📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَبِيتُ جُنُبًا فَيَأْتِيهِ بِلَالٌ، فَيُؤْذِنُهُ بِالصَّلَاةِ، فَيَقُومُ فَيَغْتَسِلُ، فَأَنْظُرُ إِلَى تَحَادُرِ الْمَاءِ فِي شَعْرِهِ وَجِلْدِهِ، ثُمَّ يَخْرُجُ، فَأَسْمَعُ صَوْتَهُ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ، ثُمَّ يَظَلُّ صَائِمًا (1).
26171 - حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ، حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ. وعَبيدة عَنْ عَامِرٍ (2)، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَظَلُّ صَائِمًا مَا يُبَالِي مَا قَبَّلَ مِنْ وَجْهِي حَتَّى يُفْطِرَ (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على الشعبي، وقد بينا ذلك في الرواية (25675).
وأخرجه ابن حبان (3491) من طريق أبي سعيد الأشج، عن أسباط بن محمد، بهذا الإسناد.
(2) كذا في الأصول الخطية: وعَبيدة عن عامر. وعَبيدة هذا هو ابنُ حميد، شيخ الإمام أحمد، والظاهر أن هناك سقطاً قديماً في نسخ المسند، إذ حق العبارة أن تكون: وعَبيدة عن مطرف، عن عامر، وهو ما ورد في مصادر التخريج، كما سيرد.
(3) إسناده صحيح، وهو مكرر الرواية (24699) سوى شيخ أحمد، فقد رواه هنا عن أسباط، وهو ابن محمد، وعن عَبيدة وهو ابن حميد، كلاهما عن مطرف وهو ابن طريف الكوفي. ورجاله ثقات رجال الشيخين، غير أنه قد اختلف فيه على الشعبي كما بسطناه في الرواية المشار إليها.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3079)، وابن خزيمة (2001)، والبيهقي في "السنن" 4/ 233، وأبو عمرو بن منده في "الفوائد" (29)، من طريق عَبيدة بن حميد، عن مُطَرِّف، عن الشعبي، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (24110).

26172 - حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: رَخَّصَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الرُّقْيَةِ مِنْ كُلِّ ذِي حُمَةٍ (1).
26173 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا نُبَيْهٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا تَحْتَ الْكَعْبِ مِنَ الْإِزَارِ فَفِي النَّارِ " (2).
26174 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَائِلٌ، قَالَ: سَمِعْتُ الْبَهِيَّ يُحَدِّثُ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ فِي جَيْشٍ قَطُّ إِلَّا أَمَّرَهُ عَلَيْهِمْ، وَإِنْ (3) بَقِيَ بَعْدَهُ اسْتَخْلَفَهُ (4).
26175 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24326) سنداً ومتناً.
(2) صحيح لغيره، وهو مكرر (24315)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو محمد بن عبيد الطنافسي.
وأخرجه إسحاق (1759) من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإسناد.
(3) في (ظ 8): ولو بقي، وضبب فوقها.
(4) إسناده حسن إن صح سماع البهي عن عائشة، وهو مكرر (25898) سنداً ومتناً.

اعْتَلَجَ نَاسٌ، فَأَصَابَ طُنُبُ الْفُسْطَاطِ عَيْنَ رَجُلٍ مِنْهُمْ، فَضَحِكُوا، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَا مِنْ مُؤْمِنٍ تَشُوكُهُ شَوْكَةٌ، فَمَا فَوْقَهَا، إِلَّا حَطَّ اللهُ عَنْهُ خَطِيئَةً، وَرَفَعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةً " (1).
26176 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُطِيعٌ الْغَزَّالُ، عَنْ كُرْدُوسٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَقَدْ مَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِسَبِيلِهِ وَمَا شَبِعَ أَهْلُهُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ طَعَامِ بُرٍّ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (24156)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو محمد بن عبيد: وهو الطنافسي.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 3/ 373، وفي "الشُّعب" (9826)، وفي "الآداب" (907) من طريق حمد بن عُبيد، بهذا الإسناد. قال السندي: قوله: اعتلجَ ناس، أي: ازدحموا، مِن اعتلجتِ الأمواج: إذا التطمت، واعتلج الهمُّ في صدره كذلك على المَثَلِ.
(2) حديث صحيح، كردوس اختلف في تعيينه، فقيل: هو كردوس بن العباس الثعلبي، ويقال: كردوس بن عمرو الغطفاني، ويقال كردوس بن هانئ الثعلبي الكوفي، ويقال: إنهم ثلاثة، ذهب إلى ذلك علي ابن المديني، وقال أبو حاتم: فيه نظر. وجعلهم ابن حبان في كتاب "الثقات" أربعة، فقال: كردوس بن عمرو التغلبي، كردوس بن العباس الغطفاني، كردوس الكوفي عن ابن مسعود، كردوس شيخ يروي عن الأشعث بن قيس. قلنا: وعلى كلٍّ فقد توبع. وبقية رجاله ثقات. محمد بن عبيد: هو الطنافسي.
وأخرجه وكيع في "الزهد" (108)، وابن سعد 8/ 403، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 378 من طريقين عن مطيع الغزال، بهذا الإسناد.
وقد سلف نحوه بإسنادٍ صحيح برقم (24151). =

26177 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ صَمْعَةَ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ أَنَّهَا كَانَتْ تَغْتَسِلُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي (1) إِنَاءٍ وَاحِدٍ (2).
26178 - حَدَّثَنَا عَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ هِلَالِ بْنِ أَبِي حُمَيْدٍ (3)، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَرَضِهِ الَّذِي لَمْ يَقُمْ (4) مِنْهُ: " لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ، وَالنَّصَارَى، فَإِنَّهُمُ اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ ". قَالَ: وَقَالَتْ عَائِشَةُ: لَوْلَا ذَلِكَ أَبْرَزَ قَبْرَهُ، وَلَكِنَّهُ خَشِيَ أَنْ يُتَّخَذَ مَسْجِدًا (5).
26179 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ--------------------------------------------
(1) في (ظ 2) و (ق): من.
(2) إسناده صحيح، أبان بن صمعة، ثقة، أخرج له مسلم متابعة، وهو وإن اختلط إلا أن ما رواه عنه البصريون مستقيم فيما ذكر ابن عدي. وروح بن عبادة منهم. وعكرمة: هو مولى ابن عباس احتج به البخاري، وروى له مسلم مقروناً، وهو ثقة.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (1203)، وأبو يعلى (4872)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 25 من طريقين عن أبان، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (24014).
(3) في هامش (ق) و (ظ 2): ويقال: هلال بن حميد.
(4) في (ظ 7): في مرضه الذي مات فيه.
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24895)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو محمد بن الفَضْل ولقبه: عارم.

عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ امْرَأَةَ أَبِي حُذَيْفَةَ فَأَرْضَعَتْ سَالِمًا خَمْسَ رَضَعَاتٍ، فَكَانَ يَدْخُلُ عَلَيْهَا بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ (1). (2)
26180 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ، أَنَّهَا سَمِعَتْ عَائِشَةَ تَقُولُ: إِنَّمَا مَرَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى يَهُودِيَّةٍ--------------------------------------------
(1) في (ظ 8): الرضعة.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. عثمان بن عمر: هو ابن فارس العبدي.
وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 8/ 249 من طريق عثمان بن عمر، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً عبد الرزاق في "مصنفه" (13886)، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (6377) عن مالك، به. وفيه قصة.
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 605 - 606 مطوَّلاً، وأخرجه من طريقه الشافعي في "المسند" 2/ 22 - 23 (ترتيب السندي) عن الزهري، عن عروة، أن أبا حذيفة … فذكر الحديث مرسلاً، وفيه قصة.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 6/ 106 - ببعض القصة- من طريق مالك ويونس، عن الزهري، … كذلك مرسلاً.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 118 - 119 في رواية مالك: والصحيح عن عائشة متصلاً.
وقال ابن عبد البر: هذا حديث يدخل في المسند -أي المتصل- للقاء عروة عائشة وسائر أزواجه صلى الله عليه وسلم، وللقاء سهلة بنت سهيل، وقد وصله الجماعة.
وقد سلف مطولاً برقم (25650).
وانظر (24108).

يُبْكَى عَلَيْهَا، فَقَالَ: " إِنَّكُمْ لَتَبْكُونَ عَلَيْهَا، وَإِنَّهَا لَتُعَذَّبُ فِي قَبْرِهَا " (1).
26181 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي وَرِجْلِي فِي قِبْلَتِهِ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ غَمَزَنِي، فَقَبَضْتُهَا، فَإِذَا قَامَ، بَسَطْتُهَا (2).
26182 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ كَيْسَانَ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي مُعَاذَةُ قَالَتْ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " فَنَاءُ أُمَّتِي بِالطَّعْنِ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على مالك:
فرواه عثمان بن عمر: وهو ابن فارس العبدي -كما في هذه الرواية- عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر: وهو ابن محمد بن عمرو بن حزم، عن عمرة، عن عائشة، به.
ورواه سفيان بن عيينة -كما سلف (24115) - وإسحاق بن عيسى ابن الطباع -كما سلف (24758) - كلاهما عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن عمرة، عن عائشة، فزاد في الإسناد أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 99: يشبه أن يكون عبد الله بن أبي بكر سمعه هو وأبوه من عمرة.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر الحديث (25148)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو عثمان بن عمر، وهو ابن فارس العبدي.

وَالطَّاعُونِ ". قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَذَا الطَّعْنُ قَدْ عَرَفْنَاهُ، فَمَا الطَّاعُونُ؟ قَالَ: " غُدَّةٌ كَغُدَّةِ الْإِبِلِ، الْمُقِيمُ فِيهَا كَالشَّهِيدِ، وَالْفَارُّ مِنْهَا كَالْفَارِّ مِنَ الزَّحْفِ " (1).
26183 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ كَيْسَانَ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي عَمْرَةُ الْعَدَوِيَّةُ، قَالَتْ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ، تَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْفَارُّ مِنَ الطَّاعُونِ كَالْفَارِّ مِنَ الزَّحْفِ " (2).
26184 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُوسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: إِنَّمَا نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الصَّلَاةِ أَنْ يُتَحَرَّى بِهَا طُلُوعُ الشَّمْسِ وَغُرُوبُهَا (3).
26185 - حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ (4)--------------------------------------------
(1) إسناده جيد، وهو مكرر الحديث (25118)، إلا أن الإمام أحمد رواه هنا عن يحيى بن إسحاق ولم يقرن به أحداً.
(2) حديث جيد، وهو مكرر (24527) سنداً ومتناً.
وانظر ما قبله.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (24931)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا: هو يحيى بن إسحاق السِّيلحيني، وهو من رجال مسلم.
(4) في (م): سعد بن هشام، عن أبيه، بزيادة: عن أبيه، وهو خطأ.

عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَوْتَرَ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ (1).
26186 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ شَجَّاحٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي وَرْقَاءُ بِنْتُ هُرَامٍ (2) الْهُنَائِيَّةُ، قَالَتْ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: رُبَّمَا رَأَيْتُ فِي ثَوْبِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْجَنَابَةَ، فَأَفْرُكُهُ (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، أزهر بن القاسم: وهو الراسبي وثَّقه أحمد والنسائي، وقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به، وذكره ابن حبان في "الثقات " وقال: كان يخطئ، قلنا: وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه مطولاً ومختصراً إسحاق (1317)، ومسلم (746) (139)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 240، وفي "الكبرى" (1409)، والدارمي (1475)، وابن نصر في "مختصر قيام الليل" ص 85، وابن خزيمة (1078) و (1127) و (1170)، وابن حبان (2442) و (2552)، وابن حزم في "المحلى" 3/ 45، والبيهقي في "السنن" 3/ 30 من طريق معاذ بن هشام، عن هشام، بهذا الإسناد.
(2) في (ظ 2) و (ق) و (م): هذام، والمثبت من (ظ 7) و (ظ 8).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة ورقاء الهنائية، تفرد بالروإية عنها طلحة بن شجَّاح، وقد ذكرها الحافظ في "التعجيل"، فقال: ورقاء بنت هرم، كذا في نسخة من "المسند"، وفي أخرى اعتمدها الحسيني: بنت هرار. وقال في ترجمة طلحة الراوي عنها: بنت هرام بالميم (بل فيه: بنت هراب بالباء، وبالميم جاءت في تذكرته)، وقال ابن أبي حاتم في ترجمة طلحة كالأول، وأن ذلك رواية أبي سعيد مولى بني هاشم، وهي التي في "المسند". وقال في رواية أبي عامر العقدي [هرار] آخرها راء. ثم قال =

26187 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا طَلْحَةُ (1)، حَدَّثَتْنِي وَرْقَاءُ، أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ هَمَّهُ قَضَاؤُهُ - أَوْ هَمَّ بِقَضَائِهِ - لَمْ يَزَلْ مَعَهُ مِنَ اللهِ حَارِسٌ " (2).
26188 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَجْتَهِدُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مَا لَا يَجْتَهِدُ فِي غَيْرِهِ (3).--------------------------------------------
= الحافظ: روى عنها طلحة بن شجّاج، لا أعرف حالها.
قلنا: وطلحة بن شجَّاج من رجال "التعجيل" كذلك، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يذكر ابن أبي حاتم فيه جرحاً، وقيَّد الحافظُ أباه بفتح الشين المعجمة، وتشديد الجيم، وآخره حاء مهملة. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. أبو سعيد مولى بني هاشم: هو عبد الرحمن بن عبد الله.
وسلف بإسناد صحيح برقم (24158).
وسلف كذلك برقم (24064)، وذكرنا هناك أرقام مكرراته.
(1) قوله: حدثنا طلحة، سقط من (م).
(2) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف كسابقه.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4289)، والطبراني في "الأوسط" (3771) من طريق مسلم بن إبراهيم الأزدي، عن طلحة، بهذا الإسناد، وفيه قصة.
وسلف نحوه برقم (24439)، وذكرنا هناك شواهده.
(3) إسناده صحيح، وهو مكرر (24528)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو أبو سعيد عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري.

26189 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا مَرِضَ قَرَأَ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَتَيْنِ وَيَنْفُثُ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَلَمَّا ثَقُلَ جَعَلْتُ أَنْفُثُ عَلَيْهِ بِهِمَا، وَأَمْسَحُ بِيَمِينِهِ الْتِمَاسَ بَرَكَتِهَا (1).
26190 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّهْشَلِيُّ. وَأَبُو الْمُنْذِرِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ (2)، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ. قَالَ أَبُو الْمُنْذِرِ: فِي رَمَضَانَ (3).
26191 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ (4)، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ: سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ أَوْصَى بِثَلَاثِ مَسَاكِنَ لَهُ، فَقَالَ الْقَاسِمُ: يُخْرَجُ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، حماد بن خالد -وهو الخياط- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وهو مكرر (24728).
(2) قوله: "أبو بكر" من (م).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، حمَّاد بن خالد الخياط، وأبو المنذر (وهو إسماعيل بن عمر الواسطي)، وأبو بكر النَّهشلي، من رجاله، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وهو مكرر الحديث (24989) سنداً ومتناً غير شيخي أحمد.
وسلف برقم (24110)، وبرقم (24130).
(4) قوله: بن خالد، من (ظ 2) و (م).

ذَاكَ حَتَّى يُجْعَلَ فِي مَسْكَنٍ وَاحِدٍ، وَقَدْ سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ " (1).
26192 - حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا أَفْلَحُ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصْبِحُ وَهُوَ جُنُبٌ، فَيَغْتَسِلُ وَيَصُومُ يَوْمَهُ (2).
26193 - حَدَّثَنَا حَمَّادٌ وَأَبُو الْمُنْذِرِ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ مَوْلَى عُرْوَةَ عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قَالَ اللهُ عز وجل: مَنْ أَذَلَّ لِي وَلِيًّا، فَقَدْ اسْتَحَلَّ مُحَارَبَتِي، وَمَا (3) تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي (4) بِمِثْلِ أَدَاءِ الْفَرَائِضِ، وَمَا يَزَالُ الْعَبْدُ يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، إِنْ سَأَلَنِي أَعْطَيْتُهُ، وَإِنْ دَعَانِي أَجَبْتُهُ، مَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ وَفَاتِهِ، لِأَنَّهُ يَكْرَهُ الْمَوْتَ، وَأَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ ". قَالَ أَبِي: وَقَالَ أَبُو الْمُنْذِرِ: قَالَ: حَدَّثَنِي عُرْوَةُ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (25128)، غير شيخ أحمد.
وسلف برقم (24450).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية (25854).
(3) في (ظ 7): ولا.
(4) في (ظ 7) و (ظ 8): عبدٌ.

حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ، وَقَالَ: أَبُو الْمُنْذِرِ: آذَى لِي (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الواحد مولى عروة، وهو ابنُ ميمون أبو حمزة، قال البخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 58 - ونقله عنه ابن عدي في "الكامل" 5/ 1939 - : منكر الحديث، وذكر له ابنُ عدي هذا الحديث وضعَّفه، كذلك أبو عامر العقدي، ويعقوب بن سفيان، وأبو أحمد الحاكم، وابنُ معين، والنَّسائي، والعُقيلي، وابنُ الجارود. وقال الدارقطني: متروك، صاحب مناكير، وذكره الحافظ في "اللسان"، ولم يذكره في "التعجيل"، ولا ذكره الحسيني في "الإكمال" وهو على شرطهما، وقد توبع كما سيرد، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. حمَّاد: هو ابنُ خالد الخياط القرشي، وأبو المنذر: هو إسماعيل بن عمر الواسطي.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الأولياء" (45)، والبيهقي في "الزهد" (698) و (699) من طريق أبي المنذر إسماعيل بن عمر، بهذا الإسناد، وزاد: "فإذا أحببتُه كنتُ عينَه التي يُبصر بها، وفؤادَه الذي يعقل به، ولسانَه الذي يتكلَّم به".
وأخرجه البزار (3627) و (3647) (زوائد)، وأبو نعمِم مختصراً في "حلية الأولياء" 1/ 5 من طريق أبي عامر العَقَدي، والقُضاعي في "مسند الشهاب" (1457) من طريق طلحة بن يحيى، كلاهما عن عبد الواحد، به. وفيه الزيادة المذكورة آنفاً. قال البزار: تفرَّد به عبد الواحد.
قلنا: تابعه يعقوب بن مجاهد أبو حَزْرَةَ:
فقد أخرجه الطبراني في "الأوسط" (9348) عن هارون بن كامل، حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا إبراهيم بن سويد، حدثني يعقوب بن مجاهد أبو حَزْرة، عن عروة بن الزبير، به. وقال: لم يرو هذا الحديث عن أبي حَرْزة إلا إبراهيم بن سويد، ولا رواه عن عروة إلا أبو حرزة وعبد الواحد (تحرَّف فيه إلى عبد الله) بن ميمون.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 269، ونسبه لأحمد والبزار والطبراني في "الأوسط"، وقال: فيه عبد الواحد بن قيس (وهذا وهم، إنما هو =

26194 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: سُئِلْتُ مَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَعْمَلُ فِي بَيْتِهِ؟ قَالَتْ: كَانَ بَشَرًا مِنَ الْبَشَرِ يَفْلِي ثَوْبَهُ، وَيَحْلُبُ شَاتَهُ، وَيَخْدِمُ نَفْسَهُ (1). (2)--------------------------------------------
= عبد الواحد بن ميمون كما سلف) وقد وثقه غير واحد، وضعفه غيرهم، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح، ورجال الطبراني في "الأوسط" رجال الصحيح غير شيخه هارون بن كامل.
وللحديث شاهد أخرجه البخاري في "الصحيح" (6502) من طريق خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه. وخالد بن مخلد قال أحمد فيه: له أحاديث مناكير، وقال ابن سعد: منكر الحديث، مفرط في التشيع، وقال ابن معين: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، وقال أبو داود: صدوق لكنه يتشيع، وقال ابن عدي: لا بأس به. وأورد الذهبي هذا الحديث في ترجمته في "الميزان"، وقال: هذا حديث غريب جداً، ولولا هيبة الجامع الصحيح لعدُّوه من منكرات خالد بن مخلد، وذلك لغرابة لفظه، ولأنه مما ينفرد به شريك، وليس بالحافظ. ولم يُرو هذا المتن إلا بهذا الإسناد. فتعقبه الحافظ في "الفتح" 11/ 341، وقال: إطلاق أنه لم يرو هذا المتن إلا بهذا الإسناد مردود، ومع ذلك فشريكُ بن عبد الله بن أبي نمر شيخ شيخ خالد، فيه مقال أيضاً، وهو راوي حديث المعراج الذي زاد فيه ونقص وقدم وأخر، وتفرد فيه بأشياء لم يُتابع عليها لكن للحديث طرقٌ أخرى يدل مجموعها على أن له أصلاً .. ثم ذكر الحافظ حديث عائشة هذا، وذكر له شواهد أخرى، فانظرها إن شئت.
(1) في (ظ 7) و (ظ 8): ويخدم في بيته نفسه.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على يحيى بن سعيد الأنصاري.
فرواه حمّاد بن خالد -كما في هذه الرواية- عن ليث بن سعد، عن =

26195 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَخِيهِ، عُبَيْدِ اللهِ عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ (1)، وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا، قَالَ: " يَغْتَسِلُ "، وَعَنِ الرَّجُلِ يَرَى--------------------------------------------
= معاوية بن صالح، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم، عن عائشة.
وخالفه حجاج بن محمد المصيصي، فرواه -فيما أخرجه أبو يعلى (4873) - عن ليث بن سعد، عن معاوية بن صالح، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة. فذكر في الإسناد عمرة بدل القاسم.
وتابع الليثَ عبدُ الله بنُ وهب فيما أخرجه ابن حبان (5675)، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 331، وعبدُ الله بن صالح فيما أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (541)، والترمذي في "الشمائل" (335)، والبيهقي في "الدلائل" 1/ 328، والبغوي في "شرح السنة" (3676)، كلاهما عن معاوية بن صالح، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، وهو الأشبه.
وأخرجه أبو يعلى (4847) من طريق ابن جريج، عن يحيى بن سعيد، عن مجاهد، عن عائشة، وابن جريج مدلس وقد عنعن.
وأخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 62 من طريق خُلَيْد: وهو ابن دَعْلج، عن معروف الموصلي، عن مجاهد، عن عائشة. وخليد ضعيف، ومعروف الموصلي ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 8/ 322 ولم يذكر في الرواة عنه سوى اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان.
وذكر أبو نعيم في "الحلية" 8/ 331 أن يحيى بن أيوب رواه عن يحيى بن سعيد، عن حميد بن قيس، عن مجاهد، عن عائشة.
قلنا: ولم يسق أبو نعيم إسناده إلى يحيى.
وقد سلف نحوه بإسنادٍ صحيح برقم (25341)، وانظر (24226) و (24749).
(1) في هامش كل من (ق) و (ظ 2): البلّ (نسخة).

أَنَّهُ قَدِ احْتَلَمَ، وَلَا يَرَى بَلَلًا، قَالَ: " لَا غُسْلَ عَلَيْهِ ". فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ: هَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ تَرَى ذَلِكَ شَيْءٌ؟ قَالَ: " نَعَمْ، إِنَّمَا النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله، وهو ابن عمر العمري، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير حماد بن خالد، فمن رجال مسلم، وهو ثقة. عبيد الله: هو ابن عمر العمري، والقاسم: هو ابن محمد بن أبي بكر الصديق.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 1/ 78 - ومن طريقه ابن ماجه (612) - وابن راهويه (1706)، وأبو داود (236) -ومن طريقه البيهقي في "السنن" 1/ 168، وابنُ عبد البر في "التمهيد" 8/ 337 - ، والترمذي (113)، وابن الجارود في "المنتقى" (89) و (90)، وأبو يعلى (4694) من طريق حماد بن خالد، بهذا الإسناد. ولفظه عند ابن أبي شيبة: "إذا استيقظ أحدكم من نومه، فرأى بللاً ولم ير أنه احتلم، اغتسل، وإذا رأى إنه قد احتلم ولم ير بللاً فلا غسل عليه". قال الترمذي: عبد الله بن عمر ضعَّفه يحيى بن سعيد من قبل حفظه.
وله شاهد من حديث خولة بنت حكيم، سيرد 6/ 409، وفيه أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل، فقال: "ليس عليها غسل حتى ينزل الماء، كما أن الرجل ليس عليه غسل حتى ينزل". وفي إسناده علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف.
وآخر من حديث أم سُلَيم، سيرد 6/ 377 وفيه أنها سألت النبيَّ صلى الله عليه وسلم: أرأيت إذا رأت المرأة أن زوجها يجامعها في المنام، أتغتسل؟ فقالت أم سلمة: تربت يداك يا أم سُليَم، فضحتِ النساء عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت أمُّ سُلَيم: إن الله لا يستحي من الحق، وإنَّا أن نَسْألَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عما أشكل علينا خير لنا من أن نكون منه على عمياء. فقال النبيَّ صلى الله عليه وسلم لأم سلمة: "بل أنت تربت يداك، نعم يا أم سُلَيم، عليها الغُسل إذا وجدتِ الماء" فقالت أم سلمة: يا رسول الله، =

26196 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، وَصَالِحِ بْنِ أَبِي حَسَّانَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ (1).--------------------------------------------
= وهل للمرأة ماء؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "فأنَّى يشبهها ولدها؟ هن شقائق الرجال". وإسناده منقطع، إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة لم يسمع من جدته أم سُلَيم، وذكره الهيثمي في "المجمع" 1/ 267 - 268، وقال: هو في الصحيح باختصار، وإسحاق لم يسمع من أم سليم. قلنا: أصل الحديث عند مسلم دون قوله: "هن شقائق الرجال"، وقد رواه بهذه الزيادة موصولاً الدارمي (764) من رواية إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن عمه أنس بن مالك قال: دخَلَتْ على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمُّ سُليم وعنده أمُّ سَلَمة … فذكر الحديث، وهذا إسناد متصل غير أن في طريقه محمد بن كثير -وهو الصنعاني الدمشقي- شيخ الدارمي، وهو وإن وثقه الحسن بن الربيع وابن سعد وابن معين، قد ضعفه أحمد والبخاري وأبو داود والنَّسائي وعلي ابن المديني والعقيلي والحاكم، وقال أبو حاتم: في حديثه بعض الإنكار، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يخطئ ويغرب، وقال ابن عدي: له روايات عن معمر والأوزاعي خاصة لا يتابعه عليها أحد.
قلنا: لكن الحديث يتقوَّى بمجموع هذه الطرق.
وما يتعلق منه بالمرأة إذا احتلمت صحيح، سلف برقم (24610).
قال الترمذي: قول غير واحد من أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين إذا استيقظ الرجل، فرأى بلَّة أنه يغتسل، وهو قول سفيان الثوري وأحمد، وقال بعض أهل العلم من التابعين: إنما يجب عليه الغسل إذا كانت البلَّة بلَّة نطفة، وهو قول الشافعي وإسحاق.
وإذا رأى احتلاماً، ولم ير بلَّةً، فلا غسل عليه عند عامة أهل العلم.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على ابن أبي ذئب، وهو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة. وسلف ذكر الاختلاف فيه في الرواية =

26197 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَلَا (1) هَذِهِ الْآيَةَ: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهُ} [آل عمران: 7] فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " فَإِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ (2)، فَأُولَئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللهُ - أَوْ فَهُمْ - فَاحْذَرُوهُمْ (3) " (4).--------------------------------------------
= (25868).
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3059) من طريق ابن وَهْب، عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد. وتحرَّف ابن وهب في مطبوع النسائي إلى ابن وُهَيْب.
وسلف برقمي (24110) و (25600).
(1) في (ظ 8): قرأ.
(2) لفظة "منه" ليست في (ظ 7) ولا (ظ 8).
(3) في (م) وهامش كل من (ق) و (ظ 2): فاحذرهم.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابنُ أبي مُلَيْكة: هو عبد الله بن عُبيد الله.
وأخرجه الطيالسي (1433)، والدارمي (145)، والبخاري في "صحيحه" (4547)، وفي "خلق أفعال العباد" ص 44، ومسلم (2665)، وأبو داود (4598)، والترمذي (2993) و (2994)، والطبري في تفسير الآية المذكورة من آل عمران (6610)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2517) و (2518)، وابن أبي حاتم في "التفسير" (103)، وابن حبان (73)، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" (187)، وأبو نعيم في "الحلية" =

26198 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ (1) أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَحْيَانًا يَأْتِينِي فِي مِثْلِ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ، وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ، فَيَفْصِمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ مَا قَالَ، وَأَحْيَانًا يَأْتِينِي، يَتَمَثَّلُ لِي الْمَلَكُ رَجُلًا، فَيُكَلِّمُنِي، فَأَعِي (2) مَا يَقُولُ ". قَالَتْ عَائِشَةُ: وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ، فَيَفْصِمُ عَنْهُ، وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا (3).--------------------------------------------
= 2/ 185، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 545، وفي "الأسماء والصفات" (958)، والبغوي في "تفسيره" في تفسير الآية المذكورة من سورة آل عمران، وفي "شرح السنة" (106) من طرق عن يزيد بن إبراهيم التستري، به. وقرن الدارمي وابن أبي حاتم وأبو نعيم بيزيد حمادَ بنَ سلمة.
وسلفت رواية حماد برقم (24929).
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وقال البغوي: هذا حديث متفق على صحته.
وسلف برقم (24214) من، طريق أيوب، عن ابن أبي مُلَيْكة، عن عائشة، لم يذكر فيه القاسم. وذكرنا هناك الاختلاف فيه على ابن أبي مُلَيْكة.
(1) في (م): عن عائشة، قالت.
(2) في (ظ 8): وأعي.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابنُ، مهدي، ومالك: هو ابن أنس.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 202 - 203، (رواية يحيى)، ومن طريقه =

26199 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنِي جَرِيرٌ - يَعْنِي ابْنَ حَازِمٍ - عَنْ حَرْمَلَةَ الْمِصْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِمَاسَةَ (1)، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " اللهُمَّ مَنْ وَلِيَ مِنْ أُمَّتِي شَيْئًا فَرَفَقَ بِهِمْ، فَارْفُقْ بِهِ، وَمَنْ شَقَّ عَلَيْهِمْ، فَشُقَّ عَلَيْهِ " (2).--------------------------------------------
= أخرجه ابن سعد في "الطبقات" 1/ 198، والبخاري في "صحيحه" (2)، وفي "خلق أفعال العباد" ص 83 و 84، والترمذي (3634)، والنَّسائي في "المجتبى" 2/ 147 - 149، وفي "الكبرى" (1006) و (11128)، وابن حبان (38)، والطبراني في "الكبير" (3345)، وابن منده في "الإيمان" (679)، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" (1410)، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (171)، والبيهقي في "السنن" 7/ 52 - 53، وفي "دلائل النبوة" 7/ 52، وفي "الأسماء والصفات" (437)، والبغوي في "شرح السنة" (3737)، وفي "تفسيره" للآية (5) من المزمّل، وابن الأثير في "أُسْد الغابة" (في ترجمة الحارث بن هشام). قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وقال البغوي: هذا حديث متفق على صحته.
وسلف برقم (25252).
وانظر (24309).
(1) في (م): سماعه، وهو خطأ.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (24622)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو عبد الرحمن بن مهدي، وشيخه: هو جرير بن حازم.
وأخرجه مسلم (1828)، والبيهقي في "السنن" 9/ 43 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً ابن زنجويه في "الأموال" (5)، وأبو عوانة 4/ 413 - 414، والطبراني في "الأوسط" (9445) من طريقين عن جرير بن حازم، به.
وسيرد برقم (26212).

26200 - حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ صَالِحٍ، مِنْ وَلَدِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ: حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ؟ فَذَكَرَ نَحْوًا مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ (1).
26201 - حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَفْلَحُ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَاقَعَ أَهْلَهُ، ثُمَّ أَصْبَحَ فَاغْتَسَلَ، وَصَلَّى وَصَامَ يَوْمَهُ ذَلِكَ (2).
26202 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ - يَعْنِي ابْنَ عُثْمَانَ - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ أَكْثَرُ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ ثَقُلَ وَبَدَّنَ وَهُوَ جَالِسٌ (3).--------------------------------------------
(1) هو مكرر (25253) سنداً ومتناً.
(2) حديث صحيح، وهو مكرر (25854)، إلا أن شيخ أحمد هو أبو القاسم بن أبي الزناد.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، الضحاك بن عثمان: وهو الحِزامي من رجاله، وقد أخرج له هذا الحديث، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 2/ 490 من طريق محمد بن إسماعيل، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (732) (117) من طريق زيد بن الحباب، عن الضحاك، به.
وقد سلف برقم (24191).