📘 মুকাদ্দিমাহ ইবনুস সালাহ মা’রিফাতু আনওয়ায়ি উলুমিল হাদিস - ত আল-ফাহল ওয়াল হামিম (ইবনুস সালাহ - মৃত্যু 643 হিজরী)

ومِنَ المتَّفِقِ فِي الكُنيةِ المُختلِفِ المؤتلِفِ (1) فِي النِّسْبةِ (2): أَبُو عَمْرٍو الشَّيْبانيُّ وأبو عَمْرٍو السَّيْبانيُّ تابِعِيَّانِ يَفْتَرِقانِ فِي أنَّ الأَوَّلَ بالشِّينِ المعجمةِ والثاني بالسِّينِ المهملةِ، واسمُ الأَوَّلِ سَعْدُ بنُ إياسٍ ويُشاركُهُ فِي ذَلِكَ أَبُو عَمْرٍو الشَّيْبانيُّ اللُّغويُّ إسحاقُ بنُ مِرَارٍ (3). وأما الثَّانِي: فاسمَهُ زُرْعَةُ وَهُوَ والدُ يَحْيَى بنِ أبي عَمْرٍو السَّيْبَانيِّ الشَّاميِّ، واللهُ أعلمُ.
وأمَّا القسمُ الثَّانِي: الذي هُوَ عَلَى العكْسِ فمن أَمْثِلَتِهِ بأنواعهِ: عَمْرُو ابنُ زُرَارَةَ بفتحِ العينِ، وعُمَر بنُ زُرَارَةَ بضمِّ العَينِ. فالأولُ: جماعةٌ مِنْهُمْ:
أَبُو مُحَمَّدٍ النَّيْسَابوريُّ (4) الذي رَوَى عَنْهُ مُسْلِمٌ (5). والثاني يُعرَفُ
بالحَدَثيِّ (6) وَهُوَ الذي يَرْوِي عَنْهُ البَغَوِيُّ (7) المَنِيْعِيُّ (8). وبَلَغنا عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ أنّهُ ((منْ مدينةٍ فِي الثَّغْرِ يُقالُ لها: الحَدَثُ)) (9). ورُوِّينا عَنْ أبِي أَحْمَدَ الحافِظِ الحَاكِم أنّهُ منْ أَهْلِ الحَدِيثةِ (10) منسوباً إليها (11)، واللهُ أعلمُ.--------------------------------------------
(1) في (م) والشذا: ((المختلف والمؤتلف)).
(2) انظر التقييد: 421.
(3) قال ابن حجر في التقريب (8275): ((بكسر الميم وتخفيف الراء))، وقال البلقيني في محاسن الاصطلاح: 563: ((في ميم مرار: الكسر، على مثال: ضرار، والفتح مثال: سراب والتشديد على مثال: عمّار)). ونحوه في الإرشاد 2/ 747 والمقنع 2/ 623، وشرح التبصرة 3/ 214.
(4) عمرو بن زرارة بن واقد الكلابي، أبو محمّد بن أبي عمرو النيسابوري: ثقة ثبت توفّي سنة (238هـ). انظر: تهذيب الكمال 5/ 414 (4957).
(5) استدرك على المصنف العراقي في التقييد: 421، وابن الملقن في المقنع 2/ 623 أن البخاريّ روى عنه أيضاً، وانظر تهذيب الكمال 5/ 415.
(6) بفتح الحاء والدال المهملتين ثمّ بثاء مثلثة، نسبة إلى الحد، وهي قلعةٌ حصينة. انظر: مراصد الاطلاع 1/ 385.
(7) هو أبو القاسم البغويّ، انظر ترجمته في السير 14/ 44.
(8) بفتح الميم وسكون الياء هذه النسبة إلى منيع، وهو اسمٌ لبعض أجداده. انظر: الأنساب 5/ 293.
(9) سؤالات البرقاني (354).
(10) بفتح أوله وكسر ثانيه، وياء ساكنة وثاء مثلثة. انظر مراصد الاطلاع 1/ 386.
(11) أسنده السمعاني في الأنساب 2/ 224.

عُبيدُ اللهِ بنُ أبي عَبْدِ اللهِ، وعبدُ اللهِ بنُ أبي عبدِ اللهِ. الأَوَّلُ: هُوَ ابنُ الأغرِّ سَلمانُ أبي عَبْدِ اللهِ صاحبِ أبي هُرَيْرَةَ رَوَى عَنْهُ مَالِكٌ. والثاني: جماعةٌ مِنْهُمْ:
عَبْدُ اللهِ بنُ أبي عَبْدِ اللهِ المُقْرِئُ الأصبهانيُّ رَوَى عَنْهُ أَبُو الشَّيْخِ الأصبهانيُّ، واللهُ أعلمُ.
حَيَّانُ الأسديُّ بالياءِ المُشَدَّدةِ المُثَنَّاةِ منْ تحتُ. وَحنَانٌ بالنونِ الخفيفةِ، الأَسَديُّ. فَمنِ الأَوَّلِ: حَيَّانُ بنُ حُصَيْنٍ التَّابِعيُّ الرَّاوِي عَنْ عَمَّارِ بنِ ياسرٍ. والثاني: هُوَ حنَانٌ الأسديُّ منْ بني أسدِ بنِ شُرَيْكٍ بضمِّ الشِّينِ وَهُوَ عمُّ مُسَرْهَدٍ والِدُ مُسَدَّدٍ ذَكَرَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ يَرْوِي عَنْ أبي عثمانَ النهديِّ، واللهُ أعلمُ.

‌‌النَّوْعُ السَّادِسُ وَالْخَمْسُوْنَ
مَعْرِفَةُ الرُّوَاةِ المُتَشَابِهِيْنَ فِي الاسْمِ والنَّسَبِ
الْمُتَمَايِزِيْنَ بِالتَّقْدِيْمِ وَالتَّأْخِيْرِ فِي الابْنِ وَالأَبِ (1)
مثالُهُ: يَزِيدُ بنُ الأسْوَدِ والأسودُ بنُ يَزِيدَ. فالأولُ: يزيدُ بنُ الأسودِ الصَّحَابيُّ الخُزَاعيُّ، ويزيدُ بنُ الأسودِ الجُرَشيُّ (2) أَدْركَ الجاهليةَ وأسلمَ وسَكَنَ الشامَ وذُكِرَ بالصَّلاحِ حَتَّى اسْتسْقى بِهِ معاويةُ فِي أَهْلِ دِمشقَ فَقَالَ: ((اللَّهُمَّ إنَّا (3) نَستشفِعُ إليكَ اليومَ بخيرِنا وأفضلِنا)). فَسُقوا للوقتِ، حَتَّى كادوا لا يبلغونَ مَنازلَهم (4)، والثاني: الأسودُ بنُ يزيدَ النَّخَعيُّ التابعيُّ الفاضلُ.--------------------------------------------
(1) انظر في ذلك:
الإرشاد 2/ 749، والتقريب: 189، والمنهل الروي: 130، واختصار علوم الحديث: 230، والشذا الفياح 2/ 693، والمقنع 2/ 625، وشرح التبصرة 3/ 217، ونزهة النظر: 70، وطبعة عتر: 180، وفتح المغيث 3/ 264، وتدريب الراوي 2/ 334، وفتح الباقي 3/ 223، وتوضيح الأفكار 2/ 495.
(2) في (ج): ((الحرشي)) بالحاء المهملة، وهو تصحيفٌ. قال صاحب الأنساب: 2/ 68: ((بضم الجيم وفتح الراء، وفي آخرها الشين المعجمة)).
(3) سقطت من (م).
(4) أسند هذه القصة ابن عساكر في تاريخ دمشق 65/ 112.

ومِنْ ذَلِكَ الوليدُ بنُ مُسْلِمٍ وَمُسْلِمُ بنُ الوليدِ. فَمِنَ الأَوَّلِ الوليدُ بنُ مُسْلِمٍ البَصْريُّ التابعيُّ الرَّاوِي عَنْ جُنْدَبِ بنِ عَبْدِ اللهِ البَجَليِّ. والوليدُ بنُ مسلمٍ الدِّمشقيُّ المشْهُورُ صاحبُ الأوزاعيِّ رَوَى عَنْهُ أَحْمَدُ بنُ حنبلٍ والناسُ. والثاني: مُسْلِمُ بنُ الوليدِ بنِ رَباحٍ المَدَنيُّ حَدَّثَ عَنْ أَبِيهِ وغَيْرِه، رَوَى عَنْهُ عبدُ العزيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ وغيرُهُ وَذَكَرَهُ البُخَارِيُّ فِي " تأريخِهِ " (1) فَقَلبَ اسمَهُ ونسبَهُ فَقَالَ: ((الوليدُ بنُ مُسْلِمٍ)) وأُخِذَ عَلَيْهِ ذَلِكَ (2).
وَصنَّفَ الخطيبُ الحافظُ فِي هَذَا النوعِ كِتاباً سمّاهُ " كتابَ رافعِ الارتيابِ فِي المَقْلُوبِ مِنَ الأسماءِ والأنسابِ ". وهذا الاسمُ رُبَّما أوهمَ اختصاصَهُ بما وَقَعَ فِيهِ مِثْلُ الغَلَطِ المذكورِ فِي هَذَا المثالِ الثَّانِي وليسَ ذَلِكَ شَرْطاً فِيهِ وأكثرُهُ لَيْسَ كَذلِكَ، فما ترجمناهُ بِهِ إذن أَوْلَى، واللهُ أعلمُ.

‌‌النَّوْعُ السَّابِعُ وَالْخَمْسُوْنَ
مَعْرِفَةُ المَنْسُوبِينَ إلى غَيْرِ آبائِهِمْ (3)
وذَلِكَ عَلَى ضُروبٍ:--------------------------------------------
(1) تاريخه 8/ 353 الترجمة (2534).
(2) وممن أخذ عليه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان، كما روى عبد الرحمان بن أبي حاتم في كتابه " بيان خطأ البخاريّ في تاريخه " عن أبي زرعة فقال في كتابه: 130 بعد أن ساق قول البخاريّ معقباً عليه: ((الوليد ابن مسلم بن أبي رباح مولى آل أبي ذباب، وإنما هو مسلم بن الوليد بن رباح. سمعت أبي يقول كما قال.
وقال أيضاً في كتابه الجرح والتعديل 8/ 197 الترجمة (864) بعد أن ترجم لمسلم ابن الوليد: ((وكان البخاريّ أخرج هذا الاسم في باب الوليد بن مسلم بن أبى رباح فقال أبو زرعة: إنما هو مسلم بن الوليد، وكذا قال أبي)) انتهى.
(3) انظر في ذلك:
الإرشاد 2/ 751 - 757، والتقريب: 190 - 191، والمنهل الروي: 130، واختصار علوم الحديث: 231 - 234، والشذا الفياح 2/ 695 - 699، والمقنع 2/ 626 - 629، وشرح التبصرة 3/ 219 - 224، ونزهة النظر: 195، وطبعة عتر: 76، وفتح المغيث 3/ 266 - 269، وتدريب الراوي 2/ 336 - 339، وشرح السيوطي على ألفية العراقي: 255، وفتح الباقي 3/ 224 - 227، وتوضيح الأفكار 2/ 495، وظفر الأماني: 112 - 113.

أحدُها: مَنْ نُسِبَ إلى أمِّهِ، مِنْهُمْ: مُعَاذٌ، ومُعَوِّذٌ، وعَوْذٌ، بَنُو عَفْراءَ هِيَ أمُّهُم، وأبُوهُمْ: الحارثُ بنُ رِفَاعةَ الأنصاريُّ. وذكَرَ ابنُ عبدِ البرِّ أَنّهُ يُقالُ فِي عَوْذٍ: عَوْفٌ (1) وَأنّه الأكثرُ (2) بِلَالُ بنُ حَمَامَةَ المُؤذِّنُ، حَمَامَةُ أمُّهُ، وأبُوهُ (3): رَبَاحٌ. سُهَيْلٌ وأخواهُ سَهْلٌ وصَفْوَانُ بَنُو بَيْضَاءَ هِيَ أُمُّهم واسمُها: دَعْدٌ، واسمُ أبيهم: وَهْبٌ. شُرَحْبِيْلُ بنُ حَسَنةَ هِيَ أمُّهُ، وأبوهُ: عبدُ اللهِ بنُ المُطَاعِ الكِنْديُّ. عبدُ اللهِ بنُ بُحيْنةَ هِيَ أمُّهُ، وأبُوهُ: مَالِكُ بنُ القِشْبِ (4) الأزْدِيُّ الأَسديُّ. سَعْدُ بنُ حَبْتَةَ (5) الأنصاريُّ هِيَ أمُّهُ، وأبوهُ: بَحِيرُ بنُ مُعاويةَ جدُّ أبي يُوسُفَ القاضِي. هؤلاءِ صحابةٌ رضي الله عنهم.
ومِنْ غيرِهم: مُحَمَّدُ بنُ الحَنَفِيَّةِ هِيَ أمُّهُ واسمُها خَوْلَةُ، وأبُوهُ: عَلِيُّ بنُ أبي طالبٍ رضي الله عنه. إسماعيلُ بنُ عُليَّةَ هِيَ أمُّهُ (6)، وأبُوهُ: إِبْرَاهِيمُ أَبُو إسحاقَ. إِبْرَاهِيمُ بنُ هَرَاسَةَ (7)، قَالَ عَبْدُ الغنِيِّ بنُ سعيدٍ: هِيَ أمُّهُ، وأبوهُ سَلَمَةُ، واللهُ أعلمُ.
الثَّانِي: مَنْ نُسِبَ إلى جَدَّتِهِ، مِنْهُمْ: يَعْلَى بنُ مُنْيَةَ (8) الصَّحَابيُّ، هِيَ فِي
قَوْلِ الزُّبَيْرِ بنِ بَكَّارٍ جدَّتُهُ أمُّ أبيهِ، وأبوهُ، أُمَيَّةُ (9). ومِنْهُمْ: بَشِيرُ بنُ--------------------------------------------
(1) وذكر ابن كثير أنه يقال له: ((عون)) أيضاً اختصار علوم الحديث 2/ 638.
(2) الاستيعاب 3/ 131.
(3) في (ج): ((رباح أبوه)).
(4) بكسر القاف وسكون المعجمة بعدها موحدة التقريب (3567)، وتاج العروس 4/ 35.
(5) بفتح الحاء وإسكان الباء الموحدة بعدها مثناة من فوق. الإرشاد 2/ 752.
(6) انظر: المحاسن 567.
(7) في (ج) حاشية نصها: ((قال المصنف رحمه الله وجدت بخط الفاضل أبي الحسن بن المنادي هراسة بفتح الهاء في بعض تصانيفه)) ومثله في حاشية (م).
(8) بضم الميم وسكون النون، وبعدها تحتانية مفتوحة (التقريب 7839).
(9) قال العراقي في التقييد والإيضاح 424 - 425: ((اقتصر المصنف على قول الزّبير بن بكار، وكذلك جزم به ابن ماكولا، وقد ضعفه ابن عبد البر وغيره قال ابن عبد البر لم يصب الزّبير. والذي عليه الجمهور أنها أمه، وهو قول عليّ بن المديني وعبد الله بن عبد الله بن مسلمة القعنبي، ويعقوب بن شيبة، وبه جزم البخاريّ في التاريخ الكبير، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ومحمد بن جرير الطبري وابن قانع، والطبراني وابن حبان في الثّقات وابن منده في معرفة الصّحابة، وآخرون، وحكاه الدّارقطنيّ عن أصحاب الحديث، ورجحه ابن عبد البر والمزي فقال في التهذيب والأطراف أيضاً: هي أمه ويقال: جدته، وكذا ذكره المصنف في النّوع السابع والعشرين على الصّواب)) قلنا: انظر: الجرح والتعديل 9/ 301، والثقات 3/ 441، والاستيعاب 3/ 662، والإكمال 7/ 296، وتهذيب الكمال 8/ 181.

الخَصَاصِيَةِ (1) الصَّحَابيُّ هُوَ بَشِيرُ بنُ مَعْبَدٍ، والخَصَاصِيةُ هِيَ أمُّ الثالثِ منْ أَجدادِهِ. ومِنْ أحدثِ ذَلِكَ عَهْداً: شَيْخُنا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ الوهَّابِ بنُ عَلِيٍّ البغداديُّ يُعْرَفُ بابنِ سُكَيْنَةَ، وهيَ أمُّ أبيهِ، واللهُ أعلمُ.
الثالثُ: مَنْ نُسِبَ إلى جَدِّهِ، مِنْهُمْ: أَبُو عُبَيْدَةَ بنُ الجَرَّاحِ أحدُ العَشَرَةِ هُوَ عامرُ ابنُ عَبْدِ اللهِ بنِ الجَرَّاحِ. حَمَلُ (2) بنُ النَّابِغةِ الهُذَليُّ الصَّحَابيُّ هُوَ حَمَلُ بنُ مَالِكِ بنِ النابغةِ. مُجَمَّعُ (3) بنُ جاريةَ الصَّحَابيُّ هُوَ مُجمَّعُ بنُ يزيدَ بنِ جاريةَ. ابنُ
جُرَيْجٍ، هُوَ عبدُ الملكِ بنُ عبدِ العزيزِ بنِ جُرَيْجٍ. بَنُو الماجِشُونَ - بكسرِ الجيمِ- (4) مِنْهُمْ: يُوسفُ بنُ يعقوبَ بنِ أبي سَلَمَةَ المَاجِشُونَ. قَالَ أَبُو عَلِيٍّ الغَسَّانيُّ: هُوَ لَقَبُ يعقوبَ بنِ أبي سلمةَ وجَرَى عَلَى بَنِيْهِ وَبَنِي أخيهِ عبدِ اللهِ بنِ أبي سَلَمَةَ. قلتُ: والمختارُ فِي مَعناهُ أنّهُ الأبْيضُ الأحمرُ (5)، واللهُ أعلمُ.
ابنُ أبي ذِئْبٍ هُوَ: مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرحمانِ بنِ المغيرةِ بنِ أبي ذئْبٍ. ابنُ أبي ليلى الفقيهُ هُوَ: مُحَمَّدُ بنُ عبدِ الرحمانِ بنِ أبي ليلى. ابنُ أبي مُلَيْكَةَ (6) هُوَ: عبدُ اللهِ بنُ
عُبَيْدِ اللهِ بنِ أبي مُلَيكةَ. أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ الإمامُ هُوَ: أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ حَنْبَلٍ، أَبُو عَبْدِ اللهِ. بَنُو أبي شَيْبَةَ: أَبُو بَكْرٍ وعُثمانُ الحافظانِ وأخوهما القاسمُ، أَبُو شَيْبَةَ هُوَ جَدُّهم واسمُهُ: إِبْرَاهِيمُ بنُ عثمانَ واسطيٌّ، وأبوهُم: مُحَمَّدُ بنُ أبي شيبةَ. ومن المتأخرينَ: أَبُو سعيدِ بنُ يونسَ - صاحبُ " تاريخِ مِصْرَ " هُوَ: عَبْدُ الرحمانِ بنُ أَحْمَدَ بنِ يُونُسَ بنِ
عَبْدِ الأعلَى الصَّدَفيُّ (7)، واللهُ أعلمُ.--------------------------------------------
(1) بمعجمة مفتوحة وصادين مهملتبن بعد الثّانية تحتانية التقريب (722) ونصّ على تخفيف الياء النّوويّ في الإرشاد 2/ 754، وابن الملقن في المقنع 2/ 627 وغيرهما.
(2) بفتح أوّله والميم. انظر: الخلاصة 94.
(3) قال ابن حجر: ((بضم أوله وفتح الجيم وتشديد الميم المكسورة، التقريب (6487) وقال النّوويّ:
((بفتح الميم الثانية وكسرها)). الإرشاد 2/ 755، ومثله في المقنع 2/ 628.
(4) أشار الزبيدي في التاج 17/ 374 إلى أن الجيم مثلث.
(5) انظر معانيه الأخرى في تاج العروس 17/ 374.
(6) مليكة بالتصغير. التقريب (3454).
(7) بفتح الصاد والدال المهملتين. انظر: الأنساب 3/ 537.

الرابعُ: مَن نُسِبَ إلى رَجُلٍ غيرِ أبيهِ هُوَ مِنْهُ بسَبَبٍ، مِنْهُمْ: المِقْدادُ بنُ الأسودِ وَهُوَ: المقدادُ بنُ عَمْرِو بنِ ثَعْلَبةَ الكِنْدِيُّ، وَقِيلَ: البَهْرَانِيُّ (1) كَانَ فِي حِجْرِ الأَسودِ بنِ عَبْدِ يَغُوثَ الزُّهْريِّ وَتَبَنَّاهُ فنُسِبَ إِليهِ. الحَسَنُ بنُ دِينارٍ هُوَ: ابنُ وَاصِلٍ، ودِينارٌ: زَوْجُ أُمِّهِ، وَكأنَّ هَذَا خَفِيَ عَلَى ابنِ أبي حاتِمٍ حيثُ قَالَ فِيهِ: الحَسَنُ بنُ دِينارِ بنِ وَاصِلٍ، فَجَعَلَ وَاصِلاً جَدَّهُ (2)، واللهُ أعلمُ.

‌‌النَّوْعُ الثَّامِنُ وَالْخَمْسُوْنَ
مَعْرِفَةُ النِّسَبِ الَّتِي بَاطِنُهَا عَلَى خِلَافِ ظَاهِرِهَا
الَّذِي هُوَ السَّابِقُ إلى الفَهْمِ مِنْهَا (3) مِنْ ذَلِكَ: أَبُو مَسْعُودٍ البَدْرِيُّ، عُقْبَةُ بنُ عَمْرٍو، لَمْ يَشْهدْ بَدْراً فِي قولِ الأكثرِ (4)، ولكنْ نَزَلَ بَدْراً فنُسِبَ إليها (5).
- سُلَيمانُ بنُ طَرْخَانَ التَّيْمِيُّ: نَزَلَ فِي تَيْمٍ وليسَ مِنْهُمْ، وَهُوَ مَوْلَى بنِي مُرَّةَ.
- أَبُو خالدٍ الدَّالانيُّ (6) يزيدُ بنُ عَبْدِ الرحمانِ هُوَ أسديٌّ مَوْلَى لبنِي أَسدٍ، نَزَلَ فِي بنِي دَالانَ بَطْنٌ منْ هَمْدَانَ (7) فنُسِبَ إليهم.--------------------------------------------
(1) بفتح الباء وسكون الهاء وفتح الراء. انظر: الأنساب 1/ 441.
(2) الجرح والتعديل 3/ 11 رقم (37).
(3) انظر في ذلك:
الإرشاد 2/ 758 - 761، والتقريب: 191 - 192، والمنهل الروي: 131، واختصار علوم الحديث: 234 - 236، والشذا الفياح 2/ 700 - 702، والمقنع 2/ 630 - 631، وشرح التبصرة 3/ 224 - 228، ونزهة النظر: 196، وطبعة عتر: 76، وفتح المغيث 3/ 270 - 273، وتدريب الراوي 2/ 340 - 341، وشرح السيوطي على ألفية العراقي: 257، وفتح الباقي 3/ 227 - 229، وتوضيح الأفكار 2/ 496 - 497، وظفر الأماني: 114.
(4) منهم: الزّهريّ، ومحمد بن إسحاق، والواقدي، وابن سعد، وابن معين، وابن عبد البر والسمعاني. قال ابن عبد البر: ((ولا يصح شهوده بدراً)). وقال البخاريّ: ((شهد بدراً)). واختاره أبو
عبيد القاسم بن سلام، وبه جزم مسلم، انظر: طبقات ابن سعد 6/ 16.
(5) انظر: المحاسن 570.
(6) بفتح الدال المشددة انظر: الأنساب 2/ 513.
(7) بفتح الهاء وسكون الميم، انظر تاج العروس 9/ 347.

- إبراهيمُ بنُ يزيدَ الخُوزيُّ (1) لَيْسَ مِنَ الخُوزِ إنّما نَزَلَ شِعْبَ الخُوزِ بمكَّةَ.
- عَبْدُ الملكِ بنُ أبي سُلَيمانَ العَرْزَميُّ نَزَلَ جَبَّانَةَ (2) عَرْزَمٍ بالكُوفةِ وَهِيَ قَبِيْلَةٌ معدودةٌ فِي فَزَارةَ فقِيلَ عَرْزَميٌّ (3)، بتقديم الراءِ المهملةِ عَلَى الزّاي.
- مُحَمَّدُ بنُ سِنَانٍ العَوَقيُّ (4) أَبُو بَكْرٍ البَصْريُّ باهليٌّ، نَزَلَ فِي العَوَقَةِ - بالقافِ والفتحِ - وهُمْ بَطْنٌ منْ عَبْدِ القَيْسِ، فنُسِبَ إليهم.
- أَحْمَدُ بنُ يوسُفَ السُّلَميُّ جليلٌ، رَوَى عَنْهُ مُسْلِمٌ وغَيْرُهُ: هُوَ أَزْدِيٌّ عُرِفَ بالسُّلَمِيِّ؛ لأنَّ أُمَّهُ كَانَتْ سُلَميَّةً ثَبَتَ ذَلِكَ عَنْهُ (5).
- وأبو عَمْرِو بنُ نُجَيْدٍ (6) السُّلَمِيُّ كَذلِكَ، فإنّهُ حَافِدُهُ (7). وأبو عبدِ الرحمانِ السُّلَميُّ مُصَنِّفُ الكُتبِ للصُّوفيَةِ: كَانَتْ أمُّهُ ابنةَ أبي عَمْرٍو المذكورِ فنُسِبَ سُلَمِيّاً وَهُوَ أَزْديٌّ أَيْضَاً جدُّهُ ابنُ عَمِّ أَحْمَدَ بنِ يوسفَ.
وَيقْرُبُ منْ ذَلِكَ ويلتحقُ بِهِ مِقْسَمٌ مَوْلَى ابنِ عَبَّاسٍ هُوَ مَوْلَى عبدِ اللهِ بنِ الحارثِ بنِ نَوْفَلٍ (8) لَزِمَ ابنَ عَبَّاسٍ، فقِيْلَ لَهُ مَوْلَى ابنِ عَبَّاسٍ، لِلُزومِهِ إيَّاهُ.
- يَزِيدُ الفَقِيرُ (9) أَحَدُ التابعينَ وُصِفَ بِذَلِكَ؛ لأَنَّهُ أُصِيبَ فِي فَقَارِ ظَهْرِهِ (10)، فكانَ يألمُ مِنْهُ حَتَّى يَنْحَنِي لَهُ.--------------------------------------------
(1) بضم الخاء المعجمة وبالزاء. الإرشاد 2/ 759، والمقنع 2/ 630.
(2) جبّانة: بالفتح، ثمّ التشديد، والجبان في الأصل الصحراء، وأهل الكوفة يسمون المقبرة الجبانة. وبالكوفة محال تسمّى بها، فمنها جبّانة كندة … وجبانة عرزم … )). مراصد الاطلاع 1/ 310.
(3) بفتح العين المهملة، وإسكان الراء، بعدها زاي مفتوحة. الإرشاد 2/ 759.
(4) بفتح العين والواو وبالقاف. الإرشاد 2/ 759، والمقنع 2/ 631.
(5) تهذيب الكمال 1/ 91، وقد ذكره السمعاني في الأنساب 3/ 302 ولم يبين ذلك.
(6) بضم النون وفتح الجيم. انظر: الإكمال 1/ 188.
(7) في (ب): ((فإنه في حفيده)). والحافد والحفيد: ولد الولد. انظر: المعجم الوسيط 1/ 184.
(8) انظر: الطبقات لابن سعد 5/ 295، والتاريخ الكبير 8/ 33 (2057).
(9) بفتح الفاء بعدها قاف، قيل له ذلك؛ لأنه كان يشكو فقار ظهره. التقريب (7733).
(10) في القاموس مع شرحه التاج 13/ 337: ((الفقير: الكسير الفقار)). وانظر: نزهة الألباب 2/ 72، والإكمال 7/ 69، والتقريب (7733).

- خالدُ الحَذَّاءُ (1) لَمْ يَكُنْ حَذَّاءً ووُصِفَ بِذَلِكَ لجلوسِهِ فِي الحذَّائينَ (2)، واللهُ أعلمُ.

‌‌النَّوْعُ التَّاسِعُ وَالْخَمْسُوْنَ
مَعْرِفَةُ الْمُبْهَمَاتِ (3)
أيْ مَعْرِفَةُ أسماءِ مَنْ أُبهِمَ ذِكْرُهُ فِي الحَدِيْثِ مِنَ الرِّجَالِ والنِّساءِ. وصنَّفَ فِي ذَلِكَ عَبْدُ الغَنِيِّ بنُ سَعيدٍ الحافظُ (4) والخطيبُ (5) وغيرُهما (6). ويُعرَفُ ذَلِكَ بورودِهِ مُسَمًّى فِي بعضِ الرواياتِ، وكثيرٌ مِنْهُمْ لَمْ يُوقَفْ عَلَى أسمائِهم. وَهُوَ عَلَى أقسامٍ:
مِنْها: -وَهُوَ منْ أَبْهمِهَا- مَا قِيلَ فِيهِ: ((رَجُلٌ)) أَوْ ((امرَأَةٌ)). ومنْ أمثِلَتِهِ: حَدِيثُ ابنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنه أَنَّ رجُلاً قَالَ: يا رَسُوْلَ اللهِ! الحَجُّ كُلَّ عامٍ (7)؟ وهذا الرجُلُ هُوَ الأقرعُ--------------------------------------------
(1) بفتح المهملة وتشديد الذال المعجمة. التقريب (353).
(2) كذا في نزهة الألباب 1/ 197، وفي الأنساب 4/ 96: ((يقال إنه ما حذا نعلاً قط ولا باعها، ولكنه تزوج امراة فنزل عليها في الحذائين فنسب إليها)).
(3) انظر في ذلك:
الإرشاد 2/ 762 - 768، والتقريب: 192 - 193، والمنهل الروي: 136، واختصار علوم الحديث: 236 - 237، والشذا الفياح 2/ 703 - 712، والمقنع 2/ 632 - 643، وشرح التبصرة 3/ 228 - 237، وفتح المغيث 3/ 274 - 278، وتدريب الراوي 2/ 342 - 348، وشرح السيوطي على ألفية العراقي: 258، وفتح الباقي 3/ 230 - 233، وتوضيح الأفكار 2/ 497 - 498.
(4) اسم كتابه: " الغوامض والمبهمات " توجد منه نسخة خطية. انظر: الفهرس الشامل 2/ 1135.
(5) اسم كتابه: " الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة " وقد طبع.
(6) منهم: ابن بشكوال، واسم كتابه: " غوامض الأسماء المبهمة الواقعة في متون الأحاديث المسندة "، وقد طبع. قال العراقي في شرح التبصرة 3/ 228: ((وهو أكبر كتاب)) وقال ابن الملقن في المقنع 2/ 632: ((وأكثر من جمع فيه)).
(7) الرّواية المبهمة أخرجها الطيالسيّ (2669)، وأحمد 1/ 292 و 301 و 323 و 325، والدارمي (1796)، وابن الجارود (410)، والدارقطني 2/ 281، والخطيب في الأسماء المبهمة: 13، وابن بشكوال في الغوامض 2/ 527.

ابنُ حابِسٍ بَيَّنَهُ ابنُ عَبَّاسٍ فِي رِوَايَةٍ أُخرَى (1). حَدِيثُ أبي سَعِيدٍ الخُدْريِّ فِي ناسٍ (2) مِنْ أصْحابِ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَرُّوا بِحيٍّ فَلَمْ يُضَيِّفُوهُمْ فلُدِغَ سيِّدُهُمْ فَرَقَاهُ رَجُلٌ مِنْهُمْ بفاتِحةِ الكتابِ عَلَى ثلاثينَ شاةً، الحَدِيْثَ (3). الرَّاقِي هُو الراوِي أبو سَعيدٍ
الخُدْرِيُّ (4). حَدِيثُ أنسٍ أَنَّ رَسوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَأى حَبْلاً مَمْدُوداً بَيْنَ سَارِيَتَيْنِ فِي المَسْجِدِ، فسألَ عَنْهُ فقالوا: ((فلانةُ تُصَلِّي فإذا غُلِبَتْ تَعَلَّقَتْ بِهِ)) (5). قِيلَ: إنّها زَيْنَبُ بنتُ جَحْشٍ (6) زوجُ (7) رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَقِيلَ: أختُها حَمْنةُ بنتُ جَحْشٍ (8)، وَقِيلَ: مَيْمُونةُ بنتُ الحارثِ أمُّ المؤمنينَ (9). المرأةُ الَّتِي سألتْ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عنِ الغُسْلِ مِنَ--------------------------------------------
(1) هذه الرّواية أخرجها ابن أبي شيبة 4/ 85، وأحمد 1/ 255 و290 و352 و370 و371،
وعبد بن حميد (677)، والدارمي (1795)، وأبو داود (1721)، وابن ماجه (2886)، والنّسائيّ 5/ 111، والدارقطني 2/ 279 و280، والحاكم 1/ 441، والبيهقي 4/ 326، والخطيب في الأسماء المبهمة: 13، وابن بشكوال 2/ 527 - 528، والمزي في التهذيب 32/ 87.
(2) في (ج): ((أناس)).
(3) أخرجه البخاريّ 3/ 121 (2276) و6/ 231 (5007) و 7/ 170 (5736) و173 (5749)، ومسلم 7/ 19 (2201) (65) و20 (2201) (66)، وأبو داود (3419)، وابن ماجه (2156)، والترمذي (2063) و (2064)، والنّسائيّ في الكبرى (7523).
(4) انظر تعقب الحافظ العراقي في التقييد: 427 - 428 على المصنف.
(5) أخرجه البخاريّ 2/ 67 (1150)، ومسلم 2/ 189 (784)، وأبو داود (1312)، وابن ماجه (1371)، والنّسائيّ 3/ 218، وابن خزيمة (1180)، وأبو عوانة 2/ 324، وابن حبان (2483)، والبغوي (942).
(6) الوارد في الحديث أنها زينب فقط، ولم يحدد ذلك، ولم يرد تحديدها في شيءٍ من طرق الحديث، وقيل ورد تحديدها بأنها زينب بنت جحش عند ابن أبي شيبة ولم يوجد ذلك، قال الحافظ ابن حجر: ((ولم أر ذلك في شيءٍ من الطرق صريحاً. ووقع في شرح الشّيخ سراج الدين ابن الملقن أن ابن أبي شيبة رَوَاهُ كذلك، لكني لم أر في مسنده ومصنفه زيادة على قوله ((قالوا لزينب)). الفتح 3/ 36 وبنحو قول الحافظ ابن حجر قال العيني في " عمدة القاري " 7/ 208.
(7) في (ب) و (م): (النّبيّ).
(8) هي في مسند الإمام أحمد 3/ 184 و 256، وسنن أبي داود (1312)، ومسند أبي يعلى (3831).
(9) أخرج هذه الرّواية ابن خزيمة (1181)، وقد حكم بشذوذها الحافظ ابن حجر في الفتح 3/ 36.

الحَيْضِ فَقَالَ: ((خُذِي فِرْصَةً (1) مِنْ مَِسْكٍ … )) (2) هِيَ أسماءُ بنتُ يزيدَ بنِ السَّكَنِ الأَنْصاريّةُ وَكَانَ (3) قَالَ لها: خَطِيبةُ النِّساءِ. وَفِيْ رِوَايَةٍ لمسلمٍ (4) تَسْميتُها: أسماءُ بنتُ شَكَلٍ، واللهُ أعلمُ.
ومنها: مَا أُبهمَ بأنْ قِيلَ فِيهِ: ((ابنُ فلانٍ))، أَوْ: ((ابنُ الفلانِيِّ))،
أَوْ: ((ابنةُ فلانٍ))، أَوْ نحوُ ذَلِكَ. منْ ذَلِكَ حَدِيثُ أمِّ عَطِيَّةَ: ماتَتْ إحدَى (5) بناتِ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: ((اغْسِلْنَها بماءٍ وسِدْرٍ … الحَدِيْثَ)) (6)، هِيَ زَيْنَبُ زوجةُ أبي العاصِ (7) بنِ الرَّبيعِ أكبرُ بَنَاتِهِ صلى الله عليه وسلم، وإنْ كَانَ قَدْ قِيلَ: أكبرُهُنَّ رُقَيَّةُ،
واللهُ أعلمُ.--------------------------------------------
(1) في نسخة (ب) حاشية نصها: (الفرصة -بكسر الفاء- هي القطعة، وروي من مسك -بفتح الميم-، والكسر أصح، والله أعلم)). قلنا: قال في النهاية 3/ 431: ((الفرصة - بكسر الفاء -: قطعة من صوف، أو قطن، أو خرقة))، أما كلمة مسك فانظر في ضبطها: فتح الباري 1/ 414 - 415.
(2) أخرجه البخاريّ 1/ 85 (314)، و1/ 86 (315) و9/ 134 (7357)، ومسلم 1/ 179 (332) (60).
(3) في (ج) و (م): ((فكان)).
(4) صحيح مسلم 1/ 179 - 180 (332) (61)، وانظر: غوامض الأسماء المبهمة 1/ 469 - 470، وشرح التبصرة 3/ 230.
(5) ساقطة من (ع).
(6) أخرجه مالك (592)، والحميدي (360)، وأحمد 5/ 84 و 6/ 407، والبخاري 2/ 93
(1253) و 2/ 94 (1258) و 2/ 95 (1263)، ومسلم 3/ 47 (939) (36)،
وأبو داود (3142) و (3146)، وابن ماجه (1458)، والترمذي (990)، والنّسائيّ
4/ 28 و 31 و 32 و 33، وابن الجارود (518) و (519)، وابن حبان (3028)
و (3029)، وطبعة الرسالة (3032) و (3033)، والطبراني في الكبير 25/ حديث
(86) و (88) و (89) و (90) و (91) و (93) و (94) و (95) و (96)
و (99) و (166)، والبيهقي 3/ 389، والبغوي (1472).
(7) في (م): ((العاصي)).

- ابنُ اللُّتْبِيَّةِ: ذَكَرَ صاحبُ "الطبقاتِ" مُحَمَّدُ بنُ سَعْدٍ أَن اسْمَهُ عَبْدُ اللهِ (1) وهذهِ نِسْبةٌ إلى بنِي لُتْبٍ - بضمِّ اللامِ وإسكانِ التاءِ المُثنَّاةِ مِنْ فَوْقُ - بَطْنٌ مِنَ الأسْدِ -بإسكانِ السينِ- وهُمْ الأزدُ (2)، وَقِيلَ فِيهِ: ابنُ الأُتْبِيَّةِ بالهمزةِ ولَا صِحَةَ لَهُ.
- ابنُ مِرْبَعٍ الأَنْصَاريُّ الذي أرْسَلَهُ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إلى أَهْلِ عَرَفَةَ (3) وَقَالَ: ((كُونُوا عَلَى مَشَاعِرِكُمْ)) (4)، اسمُهُ زَيْدٌ. وَقَالَ الواقديُّ، وكاتِبُهُ ابنُ سَعْدٍ: اسمُهُ عبدُ اللهِ.
- ابنُ أُمِّ مَكْتُومٍ الأَعْمَى (5) المُؤَذِّنُ: اسمُهُ عَبْدُ اللهِ بنُ زائدةَ، وَقِيلَ: عَمْرو بنُ قَيْسٍ، وَقِيلَ: غَيْرُ ذَلِكَ. وأمُّ مَكْتُومٍ اسمُها: عاتِكَةُ بنتُ عَبْدِ اللهِ.
الابنةُ التي أرادَ بنُو هِشَامِ بنِ المُغيرةِ أنْ يُزَوِّجُوهَا منْ عَلِيِّ بنِ أبي طالبٍ رضي الله عنه هِيَ العَوْراءُ بنتُ أبي جَهْلِ بنِ هِشَامٍ (6)، واللهُ أعلمُ.
ومنها: العَمُّ والعَمَّةُ ونحوُهما: منْ ذَلِكَ رَافِعُ بنُ خَدِيجٍ (7) عَنْ عَمِّهِ فِي حَدِيثِ المُخَابَرَةِ (8)، عمُّهُ هُوَ ظُهَيرُ بنُ رَافِع الحارثيُّ الأنْصَارِيُّ. زيادُ بنُ عِلَاقةَ (9)، عَنْ--------------------------------------------
(1) هو عبد الله بن اللتبية الأزدي الذي استعمله النّبيّ صلى الله عليه وسلم على الصدقة. انظر تجريد أسماء الصّحابة
1/ 332 (3511)، والثقات 3/ 238.
(2) انظر: التاج 7/ 382.
(3) انظر: التقييد: 429.
(4) أخرجه الحميدي (577)، وأحمد 4/ 137، وأبو داود (1919)، وابن ماجه (3011)، والترمذي (883)، والنّسائيّ 5/ 255، وابن خزيمة (2818) و (2819).
(5) انظر: التقييد: 430.
(6) بعد هذا في (ع): ((ابن المغيرة)) ولم ترد في النسخ ولا (م).
(7) أوله خاء معجمة مفتوحة - انظر: الإكمال 2/ 398.
(8) صحيح البخاريّ 3/ 141 (2339)، وصحيح مسلم 5/ 23.
والمخابرة: قال ابن الأثير: ((قيل: هي المزارعة على نصيب معيّن كالثلث والرّبع وغيرهما)). النهاية 2/ 7، وانظر الأقوال الأخرى في تفسيرها: التهذيب للبغوي 4/ 476، وتهذيب الأسماء واللغات
3/ 87، وتاج العروس 11/ 128.
(9) بكسر المهملة وبالقاف. التقريب (2092).

عَمِّهِ: هُوَ قُطْبةُ بنُ مَالِكٍ الثَّعْلبيُّ بالثاءِ المثلثةِ. عَمَّةُ جابرِ بنِ عَبْدِ اللهِ التي جَعَلَتْ تَبْكِي أباهُ يومَ أُحدٍ (1) اسمُها: فاطمةُ بنتُ عَمْرِو بنِ حَرَامٍ (2) وَسمَّاها الواقديُّ هِنْداً (3)، واللهُ أعلمُ.
ومنها: الزَّوجُ والزَّوْجَةُ: منْ ذَلِكَ: حَدِيثُ (4) سُبَيْعَةَ الأسلميِّةَ أَنَّها وَلَدَتْ بَعْدَ وفاةِ زوجِها بليالٍ، زَوجُها (5): هُوَ سَعْدُ بنُ خَوْلَةَ (6) الذي رَثَى لَهُ
رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنْ ماتَ بمكَّةَ وَكَانَ بَدْرياً (7). بَرْوَعُ (8) بنتُ وَاشِقٍ وَهِيَ بفتحِ الباءِ عِنْدَ أَهْلِ اللُّغةِ (9) وشاعَ فِي ألسنةِ أَهْلِ الحَدِيْثِ كَسْرُها، زَوْجُها اسمُهُ هِلَالُ بنُ مُرَّةَ الأشجعيُّ عَلَى مَا رُوَّيناهُ منْ غَيْرِ وَجْهٍ. زوجةُ عَبْدِ الرحمان بنِ الزَّبَيْرِ - بفتح الزّاي - التي كانتْ تَحْتَ رِفَاعَةَ بنِ سَمْوَالٍ (10) القُرَظيِّ فَطَلَّقها. اسمُها تَمِيْمَةُ بنتُ وَهْبٍ، وَقِيلَ: تُمَيْمَةُ - بضمِّ التاءِ - وَقِيلَ: سُهَيْمَةُ، واللهُ أعلمُ.--------------------------------------------
(1) أخرجه الحميدي (1261)، وأحمد 3/ 307، والبخاري 2/ 91 (1244) و2/ 102 (1293) و4/ 26 (2816) و 5/ 131 (4079)، ومسلم 7/ 152 (2471) (130)، والنّسائيّ 4/ 11 و 13.
(2) انظر: شرح التبصرة والتذكرة 3/ 234، والتعليق عليه.
(3) انظر: مغازيه 1/ 266، والإشارات إلى بيان الأسماء المبهمات: 597.
(4) صحيح مسلم 4/ 200 - 201 (1484).
(5) هذه الكلمة سقطت من (م).
(6) وهكذا سمي في سنن أبي داود (2306).
(7) الإصابة 2/ 24.
(8) قبل هذا في (ع): ((زوج)). لم ترد في النسخ ولا في (م) ولا الشذا ولا التقييد.
(9) انظر: الصحاح 3/ 1183، وتهذيب الأسماء واللغات 2/ 332، ولسان العرب 8/ 8، وتاج العروس 20/ 318.
(10) هكذا في جميع النسخ و (ع) والتقييد، وفي (م) والشذا (سموأل) بعد الواو همزة.
وما في النسخ الخطية و (ع) والتقييد مثله في الموطأ (1516)، وجامع الأصول 11/ 500، وتهذيب الأسماء واللغات 1/ 191، وتجريد أسماء الصحابة 1/ 184. وما في (م) والشذا مثله
في تهذيب الكمال 3/ 15، والإصابة 1/ 518.
وهذا الاسم اختلف في ضبطه، قال في أوجز المسالك 9/ 375: ((اختلف في ضبطه، فقال النّوويّ في تهذيبه بسين مهملة تفتح وتكسر ثمّ ميم ساكنة، وهكذا في الزرقاني بكسر السين وإسكان الميم. وضبطه الحافظ في الفتح: سموأل بفتح المهملة والميم وسكون الواو وبعدها همز ثمّ لام)) =

‌‌النَّوْعُ الْمُوَفِّي سِتِّينَ
مَعْرِفَةُ تَوَارِيْخِ الرُّوَاةِ (1)
وفيها مَعْرِفَةُ وَفَياتِ الصَّحَابَةِ والمُحَدِّثِيْنَ والعلماءِ ومواليدِهم، ومقادِيرُ أعمارِهم ونحوِ ذَلِكَ.
رُوِّيْنَا عَنْ سُفْيَانَ الثوريِّ أَنّهُ قَالَ: ((لَمَّا استعملَ الرُّواةُ الكذبَ، استَعْمَلْنا لَهُمُ التاريخَ)) (2) أَوْ كَمَا قَالَ (3). ورُوِّينا عَنْ حَفْصِ بنِ غِياثٍ أنَّهُ قَالَ: ((إذَا اتَّهمتُمُ الشَّيْخَ فحاسِبُوهُ بالسِّنَّيْنِ)) (4) يعني: احْسِبُوا سِنَّهُ وسِنَّ مَنْ كَتَبَ عَنْهُ. وهذا كنحوِ مَا رُوِّيناهُ عَنْ إِسْمَاعِيْلَ بنِ عَيَّاشٍ قَالَ: ((كنتُ بالعراقِ فأتاني أَهْلُ الحَدِيْثِ، فقالوا: هاهنا رَجُلٌ يحدِّثُ عَنْ خالدِ بنِ مَعْدَانَ فأتيتُهُ فقلْتُ: أيَّ سنةٍ كتبتَ عَنْ خالدٍ بنِ مَعْدانَ؟ فَقَالَ: سنةَ ثلاثَ عَشْرَةَ يَعْنِي ومئةٍ، فقلْتُ: أنتَ تَزعُمُ أنَّكَ سَمِعْتَ مِنْ خالدِ بنِ مَعْدَانَ--------------------------------------------
= قلنا: انظر: اللسان 11/ 347، والتاج 7/ 381 (الطبعة القديمة). ولابد من الاشارة إلى أن في نسخة (ب) حاشية هذا نصها ((سموال: بكسر السين المهملة، ويقال: بفتحها وسكون الميم وتخفيف الواو وباللام. والزبير بفتح الزاي وكسر الباء الموحدة، وقيل بضم الزاي وفتح الباء)). وانظر عن الزّبير: أوجز المسالك 9/ 325.
(1) انظر في ذلك:
معرفة علوم الحديث: 202 - 210، والإرشاد 2/ 769 - 781، والتقريب:
194 - 197، والمنهل الروي 145، واختصار علوم الحديث: 237 - 242، والشذا
الفياح 2/ 713 - 738، والمقنع 2/ 644 - 656، وشرح التبصرة والتذكرة 3/ 237، وفتح المغيث 3/ 280 - 313، وتدريب الراوي 2/ 349 - 367، وشرح ألفية السيوطي عَلَى ألفية العراقي: 262، وفتح الباقي 3/ 234 - 259، وتوضيح الأفكار 2/ 498 - 500، وظفر الأماني: 104.
(2) أسنده ابن عدي في مقدمة الكامل 1/ 169، ومن طريقه الخطيب في الكفاية: (193ت، 119هـ).
(3) جملة: ((أو كما قال)) ساقطة من (م).
(4) أسنده الخطيب في الكفاية (193 ت، 119 - 120 هـ). قال الحافظ العراقي في شرح التبصرة
3/ 238: ((بالسنين: بفتح النون المشددة تثنية سنٍّ، وهو العمر)) وكذا في حاشية إحدى نسخ المقنع الخطية 2/ 644 وفتح المغيث 3/ 238.

بَعْدَ مَوْتِهِ بسَبْعِ سِنينَ: قَالَ إِسْمَاعِيْلُ: ((ماتَ خالدٌ سَنةَ سِتٍّ ومئةٍ)) (1). قلتُ: وَقَدْ رُوِّينا عَنْ عُفَيْرِ بنِ مَعْدَانَ قِصَّةً نحوَ هذِهِ جَرَتْ لَهُ مَعَ بَعْضِ مَنْ حَدَّثَ عَنْ خالدِ مَعْدَانَ ذَكَرَ عُفَيْرٌ فِيْهَا (2) أَنَّ خالداً ماتَ سَنَةَ أَرْبعٍ ومئةٍ (3).
ورُوِّينا عنِ الحاكمِ أبي عَبْدِ اللهِ قَالَ: ((لما قَدِمَ عَلَينا أَبُو جَعْفرٍ مُحَمَّدُ بنُ حاتِمٍ الكَشِّيُّ (4) وحَدَّثَ عَنْ عَبْدِ بنِ حُمَيْدٍ سألتُهُ عَنْ مَوْلدِهِ فَذَكَرَ أنَّهُ وُلِدَ سنةَ ستِّين ومئتَينِ، فَقُلتُ لأصحابِنا: سَمِعَ هَذَا الشَّيْخُ منْ عَبْدِ بنِ حُمَيْدٍ بَعْدَ مَوْتِهِ بثلاثَ عَشْرَةَ سَنةً)) (5).
وَبَلَغَنا عَنْ أبِي عَبْدِ اللهِ الحُمَيْديِّ الأندلسيِّ أَنَّهُ قَالَ مَا تَحْرِيرُهُ: ((ثلاثةُ أشياءَ مِنْ عُلومِ الحَدِيْثِ يجبُ تقديمُ التَّهَمُّمِ (6) بها: العِلَلُ، وأحسَنُ كتابٍ وُضِعَ فِيهِ " كتابُ الدَّارَقُطْنِيِّ "؛ والمؤتَلِفُ والمُخْتلِفُ (7)، وأحسَنُ كتابٍ وُضِعَ فِيهِ " كتابُ ابنِ مَاكُوْلَا "؛ وَوَفَيَاتُ الشُّيوخِ، وليسَ فِيهِ كتابٌ.
قلتُ: فِيْهَا غَيْرُ كِتَابٍ ولكنْ منْ غَيْرِ استقصاءٍ وتَعْمِيمٍ، وتواريخُ المُحَدِّثِيْنَ مُشْتَمِلَةٌ عَلَى ذِكْرِ الوَفَياتِ؛ ولذلكَ ونَحْوِهِ سُمِّيَتْ: تَوَارِيخَ. وأمَّا مَا فِيْهَا مِنَ الجَرْحِ والتَّعْديلِ ونحوِهما فَلا يُناسِبُ هَذَا الاسمَ، واللهُ أعلمُ.--------------------------------------------
(1) هذه الرّواية أخرجها الحاكم في المدخل 60 - 61، والخطيب في الجامع 1/ 132.
(2) في (م): ((منها)) وفي (ع): ((فيهاً)).
(3) أخرجها يعقوب بن سفيان في المعرفة 1/ 152، والخطيب في الكفاية (192 - 193 ت، 119 هـ).
(4) بفتح الكاف والشين المشددة المعجمة، نسبة إلى قرية قريبة من سمرقند ويقال أيضاً: بكسر الكاف والسين المهملة المشددة، غير أن المشهور الأول. انظر: الأنساب 4/ 625و 632، ومراصد الاطلاع 3/ 1165 و 1167، وتاج العروس 17/ 363.
(5) المدخل إلى الإكليل 61، والجامع في آداب الرّاوي 1/ 132.
(6) في (ب) و (ع): ((التهم)) والمثبت من باقي النسخ و (م) والتقييد والشذا، ومثله في المقنع 2/ 645، وشرح التبصرة 3/ 239.
والتهمّم: الطّلب، يقال: ذهبت أتهمّمه، أي: أطلبه، وتهمّم الشيء: طلبه، أو الاهتمام والعناية، يقال: اهتمّ الرجل بالأمر: عني بالقيام به. انظر: اللسان 12/ 622، والمعجم الوسيط 2/ 995 وحاشية محاسن الاصطلاح: 578.
(7) هكذا في النسخ و (ع) والتقييد والشذا، وفي (م): ((المؤتلف والمختلف)) بلا واو.

ولنذكُرْ مِنْ ذَلِكَ عُيُوناً:
أحدُها: الصَّحِيحُ فِي سِنِّ سَيِّدِنا سَيِّدِ البَشَرِ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وصاحِبَيْهِ: أبي بكرٍ وعُمَرَ، ثلاثٌ وسِتُّونَ سَنَةً (1). وقُبِضَ (2) صلى الله عليه وسلم يومَ الاثنَينِ (3) ضُحَىً لاثنتي عَشْرَةَ ليلةً خَلَتْ منْ شَهْرِ رَبِيعٍ الأَوَّلِ سَنَةَ إحدَى عَشْرَةَ مِنَ الهَجْرةِ. وتُوُفِّيَ أَبُو
بَكْرٍ (4) فِي جُمَادَى الأولَى سَنَةَ ثلاثَ عَشْرَةَ. وعُمَرُ فِي ذي الحِجَّةِ سنةَ ثلاثٍ وعشرينَ. وعُثمانُ فِي ذي الحِجَّةِ سنةَ خَمْسٍ وثلاثينَ وَهُوَ ابنُ اثنتين وثمانينَ سنةً، وَقِيلَ: ابنُ تِسعينَ، وَقِيلَ غيرُ ذَلِكَ (5). وعَلِيٌّ: فِي شهرِ رمضانَ سنةَ أربعينَ وَهُوَ ابنُ ثلاثٍ وستينَ، وَقِيلَ: ابنُ أربعٍ وستينَ، وَقِيلَ: ابنُ خمسٍ وستينَ (6). وطَلْحةُ والزُّبَيْرُ جميعاً فِي جُمَادَى الأُولى سنةَ ستٍّ وثلاثينَ ، ورُوِّينا عنِ الحَاكِمِ أبي عَبْدِ اللهِ أَنَّ سِنَّهما كَانَ واحداً، كانا ابْنَي أربعٍ وستينَ (7)، وَقَدْ قِيلَ غَيْرُ مَا ذَكَرَهُ الحاكمُ. وسَعْدُ بنُ أبي وَقَّاصٍ (8) سنةَ خمسٍ وخمسينَ عَلَى الأصحِّ وَهُوَ ابنُ ثلاثٍ وسبعينَ سنةً. وسعيدُ بنُ زَيْدٍ (9) سنةَ إحْدَى وخمسينَ وَهُوَ ابنُ ثلاثٍ أَوْ أربعٍ وسبعينَ. وعبدُ الرحمانِ بنُ عَوْفٍ سنةَ اثنتين وثلاثينَ وَهُوَ ابنُ خمسٍ وسبعينَ سنةً. وأبو عُبَيْدةَ بنُ الجرَّاحِ سنةَ ثماني عَشْرَةَ وَهُوَ ابنُ ثمانٍ وخمسينَ سنةً وَفِي بعضِ مَا ذكرْتُهُ خلافٌ لَمْ أذكُرْهُ، واللهُ أعلمُ.--------------------------------------------
(1) انظر: المحاسن: 578.
(2) انظر: التقييد: 433.
(3) في (ع) والتقييد: ((وقبض رسول الله يوم الاثنين)). وما أثبتناه من جميع النسخ و (م).
(4) انظر: التقييد: 435.
(5) انظر في ذلك الاستيعاب 3/ 81.
(6) انظر: التاريخ الكبير 6/ 259، وتاريخ دمشق 42/ 570، وتهذيب الكمال 5/ 461.
(7) معرفة علوم الْحَدِيْث: 203.
(8) انظر: التقييد: 436، ومحاسن الاصطلاح: 579.
(9) في (ب): ((يزيد)) وهو مخالف لباقي النسخ ومصادر ترجمته.

الثَّانِي: شَخْصانِ (1) مِنَ الصَّحَابَةِ عَاشَا فِي الجاهليَّةِ سِتِّينَ سنةً، وَفِي الإسلام ستّينَ سنةً، ومَاتَا بالمدينةِ سنةَ أربعٍ وخمسينَ: أحدُهما: حَكِيمُ بنُ حِزَامٍ (2) وَكَانَ مَوْلِدَهُ فِي جَوْفِ الكَعبةِ قَبْلَ عام الفيلِ بثلاثَ عَشْرَةَ سنةً. والثاني: حَسَّانُ بنُ ثابتِ بن المُنْذِرِ ابنِ حَرَامٍ (3) الأنصاريُّ، وَرَوى ابنُ إسحاقَ أنّهُ وأَباهُ ثابتاً والمُنْذِرَ وحَرَاماً عاشَ كُلُّ واحدٍ مِنْهُمْ عشرينَ ومئةَ سنةٍ (4). وذكر أَبُو نُعَيْمٍ الحافظُ أَنَّهُ لا يُعرَفُ في العَرَبِ مثلُ ذلكَ لغيرِهم. وَقَدْ قِيلَ: إِنَّ حَسَّانَ ماتَ سنةَ خمسينَ (5)، واللهُ أعلمُ.
الثَّالِثُ: أَصْحَابُ المَذَاهِبِ الخمسةِ المَتْبُوعةِ رضي الله عنهم:
فسُفْيَانُ (6) بنُ سعيدٍ الثوريُّ أَبُو عَبْدِ اللهِ ماتَ بلا خلافٍ بالبَصْرةِ سنةَ إحدَى وسِتِّينَ ومئةٍ وَكَانَ مولِدُهُ سنةَ سبعٍ وتسعينَ (7).
ومالكُ بنُ أنسٍ رضي الله عنه تُوُفِّيَ بالمدينةِ سنةَ تسعٍ وسبعينَ ومئةٍ قبلَ الثمانينَ بسنةٍ. واختُلِفَ فِي ميلادِهِ، فقِيلَ: فِي سنةِ ثلاثٍ وتسعينَ، وَقِيلَ: سنةَ إِحدَى، وَقِيلَ: سنةَ أربعٍ، وَقِيلَ: سنةَ سبعٍ (8).
وأبو حَنَيْفَةَ رحمه الله ماتَ سنةَ خمسينَ ومئة ببغدادَ وَهُوَ ابنُ سبعينَ سنةً (9).
والشافعيُّ رحمه الله ماتَ فِي آخرِ رَجَبٍ سنةَ أربعٍ ومئتينِ بِمِصْرَ وَوُلِدَ سنةَ خمسينَ ومئةٍ (10).--------------------------------------------
(1) انظر: التقييد: 436.
(2) انظر: التاريخ الكبير 3/ 11، وسير أعلام النبلاء 3/ 44.
(3) بفتح المهملة والراء. التقريب (1197).
(4) وكذا قال التّرمذي في كتاب: تسمية أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم (124).
(5) انظر: محاسن الاصطلاح: 581.
(6) في (م): ((سفيان)) من غير فاءٍ.
(7) انظر: طبقات ابن سعد 6/ 371، وتاريخ بغداد 9/ 71، وراجع محاسن الاصطلاح: 583.
(8) انظر: سير أعلام النبلاء 8/ 30.
(9) التاريخ الكبير 8/ 81، وثقات ابن حبان 9/ 31، وتاريخ بغداد 13/ 421.
(10) ثقات ابن حبان 9/ 31، تاريخ بغداد 2/ 70.

وأحمدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ حَنْبَلٍ ماتَ ببغدادَ فِي شَهْرِ ربيعٍ الآخرِ سنةَ إحدَى وأربعينَ ومئتينِ وَوُلِدَ سنةَ أربعٍ وستينَ ومئةٍ (1)، واللهُ أعلمُ.
الرابعُ: أصحابُ كُتُبِ الحَدِيْثِ الخمسةِ المُعتَمَدَةِ رضي الله عنهم. فالبخاريُّ أَبُو عَبْدِ اللهِ وُلِدَ يومَ الجُمُعةِ بَعْدَ صلاةِ الجُمعة لثلاثَ عَشْرَةَ خَلَتْ منْ شَوَّالٍ سنةَ أربعٍ وتسعينَ ومئةٍ وماتَ بِخَرْتَنْكَ (2) قريباً منْ سَمَرْقَنْدَ (3) ليلةَ عيدِ الفِطْرِ سنةَ ستٍ وخمسينَ ومئتينِ فكانَ (4) عُمُرُهُ اثنتينِ وستينَ سنةً إلَاّ ثلاثةَ عَشَرَ يوماً (5).
وَمُسْلِمُ بنُ الحَجَّاجِ النَّيْسابوريُّ (6) ماتَ بها لخَمْسٍ بَقِينَ منْ رَجَبٍ سنةَ إحْدَى وستينَ ومئتينِ وَهُوَ ابنُ خَمْسٍ وخمسينَ سنةً (7).
وأبو داودَ السِّجِسْتانيُّ سُليمانُ بنُ الأشْعَثِ ماتَ بالبَصْرةِ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ خَمْسٍ وسبعينَ ومئتينِ (8).
وأبو عيسى مُحَمَّدُ بنُ عيسى السُّلَميُّ التِّرْمِذِيُّ ماتَ بها لثلاثَ عَشْرَةَ مَضَتْ منْ رَجَبٍ سنةَ تسعٍ وسبعينَ ومئتينِ (9).--------------------------------------------
(1) انظر: تاريخ بغداد 4/ 422، ومحاسن الاصطلاح 584.
(2) بالفتح ثمّ السكون، وفتح التاء المثناة من فوق ونون ساكنة وكاف. انظر: الأنساب 2/ 391، ومعجم البلدان 2/ 356 وهي قرية بينها وبين سمرقند ثلاثة فراسخ. قال العراقي في شرح التبصرة 3/ 270: ((ذكر ابن دقيق العيد في شرح الإلمام: أنها بكسر الخاء، والمعروف فتحها، وكذا ذكره السمعاني)).
(3) بفتحتين. انظر: معجم البلدان 1/ 74.
(4) في (ج): ((وكان)).
(5) تاريخ بغداد 2/ 6، ووفيات الأعيان 4/ 188، وسير أعلام النبلاء 12/ 391.
(6) انظر: التقييد 438.
(7) انظر: تاريخ بغداد 13/ 103، وزاد المزي في تهذيب الكمال 7/ 97 قولاً آخر فقال: ((ولد سنة أربع ومئتين)) فعلى هذا يكون عمره سبعاً وسبعين سنة، وجزم الذهبي في العبر 2/ 23 بأنه عاش ستين سنةً.
(8) تاريخ بغداد 9/ 56.
(9) وفيات الأعيان 4/ 278، سير أعلام النبلاء 13/ 277.

وأبو عَبْدِ الرحمانِ أَحْمَدُ بنُ شُعَيْبٍ النَّسَويُّ (1) ماتَ سنةَ ثلاثٍ وثلاثِ مئةٍ (2)، واللهُ أعلمُ.
الخامِسُ: سَبعةٌ مِنَ الحُفَّاظِ فِي سَاقَتِهِمْ (3) أحسَنُوا التَّصنيفَ وعَظُمَ الانتفاعُ بِتَصَانِيفِهِم فِي أعصارِنا.
أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ عُمَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ البَغْداديُّ ماتَ بها فِي ذي القَعْدةِ سنةَ خمسٍ وثمانينَ وثلاثِ مئةٍ وُلِدَ (4) فِي ذي القعْدةِ سنةَ ستٍّ وثلاثِ مئةٍ (5). ثُمَّ الحَاكِمُ أَبُو عبدِ اللهِ بنُ البَيِّعِ (6) النَّيْسابوريُّ ماتَ بها فِي صَفَرٍ سَنَةَ خَمْسٍ وأربعِ مئةٍ، ووُلِدَ بها فِي شَهْرِ ربيعٍ الأَوَّلِ سنةَ إحدَى وعشرينَ وثلاثِ مئة (7). ثُمَّ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الغنيِّ بنُ سعيدٍ الأزديُّ حافظُ مِصْرَ وُلِدَ فِي ذي القِعْدَةِ سنةَ اثنتينِ وثلاثينَ وثلاثِ مئةٍ، وماتَ بِمِصْرَ فِي صَفَرٍ سنةَ تسعٍ وأربعِ مئةٍ (8). ثُمَّ أَبُو نُعَيْمٍ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ الأصبهانيُّ الحافظُ وُلِدَ سنةَ أربعٍ وثلاثينَ وثلاثِ مئةٍ، وماتَ فِي صَفَرٍ سنةَ ثلاثينَ وأربعِ مئةٍ بأصبهانَ (9).
ومِنَ الطبقةِ الأُخرى: أَبُو عُمَرَ بنُ عَبْدِ البَرِّ النَّمَريُّ حافظُ أَهْلِ المغربِ وُلِدَ فِي شَهْرِ ربيعٍ الآخرِ سنةَ ثمانٍ وستينَ وثلاثِ مئةٍ، وماتَ بِشَاطِبَةَ منْ بلادِ الأندلسِ فِي شهرِ ربيعٍ الآخِرِ سنةَ ثلاثٍ وستينَ وأربعِ مئةٍ (10). ثُمَّ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ الحُسَينِ البَيْهَقِيُّ وُلِدَ سنةَ أربعٍ وثمانينَ وثلاثِ مئةٍ، وماتَ بِنَيْسابورَ فِي جُمَادَى الأُولَى سنةَ ثمانٍ وخمسينَ--------------------------------------------
(1) ويقال: النّسائيّ كما تقدم.
(2) وفيات الأعيان 1/ 78.
(3) ساقتهم: أي مؤخرهم، من ساقة الجيش. انظر: الصحاح 4/ 1499.
(4) في (ج): ((وولد)).
(5) تاريخ بغداد 12/ 40.
(6) قال السمعاني في الأنساب 1/ 455: ((بفتح الباء الموحدة، وكسر الياء المشددة)).
(7) تاريخ بغداد 5/ 473.
(8) وفيات الأعيان 3/ 223، وتذكرة الحفاظ 3/ 1048.
(9) وفيات الأعيان 1/ 91، وسير أعلام النبلاء 17/ 463.
(10) سير أعلام النبلاء 18/ 159.

وأربعِ مئةٍ ونُقِلَ إلى بَيْهَقَ فَدُفِنَ بها (1). ثُمَّ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ عَلِيٍّ الخطيبُ البغداديُّ وُلِدَ فِي جُمَادَى الآخرةِ سنةَ اثنتينِ وتِسْعِينَ وثلاثِ مئةٍ وماتَ ببغدادَ فِي ذي الحِجَّةِ سنةَ ثلاثٍ وستينَ وأربعِ مئةٍ (2)، رحمهم الله وإيانا والمسلمينَ أجمعينَ (3)، واللهُ أعلمُ.

‌‌النَّوْعُ الْحَادِي وَالسِّتُّوْنَ
مَعْرِفَةُ الثِّقَاتِ والضُّعَفَاءِ مِنْ رُوَاةِ الْحَدِيْثِ (4)--------------------------------------------
(1) الأنساب 1/ 462.
(2) تاريخ دمشق 5/ 39.
(3) قال البلقيني: ((ليس المراد استيعاب أصحاب التصانيف في الحديث، ولا ذكر غالبهم ولا كثيرهم؛ بل ذَلِكَ بحسب ما اتفق، أو لاشتهار تصانيف هؤلاء. وثمّ تصانيف في الحديث - مشهورة وغير مشهورة، لمتقدم ومتأخرٍ - لم تذكر)). محاسن الاصطلاح: 586.
وقال ابن كثير: قلت وكان ينبغي أن يذكر مع هؤلاء جماعة اشتهرت تصانيفهم بين الناس، ولا سيما عند أهل الحديث كالطبراني: وقد توفّي سنة ستين وثلاث مئة صاحب المعاجم الثلاثة وغيرها، والحافظ أبي يعلى الموصلي، والحافظ أبي بكر البزّار، وإمام الأئمة محمّد بن إسحاق بن خزيمة توفّي سنة إحدى عشرة وثلاث مئة، صاحب الصّحيح، وكذلك أبو حاتم محمّد بن حبّان البستي، صاحب الصّحيح أيضاً، وكانت وفاته أربع وخمسين وثلاث مئة، والحافظ أبو أحمد ابن عدي صاحب الكامل توفّي سنة سبع وستين وثلاث مئة). اختصار علوم الحديث مع الباعث 2/ 662.
وقال ابن الملقن: ومن الحفاظ:
أبو بكر أحمد بن إيراهيم الإسماعيلي الجرجاني، ولد سنة سبع وسبعين ومئتين، ومات سنة إحدى وسبعين وثلاث مئة، وأبو القاسم الطبراني، صاحب المعاجم وغيرها من المؤلفات مات سنة ستين وثلاث مئة، وأبو بكر أحمد بن محمّد البرقاني، ولد سنة ست وثلاثين وثلاث مئة، ومات سنة خمس وعشرين وأربع مئة، وأبو عبد الله بن أبي نصر فتوح الحميدي، صاحب الجمع الصحيحين، مات سنة ثمان وثمانين وأربع مئة، وأبو محمّد الحسين بن مسعود البغويّ محيّ السّنّة مات سنة ست عشرة وخمس مئة) المقنع 2/ 656.
(4) انظر في ذلك:
الإرشاد 2/ 772 - 786، والتقريب: 197 - 198، والمنهل الروي: 137، واختصار علوم الحديث: 242 - 243، والشذا الفياح 2/ 739 - 743، والمقنع 2/ 657 - 661، وشرح التبصرة والتذكرة 3/ 277، وفتح المغيث 3/ 314 - 330، وتدريب الراوي 2/ 368 - 370، وشرح السيوطي عَلَى ألفية العراقي 270، وفتح الباقي 3/ 259 - 263، وتوضيح الأفكار 2/ 500 - 502.

هَذَا مِنْ أجَلِّ نوعٍ وأفْخَمِهِ فإنّهُ المَِرْقَاةُ (1) إلى مَعْرِفَةِ صِحَّةِ الحَدِيْثِ وسَقَمِهِ ولأهلِ المَعْرِفَةِ بالحديثِ فِيهِ تصانيفُ كثيرةٌ.
مِنْها: مَا أُفرِدَ فِي الضُّعفاءِ: ككتابِ " الضُّعَفاءِ " للبخاريِّ، و " الضُّعفاءِ " للنَّسائيِّ، و " الضُّعفاء " للعُقَيْليِّ وغيرِها.
ومنها: فِي الثِّقاتِ فَحَسْبُ: ككتابِ " الثِّقاتِ " لأبي حاتِمِ بنِ حِبَّانَ.
ومنها: مَا جُمِعَ فِيهِ بَيْنَ الثِّقاتِ والضُّعفاءِ: ك" تأريخِ البُخَارِيّ "، و" تاريخُ بنُ أبي خَيْثَمَةَ " - وما أغْزَرَ فَوَائِدَهُ -، وكتابِ " الجَرْحِ والتَّعديلِ " لابنِ أبي حاتِمٍ الرَّازِيِّ (2).
رُوِّينا عنْ صالحِ بنِ محمدٍ الحافظِ جَزَرَةَ قَالَ: أَوَّلُ مَنْ تكَلَّمَ فِي الرِّجَال: شُِعبةُ ابنُ الحَجَّاجِ، ثُمَّ تَبِعَهُ يَحْيَى بنُ سعيدٍ القَطَّانُ، ثُمَّ بَعْدَهُ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، ويَحْيَى بنُ مَعِينٍ (3). وهؤلاءِ قلتُ: يعني أنّهُ أَوَّلُ مَنْ تَصدَّى لِذلِكَ وعُنِيَ بِهِ وإلاّ فالكلامُ فيهِم (4) جَرْحاً وتَعديلاً مُتقدِّمٌ ثابتٌ عنْ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ عَنْ كثيرٍ مِنَ الصَّحَابَةِ والتابعينَ فمَنْ بَعْدَهم وجُوِّزَ ذَلِكَ صَوناً للشَّريعةِ ونَفْياً للخطأِ والكَذِبِ عَنْهَا (5).
وكما جازَ الجَرْحُ فِي الشُّهودِ جازَ فِي الرُّواةِ. وَرُوِّيتُ (6) عَنْ أبي بَكْرِ بنِ خَلَاّدٍ قَالَ: قلتُ ليَحْيَى بنِ سعيدٍ: أما تخشَى أنْ يكونَ هؤلاءِ الذينَ تركتَ حديثَهم خُصَماءَكَ عِنْدَ اللهِ يومَ القيامةِ؟ فَقَالَ: لأَنْ يكونوا خُصَمَائي أحَبَّ إليَّ مِنْ أنْ يكونَ خَصْمي رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لي: ((لِمَ لَمْ تَذُبَّ الكَذِبَ عَنْ حديثي)) (7). ورُوِّينا أَوْ بَلَغَنا أنَّ أبا--------------------------------------------
(1) المرقاة - بالفتح والكسر - الدّرجة، يقال: ترقّى في العلم، أي: رقي فيه درجةً درجة، انظر: اللسان 14/ 332.
(2) انظر كلاماً نافعاً عن هذه الكتب: بحوث في تاريخ السّنّة 90 - 123.
(3) الجامع لأخلاق الرّاوي وآداب السامع (1612)، وراجع المحاسن 589.
(4) في (ع) والتقييد: ((فيه)) وما أثبتناه من النسخ و (م) والشذا.
(5) راجع شرح التبصرة والتذكرة 3/ 279.
(6) في (ب): ((روينا)).
(7) أورده ابن عدي بسنده في مقدمة الكامل 1/ 186، والخطيب في الكفاية: (90 ت، 44 هـ).