أحد. وهو للبخاري (3) أيضا.
ولابن أيمن بإسناد الصحيح قلت: يا رسول الله وما القيراطان؟
وللبخاري (4): "مَنْ تَبع جَنَازَةَ مُسْلِمِ إيمانًا وَاحْتِسَابًا، وَكَانَ مَعَه حَتَّى يُصلَّى عَليها وَيُفْرَغ مِنْ دَفْنِهَا، فإئه يَرْجِع مِنَ الأَجْرِ بِقِيرَاطَيْنِ، كَلّ قِيراطْ مِثل أُحْدٍ. ومَنْ صلَّى عَلَيْها ثُمّ رَجَع قَبْلَ أنْ تُدفَن، فَإنّه يَرْجِع بِقِيراطٍ".
وعندهما (5) تصديق عائشة لأبي هريرة، وقول ابن عمر: قرَّطنا في قراريط كثيرة.
ورواه الترمذي (6) بلفظ: "مَن صَلَّى عَلَى جَنازَةٍ فَلَهُ قِيراطٌ، وَمَنْ تَبِعَها حَتَّى يُقْضَى دَفْنها فَلَه قِيراطَانِ؛ أحدُهما. أَوْ أَصْغَرُهُمَا. مِثْل أُحُد".
ورواه الحاكم في "المسندرك" (7) بالقصة التي لابن عمر وعائشة مع أبي هريرة ووهم في استدراكها، إلَّا أنّه زاد فيه: فقال ابن عمر: يا أبا هريرة كنت ألزمنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأعلمنا بحديث. وفيه من الزيادة أيضًا عنده: "فَلَه مِنَ الْقِيراطِ أَعْظَمُ مِنْ أُحُد".--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم 47)، وصحيح مسلم (رقم 945).
(2) صحيح مسلم (رقم 945) (54).
(3) صحيح البخاري (رقم 1325).
(4) صحيح البخاري (رقم 47).
(5) صحيح البخاري (رقم 1323)، وصحيح مسلم (رقم 945) (55).
(6) سنن الترمذي (رقم 1040).
(7) مستدرك الحاكم (3/ 510 - 511).

وأنكرها النّووي (1) على صاحب "المهذب" (2) فوهم.
وللبزار (3) من طريق معدى بن سليمان، عن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه بلفظ: "مَنْ أَتَى جَنَازَةً في أَهْلِهَا فَلَهُ قِيراطٌ، فَإنْ تَبِعَها فَلَهُ قِيراطٌ، فَإنْ صَلّى عَلَيْها فَلَهُ قِيراطٌ، فَإنِ انْتَظَرَها حَتّى تُدفَنَ فَلَهُ قِيراطٌ".
ومعدى فيه مقال شئ.
وفي الباب:
[1607 - 1609]-عن ثوبان عند مسلم (4)، وعن أبي بن كدب عند أحمد (5). وعن أبي سعيد أخرجه البزار.

‌‌تنبيه
نقل الرّافعي عن الإمام: أن حصول القيراط الثّاني لمن رجع قبل إهالة التراب وقد يحتجّ له برواية مسلم: "وَمَنِ اتَّبَعَها حَتّى تُوضَعَ في الْقَبْر".
قال النووي (6): والصحيح أنه لا يحصل إلا بالفراغ من الدفن؛ لقوله: "حَتَّى يُفْرَغ مِنْ دَفْنِهَا". ورواية: "حَتّى تُوضَع … " محمولة عليها.
وقد قرر ذلك ابن دقيق العيد بحثًا في "شرح العمدة" (7)--------------------------------------------
(1) المجموع، للنووي (5/ 231).
(2) المهذب، للشّيرازي (1/ 136).
(3) مختصر زوائد البزار (رقم 582).
(4) صحيح مسلم (رقم 964).
(5) مسند الإمام أحمد (5/ 131).
(6) المجموع (5/ 233).
(7) الأحكام شرح عمدة الأحكام (ج 2/ 175).

966 - [1610]- حديث: أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من [دفن] (1) الميت وقف عليه، وقال: "اسْتَغْفِروا لأَخِيكمْ، وَاسْأَلُوا لَهُ التَثَبّتَ؛ فإنّه الآن يُسْأَلُ".
أبو داود (2) والحاكم (3) والبزار (4)، عن عثمان، قال البزار: لا يروى عن النبي-صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه.

967 - [1611]- قوله: ويستحب أن يلقق الميت بعد الدّفن، فيقال: يا عبد الله يا ابن أمة الله، اذكر ما خرجت عليه من الدّنيا؛ شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمّدًا رسول الله-صلى الله عليه وسلم، وأنّ الجنة حقّ وأن النار حق، وأنّ البعث حقّ، وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأنّ الله يبعث من في القبور، وأنك رضيت بالله ربا، وبالِاسلام دينا، وبمحمد نبياّ، وبالقرآن إماما، وبالكعبة قبلةً وبالمؤمنين إخوانا. ورد به الخبر: عن النبي-صلى الله عليه وسلم / (5)--------------------------------------------
(1) من "م" و"ب" و"د".
(2) سنن أبي داود (رقم 3221).
(3) مستدرك الحاكم (1/ 370).
(4) مسند البزار (رقم 445).
(5) [ق/272].

الطبراني (1) عن أبي أمامة: إذا أنا مت فاصنعوا بي، كما أمرنا رسول الله-صلى الله عليه وسلم أن نصنع بموتانا، أمرنا رسول الله-صلى الله عليه وسلم فقال: "إذَا مَاتَ أحدٌ مِنْ إِخْوَانِكُم فَسَوّيتُم الترابَ عَلَى قَبْرِه، فَلْيَقُمْ أَحَدُكُم عَلَى رَأْسِ قَبْرِه ثُمَّ لِيَقُل: يَا فُلانُ بن فُلانَة، فإنّه يَسْمَعه، ولا يُجِيبُ، ثمّ يَقُول: يَا فلان بْن فُلانَة فَإنَّه يَسْتَوِي قَاعداَ، ثُمَّ يَقول: يَا فلان بن فلانة، فإنَّه يَقُول: أَرْشَدَنا يَرْحَمُكَ الله، ولَكِنْ لا تشْعرُون، فَلْيَقُلْ: اذْكُرْ مَا خَرَجْتَ عَلَيْه مِنَ الدّنيا؛ شَهَادَةَ أن لا إِلَه إلا الله، وأنّ مُحَمَّداَ عَبْدهُ وَرَسُولُه وَأنّكَ رَضِيتَ با لله ربّا، وبِالإِسلامِ دينًا، وبِمُحَمَّدِ نبيًّا، وبالْقُرآن إمَامًا، فإنّ مُنْكرًا ونكيرًا يَأْخُذ كُلّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِيَدِ صَاحِبِه وَيقُول: انطَلِقْ بِنَا مَا يُقْعِدُنا عِنْد مَنْ لُقِّن حُجتَه". قال؛ فقال رجل: يا رسول الله فإن لم يعرف أمّه، قال: "يَنْسِبُه إِلَى أمِّهِ حوّاء يَا فُلان بْن حَوّاء".
وإسناده صالح، وقد قوّاه الضّياء في "أحكامه" (2). وأخرجه عبد العزيز في "الشافي". والّراوي عن أبي أمامة: سعيد الأزدي بَيّض له ابن أبي حاتم (3).
ولكن له شواهد منها (4).
[1612]- ما رواه سعيد بن منصور من طريق راشد بن سعد، وضمرة بن حبيب، وغيرهما قالوا: إذا سؤي على الميت قبره، وانصرف النّاس عنه كانوا يستحبون--------------------------------------------
(1) المعجم الكبير (رقم 7979).
(2) قال ابن القيم في تهذيب السنن: "هذا الحديث متفق على ضعفه فلا تقوم به حجّة".
(3) الجرح والتعديل (4/ 76).
(4) لكنها شواهد قاصرة لا تنهض بألفاظ ها لتقوية ذا الحديث الطّويل، وغايةُ مَا يُستفاد منها استحبابُ الدّعاء للميّت بعد دَفنه قبل الانصراف عنه، وهذا أخصّ مِما وَرَد في المتن المشهود له. والله أعلم.

أن يقال للميت عند قبره: يا فلان، قل: لا إله إلا الله، قل: أشهد أن لا إله إلا الله ثلاث مرات، قل: ربي الله وديني الإِسلام ونبيّي محمد، ثم يصرف.
[1614]- وروى الطبراني (1) من حديث الحكم بن الحارث السّلمي أنه قال لهم: إذا دفنتموني، ورششتم على قبري الماء، فقدموا على قبري، واستقبلوا القبلة، وادعوا لي.
[1614]- وروى ابن ماجه (2) من طريق سعيد بن المسيب، عن ابن عمر في حديث سبق بعضه، وفيه: فلمّا سوّى اللبن عليها قام إلى جانب القبر ثم قال: "اللهمَّ جَافِ الأَرْضَ عَنْ جَنْبَيْهَا، وَصَعِّدْ رُوحَهَا، وَلقِّهَا مِنْكَ رِضْوَانًا". وفيه أنه رفعه ورواه الطبراني (3).
[1615]- وفي "صحيح مسلم" (4) عن عمرو بن العاص، أنه قال لهم في حديثِ عند موته: إذا دفنتموني أقيموا حول قبري قدر ما ينحر جزور، ويقسم لحمها، حتى أستأنس بكم، وأعلم ماذا أراجع رسل ربي.
وقد تقدم حديث: "وَاسْاَلُوا لَه التَّثْبِتَ، فَإنَّه الآن يُسأل".
وقال الأثرم: قلت لأحمد: هذا الذي يَصنعونه، إذا دفن الميت يقف الرّجلُ
ويقول: يا فلان بن فلانة، قال: ما رأيت أحدًا يفعله إلَّا أهلَ الشَّام حين مات--------------------------------------------
(1) المعجم الكبير (رقم 3171).
(2) سنن ابن ماجه (رقم 1553) وفيه: حماد بن عبد الرحمن الكلبي ضعيف، بن صبيح الأودي مجهول.
(3) المعجم الكبير (رقم 13094).
(4) صحيح مسلم (رقم 121).