📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَكُونُ لَهُ ثَلَاثُ بَنَاتٍ، فَأَنْفَقَ عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَبِنَّ أَوْ يَمُتْنَ، إِلَّا كُنَّ لَهُ حِجَابًا مِنَ النَّارِ " فَقَالَتْ امْرَأَةٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَوْ اثْنَتَانِ؟ قَالَ: " أَوْ اثْنَتَانِ " (1).
24008 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ النَّهَّاسِ، عَنْ شَدَّادٍ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ: " أَنَا وَامْرَأَةٌ سَفْعَاءُ فِي الْجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ: امْرَأَةٌ آمَتْ مِنْ زَوْجِهَا، فَحَبَسَتْ نَفْسَهَا عَلَى يَتَامَاهَا حَتَّى بَانُوا أَوْ مَاتُوا " (2).
24003 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ (3) فِي تَفْسِيرِ شَيْبَانَ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَاحِبٌ لَنَا - أَظُنُّهُ أَبَا الْمَلِيحِ الْهُذَلِيَّ -، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، فَذَكَرَهُ، وَقَالَ: " بَيْنَ أَنْ يَدْخُلَ نِصْفُ أُمَّتِي الْجَنَّةَ " (4).
آخر حديث عوف بن مالك الأنصاري
وهو تمام مسند الأنصار رضي الله عنهم--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف النَّهاس -وهو ابن قَهم- ولانقطاعه.
وقد سلف برقم (23991).
(2) حسن لغيره إن شاء الله، وهذا إسناد ضعيف. وقد سلف برقم (24006).
(3) تحرف "حسين" في (م) و (ظ 2) و (ق) إلى: حيس.
(4) إسناده صحيح. حسين: هو ابن محمد بن بَهْرام المرُّوذي، وقد روى عن شيبان تفسيرَه، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، وهو الراوي عن قتادة. وانظر (24002).

‌‌[الْمُلْحَقُ الْمُسْتَدْرَكُ مِنْ مُسْنَدِ الْأَنْصَارِ] (1)
[بَقِيَّةُ خَامِسَ عَشَرَ الْأَنْصَارِ]

‌‌بَقِيَّةُ حَدِيثِ الْأَرْقَمِ بْنِ أَبِي الْأَرْقَمِ (2)
24009/ 1 - حَدَّثَنَا عِصَامُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا الْعَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عِمْرَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ الْأَرْقَمِ، عَنْ جَدِّهِ الْأَرْقَمِ: أَنَّهُ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: " أَيْنَ تُرِيدُ؟ " قَالَ: أَرَدْتُ يَا رَسُولَ اللهِ هَاهُنَا - وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى حَيْثُ بَيْتُ الْمَقْدِسِ -. قَالَ: " مَا يُخْرِجُكَ إِلَيْهِ؛ أَتِجَارَةٌ؟ " قَالَ: قُلْتُ: لَا، وَلَكِنْ أَرَدْتُ الصَّلَاةَ فِيهِ. قَالَ: " فَالصَّلَاةُ هَاهُنَا " وَأَوْمَأَ إِلَى مَكَّةَ بِيَدِهِ " خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ " وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى الشَّامِ (3).--------------------------------------------
(1) قد سقط جملة أحاديث من الجزء الخامس عشر والسادس عشر من ترتيب ابن المذهِب للمسند، من الطبعة الميمنية والنسخ الخطية التي اعتمدناها في التحقيق، وتعدادها اثنان وتسعون حسب ترقيمنا، وقد استُدرِكت هذه الأحاديث من "جامع المسانيد" للحافظ ابن كثير، ومن "أطراف المسند" و"إتحاف المهرة" كلاهما للحافظ ابن حجر، ومن "غاية المقصد في زوائد المسند" للحافظ الهيثمي، ومن "ترتيب أسماء الصحابة الذين أخرج حديثهم أحمد بن حنبل في المسند" للحافظ ابن عساكر، والله وليُّ التوفيق.
(2) سلفت ترجمته في "المسند" في أول مسند المكيين 24/ 182، وله فيه حديث واحد برقم (15447).
(3) إسناده ضعيف لجهالة يحيى بن عمران -وهو ابن عثمان بن الأرقم =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= المخزومي-، وجهالة عَمِّه عبد الله بن عثمان بن الأرقم، ولاضطراب عطاف بن خالد -وهو ابن عبد الله بن العاص المخزومي- في إسناده ومتنه كما سيأتي بيانه.
فقد رواه عصام بن خالد، عنه كما في رواية المصنف هنا، ومن طريقه الضياء المقدسي في "المختارة" (1300)، فقال: عن يحيى بن عمران، عن عبد الله بن عثمان بن الأرقم، عن جدِّه الأرقم.
ورواه علي بن عياش، عنه كما في رواية المصنف التالية، ومن طريقه الضياء المقدسي في "المختارة" (1301)، فقال: عن يحيى بن عمران وعبد الله بن عثمان ابن الأرقم -قرنهما-، عن جده الأرقم.
ورواه أسد بن موسى عند الحاكم 3/ 504، وسعيد بن كثير بن عُفير عند الطبراني في "الكبير" (907)، ومن طريقه أبو نعيم في "فضائل الصحابة" (1006)، والضياء المقدسي في "المختارة" (13002)، كلاهما (أسد بن موسى وسعيد بن كثير) عن عطاف بن خالد، فقال: عن عثمان بن عبد الله بن الأرقم، عن جده الأرقم. كذا قال في هذه الرواية: "عن عثمان بن عبد الله بن الأرقم" قَلَبَ اسمَه.
ورواه أبو صالح عبد الله بن صالح، عنه عند ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (688)، ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" 3/ 576، فقال: عن عبد الله بن عثمان بن الأرقم، عن أبيه عثمان بن الأرقم، قال: جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم أُسَلِّم عليه … الحديث. كذا قال في هذه الرواية، جعل عثمان بن الأرقم هو صحابي الحديث.
ورواه أبو اليمان الحكم بن نافع، عنه عند ابن منده في "الصحابة" كما في "الإصابة" 5/ 263، فقال: عن عبد الله بن عثمان بن الأرقم، عن أبيه، عن جده.
ورواه النضر بن عبد الجبار أبو الأسود، عنه عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (607)، فقال: عن عبد الله بن عثمان بن الأرقم، أنه قال: جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم … الحديث. كذا قال في هذه الرواية، جعل عبدَ الله بن عثمان هو صحابي =

. . / 2 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا الْعَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عِمْرَانَ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ الْأَرْقمِ، عَنْ جَدِّهِ الْأَرْقَمِ: أَنَّهُ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (1).--------------------------------------------
= الحديث، وقال فيه: "صلاة هاهنا -يريد المدينة-" مكان قوله: "فالصلاة هاهنا -وأومأ إلى مكة بيده-" جعل الفضيلة لمسجد المدينة لا للمسجد الحرام.
وخالف عطافَ بن خالد أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري، كما عند ابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 47، وأبي نعيم في "معرفة الصحابة" (1007)، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّمي كما أشار إلى روايته أبو نعيم بإثر الحديث (1007)، فقالا: عن يحيى بن عمران بن عثمان بن الأرقم، عن عَمِّه عبد الله بن عثمان وعن أهل بيته، عن جده عثمان بن الأرقم، عن الأرقم، فذكراه. إلا أنهما قالا في روايتهما: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام" ووقع في إسناده في مطبوع ابن قانع: "عن عمه عبد الله بن عثمان، عن أهل بيته".
قلناة ويغلب على ظننا أن روايتي أبي مصعب الزهري ومحمد بن أبي بكر المقدمي هما الصواب في حديث الأرقم بن أبي الأرقم، ويشهد لهما حديث أبي سعيد الخدري السالف برقم (11734) قال: وَدَّعَ رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً، فقال له: "أين تريد؟ " قال: أريد بيت المقدس. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: الصلاة في هذا المسجد أفضل -يعني- من ألف صلاة في غيره إلا المسجد الحرام". وإسناده صحيح على شرط مسلم، وأحلنا على شواهده هناك.
(1) إسناده ضعيف تكلمنا عليه في الرواية السابقة.
وأخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" (1301) من طريق عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.

‌‌حَدِيثُ جَبَلَةَ بْنِ حَارِثَةَ الْكَلْبِيِّ (1)
. . . / 3 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ، حَدَّثَنَا شَرِيكُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ جَبَلَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا لَمْ يَغْزُ، أَعْطَى سِلَاحَهُ عَلِيًّا أَوْ أُسَامَةَ (2).--------------------------------------------
(1) قال في "الإصابة" هو جبلة بن حارثة بن شراحيل أخو زيد بن حارثة وعم أسامة بن زيد، وهو أكبر سناً من زيد.
(2) إسناده ضعيف، علته الانقطاع بين أبي إسحاق السبيعي وبين جبلة بن حارثة. شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- وإن كان سيئ الحفظ. قد توبع، أسود: هو ابن عامر.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 74 - 75، والطبراني في "الكبير" (2194) و"الأوسط" (1990) من طرق عن شريك، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحاكم 3/ 218 من طريق إبراهيم بن يوسف بن إسحاق، عن أبيه، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 222 من طريق حُدَيْج بن معاوية، كلاهما عن أبي إسحاق، به. لفظ رواية الحاكم: لم يعط سلاحه إلا علياً أو زيداً، ولفظ رواية حديج: دفع سلاحه إلى زيد. ولم يذكر علياً. وقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه!!
وأخرجه المصنِّف في "فضائل الصحابة" (965) عن يحيى بن آدم، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق مرسلاً.

‌‌حَدِيثُ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ الْأَزْدِيِّ
. . . / 4 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْيَزَنِيِّ، عَنْ حُذَيْفَةَ الْأَزْدِيِّ، عَنْ جُنَادَةَ الْأَزْدِيِّ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ، فِي سَبْعَةٍ مِنَ الْأَزْدِ، أَنَا ثَامِنُهُمْ، وَهُوَ يَتَغَدَّى، فَقَالَ: " هَلُمُّوا إِلَى الْغَدَاءِ ". قَالَ: فَقُلْنَا: يَا رَسُول الله، إِنَّا صِيَام. قَالَ: " أَصُمْتُم أَمْس؟ " قَالَ: قُلْنَا: لَا. قَالَ: " فَتَصُومُونَ غَدًا "؟ قَالَ: قُلْنَا: لَا. قَالَ: " فَأَفْطِرُوا ". قَالَ: فَأَكَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ فَلَمَّا خَرَجَ وَجَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ، دَعَا بِإِنَاءٍ مِنْ مَاءٍ، فَشَرِبَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ، يُرِيَهُمْ أَنَّهُ لَا يَصُومُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، حذيفة الأزدي -ويقال: البارقي- تفرد بالرواية عنه مرثد بن عبد الله اليزني، وقال الذهبي: مجهول. ومحمد بن إسحاق -وإن كان مدلساً وقد عنعنه- قد توبع، وجنادة الأزدي مختلف في صحبته.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة حذيفة البارقي الأزدي 5/ 115 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (2173) من طريق يزيد بن هارون، به.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 7/ 502، وابن أبي شيبة 3/ 44، والبخاري في "تاريخه الكبير" 2/ 233 - 234، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2297)، والنسائي في "الكبرى" (2774)، والطبراني في "الكبير" (2173) و (2174)، والحاكم 3/ 608 من طرق عن محمد بن إسحاق، به، وصححه =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= الحاكم على شرط مسلم! ورواية البخاري مختصرة بقوله: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم تاسع تسعة. ورواية النسائي ليس فيها مرثد بن عبد الله ووهمها المزي في "التحفة" 2/ 438.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2773)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 155، والطبراني (2175)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 4/ ورقة 29 من طريق الليث بن سعد، وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 306، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 79، والطبراني (2176) من طريق عبد الله بن لهيعة كلاهما عن يزيد بن أبي حبيب، به. وصح النهي عن إفراد الجمعة بالصوم، عن غير واحد من الصحابة سلف ذكرهم عند حديث ابن عباس برقم (2615).

‌‌حَدِيثُ الْحَارِثِ بْنِ جَبَلَةَ، أَوْ جَبَلَةَ بْنِ الْحَارِثِ (1)
. . . / 5 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ جَبَلَةَ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، عَلِّمْنِي شَيْئًا أَقُولُهُ عِنْدَ مَنَامِي. قَالَ: " إِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ مِنَ اللَّيْلِ، فَأَقْرَأْ: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، فَإِنَّهَا بَرَاءَةٌ مِنَ الشِّرْكِ " (2).
. . . / 6 - وَحَدَّثَنَاهُ أَسْوَدُ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، قَالَ: جَبَلَة. وَلَم يَشُك (3).--------------------------------------------
(1) كذا وقع تسميته: الحارث بن جبلة في "المسند" في الحديث الآتي من طريق حجاج بن محمد المِصِّيصي، عن شريك بن عبد الله النَّخَعي، وسَمَّاه علي ابن المديني، عن إبراهيم بن أبي الوزير، عن شريك: "جبلة بن الحارث الكَلْبي" وكلاهما خطأ، والصواب في اسمه، وهو الذي رواه العامة عن شريك كما ذكرناه عند الرواية السالفة برقم (23807): جبلة بن حارثة الكَلْبي وهو أخو زيد بن
حارثةَ. قلنا كذا رواه شريك، عن أبي إسحاقَ السَّبيعي، ولم يحفظه، والأصح أنه من رواية أبي إسحاق السَّبيعي، عن فروة بن نوفل الأشجعي، عن أبيه كما سلف في "المسند" برقم (23807).
(2) حديث حسن على اختلاف في إسناده على أبي إسحاق -وهو عمرو بن عبد الله السَّبيعي- كما بيناه عند الرواية (23807)، وفيه هنا شريك -وهو ابن عبد الله النخعي-، وهو سيئ الحفظ. حجاج: هو ابن محمد المصِّيصي.
وسيأتي من طريق شريك بن عبد الله النخعي في الحديثين التاليين.
(3) حديث حسن كسابقه. أسود: هو ابن عامر الشامي الملقب شاذان.

. . / 7 - وَقَالَ عَلِيٌّ، يَعْنِي ابْن الْمَدِينِي: جَبَلَة بْن الْحَارِث الْكَلْبِي. قَالَ عَلِيٌّ: سَمِعْتُه مِن ابْن أَبِي الْوَزِير.
[قَالَ عَبْد الله بْن أَحْمَد]: وَحَدَّثَنَاه أَبِي عَن عَلِيٍّ قَبْل أَن يُمْتَحَن بِالْقُرْآن (1).--------------------------------------------
(1) حديث حسن كسابقه. ابن أبي الوزير: هو إبراهيم بن عمر بن مُطَرِّف الهاشمي، أبو إسحاق.

‌‌مُسْنَد خَارِجَة بْن حُذَافَة الْعَدَوِي (1)
. . . / 8 - حَدَّثَنَا يَزِيد بْن هَارُون، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، عَن يَزِيد بْن أَبِي حَبِيب، عَن عَبْد الله بْن رَاشِد الزَّوْفِي، عَن عَبْد الله بْن أَبِي مُرَّة الزَّوْفِي، عَن خَارِجَة بْن حُذَافَة الْعَدَوِي، قَالَ: خَرَج عَلَيْنَا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم ذَات غَدَاة، فَقَالَ: " لَقَد أَمَدَّكُم الله بِصَلَاة هِي خَيْر لَكُم مِن حُمْر النَّعَم " قُلْنَا: وَمَا هِي يَا رَسُول الله؟ قَالَ: " الْوِتْر، فِيمَا بَيْن--------------------------------------------
(1) هو خارجة بن حذافة بن غانم بن عامر القرشي العَدَوي، من مسلمة الفتح، وقيل: إنه أسلم قديماً، كان أحدَ فرسان قريش، ويقال: إنه كان يُعَدُّ بألف فارس، كتب عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب يستمِدُّه بثلاثة آلاف فارس، فأَمَدَّه بخارجة بن حذافة هذا، والزبير بن العَوَّام، والمِقْداد بن الأسْود.
شهد خارجة فتح مصر، وكان على شُرطَتها في إمرة عمرو بن العاص في خلافة معاوية بن أبي سفيان، وقيل: كان قاضياً بها، ولم يزل بمصر حتى قتله أحد الخوارج الثلاثة الذين انتدبوا لقتل عليٍّ ومعاوية وعمرو سنة أربعين، وكان يومَ وافي الخارجيُّ ليضربَ عمرو بن العاص، لم يخرج عمرو يومئذ للصلاة، وأمر خارجة أن يُصلِّيَ بالناس، فتقدم الخارجيُّ فقتل خارجة وهو يظنُّه عمراً، فلما أُخِذَ وأدْخِلَ على عمرو بن العاص، قال: من قتلتُ؟ قالوا: والله ما قتلت عمراً، وإنما ضربتَ خارجة. فقال: أردت عمراً، وأراد الله خارجة. فذهبت مثلاً، وقبر خارجة بن حذافة معروف بمصر عند أهلها. انظر "أسد الغابة" 2/ 83، و"الإصابة" 2/ 222، "والطبقات الكبرى" لابن سعد 7/ 496.

صَلَاة الْعِشَاء إِلَى طُلُوع الْفَجْر " (1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن راشد أبو الضحاك الزَّوْفي وعبد الله بن أبي مُرَّة -ويقال: ابن مُرَّة- الزَّوفي في عداد المجهولين، وقال البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 203: لا يعرف لإسناده سماع بعضهم من بعض. ومحمد بن إسحاق -وهو ابن يسار المدني- وإن كان مدلساً وقد عنعنه، إلا أنه صرح بالتحديث في الرواية الآتية برقم (11).
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 4/ 188 - 189، وابن أبي شيبة 2/ 296 - 297، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (816)، ومحمد بن نصر المروزي في "الوتر- مختصره" (3)، والطبراني في "الكبير" (4137) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. ووقع في إسناد مطبوع ابن أبي شيبة: عبد الله بن راشد الرزقي وهو تصحيف، وسقط من إسناده: عبد الله بن أبي مرة، وترجم ابن أبي عاصم لصحابي الحديث: خارجة بن حذافة السَّهْمي، وهو خطأ لم يتابعه عليه أحد، والصواب أنه عَدَوي كما ذكرنا في ترجمته، وتصحف "الزوفي" في إسناده من المطبوع إلى: "الروقي".
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (4137) من طريق أحمد بن خالد الوهبي، عن محمد بن إسحاق، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 430، والبيهقي 2/ 477 - 478 من طريق ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، به. ووقع في مطبوع "شرح معاني الآثار": عبد الله بن مرة، عن عبد الله بن أبي راشد، وهو تحريف، ووقع في مطبوع "سنن البيهقي": عبد الله بن شداد بدل عبد الله بن راشد وهو تحريف أيضاً.
وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 260 من طريق خالد بن يزيد، عن أبي الضحاك عبد الله بن راشد، عن عبد الله بن أبي مرة، به. ووقع في مطبوعه: عن خالد بن يزيد، عن أبي الضحاك عبد الله بن أبي مرة، وهو خطأ، والصواب: عن أبي الضحاك، عن عبد الله بن أبي مرة. وأبو الضحاك هي كنية عبد الله بن راشد راويه عن عبد الله بن أبي مرة. =

. . / 9 - حَدَّثَنَا هَاشِم، حَدَّثَنَا لَيْث، عَن يَزِيد بْن أَبِي حَبِيب، عَن عَبْد الله بْن رَاشِد الزَّوْفِي، عَن عَبْد الله بْن أَبِي مُرَّة الزَّوْفِي، عَن خَارِجَة بْن حُذَافَة، قَالَ: قَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ قَدْ أَمَدَّكُمْ بِصَلَاةٍ هِيَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ، جَعَلَهَا اللهُ لَكُمْ فِيمَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ " (1).
. . . / 10 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ الْمِصْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُرَّةَ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ حُذَافَةَ الْقُرَشِيِّ، ثُمَّ أَحَدِ بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ،--------------------------------------------
= وانظر الحديثين التاليين.
وفي الباب عن عبد الله بن عمر، سلف برقم (6693)، وانظر تتمة شواهده هناك، وبعض هذه الشواهد إسناده صحيح.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. هاشم: هو أبو النَّضْر بن القاسم البغدادي، وليث: هو ابن سعد الفَهْمي المصري.
وأخرجه الدارمي (1576)، والبخاري في "تاريخه الكبير" 3/ 203 وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 259 - 260، وأبو داود (1418)، وابن ماجه (1168)، والترمذي (452)، والنسائي في "الكنى" كما في "نصب الراية" 2/ 109، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 430، والطبراني في "الكبير" (4136)، والدارقطني 2/ 30، والحاكم 1/ 306، والبيهقي 2/ 477 - 478، والبغوي (975)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 2/ 84، والمزي في ترجمة خارجة بن حذافة من "تهذيب الكمال" 8/ 8 من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.

قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى صَلَاةِ الصُّبْحِ، فَقَالَ: " لَقَدْ أَمَدَّكُمُ اللهُ اللَّيْلَةَ بِصَلَاةٍ هِيَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ " قَالَ: فَقُلْتُ: مَا هِي يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " الْوِتْرُ فِيمَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ " (1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه في الرواية رقم (9). يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزُّهري.

‌‌بَقِيَّةُ حَدِيثِ خَالِدِ بْنِ عَدِيٍّ الْجُهَنِيِّ
. . . / 11 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، حَدَّثَنِي أَبُو الْأَسْوَدِ، أَنَّ بُكَيْرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ أَخْبَرَهُ، أَنَّ بُسْرَ بْنَ سَعِيدٍ أَخْبَرَهُ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ جَاءَهُ مِنْ أَخِيهِ مَعْرُوفٌ، مِنْ غَيْرِ إِشْرَافٍ وَلَا مَسْأَلَةٍ، فَلْيَقْبَلْهُ وَلَا يَرُدَّهُ، فَإِنَّمَا هُوَ رِزْقٌ سَاقَهُ اللهُ إِلَيْهِ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وسلف برقم (17936) لكن عن أبي عبد الرحمن عبد الله ابن يزيد المقرئ، عن سعيد بن أبي أيوب، عن أبي الأسود، به. وهي رواية العامة عن أبي عبد الرحمن المقرئ.

‌‌مُسْنَدُ سَعْدِ بْنِ الْمُنْذِرِ الْأَنْصَارِيِّ
. . . / 12 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ وَاسِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ الْمُنْذِرِ الْأَنْصَارِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَقْرَأُ الْقُرْآنَ فِي ثَلَاثٍ؟ قَالَ: " نَعَمْ ". وَكَانَ يَقْرَؤُهُ حَتَّى تُوُفِّيَّ (1).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن لهيعة سيئ الحفظ، وقد اضطرب في تعيين صحابي الحديث. وقال البخاري في "تاريخه" 4/ 50 بعدما أورد هذا الحديث: لا يصح. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وحبان بن واسع: هو ابن حبان بن منقذ الأنصاري.
وأخرجه عبد الله بن المبارك في "الزهد" (1274)، وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص 179، والطبراني في "الكبير" (5481) من طريق يحيى بن عبد الله بن بكير، والفريابي في "فضائل القرآن" (128) عن قتيبة بن سعيد، ثلاثتهم (ابن المبارك ويحيى وقتيبة) عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد، ولم يُذكر في إسناد الطبراني واسع بن حبان والد حبان.
وأخرجه أبو عبيد ص 177، ويعقوب الفسوي في "تاريخه" 1/ 98 - 99، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2008)، والطبراني في "الكبير" 18/ (877) من طرق عن ابن لهيعة، عن حبان بن واسع الأنصاري، عن أبيه، عن قيس بن أبي صعصعة أنه قال: يا رسول الله في كم أقرأ القرآن؟ قال في: "خمس عشرة" قال: إني أجدني أقوى من ذلك. قال: "في جمعة" قال: إني أجدني أقوى من ذلك، فمكث كذلك يقرؤه زماناً حتى كبر، وكان يعصب على عينيه، ثم رجع فكان يقرؤه في خمس عشرة، قال: يا ليتني قبلت رخصة النبي صلى الله عليه وسلم الأولى، وهذا الحديث ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 7/ 100 في ترجمة قيس بن صعصعة. وقال ابن السكن فيما نقله الحافظ في "الإصابة" تفرد به ابن لهيعة.
وفي باب قراءة القرآن في ثلاثة أيام عن ابن عمرو، سلف برقم (6535).

‌‌بَقِيَّةُ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ
. . . / 13 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: حَضَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنْ وَجَدْتُ عَلَى بَطْنِ امْرَأَتِي رَجُلًا، أَضْرِبُه بِسَيْفِي؟ قَالَ: " أَيُّ بَيِّنَةٍ أَبْيَنُ مِنَ السَّيْفِ؟! " قَالَ: ثُمَّ رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ، فَقَالَ: " كِتَابُ اللهِ وَالشُّهَدَاءُ " قَالَ سَعْدٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ بَيِّنَةٍ أَبْيَنُ مِنَ السَّيْفِ؟ قَالَ: " كِتَابُ اللهِ وَالشُّهَدَاءُ. أَيَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ، هَذَا سَيِّدُكُمْ اسْتَفَزَّتْهُ الْغَيْرَةُ، حَتَّى خَالَفَ كِتَابَ اللهِ " قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ سَعْدًا غَيُورٌ، وَمَا طَلَّقَ امْرَأَةً قَطُّ قَدْرَ أَحَدٍ مِنَّا أَنْ يَتَزَوَّجَهَا لِغَيْرَتِهِ. قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " سَعْدٌ غَيُورٌ، وَأَنَا أَغْيَرُ مِنْهُ، وَاللهُ أَغْيَرُ مِنِّي " قَالَ رَجُلٌ: عَلَى أَيِّ شَيْءٍ يَغَارُ اللهُ؟ قَالَ: " عَلَى رَجُلٍ مُجَاهِدٍ فِي سَبِيلِ اللهِ يُخَالَفُ إِلَى أَهْلِهِ " (1).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي معشر -وهو نجيح بن عبد الرحمن السندي المدني- ولجهالة عبد الوهاب. ولم ينسبه المصنِّف في روايته، ووقع في رواية إسحاق بن راهويه كما في "إتحاف الخيرة" (4509): عبد الوهاب بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد، فإن كان ما وقع فيه صحيحاً فقد ذكر البخاري في "تاريخه الكبير" 6/ 100، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 6/ 70، وابن حبان في "ثقاته" 7/ 132 ترجمة لعبد الوهاب بن عمرو -وعند ابن =

. . / 14 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، قَالَ: كَانَ بَيْنَ أَبْيَاتِنَا رُوَيْجِلٌ ضَعِيفٌ سَقِيمٌ مُخْدَجٌ، فَلَمْ يَرُعَ الْحَيُّ إِلَّا وَهُوَ عَلَى أَمَةٍ مِنْ إِمَائِهِمْ يَخْبُثُ بِهَا، قَالَ فَذَكَرَ ذَلِكَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ ذَلِكَ الرُّوَيْجِلُ مُسْلِمًا. فَقَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: " اضْرِبُوهُ--------------------------------------------
= أبي حاتم: عُمر- ابن شرحبيل، وجهله أبو حاتم وكذا الذهبي في "الميزان"، وذهب الحافظ ابن حجر في "اللسان" 4/ 89 إلى أن عمرو بن شرحبيل هذا من أولاد سعد بن عبادة، فقال: وشرحبيل هو ابن سعيد بن سعد بن عبادة.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (4509) من طريق النضر بن شميل، عن أبي معشر، عن عبد الوهاب بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد، عن أبيه، عن جده، عن سعد بن عبادة. فجعله من مسند سعد بن عبادة، وقال البوصيري عقبه: فيه انقطاع فيما أظن، وأبو معشر ضعيف.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (5394) من طريق يحيى بن صالح الوُحَاظي، عن أبي معشر، عن عبد الرحمن بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة، عن أبيه، عن جده، قال: قال سعد بن عبادة: حضرت رسول الله وجاءه رجل فقال: يا رسول الله وجدت على بطن امرأتي … فذكره. فجعله أيضاً من مسند سعد. قلنا: هكذا وقع في الطبراني: عبد الرحمن بن عمرو بن شرحبيل، وقد ذكر المزي في "التهذيب" أن لعمرو بن شرحبيل ولدين يرويان عنه عبد الرحمن وسعيد.
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (2131).
وعن المغيرة بن شعبة، سلف برقم (18168).
قوله: "يخالف إلى أهله" أي: يُبتغى في أهله السوء.

حَدَّهُ " فَقَالَوا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهُ أَضْعَفُ مِنْ ذَاكَ، وَلَوْ ضَرَبْنَاهُ مِئَةً قَتَلْنَاهُ! فَقَالَ: " خُذُوا لَهُ عِثْكَالًا فِيهِ مِئَةَ شِمْرَاخٍ، ثُمَّ اضْرِبُوهُ بِهِ ضَرْبَةً وَاحِدَةً " قَالَ: فَفَعَلُوا (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح كما سلف بيانه برقم (21935).
وأخرجه أبو عبيد في "غريب الحديث" 1/ 291، وأحمد بن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة المهرة" (4753)، والطبراني في "الكبير" (5521)، وابن عبد البر في "الاستيعاب" 2/ 16، والبغوي في "شرح السنة" (2591)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 2/ لوحة 804، والمزي في ترجمة سعيد بن سعد بن عبادة من "تهذيب الكمال" 10/ 462 - 463 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.

‌‌حَدِيثُ شَرِيقٍ (1)
. . . / 15 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الْحُسَامِ، حَدَّثَنِي مَوْلًى لِآلِ عُمَرَ (2)، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ--------------------------------------------
(1) كذا وقع في "المسند" كما في "ترتيب أسماء الصحابة" لابن عساكر ص 39، و"أطراف المسند" 1/ 572، و"إتحاف المهرة" 2/ 449، وليست له رواية، وإنما له ذكر في حديث، الترجمة، وقال ابن الأثير في "أسد الغابة" 2/ 521 في ترجمة شريق: ترجم له عبد الله بن أحمد بن حنبل في مسند الأنصار، ولم يتابعه أحد.
قلنا: بل تابعه على ذكره في الصحابة البغوي كما في "الإصابة" 3/ 342.
(2) قوله: حدثنا سعيد بن سلمة بن أبي الحُسام، حدثني مولى لآل عمر، كذا وقع في "المسند" كما جاء في "جامع المسانيد" 2/ 15، و"أطراف المسند" 1/ 572، و"إتحاف المهرة" 2/ 449، وأخرجه كذلك من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه أبو القاسم البغوي في "الصحابة" كما في "الإصابة" 3/ 342، وابن الأثير في "أسد الغابة" 2/ 521 - 522، وهو خطأ نظنه من أحد رواة "المسند" والصواب: حدثنا سعيد بن سلمة بن أبي الحسام مولى لآل عمر، بحذف كلمة "حدثني"، إلا أن تكون هذه الكلمة محرفة عن كلمة: "مدني"، فقد سلفت له رواية في "المسند" برقم (567) وفيها: حدثنا أبو سعيد، حدثنا سعيد بن سلمة ابن أبي الحسام -مدني مولى لآل عمر-، وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (3550)، والحاكم في "المستدرك" 2/ 250 من طريق عبد الله بن رجاء، قال: حدثني سعيد بن سلمة بن أبي الحسام، حدثنا صالح بن كيسان. لم يذكر واسطة بين سعيد بن سلمة وبين صالح بن كيسان، وسعيد بن سلمة معروف بالرواية عن صالح بن كيسان، والذي يؤيد ذلك ويقويه أيضاً أن سعيد بن سلمة بن أبي الحسام =

عِيسَى بْنِ مَسْعُودِ بْنِ الْحَكَمِ الزُّرَقِيِّ، عَنْ جَدَّتِهِ حَبِيبَةَ بِنْتِ شَرِيقٍ: أَنَّهَا كَانَتْ مَعَ أَبِيهَا، فَإِذَا بُدَيْلُ بْنُ وَرْقَاءَ عَلَى الْعَضْبَاءِ رَاحِلَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَرْحَلُهَا، فَنَادَى: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ كَانَ صَائِمًا، فَلْيُفْطِرْ، فَإِنَّهَا أَيَّامُ أَكَلٍ وَشُرْبٍ " (1).--------------------------------------------
= ذكروا في ترجمته في كتب الرجال أنه مدني مولى لآل عمر بن الخطاب، فهو منسوب قرشياً عدوياً بالولاء، والله أعلم.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، عيسى بن مسعود بن الحكم الزُّرَقي روى عنه ثلاثة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وسعيد بن سلمة بن أبي الحسام مولى آلِ عمر صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجاله الصحيح غير صحابية الحديث حبيبة بنت شريق الأنصارية أو الهذلية، فقد أخرج لها النسائي، وانفرد ابن حبان، فذكرها في ثقات التابعين، أبو سعيد مولى بني هاشم: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري.
وأخرجه أبو القاسم البغوي في "الصحابة" كما في "الإصابة" لابن حجر 3/ 342، وابن الأثير في "أسد الغابة" 2/ 521 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (3550)، والحاكم 2/ 250 من طريق عبد الله بن رجاء، عن سعيد بن سلمة بن أبي الحسام، عن صالح بن كيسان، به. إلا أنهما قالا. عن حبيبة بنت شريق: أنها كانت مع أمها ابنة العجماء.
وأخرجه كذلك ابن منده في "الصحابة" كما في "الإصابة" 7/ 578 من طريق سعيد بن سلمة، عن صالح بن كيسان، به. وفيه أيضاً: أن حبيبة بنت شريق كانت مع أمها ابنة العجماء.
وسلف الحديث برقم (708) من طريق عبد الله بن أبي سلمة، عن مسعود بن الحكم الزرقي، عن أمه، وبرقم (992) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، عن =