📘 আত-তামহীদ - ইবনে আবদিল বার - ত বাশশার (ইবনে আব্দুল বার - মৃত্যু 463 হিজরী)

وروَى أبو مُدِلَّة، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ - صلي الله عليه وسلم - قال: "الإمامُ العادِلُ لا تُرَدُّ دعوتُه"(1). وقال عليُّ بنُ أبي طالب رحمه الله على المنبر في يوم الجمعة: أيُّها الرِّعاء، إن لرعيَّتِكم عليكم حُقوقًا؛ الحُكمُ بالعدل، والقَسْمُ بالسويّة، وما من حسنةٍ أحبُّ إلى الله من حُكم إمام عادل.
وفي فَضْل الإمام العادل، وفَضْل الشابِّ الناسك، وفَضْل المَشي إلى المَسْجدِ والصلاةِ فيه، وانتظارِ الصلاةِ بعدَ الصَّلاة، وفي المتحابين في الله، وفي البُغضِ في الله والحبِّ في الله، وفي العينِ الباكيةِ من خَوْفِ الله مع قولِ الله: {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} [الرحمن: 46]،، وفي العِفةِ وفضلِها، وفي ذمِّ الزِّنى وأنه من الكبائر، وما انضاف إلى هذا المعنى من قصة ذي الكِفل(2)، وفي فَضْل الصَّدَقة في السرِّ مع قولِ الله عز وجل: {وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ} [البقرة: 271]، وفي تضعيفِ الله الصدقةَ المقبولةَ من الكَسْبِ الطَّيِّبِ إلى سائرِ ما ينتظمُ بهذه المعاني، آثارٌ كثيرةٌ جدًّا تحتملُ أن يُفرَدَ لها كتابٌ، فضلًا عن أن ترسمَ في باب، ومن طلَب العلمَ لله فالقليلُ يكفيه إن شاء الله، وبالله التوفيق.--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (22354)، وفي مسنده (302)، وأحمد في المسند 15/ 451 (9725)، والطبراني في الدُّعاء (1322)، وإسناده حسنٌ، أبو المُدلَّة: هو مولى عائشة رضي الله عنها، واسمه عبد الله بن عُبيد الله، صدوقٌ حسنُ الحديث، وثّقه ابن ماجة (1752)، وذكره ابن حبّان في الثقات، كما في تحرير التقريب (8349).
(2) ينظر تفسير ابن جرير الطبري 18/ 508 - 511، والدر المنثور 5/ 661 - 564.

حديثٌ ثانٍ لخُبَيْبِ بنِ عبد الرحمن متَّصلٌ صحيحٌ
مالكٌ(1)، عن خُبَيبِ بنِ عبدِ الرحمن، عن حَفْص بنِ عاصم، عن أبي هُريرةَ أو عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما بينَ بَيْتي ومنْبرِي روضةٌ من رياضِ الجَنّة، ومِنْبَرِي على حَوْضي(2) ".
هكذا روَى هذا الحديثَ عن مالكٍ رحمه الله رواة "الموطأ"(3) كلُّهم فيما عَلِمتُ على الشكِّ في أبي هريرةَ وأبي سعيد على نحو الحديثِ الذي قبلَه، إلّا مَعْنَ بنَ عيسى، وروحَ بنَ عُبادة، فإنّهما روَياه عن مالكٍ بإسنادِه فقالا فيه: عن أبي هريرةَ وأبي سعيدٍ جميعًا، على الجمع لا على الشكِّ(4).
حدَّثنا(5) عبدُ الرحمن بنُ يحيى، قال: حدَّثنا الحَسَنُ بنُ الخضر، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ شعيب، قال: أخبرنا محمدُ بنُ أبي الحارث، قال: أخبرنا مَعْنٌ، قال: حدَّثنا مالكٌ، عن خُبَيبِ بنِ عبدِ الرحمن، عن حفصِ بنِ عاصم، عن أبي هريرةَ وأبي سعيد، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما بينَ بَيْتي ومنبري رَوضة من رياضِ الجنة".--------------------------------------------
(1) الموطأ 1/ 272 (528).
(2) قوله: "ومنبري على حوضي" لم يرد في ك 2، وهو ثابت في بقية النسخ، والموطأ.
(3) وممّن رواه عن مالكٍ على الشكِّ: أبو مصعب الزُّهريّ (518)، وإسحاق بن عيسى الطبّاع عند أحمد في المسند 16/ 64 (1008)، وعبد الرحمن بن مهدي عنده 16/ 64 (10008) و 16/ 523 (15899)، وعبدُ الله بن وهب عند الطحاوي في شرح مشكل الآثار 7/ 316 (2875)، ومطرِّف بين عبد الله المدني عنده 7/ 316 (2876)، وعبد الله بن مسلمة القعنبي عند العُقيليّ في الضعفاء 4/ 72، والجوهريِّ في مسند الموطأ (324)، وخالدُ بن إسماعيل المخزوميّ عند ابن الأعرابي في معجمه (668).
(4) زاد في المطبوع: "عبد الرحمن بن مهدي"، ولذلك علقنا على هذا في طبعتنا من الموطأ (1/ 273) مستغربين، والصواب حذفه، إذ لم يرد إلا في نسخة واحدة، ولا يصح في هذا الكتاب، مع وجودها في مسند أحمد 16/ 64 (1008) و 16/ 523 (10899).
(5) هذه الفقرة لم ترد في ط.

وحدَّثناه أحمدُ بنُ قاسم، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا الحارثُ بنُ أبي أُسامة، قال(1): حدَّثنا روحُ بنُ عُبادة، قال: حدَّثنا مالكُ بنُ أنس، عن خُبَيبِ بنِ عبدِ الرحمن، أنَّ حَفْصَ بنَ عاصم أخبرَه، عن أبي هريرةَ وأبي سعيدٍ الخُدريِّ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما بينَ بيتي ومِنْبري روضة من رِياضِ الجَنّة، ومِنْبري على حَوْضي".
ورواه(2) عبدُ الرحمن بنُ مَهديٍّ، عن مالكٍ بإسنادِه، فجعلَه عن أبي هريرةَ وحدَه، ولم يذكُرْ معه أبا سعيد.
حدَّثناه عبدُ الرحمن بنُ يحيى، قال: حدَّثنا الحَسَنُ بنُ الخضر، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ شُعيب، قال: حدَّثنا إسحاقُ بنُ منصور. وحدَّثنا محمدٌ، قال: حدَّثنا عليُّ بنُ عُمر، قال: حدَّثنا عليُّ بنُ عبدِ الله بنِ مُبَشر، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ سنان، قالا: حدَّثنا عبدُ الرحمن بنُ مهديٍّ، قال: حدَّثنا مالكٌ، عن خُبَيبِ بنِ عبدِ الرحمن، عن حفصِ بنِ عاصم، عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ الله - صلي الله عليه وسلم -: "ما بينَ بيتي ومِنبَري روضة من رياضِ الجَنّة"(3).
والحديثُ محفوظٌ لأبي هريرةَ بهذا الإسناد، كذلك رواه عُبيدُ الله بنُ عمرَ، عن خُبَيبٍ بهذا.--------------------------------------------
(1) في مسنده كما في بغية الباحث (400).
وأخرجه أحمد في المسند 17/ 38 (11003)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 7/ 1316 (2877)، والبيهقي في البعث والنُّشور (160).
(2) هذه الفقرة والتي تليها لم ترد في ط.
(3) أخرجه أحمد في المسند 12/ 159 (7223)، والبخاري (7335)، والبزار في مسنده 15/ 21 (8203).
وقد ذكرت لعبد الرحمن بن مهدي رواية أخرى عند أحمد 16/ 64 (10008) و 16/ 523 (10899) قال فيها: "عن أبي هريرة أو أبي سعيد الخدريّ" على الشكّ.

حدَّثنا عبدُ الوارث بنُ سفيان، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا بكرُ بنُ حَمّاد، قال: حدَّثنا مُسدَّدُ، قال: حدَّثنا يحيى - يعني القطّان - عن عُبيدِ الله بنِ عُمر، عن خُبَيب، عن حَفْصِ بنِ عاصم، عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما بينَ بيتي ومِنبَري روضةٌ من رياضِ الجَنّة، ومنبَري على حوضي"(1).
قال أبو عُمر: اختلَف الناسُ في تأويلِ قولِ النبيِّ - صلي الله عليه وسلم -: "ما بينَ بيتي ومِنبَري - ورُويَ: ما بينَ قبري ومِنبَري - رَوضةٌ من رياضِ الجَنّة"(2). فقال قوم: معناه: أنَّ البقعةَ تُرفعُ يومَ القيامةِ فتُجعلُ روضةً في الجَنّة. وقال آخرون: هذا على المجاز.
قال أبو عُمر: كأنَّهم يعْنون أنّه لمّا كان جُلُوسُه وجلوسُ الناس إليه يتعَلَّمون القرآنَ والإيمانَ والدِّينَ هناك - شَبَّهَ ذلك الموضعَ بالرَّوضة، لكريم ما يُجتَنَى فيه، وأضافَها إلى الجَنّة؛ لأنّها تقودُ إلى الجَنّة، كما قال صلى الله عليه وسلم: "الجَنّةُ تحتَ ظِلالِ السُّيُوف"(3)؛ يعني أنّه عمَلٌ يُوصَلُ به إلى الجَنّة، وكما يقال: الأمُّ بابٌ من أبوابِ الجَنّة. يُريدُونَ أنَّ بِرَّها يُوصِلُ المسلِمَ إلى الجَنّةِ مع أداءِ فَرائضِه. وهذا جائزٌ سائغٌ مسْتَعْملٌ في لسان العرب، واللهُ أعلمُ بما أرادَ من ذلك.--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (1196) و (1888) عن مسدّد بن مسرهد، به. وأخرجه أحمد في المسند 15/ 404 (9641)، ومسلم (1391) من طريق يحيى بن سعيد القطّان، به.
(2) أخرجه مسلم (1390) من حديث عبّاد بن تميم، عن عبد الله بن زيد المازنيّ، وسيأتي بإسناد المصنّف من هذا الوجه مع تمام تخريجه في أثناء شرح الحديث الثالث لعبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم في موضعه إن شاء الله تعالى.
(3) أخرجه البخاري (2818) و (2965) و (3024) ومسلم (1742)، وأبو داود (2631) من حديث سالم أبي النَّضْر مولى عمر بن عبيد الله، عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه.
وأخرجه الطيالسي في مسنده (532)، وأحمد في المسند 32/ 309 (19538)، ومسلم (1902)، والترمذي (1659) من حديث أبي بكر بن عبد الله بن قيس، عن أبيه أبي موسى الأشعري رضي الله عنه.

وقد استَدلَّ أصحابُنا على أنَّ المدينةَ أفضلُ من مكةَ بهذا الحديث، ورَكَّبوا عليه قولَه صلى الله عليه وسلم: "مَوضِعُ سَوْطٍ في الجنةِ خيرٌ من الدُّنيا وما فيها"(1). وهذا لا دليلَ فيه على شيءٍ مما ذهَبوا إليه؛ لأنَّ قولَه هذا إنّما أرادَ به ذمَّ الدنيا والزُّهدَ فيها، والتَّرغيبَ في الآخِرَة، فأخبرَ أنَّ اليَسيرَ من الجَنّة خَيْرٌ من الدُّنيا كلِّها، وأرادَ بذِكْر السَّوط - واللهُ أعلم - التَّقليل، لا أنّه أرادَ مَوْضعَ السَّوْط بعَيْنِه، بل موضعُ نصفِ سَوْطٍ ورُبُع سَوْطٍ من الجَنّةِ الباقيةِ خيرٌ من الدُّنيا الفانية، وهذا مثلُ قولِ الله عز وجل: {مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ} [آل عمران: 75]. لم يُردِ القِنطارَ بعينِه، وإنَّما أرادَ الكثيرَ، وقوله: {وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ} [آل عمران: 75]،، لم يُرِدْ به الدِّينارَ بعَيْنِه، وإنَّما أرادَ القليلَ؛ أي: أنَّ منهم مَن يُؤتَمنُ على بيتِ مالٍ فلا يخونُ، ومنهم مَن يُؤتَمنُ على فِلسٍ أو نحوِه فيَخُون.
على أن قوله صلى الله عليه وسلم: "رَوضَةٌ من رياضِ الجَنّة"، مُحتمِلٌ ما قال العُلماءُ فيه ممّا قد ذكَرناه، فلا حُجَّةَ لهم في شيءٍ مما ذهَبوا إليه، والمواضعُ كلُّها والبِقاعُ أرضُ الله، فلا يجوزُ أنْ يُفضَّلَ منها شيءٌ على شيءٍ إلّا بخبر يجبُ التَّسليمُ له، وإنِّي لأعْجَبُ ممّن يَترُكُ قولَ رسولِ الله - صلي الله عليه وسلم - إذ وقفَ بمكّةَ على الحَزْوَرَة، وقيل: على الحَجُون(2)، فقال: "والله إنِّي لأعلَمُ أنّكِ خيرُ أرضِ الله وأحَبُّها إلى الله ولولا أنَّ أهلَكِ أخرَجوني منكِ ما خرَجتُ". وهذا حديثٌ صحيحٌ رواه أبو سلمةَ بنُ عبد الرحمن، عن أبي هريرة، وعن عبدِ الله بنِ عَديِّ بنِ الحمراءِ جميعًا،--------------------------------------------
(1) أخرجه الحميدي في مسنده (930)، وأحمد في المسند 24/ 336 (15564)، والبخاري (3250) من حديث أبي حازم سلمة بن دينار، عن سهل بن بن سعد الساعديّ رضي الله عنه.
(2) الحَجُون: جبلٌ بأعلى مكّة، عنده مدافن أهلها، ونقل ياقوت الحموي عن أبي سعيد السكّري قوله: مكانٌ من البيت على ميلٍ ونصف، وعن السهيلي: على فرسخ وثلث (معجم البلدان 2/ 225).

عن النبيِّ - صلي الله عليه وسلم -، فكيف يُترَكُ مثلُ هذا النَّصِّ الثابت، ويُمالُ إلى تأويلٍ لا يُجامَعُ مُتأوِّلُه عليه؟!
أخبرنا عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ عبدِ المؤمن، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ جَعفرِ بنِ حَمدان، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ أحمدَ بنِ حَنْبل، قال: حدَّثني أبي، قال(1): حدَّثنا أبو اليَمان، قال: أخبرنا شُعَيْبٌ، عن الزُّهريِّ، قال: أخبرنا أبو سَلمةَ بنُ عبدِ الرحمن، أنَّ عبدَ الله بنَ عَديِّ بنِ الحَمْراءِ الزُّهريَّ أخبرَه، أنّه سَمعَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول، وهو واقف بالحَزْوَرةِ في سوقِ مكّة: "والله إنَّكِ لخَيرُ أرضِ الله، وأحبُّ أرضِ الله إلى الله، ولولا أنِّي أُخرِجتُ منكِ ما خرَجتُ". وتابَع شُعيبًا على مثل هذا الإسنادِ سواءً صالحُ بنُ كَيْسان(2)، ويونُسُ بنُ يزيد(3)، وعُقيْلُ بنُ خالد(4)، وعبدُ الرحمن بنُ خالدِ بنِ مُسافر(5)، كلُّهم عن ابنِ شهابٍ بإسنادِه مثلَه.--------------------------------------------
(1) في المسند 31/ 10 (18715).
وأخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1/ 244 - ومن طريقه البيهقي 2/ 517 - والطبراني في مسند الشاميين 4/ 174 (3034)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة 3/ 1730 (4378)، وابن حزم في المحلّى 7/ 289، والمِزِّيّ في تهذيب الكمال 15/ 291، 292 من طريق أبي اليمان الحكم بن نافع، به.
وأخرجه الحاكم في المستدرك 3/ 431، والمِزِّي في تهذيب الكمال 15/ 292 من طريق شعيب بن أبي حمزة، به. وإسناده صحيح.
(2) أخرجه أحمد في المسند 31/ 12 (1871)، وعبد بن حميد في المنتخب (491)، والنسائي في الكبرى 4/ 248 (439)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 1/ 447 (621)، وابن قانع في معجم الصحابة 2/ 176، وإسناده صحيح.
(3) أخرجه المِزِّي في تهذيب الكمال 15/ 290، 291.
(4) سيأتي بإسناد المصنِّف مع تخريجه قريبًا.
(5) ذكره الدارقطني في علله 9/ 254 (1743)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة 3/ 1730 بإثر الحديث (4378).

ورواه مَعْمرٌ، عن الزُّهريِّ، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبيِّ - صلي الله عليه وسلم -(1).
وقد رواه محمدُ بنُ عَمْرو، عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة(2).
وقد روَى مالكٌ ما يَدلُّ على أنَّ مكّةَ أفضلُ الأرضِ كلِّها، ولكنَّ المشهورَ عن أصحابِه في مَذهبِه تفضيلُ المدينة.
حدَّثنا عبدُ الرحمن بنُ يحيى، قال: حدَّثنا عليُّ بنُ محمد، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ داود، قال: حدَّثنا سحنُونٌ، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ وَهْب، قال: حدَّثني مالكُ بنُ أنس، أنَّ آدمَ لمّا أُهبِطَ إلى الأرضِ بالهندِ أو السِّند، قال: يا رَبِّ، هذه أحَبُّ الأرضِ إليك أن تُعْبدَ فيها؟ قال: بل مكةُ. فسار آدمُ حتى أتى مكة، فوجَد عندَها ملائكةً يَطوفون بالبيتِ ويَعبُدون الله، فقالوا: مَرْحبًا مَرْحبًا بأبي البَشر، إنّا نَنتَظِرُك هاهنا منذُ ألْفَيْ سنة.--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في المسند 31/ 13 (18717) والنسائي في الكبرى 4/ 248 (4240)، وابن حزم في المحلّى 7/ 289، والبيهقي في دلائل النبوة 2/ 518، وهو من أوهام معمر فقد خالف فيه معمرٌ جماعة الرواة عن محمد بن شهاب الزهري، فمرةً قال: "عن الزهريّ عن أبي سلمة عن أبي هريرة" كما في هذا الإسناد، ومرةً أخرى قال كما رواه عنه عبد الرزاق في المصنف 5/ 26 (8868): "عن الزُّهري، عن أبي سلمة، مرسلًا، والصحيح رواية الجماعة: "عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عدي بن الحمراء" كما في الأحاديث السالفة قبله، قال البيهقي بإثر رواية معمر هذه: "وهذا وهمٌ من مَعْمَر، واللّه أعلم، وقد روى بعضهم عن محمد بن عَمْرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وهو أيضًا وهْمٌ، والصحيح رواية الجماعة". ورواية محمد بن عمرو بن علقمة هي الآتية بعده مباشرة.
(2) أخرجه أبو يعلى في مسنده 10/ 346 (5941)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 2/ 261 (4161) و (4162) و 3/ 328 (5462) و (5463)، وفي شرح مشكل الآثار 8/ 171 (3146)، و 12/ 281 (4795) و (4796)، وأبو طاهر المخلِّص في المخلِّصيات 2/ 283 (155) (224)، وابن حزم في المحلّى 7/ 288.

حدَّثنا عبدُ الوارث(1)، قال: حدَّثنا قاسم، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ زُهير(2)، قال: حدَّثنا قتيبَة، قال: حدَّثنا اللَّيْثُ بنُ سعد، عن عُقَيْل، عن الزُّهريِّ، عن أبي سَلَمة، عن عبدِ الله بنِ عَدِيِّ بنِ الحَمْراء، قال: رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وهو واقفٌ على راحِلَتِه بالحَزْوَرَةِ يقول: "والله إنكِ لخيرُ أرض، وأحبُّ أرضِ الله إلى الله، ولولا أنِّي أُخْرِجتُ منكِ ما خَرَجْتُ".
وكان مالكٌ رضي الله عنه يقول: من فَضْل المدينةِ على مكةَ أنِّي لا أعلَمُ بُقعةً فيها قبرُ نبيٍّ معروفٌ غيرَها. وهذا واللهُ أعلَمُ وجْهُه عندِي من قولِ مالك، فإنَّه يريدُ ما لا يُشكُّ فيه وما يقطعُ العُذرَ خبرُه، وإلّا فإنّ الناسَ يَزعمُ منهم الكثيرُ أن قبرَ إبراهيمَ صلى الله عليه وسلم ببيتِ المقدس، وأنَّ قبرَ موسى صلى الله عليه وسلم هناك أيضًا.
حدَّثنا أحمدُ بنُ عُمر، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمد، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ فُطَيْس، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ إسحاقَ السِّجْسِيُّ، قال: حدَّثنا عبدُ الرَّزّاق، قال(3):--------------------------------------------
(1) هو ابن سفيان بن جبرون، وشيخه قاسم: هو ابن أصبغ البيانيّ.
(2) التاريخ الكبير 1/ 324 (1198).
وأخرجه ابن أبي شيبة في مسنده (678)، والترمذي (3925)، والنسائي في الكبرى 4/ 248 (4238)، وابن حزم في المحلّى 7/ 289، والمِزّيّ في تهذيب الكمال 15/ 292 من طريق قتيبة بن سعيد، به.
وأخرجه الدارمي في سننه (2510)، وابن ماجة (3108)، وابن حبّان في صحيحه 9/ 22 (3708)، والحاكم في المستدرك 3/ 7 من طريق الليث بن سعد، به. وإسناده صحيح. عُقيل: هو ابن خالد الأيليّ، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
(3) في المصنَّف 11/ 274 (20530) مرفوعًا، وعنه أحمد في المسند 13/ 84 (7646) موقوفًا إلّا قوله: "لو كنت لأريتكم … ".
وأخرجه مسلم (2372) (157)، وابن أبي عاصم في السُّنة (599) و (560)، والنسائي (2089)، والبيهقي في الأسماء والصفات (1032) من طرق عن عبد الرزاق، به، ولكن رواه إسحاق بن إبراهيم الدَّبَريّ عند أبي عوانه في المناقب كما في إتحاف المهرة 15/ 104 (18962)، وابن حبان في صحيحه 14/ 112 - 113 (6223) عن عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا. =

أخبرنا مَعمَرٌ، عن ابنِ طاووس، عن أبيه، عن أبي هريرة؛ في حديثٍ ذكَرَه، قال: فسألَ موسى ربَّه أنْ يُدْنِيَه من الأرضِ المُقدَّسةِ رميةً بحجَر؛ يعني عندَ وَفاتِه، قال أبو هريرة: لو كنتُ ثَمَّ لأريتُكم قبرَه تحتَ(1) الطَّريقِ إلى جانبِ الكَثِيبِ الأحمر.
وذكره البخاريُّ(2) بهذا الإسناد مرفوعًا إلى النبيِّ - صلي الله عليه وسلم - مثلَه.
قال أبو عُمر: إنَّما يُحتَجُّ بقبرِ رسولِ الله - صلي الله عليه وسلم -، وبفضائل المدينة، بما جاء فيها عن النبيِّ - صلي الله عليه وسلم - وعن أصحابِه على مَن أنكر فَضلها، وجعَلها كسائرِ بقاع الأرض؛ لأن تلك الآثارَ بيَّنتْ فَضْلَها، وأوضَحت موضِعَها وكرامَتَها. وأمّا مَن أقرَّ بفضلِها، وعَرَف لها موضعَها، وأقرَّ أنّه ليسَ على وجهِ الأرض أفضلُ بعدَ مكّة منها، فقد أنزلَها منزلَتِها، وعَرَف لها حَقَّها، واستعملَ القولَ بما جاء عن النبيِّ - صلي الله عليه وسلم - في مكّة وفيها؛ لأنَّ فضائلَ البلدانِ لا تُدْرَكُ بالقياس والاستِنباط، وإنَّما سبيلُها التَّوقيفُ، فكلٌّ يقولُ بما بلَغَه وصَحَّ عندَه غيرَ حَرِج، والآثارُ في فَضْلِ مكّةَ عن السَّلفِ أكثرُ، وفيها بيتُ الله الذي رَضيَ من عبادِه على الحطِّ لأوزارِهم بقصْدِه مرّةً في العُمُر. وقد زِدْنا هذا المعنَى بيانًا في باب زَيْدِ بنِ رباح(3)، وذكَرْنا هنالك اختلافَ العلماءِ في ذلك، وبالله التوفيق.--------------------------------------------
= وكذا رواه في مسنده 13/ 506 (8172) عن عبد الرزاق، عن معمر، عن همّام بن منبِّه، عن أبي هريرة مرفوعًا، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه البخاري بإثر الحديث (3407)، ومسلم (2372) (158) به مرفوعًا.
قال الحافظ ابن حجر في الفتح 6/ 441 بعد أن ذكر رواية همّام المرفوعة: "وهذا هو المشهور عن عبد الرزاق، وقد رفع محمد بن يحيى عنه رواية طاووس، أخرجه الإسماعيلي".
(1) في ق: "بجنب"، وفي المصنف: "إلى جنب الطريق تحت الكثيب الأحمر"، والمثبت من ك 2 وغيرها.
(2) في صحيحه (1339) وذكره (3407) موقوفًا إلّا قوله: "لو كنت ثَمَّ لأريتكم … ".
(3) في الحديث الواحد له، وهو في الموطأ 1/ 272 (527)، وسيأتي مع تخريجه والكلام عليه في موضعه إن شاء الله تعالى.

وأمّا قولُه صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث: "ومِنبَرِي على حَوْضي" فزعَم بعضُ أهل العلم من أهل الكلام في معاني الآثارِ أنّه أراد، والله أعلم، أنَّ له مِنبَرًا يومَ القيامةِ على حَوْضه صلى الله عليه وسلم؛ كأنّه قال: ولي أيضًا مِنبَرٌ على حَوضي أدْعُو الناسَ إليه، لا أنَّ مِنبرَه ذاك على حوْضِه.
وقال آخرون: يحتَمِلُ أنْ يكونَ اللهُ تبارك وتعالى يُعيدُ ذلك المِنبرَ ويرْفَعُه بعينِه، فيكونُ يومئذٍ على حوْضِه، وبالله التوفيق.
قال أبو عُمر: الأحاديثُ في حَوضِه صلى الله عليه وسلم مُتواترَةٌ صحيحةٌ ثابتةٌ كثيرة، والإيمانُ بالحَوْضِ عندَ جماعةِ عُلماءِ المسلمينَ واجِبٌ، والإقرارُ به عندَ الجماعةِ لازِمٌ وقد نَفاهُ أهلُ البِدَع من الخوارج والمعتزلة، وأهلُ الحقِّ على التَّصديقِ بما جاء عنه في ذلك صلى الله عليه وسلم.
أخبرنا عبدُ الرحمن بنُ يحيى؛ قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ سعيد، قال: حدَّثنا عبدُ الملكِ بنُ بَحْر، قال: حدَّثنا موسى بنُ هارون، قال: العبّاسُ بنُ الوليد، قال: قال سفيانُ بنُ عُيَيْنة: الإيمانُ قولٌ وعملٌ ونيّةٌ، والإيمانُ يزيدُ وينقُصُ، والإيمانُ بالحوْضِ والشَّفاعَةِ والدَّجّال.
قال أبو عُمر: على هذا جماعةُ المسلمينَ إلّا مَن ذكَرْنا، فإنَّهم لا يُصدِّقُونَ بالشَّفاعَة، ولا بالحَوْض، ولا بالدَّجّال، والآثارُ في الحَوْض أكثرُ من أنْ تُحصى، وأصَحُّ ما يُنقَلُ ويُروَى، ونحنُ نذكُرُ في هذا الباب ما حضَرنا ذِكرُه منها؛ لأنَّها مسألةٌ مأخوذةٌ من جهةِ الأثرِ لا يُنكرُها مَن يُرضَى قولُه ويُحمَدُ مذهَبُه، وباللّه التوفيق.
حدَّثنا عبدُ الوارث بنُ سُفيان، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ زُهير، قال: حدَّثنا موسى بنُ إسماعيل، قال: حدَّثنا عبدُ العزيز بنُ مُسلم، عن حُصَيْن، عن أبي وائل، عن حُذيفة، قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "ليَرِدَنَّ عليَّ الحوْضَ

أقوامٌ، حتى إذا عرَفْتُهم اختُلِجُوا(1) دُوني، فأقول: ربِّ أصحابي. فيقال: إنَّكَ لا تَدِري ما احدَثُوا بعدَك"(2).
حدَّثنا أحمدُ بنُ قاسم بنِ عبدِ الرحمن، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا الحارثُ بنُ أبي أُسامة، قال: حدَّثنا أبو النَّضْر، قال: حدَّثنا أبو معاوية، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبدِ الله، قال: قال رسولُ الله - صلي الله عليه وسلم -: "أنا فَرَطُكُمْ على الحَوْض، ولأُنازَعَنَّ رجالًا من أصحابي، ولأُغْلَبَنَّ عليهم، ثم ليُقالَنَّ لي: إنَّكَ لا تَدْري ما أحْدَثُوا بعدَكَ"(3).
أخبرنا عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ أسَد، قال: حدَّثنا سعيدُ بنُ عثمانَ بنِ السَّكَن، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ يوسف، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ، قال(4):--------------------------------------------
(1) أي: اجتُذبوا واقتُطعوا، ينظر: كشف المشكل من حديث الصحيحين لابن الجوزي 1/ 305.
(2) أخرجه أحمد في المسند 38/ 326 (23290) من طريق عبد العزيز بن مسلم، به.
وأخرجه نعيم بن حمّاد في الفتن (200)، وابن أبي شيبة في المصنَّف (32323) و (38332)، ومسلم (2297)، وابن أبي عاصم في السُّنة (761)، والطبراني في الأوسط 7/ 166 (7171) من طرق عن حصين بن عبد الرحمن السلمي، به. ومتن الحديث صحيح، ولكن حصين بن عبد الرحمن السلمي تغيَّر حفظه بأخرة، وقد اختُلف عليه في اسم صحابيِّ هذا الحديث، فرواه بعضهم عنه، عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن حذيفة كما في هذا الحديث، ورواه آخرون عنه، عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود، كما في الأحاديث الآتية، وهو المحفوظ.
(3) أخرجه الشاشي في مسنده (517) عن الحارث بن أبي أسامة، به.
وأخرجه أحمد في المسند 6/ 400 (3850) عن أبي النضر هاشم بن القاسم، به.
وأخرجه البزار في مسنده 5/ 106 (1685) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم الضرير، به.
وهو عند الشاشّي في مسنده (516) من طريق عاصم بن أبي النجود، به، وهو حديث صحيح، وعاصم بن بهدلة، وهو ابن أبي النجود قد توبع كما سيأتي وهو ثقة يَهِمُ، وثّقه يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل وأبو زرعة الرازيّ وغيرهم كما هو موضّحٌ في تحرير التقريب (3054)، فهذا من صحيح حديثه.
(4) في صحيحه (6576).
وأخرجه أحمد في السند 7/ 239 (4179)، ومسلم (2297)، والبزار في مسنده 5/ 124 من طريق محمد بن جعفر غندر، به. وأخرجه الشاشي في مسنده (518) من طريق شعبة بن الحجّاج، به.

حدَّثنا عَمْرُو بنُ عليّ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ جعفر، قال: حدَّثنا شُعبةُ، عن المُغيرَة، قال: سمعتُ أبا وائل يُحدِّثُ عن عبدِ الله، عن النبيِّ - صلي الله عليه وسلم -، قال: "أنا فَرَطُكُم على الحَوْض، وليُرْفَعنَّ رجالٌ منكم، ثم ليُخْتَلَجُنَّ دُوني، فأقول: يا ربِّ، أصحابي. فيقال: إنّكَ لا تَدْري ما أحْدَثُوا بعدَكَ". قال البخاريُّ: تابَعه عاصمٌ، عن أبي وائل. وقال حُصَينٌ: عن أبي وائل، عن حذيفة، عن النبيِّ - صلي الله عليه وسلم -.
ورواه الأعمشُ، عن أبي وائل شَقيق، عن عبدِ الله، عن النبيِّ - صلي الله عليه وسلم -، قال: "أنا فَرَطُكم على الحَوْض"(1)، لم يَزِدْ.
حدَّثنا عبدُ الوارث بنُ سفيان، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا الحَسَنُ بنُ سَلّام السَّوِيقيُّ، قال: حدَّثنا هَوْذةُ بنُ خليفَة، قال: حدَّثنا حَمّادُ بنُ سَلَمة، عن عليِّ بنِ زَيْد، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي بَكرَة، عن أبي بَكرَة، قال: قال رسولُ الله - صلي الله عليه وسلم -: "لَيَرِدَنَّ علَيَّ الحَوْضَ رجالٌ ممَّن صَحِبني ورَآني، فإذا رُفِعُوا إليَّ ورأيتُهم اختُلِجُوا دُوني، فلأقُولنَّ: يا ربّ، أصْحابي. فيقال: إنّكَ لا تَدْرِي ما أحدَثوا بعدَك"(2).
أخبرنا عبدُ الوأرث بنُ سفيان، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا جعفرُ بنُ محمدِ بنِ شاكر، قال: حدَّثنا إسحاقُ بنُ إسماعيل، قال: حدَّثنا يحيى بنُ أبي بُكَير، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بنُ عيّاش، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ مُهاجر، عن العبّاسِ بنِ سالم اللَّخْميِّ، قال: بعثَ عُمرُ بنُ عبدِ العزيز إلى أبي سَلّام، فحُمِلَ على البَريد، فلمّا قَدِم عليه، قال أبو سَلّام: لقد شَقَّ عليَّ مَحْمَلي على البَريد، ولقد أشفقْتُ على رَحْلي. قال: ما أرَدْنا المشقَّةَ عليكَ يا أبا سلّام، ولكنْ بلَغني--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (32317)، والبخاري (6575).
(2) أخرجه أحمد في المسند 34/ 143 (20507) عن هوذة بن خليفة، به. وهو حديث صحيح، وهذا إسنادٌ ضعيفٌ لضعف عليّ بن زيد: وهو ابن جُدْعان.

عنك حديثُ ثَوْبانَ مولى رسولِ الله - صلي الله عليه وسلم - في الحَوْض، فأحبَبْتُ أن أُشافِهَكَ به. قال: سمعتُ ثَوْبانَ مولى رسولِ الله - صلي الله عليه وسلم - يقول: سمِعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنَّ حَوْضي ما بينَ عَدَنَ إلى عمّان البَلْقاء، ماؤُه أشدُّ بَياضًا منَ اللَّبَن، وأحْلَى من العَسَل، وأكاوِيبُه عَددُ نُجوم السَّماء، مَن شَرِب منه شَرْبةً، لم يَظْمَأ بعدَها أبدًا، أولُ النّاسِ وُرُودًا عليه فقراءُ المهاجرين". فقال عمرُ بنُ الخطاب: مَن هم يا رسولَ الله؟ قال: "هم الشُّعْثُ رؤوسًا، الدُّنْسُ ثيابًا، الذين لا يَنكِحون المُتنَعِّمات، ولا تُفتَحُ لهم أبوابُ السُّدَد(1) ". فقال عمرُ بنُ عبدِ العزيز: والله لقد نكَحْتُ المُتنَعِّمات؛ فاطمةَ بنتَ عبدِ الملك، وفُتِحَتْ لي أبوابُ السُّدَدِ إلّا أنْ يَرْحمني الله، لا جرَمَ لا أدْهُنُ رأسي حتى تَشْعَثَ، ولا أغْسلُ ثوبي الذي يَلي جسدي حتى يتَّسِخَ(2).--------------------------------------------
(1) السُّدَد: جمع السُّدَّة: وهي كالظُّلَّة على الباب لِتَقي الباب من المطر. وقيل: هي الباب نفسُه، وقيل: هي الساحة بين يديه. ينظر: النهاية في غريب الحديث 2/ 353.
(2) أخرجه الدينوري في المجالسة وجواهر العلم (2033) من طريق إسحاق بن إسماعيل، به.
وأخرجه البيهقي في البعث والنشور (136) من طريق يحيى بن أبي بُكير، به.
وأخرجه أحمد في المسند 37/ 50 (22367)، وابن أبي الدُّنيا في الأولياء (7)، والتواضع والخمول (3) من طريق إسماعيل بن عيّاش، به. وهو عند الطيالسي في مسنده (1088)، والترمذي (2444)، وابن ماجة (4303)، والبزار في مسنده 10/ 104 (4167)، والروياني في مسنده (653)، والطبراني في الأوسط 1/ 125 (397)، وفي مسند الشاميين 2/ 316 (1411) من طرق عن محمد بن مهاجر، به. وإسناده ضعيف، بأن العباس بن سالم اللخميّ لم يسمع هذا الحديث من أبي سلّام الحبشي كما وقع التصريح بذلك عند ابن ماجة، ففيه قوله: "نُبِّئت عن أبي سلّام الحبشي"، ثم إن أبا سلّام الحبشي: وهو ممطور الأسود، لم يسمع من ثوبان فيما ذكر يحيى بن معين وعليّ بن المديني وأحمد بن حنبل وأبو حاتم الرازي كما في المراسيل لابنه، ص 215 (812)، وتحفة التحصيل ص 315، 316، ولذلك استغربه الترمذي، أي ضعّفه، وأما قوله صلى الله عليه وسلم: "إن حوضي ما بين عدن إلى عمّان، وهو أشدَّ بياضًا … " فهو في صحيح مسلم (247) من غير هذا الوجه عن ثوبان، وسيأتي قريبًا.

حدَّثنا إبراهيمُ بنُ شاكر، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمدِ بن عثمان، قال: حدَّثنا سعيدُ بنُ عثمان، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ صالح، قال: حدَّثنا أبو مُسْهِر، قال: حدَّثنا صدقةُ بنُ خالد، قال: حدَّثنا زيدُ بنُ واقد، قال: حدثني أبو سَلّام، عن ثَوْبانَ مولى رسولِ الله - صلي الله عليه وسلم -، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ حَوْضي ما بينَ عَدَنَ إلى عمّان، أشدُّ بياضًا منَ اللَّبَن، وأحلَى منَ العَسَل، وأطْيَبُ رائحَةً منَ المسك، أكاويبُه كنجوم السَّماء، مَن شرِب منه شربَةً، لم يَظْمَأْ بعدَها أبدًا، وأكثرُ الناس وُرُودًا عليه فقراءُ المهاجرين". قال: قلنا: يا رسولَ الله، ومَن فُقراءُ المهاجرين؟ قال: "الشُّعْثُ رُؤوسًا، الدُّنْسُ ثيابًا، الذين لا يَنكِحون المُتَنعِّماتِ، ولا تُفتَحُ لهم أبوابُ السُّدَد، الذين يُعْطُون الحقَّ الذي عليهم، ولا يُعْطَوْنَ كلَّ الذي لهم"(1).
حدَّثنا عبدُ الوارث بنُ سفيان، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ الجَهْم، قال: حدَّثنا عبدُ الوهّاب، قال: حدَّثنا سعيدٌ، وهشامُ بنُ أبي عبدِ الله الدَّسْتُوائيُّ، عن قَتادة، عن سالم بن أبي الجَعْدِ الغَطَفانيِّ، عن مَعْدانَ بنِ أبي طَلْحَة اليَعْمَرِيِّ، عن ثَوْبانَ مولى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، عن رسولِ الله - صلي الله عليه وسلم -، أنّه قال: "إنِّي لبِعُقْرِ الحَوْضِ(2) يومَ القيامةِ أذُودُ الناسَ عنه لأهل اليَمَن، أضْرِبُهم بعَصايَ حتّى يرفَضَّ عليهم(3) ". قال: فسُئِل رسولُ الله - صلي الله عليه وسلم - عن عَرْضِه، فقال: "مِن مقامي--------------------------------------------
(1) أخرجه الطبراني في الكبير 2/ 99 (1437)، وفي مسند الشاميين 2/ 211 (1256) من طريق أبي مسهر عبد الأعلي بن مسهر الغسّاني، به.
وأخرجه الحسن بن رشيق العسكري في جزئه (10)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 1/ 334 (459)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة 1/ 503 (1414)، وابن عساكر في تاريخ دمشق 19/ 525 و 60/ 264 من طريق صدقة بن خالد، به. وإسناده منقطع بين أبي سلام وثوبان كما أوضحنا في التعليق السابق.
(2) عُقْر الحوض: موضع وقوف الشاربةِ منه. وقيل: مؤخَّره. ينظر: المشارق للقاضي عياض 2/ 100.
(3) يرفَضّ عليهم: أي: يسيل، ومنه: ارْفَضَّ الدَّمعُ: إذا سال. ينظر: المشارق 1/ 296.

هذا إلى عمّان". وسُئِل عن شرابِه، فقال: "أشَدُّ بَياضًا منَ اللَّبَن، وأحْلى منَ العَسَل، يصُبُّ فيه مِيزابانِ يَمُدَّانِه منَ الجَنّة؛ أحدُهما ذهبٌ، والآخَرُ وَرِقٌ"(1).
حدَّثنا عبدُ الوارث بنُ سُفيانَ قراءةً منِّي عليه، أنَّ قاسمَ بنَ أصبغَ حدَّثَهم، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلام، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ بشارٍ بُنْدار، قال: حدَّثنا يحيى بنُ حَمّاد، قال: حدَّثنا شُعبةُ وأبو عَوانَة، عن قَتادةَ، عن سالم بنِ أبي الجَعْد، عن مَعْدانَ بنِ أبي طَلْحة، عن ثَوْبانَ مولى رسولِ الله - صلي الله عليه وسلم -، عن رسولِ الله - صلي الله عليه وسلم -، أنه قال: "إنِّي لَبِعُقْرِ حَوْضي أذُودُ عنه لأهلِ اليَمَنِ بعَصايَ". فذكرَ مثلَه سواءً إلى آخرِه(2).
وزاد فيه همّامٌ عن قتادةَ بإسنادِه هذا، فذكَر: "آنِيتُه مثلُ عَددِ نُجوم السَّماء، مَن شرِب منه لم يَظْمَأْ أبدًا"(3).
وحدَّثنا عبدُ الوارث، قال: حدَّثنا قاسمٌ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ زُهير، قال: حدَّثني أبي(4)، قال: حدَّثنا جرير(5)، عن الأعمش، عن عَمْرِو بن مُرَّة، عن سالم بنِ أبي الجَعْد، عن ثَوْبان، قال: قال رسولُ الله - صلي الله عليه وسلم -: "تَرِدُون علَيَّ الحَوْضَ فتَجدُونَني أذُودُ لأهْل اليَمَنِ بعَصايَ حتّى ارْفَضَّ عنهم". قالوا: يا رسولَ الله،--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في المسند 37/ 115 (22447)، والبيهقي في البعث والنشور (131) من طريق عبد الوهاب بن عطاء الخفّاف، به.
وأخرجه عبد الرزاق (20853)، وابن أبي شيبة في المصنَّف (32330) و (35238)، ومسلم (2301)، وهنّاد في الزُّهد (137)، وابن أبي عاصم في السُّنة (708) و (709) وفي الآحاد والمثاني (2279)، وابن حبّان في صحيحه 14/ 367 (6455)، والآجُريُّ في الشريعة (822) من طرقٍ عن قتادة، به. وإسناده صحيح رجاله ثقات.
(2) أخرجه مسلم (2301)، وابن حبّان في صحيحه 14/ 367 (6455) من طريق محمد بن بشار بُندار، به.
(3) أخرجه أحمد في المسند 37/ 92 (22409) من طريق همّام بن يحيى العَوْذيِّ، به، ولكن دون هذه الزيادة.
(4) هو أبو خيثمة زهير بن حرب.
(5) هو ابن عبد الحميد الضبِّي.

ما عرْضُه؟ فقال: "ما بينَ مَقامي إلى عمّان". قالوا: فما شرابُه؟ قال: "أبْرَدُ منَ الثَّلْج، وأحْلَى منَ العَسَل، وأشَدُّ بياضًا منَ اللَّبَن، يَصُبُّ فيه مِيزابانِ منَ الجَنّة؛ مِيزابٌ من ذهب، ومِيزابٌ من فضّة، ومَن شرِب منه شَربَةً، لم يَظْمَأْ بعدَها أبدًا، فادعُوا اللهَ أنْ يجعَلكم من وارِدِيه"(1).
قال أحمدُ بنُ زُهير: كذا يقولُ الأعمشُ في أحاديث سالم: عن ثَوْبانَ.
وقتادةُ يُدخِلُ بينَ سالم وثَوْبانَ مَعْدانَ بنَ أبي طلحة.
حدَّثنا سعيدُ بنُ نصر، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ رَوْح المدائنيُّ المعروفُ بعَبْدُوس، قال: حدَّثنا سلّامُ بنُ سُليمانَ الثَّقفيُّ المدائنيُّ، قال: حدَّثنا سُويْدُ بنُ عبدِ العزيز، عن ثابتِ بنِ عَجْلان، قال: سمعتُ فلانًا يُحدِّثُ عُمرَ بنَ عبدِ العزيز، فقال له عُمرُ: حدِّثني بحديثِ ثَوْبان. فقال: نعَم، سمِعتُ ثَوْبانَ يقول: قال رسولُ الله - صلي الله عليه وسلم -: "حَوْضي ما بين عَدَنَ إلى أيْلَة، فيه منَ الآنيةِ بعَددِ نُجوم السَّماء، أحْلَى منَ العَسَل، وأطيَبُ رِيحًا من المسْك، وأبيضُ منَ اللَّبَن، مَن شَرِبَ منه شرْبةً، لم يَظْمَأ بعدَها أبدًا، وأولُ من يَرِدُ عليه الشُّعثُ رؤوسًا، الدُّنْسُ ثيابًا، الذينَ لا تُفتَحُ لهم السُّدَدُ"(2).
حدَّثنا عبدُ الوارث بنُ سفيان، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا الحَسَنُ بنُ عليٍّ الأُشنانيُّ، قال: حدَّثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بن زِبْريق، قال: حدَّثني عَمْرُو بنُ الحارث، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ سالم الأشْعريُّ، قال: حدَّثنا الزُّبَيْديُّ(3)،--------------------------------------------
(1) أخرجه الآجري في الشريعة 3/ 1255 (823) من طريق سليمان بن مهران الأعمش، به.
وهذا إسنادٌ ضعيفٌ لانقطاعه، سالم بن أبي الجعد لم يسمع من ثوبان فيما ذكر أحمد بن حنبل وأبو حاتم الرازي كما في المراسيل لابنه ص 79، 80 (285) و (288)، وقد سلف موصولًا قريبًا.
(2) إسناده ضعيف لجهالة الرجل الذي حدث عنه ثابت بن عجلان، وقد تقدم من رواية أبي سَلّام عن ثوبان قبل قليل وبينا ضعف إسناده هناك.
(3) هو محمد بن الوليد.

قال: أخبرني محمدُ بنُ مُسلم الزُّهريُّ، عن محمدِ بنِ عليِّ بنِ حُسَين(1)، عن عُبيدِ الله بنِ أبي رافع، قال: كان أبو هريرةَ يُحدِّثُ عن النبيِّ - صلي الله عليه وسلم -، قال: "يَرِدُ علَيَّ يومَ القيامَةِ رَهْطٌ مِن أصحابي فيُحَلَّؤون عن الحَوْض، فأقول: يا ربِّ، أصحابي، فيقال: إنّك لا عِلْمَ لك بما أحْدَثُوا بعدَك؛ ارتدُّوا بعدَك على أدبارِهمُ القَهْقَرَى"(2).
أمّا قولُه: "فيُحَلَّؤونَ عن الحَوْض"؛ أي: يُحْبَسُونَ ويُمْنَعُون عنه. تقولُ العربُ: حَلَّأتُ الإبلَ، أي: حبَسْتُها عن وِرْدِها؛ قال الشاعرُ:
وقبلَ ذاك مرةً حَلَّأتُها … تكلَؤُني كمثلِ ما كلأْتُها
وبإسنادِه عن الزُّبَيديِّ، قال: حدَّثنا لُقمانُ بنُ عامر، عن سُوَيْدِ بنِ جبلَة، عن العِرْباضِ بنِ سارية، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "لتَزْدَحِمَنَّ هذه الأُمَّةُ على الحَوْضِ ازْدحامَ إبلٍ وَرَدَتْ لشِرْبِها"(3).--------------------------------------------
(1) هو المعروف بالباقر.
(2) أخرجه مختصرًا ابن أبي عاصم في السُّنة (769) عن الحسن بن عليّ الأُشناني، به.
وأخرجه الطبراني في مسند الشاميّين 3/ 15 (1708)، وابن عساكر في تاريخ دمشق 8/ 108 - 109، وابن حجر في تغليق التعليق 5/ 188 من طريق إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق، به. وإسناده ضعيف، فإن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الحمصي بن زبريق صدوقٌ إلّا أنه يُضعَّف في روايته عن عمرو بن الحارث الحمصي كما هو موضّحٌ في تحرير التقريب (330)، كما أنه تفرَّد بالرواية عنه هو ومولاةٌ له اسمها علوة، فهو كما قال الذهبي في ميزان الاعتدال 3/ 251 (6347): "غير معروف العدالة، وابن زبريق ضعيف". ثم إنه قد اختُلف في هذا الإسناد على محمد بن مسلم الزهري على ما سيُبيّنه المصنف قريبًا.
وقد أشار قبل ذلك البخاريُّ في صحيحه إلى هذا الاختلاف على الزُّهري بإثر روايته لهذا الحديث (6586) من طريق يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيِّب عن أصحاب النبيِّ - صلي الله عليه وسلم -، وسيورد المصنِّف رواية يونس من عدّة وجوهٍ عنه قريبًا.
(3) أخرجه ابن حبّان في صحيحه 16/ 223 (7239)، والطبراني في الكبير 18/ 253 (632).

قال أبو عُمر: اختلفَ أصحابُ ابنِ شهابٍ عنه في هذا الحديث؛ فرواه الزُّبَيديُّ واسمُه محمدُ بنُ الوليد، عن ابنِ شهاب، عن محمدِ بنِ عليٍّ، عن ابنِ أبي رافع، عن أبي هريرة.
ورواه شُعيبُ بنُ أبي حَمْزة، عن الزُّهريِّ، قال: كان أبو هريرةَ يُحدِّثُ عن النبيِّ - صلي الله عليه وسلم - بمثل حديثِ الزُّبَيديِّ سواءً ومعناه(1).
ورواه(2) عُقيلٌ، عن ابنِ شهاب، أنَّ سعيدَ بنَ المُسيِّب كان يُحدِّثُ عن أصحابِ رسولِ الله - صلي الله عليه وسلم -، قال: "يَرِدُ علَيَّ الحَوْضَ رِجالٌ من أصحابي، فيُحلَّؤون عن الحَوْض، فأقول: يا ربِّ، أصحابي. فيقول: إنَّك لا عِلمَ لك بما أحدثُوا بعدَك، إنَّهم ارْتَدُّوا على أدبارِهم القَهْقَرَى"(3).
ورواه يونسُ بنُ يزيد، عن ابن شِهاب، عن سعيدِ بنِ المُسيِّب، عن أبي هُريرةَ، أنّه كان يُحدِّثُ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "يَرِدُ علَيَّ الحَوْضَ يومَ القيامَةِ رَهْطٌ من أصحابي فيُحَلَّئون عن الحَوْض". مثلَ حديثِ الزُّبَيْديِّ، هكذا حدَّث به عن يونُسَ أحمدُ بنُ سعيدٍ الحَبَطيُّ، عن أبيه، عن يونُس(4).
ورواه أحمدُ بنُ صالح، عن ابنِ وَهْب، عن يونُسَ، عن ابنِ شهاب، عن--------------------------------------------
(1) أخرجه الذُّهليُّ في الزُّهريات كما في تغليق التعليق 5/ 187، 188.
(2) هذه الفقرة لم ترد في ط بتمامها.
(3) أخرجه الذُّهليُّ في الزُّهريات كما في تغليق التعليق 5/ 188 ولكن من طريق عُقيل بن خالد، عن محمد بن شهاب الزهري، عن أبي هريرة. وكذا ذكره الدارقطني في علله 7/ 299 (366) في جملة الروايات التي اختُلف فيها على الزُّهريِّ، فقال: "وأرسله عُقيل عن الزُّهري، عن أبي هريرة" وخلص من ذلك كله فقال: "وقولُ يونس والزُّبيديِّ معروفان".
(4) أخرجه يعقوب بن شيبة في مسند عمر بن الخطاب، ص 85 - 86، وأبو عوانة في المناقب والإسماعيلي وأبو نعيم كما في إتحاف المهرة 14/ 792 (18733)، وتغليق التعليق 5/ 187.

سعيدِ بنِ المُسيِّب، أنّه كان يُحدِّثُ عن أصحابِ النبيِّ - صلي الله عليه وسلم -، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "يَرِدُ علَيَّ الحَوْضَ رجالٌ من أصحابي" مثلَه بمعناه(1).
وروَى سعيدُ بنُ عُفَيْر، عن ابنِ وَهْب، عن يونُسَ، عن ابنِ شِهاب، قال: حدَّثني أنسُ بنُ مالك، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ قَدْرَ حَوْضي كما بينَ أيْلَةَ وصَنْعاءَ، وإنَّ فيه مِن الأبارِيقِ عددَ نُجُوم السَّماء".
وذكَره البخاريُّ(2) عن سعيدِ بنِ عُفَيْر.
وحدَّثناه عبدُ الوارث بنُ سفيان، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا أبو الزِّنْباع رَوْحُ بنُ الفَرَج، قال: حدَّثنا سعيدُ بنُ عُفَيْر، قال: حدَّثني اللَّيثُ، قال: حدَّثني ابنُ مُسافر، عن ابنِ شِهاب، عن أنس، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ قَدْرَ حَوْضي ما بينَ أيْلَةَ إلى صَنْعاء، وإنَّ فيه مِن الأبارِيقِ كعَددِ نُجُوم السَّماء"(3).
حدَّثنا أحمدُ بنُ سعيد، قال: حدَّثنا مَسْلَمةُ بنُ قاسم، قال: حدَّثنا جعفَرُ بنُ محمد، قال: حدَّثنا يونُسُ بنُ حبيب، قال: حدَّثنا أبو داودَ الطَّيالسيُّ(4)، قال:--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (6586).
(2) في صحيحه (6580).
(3) أخرجه ابن أبي عاصم في السُّنة (711). وإسناده صحيح. ابن مسافر: هو عبد الرحمن بن خالد، ثقة كما هو موضّح في تحرير التقريب (3849).
(4) مسنده (2335).
وأخرجه أحمد في المسند 17/ 219 (11138) و 17/ 224 (11139) و 18/ 136 (11591)، وعبد بن حميد في المنتخب (984)، وابن أبي خيثمة أحمد بن زهير في التاريخ الكبير السفر الثاني 2/ 719 (2983)، والحاكم في المستدرك 4/ 74، 75 من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل، به. وهو حديث صحيح، وهذا إسنادٌ ضعيف، فإن حمزة بن أبي سعيد الخدري ترجم له ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 3/ 211 (925) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولا ذكر عن أبيه له راويًا غير عبد الله بن محمد بن عقيل - وهو ضعيف -، وكذا قال الحافظ ابن حجر في تعجيل المنفعة 1/ 468 (232)، ثم إن في إسناده اضطرابًا، فقد رواه بعضهم عن=

حدَّثنا عَمْرُو بنُ ثابت، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ عَقيل، عن حَمْزةَ بنِ أبي سعيدٍ الخُدريِّ، عن أبيه، قال: خَطَب رسولُ الله - صلي الله عليه وسلم -، فقال: "ما بالُ أقوام يزْعُمُون أنَّ رَحِمي لا تنفَعُ، والذي نفسي بيَدِه، إنَّ رَحِمي لَموْصُولَةٌ في الدُّنيا والآخِرَة، وإنِّي فَرَطُكم على الحَوْض أيُّها الناسُ، ألا وسَيَجيءُ أقوامٌ يومَ القِيامَةِ فيقولُ القائل منهم: يا رسولَ الله، أنا فلانُ بنُ فلان. فأقول: أمّا النَّسَبُ فقد عرَفْتُ، ولكنكم ارْتَدَدْتم ورجَعتم القَهْقَرى".
ورواه شريكٌ، عن عبدِ الله بنِ محمدِ بنِ عَقِيل، عن سعيدِ بنِ المُسيِّب، وحَمْزةُ بنُ أبي سعيدٍ الخُدريِّ، عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ، عن النبيِّ - صلي الله عليه وسلم -، أنّه قال: "يَزْعُمُونَ أنَّ قرابَتي ورَحِمي لا تنفَعُ، والله إنَّ رَحِمي لَموْصولةٌ في الدُّنيا والآخِرَة". ثم قال: "أيُّها الناسُ، أنا فَرَطُكم على الحَوْضِ يومَ القيامة، ولَيُرْفَعَنَّ لي قومٌ ممّن صَحِبني، ولَيُمَرَّنَّ بهم ذاتَ اليسار، فينادي الرجلُ: يا محمدُ، أنا فلانُ بنُ فلان. ويقولُ آخر: يا محمدُ، أنا فلانُ بنُ فلان. فأقول: أمّا النَّسَبُ فقد عرفتُه ولكنَّكم أحدَثْتُم بعدِي، وارْتَدَدْتُم على أعقابِكم القَهْقَرى". قيل لشَريك: يا أبا عبدِ الله، عَلَامَ حمَلْتُم هذا الحديثَ؟ قال: على أهل الرِّدَّة. رواه أبو قُتيبَة(1)، وعبدُ الرحمن بنُ شَريك، عن شَريك. وذكَره الطبريُّ، فقال: حدَّثنا الحَسَنُ بنُ شَبيبٍ المُكتِبُ،--------------------------------------------
= عبد الله بن محمد بن عقيل كما في المصادر المذكورة هنا عن حمزة بن أبي سعيد، ورواه زهير بن حرب عنه كما عند أبي يعلى في مسنده 2/ 433 (1238) فقال: "عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري"، ورواه عنه شريك بن عبد الله النَّخعي عند أحمد 17/ 443 (11345)، فقال: "عن سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد الخدري"، وستأتي رواية أخرى لشريك النخعي عنه، فقال فيها "عن سعيد بن المسيِّب وحمزة بن أبي سعيد الخدري".
(1) أخرجه البزار كما في كشف الأستار 3/ 153 (2457). وقال: "رواه زهير بن محمد وغيره، عن ابن عقيل، عن حمزة، عن أبيه، ولا نعلم أحدًا جمع بن حمزة وابنِ المسيّب إلّا أبو قتيبة، عن شريك، عن ابن عقيل".