📘 আল-মুন্তাকা মিন মাসমুআতিদ দিয়া আল-মাকদিসী বি-মারওয়িন - মাখতুত (জিয়াউদ্দীন আল-মাকদিসি - মৃত্যু 643 হিজরী)

71- حدثنا أبو نصر أحمد بن ميكائيل الكشي، ثنا منصور بن إسرافيل الإسترشني، ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن العباس البخاري بهراة، ثنا أبو يحيى أحمد بن يونس البيكندي، ثنا أبو بشر أحمد بن محمد بن علي المروزي، عن علي، عن سفيان بن عيينة، عن هشام بن عروة، عن ابيه، عن عائشة أنها قالت: (كنت جالسة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في منزلي وهو يخصف النعل، وأنا أغزل الصوف ، والعرق يتحدر من جبهة رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه لآلئ تتحدر من سلكها، وأنا أسرق النظر إليه، فقلت: فداك أبي وأمي يا رسول الله، لو رآك ابن نويرة ما قال قوله إلا فيك، قال: وما قال؟ قالت: قلت ، قال:
ومبرأ من كل غُبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل وإذا نظرت إلى أسرة وجهه برقت كبر في العارض المتهلل
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبل بين عيني، وقال: أحبك الله كما أحببتني)
ق 1328 (أ)
72- حدثنا أبو محمد عبد الكريم بن جعفر بن إبراهيم السمرقندي، ثنا الحسن بن علي البلخي، ثنا يونس بن أحمد، ثنا محمد بن عيسى، ثنا أبو داود، عن إبراهيم، عن عمر بن هارون، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: طالب العلم بمنزلة النبيين ما لم يطلب الدنيا بعلمه فإذا طلب الدنيا بعلمه لعنه الله وتلعنه الملائكة

73- حدثنا أبو محمد، ثنا أبو علي الحسن بن أحمد بن الخطيب ببلخ، ثنا الفقيه أبو جعفر الهندواني، ثنا أبو بكر محمد بن محمد السجزي، ثنا إبراهيم بن عبد الله بن عمر بن بكير العبسي، ثنا جعفر بن عون، عن أبي العميس، عن القاسم قال: قال عبد الله بن مسعود: منهومان لا يشبعان طالب العلم وطالب الدنيا ولا يستويان، أما طالب العلم فيزداد رضاء الرحمن ، وأما طالب الدنيا فيزداد في الطغيان، ثم قرأ {كلا إن الإنسان ليطغى، أن رآه استغنى} وقرأ {إنما يخشى الله من عباده العلماء} .
• إلى هنا من حديث أبي القاسم الكشاني ، ومن حديث القنطري
74- وأخبرني الإمام أبو المظفر المروزي بها في جامعها القديم بقراءتي عليه وحدي قلت له: أخبركم الإمام أبو شجاع عمر بن محمد بن عبد الله البسطامي قراءةً عليه قال: أنبأ أبو جعفر محمد بن الحسين السمنجاني ببلخ، أنبأ الحاكم أبو عمرو محمد بن عبد العزيز القنطري، أنبأ الشيخ أبو أحمد محمد بن أحمد بن أبي توبة المروزي، أنبأ يحيى بن شابويه، ثنا علي بن حجر السعدي، ثنا إبراهيم بن سليمان، عن رشدين، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنه قال: ليس شيء يتحرك بالليل غير الديك، قال: وذاك أنه نادى منادي من السماء، اذكروا الله تعالى يذكركم فلم يسمعه غير الديك فصرخ فهو يتعاهد الصراخ لذلك إذا كان كل شيء يتكلم.

75 - أخبرنا الشيخ أبو أحمد محمد بن أحمد بن يعقوب الزرقي، أنبأ أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمد السعدي، ثنا عبد الله بن حماد، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا عمر بن عبد الرحمن، عن مقاتل بن حيان، عن عاصم بن ضمرة، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من قتل زنبوراً كتبت له ثلاث حسنات ومحى عنه مثلها من السيئات، ومن قتل وزغة كتبت له عشرون حسنة ومحى عنه مثلها من السيئات، ومن قتل حية فكأنما قتل كافراً من أهل الحرب جاء يطفئ نور الله تعالى).
76 - أخبرنا الحاكم أبو الفضل هو محمد بن الحسين الحدادي، أنبأ أبو زيد محمد بن يحيى، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن الحاكم، حدثني أبي(1) ، عن عكرمة رضي الله عنه قال: إن الشيطان إذا رأى شيخاً في حلقة الذكر يقول: يا ويله فتنت ابن آدم خمسين سنة ثم هو الآن في حلقة الذكر يطلب التوبة فيا ويلا متى أضل ابن آدم.
77 - أخبرنا الشيخ أبو أحمد محمد بن أحمد بن أبي توبة بمرو، أنبأ أبو بكر محمد بن عثمان بن سعيد الهروي، ثنا حميد بن الربيع، ثنا خالد بن مخلد البجلي، ثنا عبد العزيز بن الحصين، ثنا أيوب يعني السختياني، وهشام يعني الدستوائي، عن محمد يعني ابن سيرين، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن لله تبارك وتعالى تسعة وتسعين اسماً من أحصاها(2)--------------------------------------------
(1) بالهامش جملة غير مفهومة
(2) بالهامش أخرجه الحاكم في المستدرك

ق 1328 (ب)
كلها دخل الجنة: الله، الرحمن، الرحيم، الإله، الرب، الملك، القدوس، السلام، المؤمن، المهيمن، العزيز، الجبار، المتكبر، الخالق، البارئ، المصور، الحليم، العظيم، السميع، البصير، الحي، القيوم، الواسع، اللطيف، المتين، الحنان، المنان، البديع، الودود، الغفور، الشكور، المجيد، المبدئ، المعيد، النور، الأول، الآخر، الظاهر، الباطن، العفو، الغفار، الوهاب، القادر، الأحد، الصمد، الوكيل، الكافي، الباقي، الحميد، المغيث، الدائم، المتعال، ذو الجلال والإكرام، الولي، النصير، الحق، المبين، الكافي، الباقي، الباعث، المجيب، المحيي، المميت، الجميل، الصادق، الحفيظ، المحيط، القريب، الرقيب، الفتاح، التواب، القديم، الوتر، الفاطر، الرزاق، العلام، العلي، العظيم، الغني، المليك، المقتدر، الأكرم، الرؤوف، المدبر، المالك، الهادي، القادر، القاهر، الشاكر، الرفيع، الشهيد، الكريم، الواحد، ذو القبول، ذو المعارج، ذو الفضل، الخلاق، الكفيل، الجليل، الوارث)
78 - أخبرنا الشيخ أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي بمرو، أنبأ أبو يعقوب يوسف ين عاصم الرازي، ثنا إسماعيل بن سيف الرياحي، ثنا جعفر بن سليمان الضبعي، سمعت مالك بن دينار يقول: إن البدن إذا سقم لم ينجع فيه طعام ولا شراب ولا نوم ولا راحة، فكذلك القلب إذا علق بحب الدنيا لم ينجع فيه المواعظ.
79 - أخبرنا الشيخ أبو الحارث علي بن القاسم الجيلاني بمرو، ثنا أبو علي الحسين بن محمد بن مصعب السبخي، ثناأبو سعيد أحمد بن بكر، ثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا إبراهيم بن طهمان، عن المهلب بن أبي صفرة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا ينحني الرجل للرجل، ولا يقبل الرجل الرجل، قالوا: يصافح الرجل الرجل؟ قال: نعم)(1)--------------------------------------------
(1) بالهامش جملة غير مفهومة

80- أخبرنا الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل البخاري بمرو، أنبأ أبو العباس الحسين بن الحسن بن سفيان الفسوي الشيخ الصالح، ثنا محمد بن يحيى وهو الذهلي، ثنا عمرو بن أبي سلمة، عن صدقة بن عبد الله، عن الأصبغ، عن بهز بن حكيم، عن أبيه ،عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن صدقة السر تطفئ عضب الرب، وإن صنائع المعروف تقي مصارع السوء، وإن صلة الرحم تزيد في العمر وتنفي الفقر، وأكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنه من كنز من كنوز الجنة)
81- أخبرنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن أبي توبة المروزي، أنبأ أبو بكر محمد بن عثمان بن سعيد الهروي، ثنا محمد بن عمرو بن حبان الحمصي، ثنا بقية بن الوليد، عيسى بن إبراهيم، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا خرج الضيف من دار أحدكم فليمش معه إلى باب داره)
ق 1329 (أ)
82- أخبرنا الشيخ أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي بمرو، أنبأ عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي بها، ثنا أبي، ثنا ابن أبي عمر العدني، ثنا سفيان الثوري، عن ثور، عن خالد بن معدان قال: ما من إنسان إلا وله أربعة أعين عينان في وجهه يبصر بهما في أمر دنياه، وعينان في قلبه يبصر بهما أمر آخرته، فإذا أراد الله تعالى بعبدٍ خيراً فتح له اللتين في قلبه فأبصر بهما ما وعد الله تعالى بالغيب وهما غيب فآمن الغيب بالغيب، وإذا أراد الله تعالى بعبد شراً يترك العبد على ما فيه ثم قرأ {أم على قلوب أقفالها} ، وما من إنسان إلا والشيطان يستبطن فقار ظهره لاوٍ عنقه على عاتقه فاغر فاه قلبه)

83 - أخبرنا الشيخ أبو الحارث علي بن القاسم الخطابي، أنبأ أبو عبد الله محمد بن الفضل بن العباس الزاهد البلخي، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا ابن لهيعة، عن ابن الهاد، عن المطلب، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله عز وجل
84 - أخبرنا الحاكم أبو الفضل الحدادي، أنبأ أحمد بن محمد بن حيوة الأنماطي، ثنا أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم، عبد الرحمن بن عبد الملك قال: أخبرني عبد الله بن محمد بن طلحة بن زاذان، عن أبيه، أخبرني هشام بن عروة، عن عروة بن الزبير، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من لم يكن عنده ما يتصدق به فليلعن اليهود فإنها صدقة)
85 - أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي بمرو، أنبأ أبو يعقوب يوسف بن عاصم بن عبد الله البزاز الرازي، ثنا أبو علي الحسن بن قزعة الباهلي، ثنا أسباط بن محمد، ثنا أبو رجاء الخراساني، عن عباد بن كثير، عن الحريري، عن أبي نضرة، عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إياكم والعيبة فإن الغيبة أشد من الزنا، فقيل: يا رسول الله، فكيف الغيبة أشد من الزنا؟ قال: إن الرجل قد يزني فيتوب فيتوب الله عليه، وإن صاحب الغيبة لا يغفر له حتى يغفر له صاحبه).
86 - أخبرنا الشيخ أبو الحارث علي بن القاسم الخطابي، ثنا أحمد بن علي الخياط، ثنا علي بن حجر السعدي، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ يمان بن المغيرة الغنوي البصري(1) ، ثنا عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ({إذا زلزلت} تعدل نصف القرآن، و {قل هو الله أحد} تعدل ثلث القرآن، و {قل يا أيها الكافرون} تعدل ربع القرآن)--------------------------------------------
(1) هكذا بالأصل ويقال (العنزي أو العبدي)

87- أخبرنا أبو العباس بن أبي جعفر السرخسي بمرو، ثنا أبو لبيد محمد بن إدريس الشامي، ثنا محمود بن غيلان، ثنا المؤمل، ثنا حماد بن سلمة، ثنا ثابت، عن أنس
ق 1329 (ب)
ابن مالك رضي الله عنه قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ r: (مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ، فَيَشْهَدُ لَهُ أَرْبَعَةُ أَهْلِ أَبْيَاتٍ مِنْ جِيرَانِهِ الأَدْنَيْنَ، أَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ إِلَاّ خَيْرًا، إِلَاّ قَالَ اللَّهُ: قَدْ قَبِلْتُ عِلْمَكُمْ، وَغَفَرْتُ لَهُ مَا لَا تَعْلَمُونَ.) .
إلى هنا عن القنطري

88 - وأخبرنا شيخنا الإمام أبو المظفر بقراءتي عليه قلت له: أخبركم أبو القاسم محمود بن علي النسفي قراءةً عليه، أنبأ الإمام أبو حفص عمر بن محمد النسفي الحافظ، أنبأ أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد السمرقندي الحافظ، أنبأ أبو العباس جعفر بن محمد المستغفري، أنبأ أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم التركاني(1) ، أنبأ أبو صالح خلف بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الخيام الحافظ، ثنا خلف بن سليمان، ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، ثنا مروان بن جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب أبو عمرو قال: حدثني حميد بن معاذ السكري، حدثني أبو عبد الرحمن مدرك بن عبد الرحمن، ثنا الحسن بن ذكوان، عن الحسن بن أبي الحسن البصري، عن سمرة بن جندب، عن كعب الإحبار قال: بعث الله الأنبياء كلهم، كان آدم رجلاً طويلاً كان طوله في السماء ستين ذراعاً، وذكر الحديث إلى قوله، كان يحيى بن زكريا نبي الله صلوات الله عليه سيداً وحصوراً وذلك أنه كان لا يقرب النساء ولا يشتهيهن وكان شاباً حسن الوجه والصورة جيد الخلق قليل الشعر قصير الأصابع طويل الأنف أقدر الحاجبين رقيق الصوت كثير العبادة قوياً على طاعة الله، وكان قد شاد الناس بعبادة ربه وطاعته، فحسدته امرأة الملك التي كان في زمانه وكان يحيى من أحسن رجل في زمانه وأجمله، فأرسلت إليه امرأة الملك تراوده عن نفسه، فأرسل إليها يحيى أنه لا علم لي بالنساء، والملك أحق أن يطأ فراشه مني، فلما انتهى إليها الرسول عغضبت، وقالت: كيف لي أن أقتله، ولا يخبر الناس أني راودته عن نفسه، فأرسلت إليه إنك لم تؤاتيني في الذي أردت أني ملتمسة هلاكاً، فأرسل إليها إني إن ألقى ربي بديني أحب إلي من أن يحال بيني وبين ربي أن أنظر إلى الله من أجلك، قال: وكانت قد عشقت يحيى وأحبته حباً شديداً، فلم تزل بالملك حتى وهب لها رأس يحيى، فأرسلت إليه وهو قائم يصلي في محراب داود في بيت المقدس--------------------------------------------
(1) مرسومة هكذا بالأصل وهو (أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم البزاز البخاري)

، فضربت عنقه وأخذت رأسه، فلما أراد أن يدخلوه عليها كان الله عز وجل بعزته وقدرته خسف بها وبأهلها الأرض عقوبه بقتلها يحيى، فلما سمع زكريا بذلك أن يحيى قد قتل، وخسف بالقوم انطلق هارباً في الأرض حتى دخل بستاناً عند بيت المقدس فيه الأشجار، وأرسل الملك في طلبه عضباً لما لقيت امرأته وأهلها، فمر زكريا بشجرة من تلك الأشجار، فنادته الشجرة، يا نبي الله هلم
ق 1330 (أ)
إلى ها هنا فلما آتاها التفت عليه فدخل زكريا وسطها ثم التفت عليه شجرة بعضها على بعض، وانطلق عدو الله آخذاً بطرف هدبة ردائه فأخرجه من الشجرة فليصدقوه إذا أخبرهم، وكذلك يضع اليهود هذه الخيوط في أطراف أرديتهم لا تدرون لم أمروا بذلك وأخذ الملك وأهله يلتمسون زكريا فاستخبرهم عدو الله إبليس، فقال: ما تلتمسون، قالوا: نلتمس زكريا، فقال إبليس: فإنه قد دخل في الشجرة، قالوا: لا نصدقك، قال: فإني أراكم علامة تصدقوني بها، قالوا: فأرناها، فأراهم طرف ردائه، فأخذوا القوس فضربوا الشجرة فقطعوها باثنتين، وسلط الله جل وعز(1) عقوبة أخبث أهل الأرض علجاً مجوسياً فانتقم الله به من بني إسرائيل بدم يحيى بن زكريا، فقتل عظماء بني إسرائيل، وسبي منهم مائة ألف وعشرين ألفا)--------------------------------------------
(1) هكذا بالأصل

89 - أنبأ الإمام أبو المظفر، أخبرنا أبو الفضل هو محمد بن عبد الواحد المغازلي قراءةً عليه بمرو، أنبأ أبو الخير محمد بن أحمد بن محمد بن هارون بن عبد الله بن ررا(1) الإمام بأصبهان، أنبأ أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ، أنبأ أبو بكر محمد بن الحسن بن زياد النقاش المقرئ، ثنا محمد بن الفضل بن حاتم الطبري، ثنا أحمد بن عبد الرحمن المخزومي، ثنا المضاء بن الجارود، عن أبي بكر الهذلي، عن سعيد بن ميناء، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (تخطى سليمان الفارسي رضي الله عنه حلقة قريش وهم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلسه فالتفت إليه رجل منهم فقال: ما حسبك وما نسبك وبما اجترأت أن تخطى حلقة قريش، قال: فنظر إليه سلمان رضي الله عنه فأرسل عينيه وبكى، وقال: سألتني عن حسبي ونسبي، خلقت من نطفة قذرة، فأنا اليوم فكرة وعبرة، وغداً جيفة منتنة، فإذا نشرت الدواوين ونصبت الموازين، ودعي الناس لفصل القضاء، فوضعت في الميزان فإن أرجح في الميزان فأنا شريف كريم، وإن أنقص في الميزان فأنا اللئيم الذليل، فهذا حسبي وحسب الجميع، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: صدق سلمان، صدق سلمان، صدق سلمان، من أراد أن ينظر إلى رجل نور قلبه فلينظر إلى سلمان رضي الله عنه
هذا حديث غريب عزيز ما أظن أنا كتبناه إلا من هذا الطريق والله أعلم، هذا كلام الغساني والله أعلم.--------------------------------------------
(1) مرسومة هكذا

• وأخبرنا شيخنا أبو المظفر، أنبأ الحاكم أبو عمر محمد بن علي بن دوست قراءةً عليه، أنبأ أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد السمرقندي الحافظ قراءةً عليه، أنبأ أبو عبد الله محمد بن أبي نصر الرازي، أنبأ أبو مسلم غالب بن علي، أنبأ أبو زرعة محمد بن محمد بن عبد الوهاب، ثنا جدي، ثنا نصر بن داود، أنبأ أبو فراس الحنظلي، حدثني عمي عبد الرحمن(1) قال: سمعت الحسن البصري يقول: إن الله عز وجل يبعث لهذا العلم أقواماً يطلبونه ليس لهم فيه منة ولا يطلبونه حسبة يبعثهم الله كي لا يضيع العلم فتبقى عليهم حجة.
• أنبأ أبو المظفر، أنبأ أبو نصر هو محمد بن المفضل بن سيار الدهان، أنبأ أبو العلاء(2)--------------------------------------------
(1) مرسومة هكذا ولعلها عمر بن عبد الرحمن فالله أعلم
(2) بالهامش "سمعت من هنا إلى آخره من أبو (كلمة غير مفهومة) محمد بن عبد الجبار، وعبد الله بن حماد المصري وطلب يوم الجمعة في شهر ربيع الآخر" ثم جملة سقطت من التصوير

ق 1330 (ب)
هو صاعد بن سيار، أنبأ أبو عثمان سعيد بن العباس القرشي، أنبأ عبد الله بن محمد بن جعفر، أنبأ محمد بن إسحاق بن خزيمة، ثنا أبو حاتم السجستاني، ثنا الأصمعي قال: لقى أعرابي نصارنياً، فقال النصراني: إنهم يقولون لي أسلم وكن قدرياً، فقال الأعرابي: اثبت على نصرانيتك.
90- وأخبرنا الإمام أبو المظفر بقراءتي عليه قلت له: أخبركم أبو عمرو عثمان بن علي البيكندي قراءةً عليه قال: أنبأ القاضي أبو علي الحسن بن عبد الملك بن الحسين النسفي قراءةً عليه قال: أنبأ أبو نعيم الحسين بن محمد بن نعيم الغويديني سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة، ثنا أبو صالح خلف بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن نصر بن عبد الرحمن الخيام ببخارى سنة سبع وخمسين وثلاثمائة، ثنا أبو حفص عمر بن محمد، ثنا سليمان بن سلمة، ثنا بقية، ثنا مسلمة بن علي، عن يحيى بن الحارث، عن القاسم، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من صلى العشاء في جماعة فقد أخذ بحظه من ليلة القدر)
91- حدثنا عمر، ثنا أبو أيوب سليمان بن سلمة بن محمد بن عبد الجبار، ثنا محمد بن خالد الوهبي، ثنا يزيد بن يزيد، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما ذهب بعالم إلا ذهب ما معه من العلم حتى يبقى من لا يعلم فيضلوا ويضلوا)
• حدثنا أبو عبد الله المروزي سكن الشاش ببخارى، أنبأ أحمد الدمشقي قال: دخلت على أبي سليمان وهو يبكي، فقلت له: يا شيخ مالك تبكي؟ فقال: لي يا أحمد زجرت البارحة في منامي، قلت: فما الذي حل بك؟ قال: بينا أنا غفوت في محرابي إذ وقفت على جارية تفوق الدنيا حسناً بيدها ورقة، وهي تقول: أتنام يا شيخ؟ فقلت: من غلبته عيناه نام، فقالت: كلا إن طالب الجنة لا ينام، فقالت لي: أتقرأ؟ فأخذت الورقة فإذا فيها كتوب
لهت بك لذة عن حسن عيش مع الخيرات في غرف الجنان
تعيش مخلدا لا موت فيها وتنعم في الجنان مع الحسان
تيقظ من منامك إن خيراً من النوم التهجد بالقرآن

92- حدثنا نصر بن زكريا، ثنا إسحاق بن راهويه، ثنا بقية، عن محمد القشيري، عن أبي الزبير، عن جابر قال: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يغسل اليدين بما يؤكل)
93- حدثنا عمر بن محمد بن بجير، ثنا سليمان بن سلمة، ثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم، ثنا ابن جريج، عن مجاهد، عن النواس بن سمعان قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن حوضي عرضه وطوله كما بين أبلة إلى عُمان، فيه أقداح كنجوم السماء، أول من يرده من أمتي من يسقي كل عطشان)
• حدثنا أسد بن حمدويه، ثنا بكار بن عبد الله البصري، ثنا سلمة بن الصقر الضبي قاضي نهاوند، ثنا أبو علي العبدي قال: سألت عوف بن أبي جميلة أو سئل عوف، فقيل: أيهما كان أرجح
ق 1331 (أ)
الحسن أو ابن سيرين أما أعسل الحلم وأعسل الابن ولا يبل الخيط بالبراق وصب الماء وكثرة الوضوء فابن سيرين، وأما أدلهما بطريق الجنة فشيخنا الحسن، كنا ندخل على ابن سيرين فيسائلنا عن أهلنا وعن تجارتنا وعن أولادنا فنخرج من عنده طيبة أنفسنا، وندخل على الحسن فإذا رآنا قال النجاء النجاء، الوجا الوجا، ماذا تنتظرون على ما تعرِّجون المعاينة فكأنها والله الذي لا إله إلا هو، أتنتظرون أن يبعث نبي بعد نبيكم فيبين لكم؟ معكم سابقة هيهات، لا نبي بعد نبيكم، ولا كتاب بعد كتابكم، أنتم تسوقون الأمم والساعة تسوقكم، وقد أسرع بخياركم، فيا عجباً لقوم أعطوا الزاد وأوذنوا بالرحيل، وحبس أولهم كي يلحق آخرهم ثم هم يلعبون، فنخرج والله من عنده نجر أرجلنا، كأن الآخرة نصب أعيينا.

94- حدثنا عبد المؤمن هو ابن خلف، ثنا محمد بن زكريا الغلابي البصري، ثنا الحسن بن حسان، ثنا طلحة بن عمرو، عن شريح بن حميد الحضرمي، عن كثير بن مرة الحضرمي، عن عبد الله بن عمرو قال: (إن لآدم من الله موقفاً في فُسح من العرش عليه ثوبان أخضران ينظر إلى من ينطلق به من ولده إلى الجنة ، وينظر إلى من ينطلق به إلى النار، فبينا آدم على ذلك إذ نظر إلى رجل من أمة محمد ينطلق به إلى النار، قال النبي صلى الله عليه وسلم: فأشد المئزر، وأسرع في أثر الملائكة، فأقول: يا رسل ربي قفوا فيقولون نحن الغلاظ الشداد الذين لا نعصي الله ما أمرنا ونفعل ما نؤمر، فإذا أيس النبي صلى الله عليه وسلم مما عندهم استقبل العرش بوجهه، فيقول: أي رب أليس وعدتني أن لا تخزني في أمتي فيأتي النداء من عند العرش، أطيعوا محمداً وردوا هذا العبد إلى المقام، قال النبي صلى الله عليه وسلم: فأخرج من حجرتي بطاقة بيضاء قائمة فألقيها في كفة الميزان اليمنى وأنا أقول: بسم الله، فترجح الحسنات فينادي: سعد وسعد جده ثلاث مرات، انطلقوا به إلى الجنة، فيقول العبد: يا رسل ربي قفوا حتى أسل هذا العبد الكريم على ربه، فيقول: بأبي أنت وأمي ما أحسن وجهك وأحسن خلقك، فمن أنت؟ فقد أقلتني عثرتي ورحمت عبرتي، فيقول: أنا نبيك محمد صلى الله عليه وسلم، وهذه صلاتك التي كنت تصلي علي فقد وفيتك أحوج ما كنت إليه) .
• إلى هنا من حديث خلف، ومن حديث المراحلي
95- وأخبرنا الإمام شيخنا أبو المظفر بقراءتي عليه قلت له: أخبركم أبو عمرو عثمان بن علي البيكندي سنة تسع وأربعين وخمسمائة
ق 1331 (ب)

، أنبأ أبو نصر أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد العجلي قراءةً عليه، أنبأ أبو نصر أحمد بن الحسين بن الحسن المراحلي إملاءً، أنبأ أبو صالح خلف بن محمد بن إسماعيل الخيام، ثنا أبو علي صالح بن محمد البغدادي، ثنا أبو بلال الأشعري محمد بن مرداش، ثنا طعمة بن عمرو الجعفري، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الخضرة في المنام الجنة، واللبن الفطرة، والحمار الجسد، والتمر رزق، والسفينة نجاة، ومن رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي)
96- أخبرنا أبو الحسن سهل بن محمد بن عبد الله بن سهل، ثنا محمد بن يونس بن سليمان، ثنا محمد بن منصور الجثمي، ثنا سلم بن سالم البلخي، ثنا السري بن يحيى، عن الحسن، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ليأتين على الناس زمان لا يسلم لذي دين دينه إلا من فر من شاهق إلى شاهق، ومن حجر إلى حجر كالثعلب الذي يروغ، قالوا: ومتى ذلك يا رسول الله؟ قال: إذا لم تنل المعيشة إلا بمعاصي الله، فإذا كان ذلك الزمان حلت العزوبة، قالوا: وكيف ذلك يا رسول الله وقد أمرتنا بالتزويج؟ قال: إذا كان ذلك الزمان كان هلاك الرجل على يدي أبويه، فإن لم يكن له أبوان فعلى يدي زوجته وولده، فإن لم يكن له زوجة ولا ولد ، فعلى يدي قرابته وجيرانه، قالوا: وكيف ذاك يا رسول الله؟ قال: يعيرونه بضيق المعاش حتى يوردوه موارد الهلكة)
• حدثنا الحاكم أبو أحمد محمد بن محمد بن الحسن، ثنا أبو عبد الله محمد بن علي، ثنا محمد بن الحسن، ثنا علي بن المبارك الصنعاني، ثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، ثنا محمد ين يحيى المازني قال: قال لي وهب بن الورد: إذا أردت أن تعلم فأسسه على ثلاث على الزهد والورع والسنة، ثم أعمل العمد فإنك إذا أسست عملك على غير هذا انهدم البنيان) .

• إلى هنا عن المراحلي. ومن حديث الجذامي
97 - أخبرنا الإمام شيخنا أبو المظفر بقراءتي عليه، أنبأ البيكندي، ثنا الإمام أبو الحسن علي بن محمد بن جذام الجذامي إملاءً، ثنا الإمام أبو علي الحسين بن الخضر بن محمد النسفي، ثنا الحاكم أبو نصر محمد بن محمد بن الحسن، ثنا أبو القاسم أحمد بن حسم(1) بن عصمة الصفار ببلخ، أنبأ الفقيه نصير بن يحيى البلخي، ثنا الفقيه أبو مطيع البلخي، عن أبي رجاء، عن عمران البصري، عن سالم المكي، قال: لقيت سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وهو جالس في السوق، فقلت: ما هذا المجلس؟ قال: هذا مجلس ورثته عن أبي عن جدي، قال: كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يجلس في السوق في نفر من أصحابه يذكرون ربهم عز وجل حتى ينصدع أهل السوق، قال سالم: وحدثني أبي، عن جدي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من قال في السوق: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، وهو حي لا يموت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير، كتب الله تعالى له بها ألف ألف حسنة، ومحى عنه ألف ألف سيئة، وبني له بيتاً في الجنة). قلت هذا الحديث(2) بغير هذه الطريق
قرأت هذا الجزء من أوله إلى آخره وليس من ذكرنا على ظهره على شيخنا أبي المظفر في مجلس آخرها في عمرة شهر ربيع الثاني سنة عشر وسبعين، وكتب عبيد الله عثمان الشهرزوري عفا الله عنه.--------------------------------------------
(1) مرسومة هكذا
(2) كلمة غير مفهومة ولعلها (روي)

ق 1332 (أ)
• شاهدت خط الإمام أبي سعيد(1) سألت أبا نصر خلف بن عبد الكريم بن خلف الس بسرخس، عن وفاة والده فقال: توفي {}(2) سلخ جمادى الأولى سنة إحدى وتسعين وخمسمائة، روى لنا عن أبي القاسم الفضل بن عبد الله المحب ومن دونه. وسألت أبا نصر عن مولده فقال: ولدت في رجب سنة ثماني وثمانين وأربعمائة بنيسابور.
• سمعت السيد أبا البركات محمد بن يحيى بن خليفة الحسيني بسرخس يقول: توفي والدي أبو الرضا بساوة في شعبان سنة إحدى وأربعين وخمسمائة،
• وسألت عن القاضي ابي هاشم محمد بن محمد بن عبد الله السلولي فقال: توفي قبله بسنة فكأنه مات سنة أربعين وخمسمائة.
• قرأت على أبي الرضا روى لنا أبي سعد المطرد وأبي علي الحداد وغانم الرجي وغيرهم.
• وأما القاضي أبو هاشم فروى الحديث عن والده وعن محمد بن أحمد الكانحي.
• سمعت محمود بن عمر بن يعقوب الصوفي يقول: توفي محمد بن أبي الحارث النويري في المحرم من سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة، روى لنا الحديث عن عبد الملك المظفري المقرئ،
• توفي شيخنا أبو جعفر حسل بن علي بن الحسين السجزي الصوفي رحمه الله يوم الخميس السابع والعشرين من شوال سنة اثنتين وأربعين بهراة. ذكر {}(2) عن جماعة {}(2) ذكر لي أنه ولد في سنة أربع وستين وأربعمائة بسجستان،
• مات محمد بن الحسين المقرئ عرف بفراجة يوم الجمعة الثامن من جمادى الآخرة سنة سبع وخمسين وخمسمائة بخوارزم.
• وسمعت أبا الخير شعبة بن عبد الله بن عمر الصباغ في جامع أصبهان يقول: مات شيخنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة النعالي رحمه الله يوم الأربعاء ودفن يوم الخميس الثاني والعشرين من صفر ينة ثلاث وتسعين ببغداد.
• نقل من بعض التواريخ مات أبو أسعد إسماعيل بن علي بن الحسين السمان بالري ليلة الأربعاء الرابع والعشرين من شعبان سنة خمس وأربعين وأربعمائة وكان إماماً بلا مدافعة في القراءات والحديث ومعرفة الرجال والأنساب والفرائض والحساب والشروط والمعدرات(3) وفي معرفة الخلاف وفي الكلام وكان يذهب مذهب الحسن البصري، قال عمر: هذه عبارة معتزلي ومؤداها أنه كان معتزلياً، فإنهم يزعمون أن الحسن كان منهم وأبو سعد هذا قراء بالمعتزلة معروف بذلك والله أعلم.--------------------------------------------
(1) بياض بالأصل
(2) ما بين القوسين {} كلام غير مفهوم
(3) مرسومة هكذا

ق 1321 (ب)
(1) الإسكندرية
• من حديث طراد الزينبي
سمع هذا الجزء كله على صاحبه معين الدين محمد بن المرزبان الخوتي بقراءة غيره في ثغر الإسكندرية في ذي القعدة سنة سبع وسبعين ثم قراءة علي في دمشق في شهر ربيع الأول ينة ثماني وسبعين وخمسمائة.
كتبه محمود بن محمد بن الحسين القزويني
وقف بدار الحديث النورية--------------------------------------------
(1) من هنا بدأت المخطوطة المضافة المصورة على الأصل

ق 1322 (أ)
بسم الله الرحمن الرحيم
98 - أخبرنا الشيخ الفقيه الإمام العالم الزاهد ضياء الدين محمود بن محمد بن الحسين القزويني في يوم السبت الثالث عشر من ذي القعدة سنة سبع وسبعين وخمسمائة قال: أملى علينا شيخنا الشريف الخطيب أبو الفضائل أحمد بن هبة الله بن أحمد بن الواثق بالله في رمضان سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة قال: أملى علينا الشريف أبو الفوارس طراد بن محمد بن علي الزينبي
ق 1322 (ب)
، أنبأ أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن رزقويه، أنبأ محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب، ثنا علي بن حرب، ثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله عز وجل(1) القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار، ورجل آتاه مالاً فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار)
اتفق الإمامان جميعاً أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، وأبو الحسين مسلم بن الحجاج رضي الله عنهما--------------------------------------------
(1) بالأصل "آتاه عز وجل" والصحيح ما أثبت
ق 1323 (أ)
على إخراجه في كتابيهما، أما البخاري فأخرجه عن علي بن عبد الله بن المديني، وأما مسلم فأخرجه عن أبي بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، وعمر بن محمد الناقد، كلهم عن سفيان بن عيينة، فكأن شيخنا أبا الحسن سمعه من البخاري ومسلم، وحدثكم به عنهما

99 - حدثنا الشريف، ثنا الشريف، أنبأ أبو نصر أحمد بن محمد بن أحمد بن حسنون النرسي الشيخ الصالح، ثنا محمد بن عمر البحيري، الحسن بن ثواب التغلبي، ثنا يزيد بن هروان، أنبأ أشعث، عن الحسن، عن عبد الرحمن بن سمرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: (يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الإمارة من قبل نفسك، فإنك إن أعطيتها عن مسألة
ق 1323 (ب)
تكل إليها، وإن تعطها من غير مسألة تعان عليها، يا عبد الرحمن بن سمرة إذا خفت على عين فرأيت غيرها خيراً منها، فأت الذي هو خيرً وكفر عن يمينك)
100 - حدثنا الشريف، ثنا الشريف، ثنا الشريف أبو الحسن علي بن عبد الله بن إبراهيم الهاشمي العيسوي، ثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق، أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي، ثنا يحيى بن سعيد القطان، ثنا الإعمش، ثنا زيد بن وهب، عن عبد الله بن مسعود، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق: (إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوماً، أو قال: أربعين ليلة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضعة مثل ذلك، ثم يرسل إليه الملك فيؤمر بأربع كلمات
ق 1324 (أ)
قال: يكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد، ثم ينفخ فيه الروح، قال: فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل الجنة حتى لا يكون بينه وبينها إلا ذراع أو شبر فيسبق عليه الكتاب فيختم له بعمل النار فيكون من أهلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل النار حتى لا يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب ويختم له بعمل الجنة فيكون من أهلها)
اتفق الإمامان جميعاً البخاري ومسلم على إخراجه في كتابيهما، أما البخاري فأخرجه عن عمر بن حفص بن غياث، عن أبيه، عن الأعمش، فكأن شيخنا أبا الحسن سمعه منه وحدثنا به عنه، وأما مسلم فأخرجه عن عبيد الله بن معاذ العنبري، عن أبيه، عن سعيد بن الحجاج، عن الأعمش، فكأني أنا
ق 1324 (ب)