📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

26203 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ أَحَدَكُمْ يَأْتِيهِ الشَّيْطَانُ فَيَقُولُ: مَنْ خَلَقَكَ؟ فَيَقُولُ: اللهُ، فَيَقُولُ: فَمَنْ خَلَقَ اللهَ؟ فَإِذَا وَجَدَ ذَلِكَ أَحَدُكُمْ، فَلْيَقْرَأْ: آمَنْتُ بِاللهِ وَرُسُلِهِ، فَإِنَّ ذَلِكَ يُذْهِبُ عَنْهُ " (1).--------------------------------------------
(1) صحيح من حديث أبي هريرة، وهذا إسناد اختلف فيه على هشام بن عروة، عن أبيه:
فرواه الضحاك: وهو ابن عثمان الحزامي -كما في هذه الرواية- وعبد الله ابن الأجلح -فيما أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (648) وأبو يعلى (4704) - وإسماعيل بن عيَّاش -فيما أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (649) -، ومروان بن معاوية -فيما أخرجه ابن حبان (150) - وسفيان الثوري -فيما أخرجه ابن السني (624) - وليث بن سالم فيما أخرجه ابن السني كذلك (626)، ستتهم عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.
ورواه عبدة بن سليمان -فيما أخرجه هناد في "الزهد" (947) - ووكيع في "الزهد" (226)، كلاهما عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: قال رسول الله … مرسلاً.
ورواه عبد الرحمن بن مهدي وأبو داود وأبو كامل -كما في الرواية السالفة (8376) - وسفيان بن عيينة -فيما أخرجه الحميدي (1153)، ومسلم (134) (212)، وأبو داود (4721) - أربعتهم عن هشام، عن أبيه، عن أبي هريرة.
وسئل أبو زرعة الرازي -كما في "علل الرازي" 2/ 158 - 159 - عن حديث عبد الله بن الأجلح والضحاك بن عثمان، فقال: هو خطأ، والصحيح حديث ابن عيينة عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. =

26204 - حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا نُبَيْهٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا تَحْتَ الْكَعْبَيْنِ مِنَ الْإِزَارِ فِي النَّارِ " (1).
26205 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: أَخْبِرِينِي بِبَعْضِ دُعَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَتْ: كَانَ يَقُولُ: " اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَمِلْتُ، وَمِنْ شَرِّ مَا لَمْ أَعْمَلْ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه البزار (50) (كشف الأستار) من طريق محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، بهذا الإسناد. وقال: وهذا رواه غير واحد عن هشام عن أبيه عن أبي هريرة، وغيرِ واحد عن عائشة.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 1/ 33، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار، ورجاله ثقات.
وأورده المنذري في "الترغيب" (2398) وقال: رواه أحمد بإسنادٍ جيد!
وأورده أيضاً الحافظ العراقي في "تخريج الإحياء" 3/ 36 وقال: أخرجه أحمد والبزار وأبو يعلى في مسانيدهم، ورجاله ثقات، وهو متفق عليه من حديث أبي هريرة.
وانظر (24752).
وفي الباب في حديث أنس (11995)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
(1) صحيح لغيره، وهو مكرر (24315) سنداً ومتناً.
(2) حديث صحيح، وهو مكرر الحديث (25084)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا: هو حجاج بن محمد المِصِّيصي.

26206 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ صَمْعَةَ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمِّي، قَالَتْ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: كَانَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عَنِ الْوَاشِمَةِ، وَالْوَاصِلَةِ وَالْمُتَوَاصِلَةِ، وَالنَّامِصَةِ وَالْمُتَنَمِّصَةِ (1).
26207 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا يَضُرُّ امْرَأَةً نَزَلَتْ بَيْنَ بَيْتَيْنِ مِنَ الْأَنْصَارِ، أَوْ نَزَلَتْ بَيْنَ أَبَوَيْهَا " (2).--------------------------------------------
(1) نهيه صلى الله عليه وسلم عن الواصلة والمتواصلة صحيح، وعن الواشمة والنامصة صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، والدة أبان بن صمعة لم نقف لها ترجمة، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، روح: هو ابن عبادة.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 8/ 147، وفي "الكبرى" (9383) و (9388)، والطبراني في "الدعاء" (2160) من طريقين عن أبان بن صمعة، بهذا الإسناد.
ونهيه صلى الله عليه وسلم عن الواصلة، سلف برقم (24805) بإسناد صحيح.
ونهيه صلى الله عليه وسلم عن الواشمة والنامصة له شاهد من حديث ابن مسعود (4129)، وإسناده صحيح.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 125، وأبو نعيم في "الحلية" 9/ 224 من طريق أحمد بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار (2806) (زوائد)، وابن حبان (7267)، والحاكم 4/ 83، من طريق رَوْح بن عُبادة، به، مرفوعاً، وصححه الحاكم على شرط الشيخين، وسكت عنه الذهبي. =

26208 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ مِرَارًا، أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " مَا أَصَابَ الْمُسْلِمَ مِنْ شَوْكَةٍ، فَمَا فَوْقَهَا، فَهُوَ لَهُ كَفَّارَةٌ " (1).
26209 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَا يَسْرُدُ سَرْدَكُمْ هَذَا،--------------------------------------------
= ورواه يحيى بن معين -فيما ذكر ابنُ أبي حاتم في "العلل" 2/ 354 - عن السَّكَن بن إسماعيل الأصم، عن هشام بنِ حسان، عن هشام بن عروة، عن يحيى بن سعيد (يعني ابنَ العاص) عن عائشة موقوفاً.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 4، وقال: رواه أحمد والبزار، ورجالهما رجال الصحيح.
وترجم ابن حبان لهذا الحديث: ذكر البيان بأن تحنّن الأنصار على المسلمين وأولادهم كتحنُّن الوالد على ولده.
قال السندي: قوله: "بين بيتين من الأنصار" كأن المراد مَنْ كان مثلهم من أهل الصلاح، ثم كأن المراد أن الأنصار للمؤمنين بمنزلة الآباء، أو المراد أن ذلك لا يضر في الستر المطلوب لها، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. روح: هو ابنُ عُبادة، وابنُ جُرَيْج. هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرَّح بالتحديث هنا، فانتفت شبهةُ تدليسه.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2224) من طريق أبي عاصم الضَّحَّاك بن مَخْلد، عن ابن جُرَيْج، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (25676) عن يحيى القطان، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة. لم يذكر فيه القاسم، فانظره.

يَتَكَلَّمُ بِكَلَامٍ يٌبَيِّنُهُ (1) فَصْلًا (2)، يَحْفَظُهُ مَنْ سَمِعَهُ (3).
26210 - حَدَّثَنَا عَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا كَانَتْ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ، فَلَعَنَتْ بَعِيرًا لَهَا، فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُرَدَّ، وَقَالَ: " لَا يَصْحَبُنِي شَيْءٌ مَلْعُونٌ " (4).
26211 - حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ مَوْلَى قُرَيْبَةَ، عَنْ قُرَيْبَةَ بِنْتِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْوِصَالِ، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَإِنَّكَ تُوَاصِلُ؟ قَالَ: " إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِي " (5).--------------------------------------------
(1) في (م) بينه، وهو خطأ.
(2) في (ق) و (ظ 2) و (م): فصل، والمثبت من (ظ 7) و (ظ 8) وهامش (ق) و (ظ 2).
(3) إسناده حسن من أجل أسامة بن زيد: وهو الليثي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابنُ سعد 1/ 375 عن روح بن عبادة، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (25077) وانظر (24865).
(4) مرفوعه صحيح لغيره، وهو مكرر (24434) سنداً ومتناً.
(5) حديث صحيح، وهو مكرر (26054) غير أنه زيد في نسب قريبة "عبد الرحمن" وهو خطأ، فهي قريبة بنت محمد بن أبي بكر، وعائشة عمتها كما سلف ثمة، وقد نبه على هذا الخطأ الحافظ في ترجمتها في =

26212 - حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا (1) أَبِي، قَالَ:، سَمِعْتُ حَرْمَلَةَ الْمِصْرِيَّ، يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِمَاسَةَ الْمَهْرِيِّ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ، فَقَالَتْ: مَنْ أَنْتَ؟ فَقُلْتُ: أَنَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ، فَذَكَرَ قِصَّةً، فَقَالَتْ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " اللهُمَّ مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيئاً (2) فَرَفَقَ بِهِمْ، فَارْفُقْ بِهِ، وَمَنْ شَقَّ عَلَيْهِمْ فَاشْقُقْ عَلَيْهِ " (3).
26213 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَا يَتَوَضَّأُ بَعْدَ الْغُسْلِ (4).--------------------------------------------
= "التعجيل".
وأخرجه إسحاق (1035) عن وهب، بهذا الإسناد.
وقد سلف نحوه برقم (24586)، فانظره لزاماً.
(1) في (م): حدثني.
(2) لفظ "شيئاً" من (ظ 7) و (ظ 8).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم وهو مكرر (26199) غير أن شيخ أحمد هنا: هو وهب بن جرير بن حازم.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8873)، والبيهقي في "السنن" 9/ 43 من طريق وهب بن جرير، بهذا الإسناد.
(4) حديث حسن بطرقه وشاهده، وهو مكرر (24389)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو هاشم بن القاسم. =

26214 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ سَالِمٍ سَبَلَانَ، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ عَائِشَةَ إِلَى مَكَّةَ، فَكَانَتْ تَخْرُجُ بِأَبِي يَحْيَى التَّيْمِيِّ يُصَلِّي لَهَا، فَأَدْرَكَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ فَأَسَاءَ الْوُضُوءَ، فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، أَسْبِغِ الْوُضُوءَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ " (1).
26215 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قُلْتُ (2): يَا رَسُولَ اللهِ أَرَأَيْتَ إِنْ وَافَقْتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ، مَا أَقُولُ فِيهَا؟ قَالَ: " قُولِي: اللهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ " (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو مكرر (24813) غير شيخ أحمد، فهو هنا هاشم -وهو ابن القاسم- وشيخه هناك حسين بن محمد المرُّوذي.
وأخرجه الخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 1/ 284 من طريق الإمام أحمد بهذا الإسناد.
وسلف برقم (24123).
(12 لفظ "قلت" ليس في (م).
(3) صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين إن كان ابن بريدة عبد الله، وإن كان سليمان كما هو مصرح في "السنن الكبرى" فهو من رجال مسلم أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، والأشجعي: هو عبيد الله بن عبيد الرحمن.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10713) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (877) - والحاكم 1/ 530، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1478) من طريق =

26216 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الرَّجُلِ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ، قَالَتْ: قَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ (1).
26217 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ " (2).
26218 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ - زَعَمَ أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْهَا - أَنَّهَا رَأَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَدْعُو--------------------------------------------
= أبي النضر، بهذا الإسناد. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (916) من طريق فرات بن محبوب، عن الأشجعي، به.
وانظر (25384).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هاشم: هو ابن القاسم، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النَّحْوي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" والخطيب في "تاريخ بغداد" 11/ 382 من طريقين، عن شيبان، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (24110) وبرقم (24130).
وانظر (25989).
(2) صحيح لغيره، وهو مكرر (25242) سنداً ومتناً.

رَافِعًا يَدَيْهِ يَقُولُ: " اللهُمَّ إِنِّي بَشَرٌ فَلَا تُعَاقِبْنِي، أَيُّمَا رَجُلٍ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ آذَيْتُهُ وَشَتَمْتُهُ، فَلَا تُعَاقِبْنِي فِيهِ " (1).
26219 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، أَنَّ سَعْدَ بْنَ هِشَامٍ، حَدَّثَهُ عَنْ عَائِشَةَ، سَمِعَهُ مِنْهَا، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا فَاتَهُ الْقِيَامُ مِنَ اللَّيْلِ، غَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ بِنَوْمٍ أَوْ وَجَعٍ صَلَّى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً مِنَ النَّهَارِ (2).
26220 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، يَعْنِي ابْنَ ثَابِتٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ دَاوُدَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أُطَيِّبُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّتِهِ (3) وَعُمْرَتِهِ بِأَطْيَبِ مَا أَجِدُ (4).--------------------------------------------
(1) حديث ضعيف بهذه السياقة، وهو من رواية سماك -وهو ابن حرب- عن عكرمة، وروايته عنه مضطربة، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو عوانة: هو الوضَّاح بن عبد الله اليشكُري.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (610) و (613)، وفي "رفع اليدين" (88)، وأبو يعلى (4606)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (6001) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (25016).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24636) غير أن شيخ أحمد هنا: هو عفان بن مسلم الصَّفَّار.
(3) في النسخ الخطية: حجِّه، والمثبت من (م).
(4) إسناده ضعيف بهذه السياقة، أيوب بن ثابت: ذكره صاحب "الإكمال" =

26221 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ، عَنْ مَنْصُورٍ الْحَجَبِيِّ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمِّي صَفِيَّةُ بِنْتُ شَيْبَةَ عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَّكِئُ فِي حَِجْرِي وَأَنَا حَائِضٌ، فَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ (1).
26222 - حَدَّثَنَا يُونُسُ وَسُرَيْجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الصُّبْحَ، فَيَنْصَرِفُ نِسَاءُ الْمُؤْمِنِينَ مُتَلَفِّعَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ، مَا يُعْرَفْنَ مِنَ الْغَلَسِ. أَوْ قَالَ: لَا يَعْرِفُ بَعْضُهُنَّ بَعْضًا (2).--------------------------------------------
= وقال: مجهول، وقال الحافظ في "التعجيل": أظنه المكي، وعلى هذا، ليس بمجهول، بل هو معروف. قلنا: وإن كان المكي المعروف فهو لين الحديث. وأم داود مجهولة كذلك، فقد ذكرها الحافظ في "التعجيل". ولم يذكر في الرواة عنها سوى أيوب بن ثابت.
وقد سلف برقم (24111) بلفظ: طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديَّ هاتين لحرمه حين أحرم، ولِحلِّه قبل أن يطوف.
وبرقم (24105) وفيه أنها طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بأطيب الطيب. وليس فيهما ذكر العمرة.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (25246)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا يونس: وهو ابن محمد المؤدِّب.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يونس: هو ابنُ محمد المؤدِّب، وسُرَيْج: هو ابنُ النُّعمان، وهو -وإن كان من رجال البخاري وحده- متابع، وفُليح هو ابن سليمان الخزاعي، وإن كان فيه كلام، انتقى البخاري له هذا الحديث، لأنه توبع فيه. =

26223 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " خَمْسٌ فَوَاسِقُ يُقْتَلْنَ فِي الْحَرَمِ: الْفَأْرَةُ، وَالْعَقْرَبُ، وَالْغُرَابُ، وَالْحُدَيَّا، وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ " (1).
26224 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ وَهُوَ يُخَاصِمُ فِي دَارٍ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: يَا أَبَا سَلَمَةَ، اجْتَنِبِ الْأَرْضَ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ ظَلَمَ شِبْرًا مِنَ الْأَرْضِ طُوِّقَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ " (2).
• 26225 - حَدَّثَنَا هُدْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبَانُ الْعَطَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى،--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (872)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 176 من طريقين، عن فُليح، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (24051).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يونس: هو ابن محمد المؤدِّب.
وأخرجه البخاري (3314)، ومسلم (1198)، والترمذي (837)، وابن حبان (5633)، والبيهقي في "السنن" 6/ 319 من طرق عن يزيد بن زُريع، بهذا الإسناد.
وفي رواية ابن حبان والبيهقي: "الغراب الأبقع".
وسلف برقم (24052).
(2) حديث صحيح، وهو مكرر الحديث (24353) سنداً ومتناً.
وانظر ما بعده.

عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ (1).
26226 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ حَائِضٍ إِلَّا بِخِمَارٍ " (2).
26227 - حَدَّثَنَا يُونُسُ وَحَسَنُ بْنُ مُوسَى، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ (3) - قَالَ حَسَنٌ: عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: - بَيْنَمَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُضْطَجِعًا فِي بَيْتِي، إِذْ احْتَفَزَ جَالِسًا وَهُوَ يَسْتَرْجِعُ، فَقُلْتُ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، مَا شَأْنُكَ يَا رَسُولَ اللهِ تَسْتَرْجِعُ؟ قَالَ: " جَيْشٌ مِنْ أُمَّتِي يَجِيئُونَ مِنْ قِبَلِ الشَّامِ، يَؤُمُّونَ الْبَيْتَ لِرَجُلٍ يَمْنَعُهُ اللهُ مِنْهُمْ، حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالْبَيْدَاءِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ، خُسِفَ بِهِمْ، وَمَصَادِرُهُمْ شَتَّى " فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ يُخْسَفُ بِهِمْ جَمِيعًا، وَمَصَادِرُهُمْ شَتَّى؟ فَقَالَ: " إِنَّ مِنْهُمْ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو مكرر سابقه، إلا أنه من زيادات عبد الله بن أحمد على أبيه، وهُدْبة شيخه: هو ابنُ خالد القيسي البصري.
وأخرجه الذهبي في "سير أعلام النبلاء" 5/ 296 من طريق عبد الله المنيعي، عن هُدْبَة، عن أبان، عن يحيى، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، بهذا الإسناد. أدخل محمدَ بنَ إبراهيم بين يحيى وأبي سلمة.
(2) حديث صحيح، وهو مكرر (25833) من طريق يونس إسناداً ومتناً.
(3) في (م): أن أم سلمة قالت.

مَنْ جُبِرَ، إِنَّ مِنْهُمْ مَنْ جُبِرَ " ثَلَاثًا (1).
26228 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف بهذه السياقة، لاضطراب حماد بن سلمة فيه:
فرواه يونس بن محمد وحسن بن موسى -كما في هذه الرواية- وعبد الله ابن معاوية -كما عند أبي يعلى (6937) - ثلاثتهم عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
ورواه عفَّان -كما سيأتي في الرواية 6/ 316 - عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة، به.
ورواه حسن بن موسى، كما في الرواية (26228)، وعبد الله بن معاوية -كما عند أبي يعلى (6938) - كلاهما عن حماد بن سلمة، عن أبي عمران الجوني، عن يوسف بن سعد، عن عائشة.
ورواه يونس بن محمد -كما في الرواية (26229) - عن حماد بن سلمة، عن أبي عمران الجوني، عن يوسف بن سعد، عن أبي سلمة، عن عائشهَ.
وسيأتي 6/ 316 من رواية عبد الوارث العنبري، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة، به.
والسياقة الصحيحة لهذا الحديث سلفت برقم (24738).
وسيأتي من حديث أم سلمة بالأرقام 6/ 289 و 290 و 318 و 323.
ومن حديث حفصة برقم 6/ 286.
قال السندي: قولها: "إذ احتفز" أي: قلق، وقيل: استوى جالساً على وركيه كأنه ينهض.
قوله: "ومصادرهم"، أي: منازلهُم، وسمي المنزل مصدراً لكونه مرجعاً للإنسان.
قوله: "من جُبر" على بناء المفعول، أي: أكره.
(2) إسناده ضعيف لاضطراب حمَّاد بن سلمة فيه، كما بيَّنَّا في الرواية =

26229 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، بِمِثْلِهِ (1).
26230 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، قَالَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمِّهِ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ كُلُّهُنَّ فَاسِقٌ، يُقْتَلْنَ فِي الْحَرَمِ: الْغُرَابُ، وَالْحَيَّةُ، وَالْعَقْرَبُ، وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ، وَالْحِدَأَةُ " (2). وَفِي كِتَابِ يَعْقُوبَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ مَكَانَ الْحَيَّةِ: الْفَأْرَةُ.
26231 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ - عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
= السابقة. حسن: هو ابن موسى، وأبو عمران الجوني: هو عبد الملك بن حبيب، ويوسف بن سعد: هو الجمحي، مولى عثمان بن مظعون، ويقال: مولى قدامة بن مظعون، ويقال: مولى محمد بن حاطب. روى عنه جمع، ووثقه ابن معين، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الترمذي عقب الحديث (3360): يوسف بن سعد رجل مجهول! وقد قيل: يوسف بن مازن. قلنا: قد فرَّق البخاري وابن أبي حاتم بين يوسف بن سعد ويوسف بن مازن، وعدهما واحداً الترمذي والمزي والحافظ، ولم يذكر ابن حبان سوى يوسف بن سعد.
(1) إسناده ضعيف لاضطراب حمَّاد بن سلمة فيه، كما بسطنا في الرواية (26217).
(2) حديث صحيح، وهو مكرر الحديث (25311) سنداً ومتناً، وفيه مكان الحية: الفأرة، كما أشار إليه عقب الحديث.

عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمُ النَّوْمَ وَهُوَ يُصَلِّي، فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبَ نَوْمُهُ، إِنَّ أَحَدَكُمْ عَسَى أَنْ يَذْهَبَ يَسْتَغْفِرُ اللهَ فَيَسُبُّ نَفْسَهُ " (1).
26232 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيَّ بَيْتِي فِي إِزَارٍ وَرِدَاءٍ، فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، وَبَسَطَ يَدَيِهِ (2) ثُمَّ قَالَ: " اللهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، فَأَيُّ (3) عَبْدٍ مِنْ عِبَادِكَ شَتَمْتُ، أَوْ آذَيْتُ، فَلَا تُعَاقِبْنِي فِيهِ " (4).
26233 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ، يَعْنِي ابْنَ الْهَادِ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الْمُطَّلِبِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَامِرٍ، بَعَثَ إِلَى عَائِشَةَ بِنَفَقَةٍ وَكِسْوَةٍ، فَقَالَتْ لِرَسُولِهِ: يَا بُنَيَّ، إِنِّي لَا أَقْبَلُ مِنْ أَحَدٍ شَيْئًا، فَلَمَّا خَرَجَ قَالَتْ: رُدُّوهُ عَلَيَّ، فَرَدُّوهُ فَقَالَتْ: إِنِّي ذَكَرْتُ شَيْئًا قَالَهُ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير حماد بن سلمة فمن رجال مسلم. يونس: هو ابن محمد المؤدب.
وأخرجه الدارمي (1383)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3436) من طريق حجاج بن منهال، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (24287).
(2) في (م): يده.
(3) في (ق): فأيما.
(4) ضعيف بهذه السياقة، وهو مكرر الحديث (25015)، إلا أن شيخ الإمام أحمد في هذا الإسناد هو يونس: وهو ابن محمد المؤدِّب.

لِي (1) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " يَا عَائِشَةُ، مَنْ أَعْطَاكِ عَطَاءً بِغَيْرِ مَسْأَلَةٍ، فَاقْبَلِيهِ، فَإِنَّمَا هُوَ رِزْقٌ عَرَضَهُ اللهُ لَكِ " (2).
26234 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ، يَعْنِي ابْنَ الْهَادِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: إِنْ كَانَ لَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيُصَلِّي (3)، وَإِنِّي لَمُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ يَدَيْهِ اعْتِرَاضَ الْجِنَازَةِ، حَتَّى إِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ، مَسَّنِي بِرِجْلِهِ، فَعَرَفْتُ أَنَّهُ يُوتِرُ، تَأَخَّرْتُ شَيْئًا مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ (4).--------------------------------------------
(1) لفظة "لي" ليست في (ظ 7) ولا (ظ 8).
(2) صحيح لغيره، وهو مكرر (24480)، سنداً ومتناً غير شيخ أحمد، فهو هنا يونس، وهو ابن محمد المؤدب.
(3) في (م): إن كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وليث: هو ابن سعد، ويزيد بن الهاد: هو يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد، والقاسم بن محمد: هو ابن أبي بكر الصديق.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 1/ 101 - 201 من طريق شعيب -وهو ابن الليث بن سعد- عن أبيه، بهذا الإسناد. دون قولها: فعرفت أنه يوتر تأخرت شيئاً بين يديه.
وأخرج البخاري (519) من طريق عبيد الله، عن القاسم بن محمد، عن عائشة رضي الله عنها قالت: بئسما عدلتمونا بالكلب والحمار، لقد رأيتُني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا مضطجعة بينه وبين القبلة، فإذا أراد أن يسجد، غمز رجليَّ، فقبضتهما.
وسلف نحوه برقم (24169). =

26235 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ أَبُو خَالِدٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ، وَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ " (1).--------------------------------------------
= ومختصراً برقم (24143).
وقد سلف في الرواية (24236) بلفظ: فإذا أراد أن يوتر أيقظني. وهي عند البخاري (512) بزيادة: فأوترتُ.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف حجَّاج، وهو ابنُ أَرْطاة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، سوى سليمان بن حيَّان أبي خالد -وهو الأحمر- فمن رجال مسلم، وروى له البخاري متابعة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 130 من طريق أبي خالد الأحمر، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (1880)، وأبو يعلى (2507) و (4692)، والبيهقي في "السنن" 7/ 106 و 107 من طريق عبد الله بن المبارك، وأبو يعلى (4906)، وابن عبد البر في "الاستذكار" 1/ 336، وفي "التمهيد" 1/ 879 من طريق هشيم بن بشير، والدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 116 من طريق معمر وقيس، فرَّقهما، ثلاثتهم عن حجاج، به.
وقرن أبو كريب برواية حجاج، عن الزهري، روايةَ حجاج عن عكرمة، عن ابن عباس، وسلفت برقم (2260).
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 331 - 332، وقال: في إسناده الحجاج، وهو ابن أرطاة، مدلِّس، وقد رواه بالعنعنة، ولم يسمع من الزهري.
وسلف من طريق سليمان بن موسى، عن الزُّهري، به، برقم (24205).

26236 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَجْنَبَ، فَأَرَادَ أَنْ يَنَامَ، تَوَضَّأَ (1).
26237 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ، جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ المَدِينِي وَغَيْرِهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اللهُمَّ ارْفُقْ بِمَنْ رَفَقَ بِأُمَّتِي، وَشُقَّ عَلَى مَنْ يَشُقُّ (2) عَلَيْهَا " (3).
26238 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَامَ الْفَتْحِ مِنْ ثَنِيَّةِ الْأَذْخِرِ (4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو مكرر الحديث (25879)، إلا أن شيخ الإمام هنا هو سليمان بن حيان، وهو أبو خالد الأحمر، من رجال مسلم، وأخرج له البخاري متابعة، وهو جيد الحديث.
وسلف بإسناد صحيح برقم (24083).
(2) في (ق) و (ظ 2) و (م): شَقَّ، والمثبت من (ظ 7) و (ظ 8).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية (24337)، فانظره لزاماً.
(4) إسناده ضعيف لضعف عُبيد الله بن أبي زياد -وهو القدَّاح- وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير محمد بن ربيعة -وهو الكلابي- فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن، وهو ثقة. =

26239 - حَدَّثَنَا يُونُسُ وَحَسَنٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا سُئِلَتْ: مَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَعْمَلُ فِي بَيْتِهِ؟ قَالَتْ: كَانَ يَخِيطُ ثَوْبَهُ، وَيَخْصِفُ نَعْلَهُ. قَالَتْ: وَكَانَ يَعْمَلُ مَا يَعْمَلُ الرِّجَالُ فِي بُيُوتِهِمْ (1).
26240 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ وَهِيَ وَبِيئَةٌ، ذُكِرَ أَنَّ الْحُمَّى صَرَعَتْهُمْ، فَمَرِضَ أَبُو بَكْرٍ، وَكَانَ إِذَا أَخَذَتْهُ الْحُمَّى يَقُولُ:
كُلُّ امْرِئٍ مُصَبَّحٌ فِي أَهْلِهِ … وَالْمَوْتُ أَدْنَى مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ
قَالَتْ: وَكَانَ بِلَالٌ إِذَا أَخَذَتْهُ الْحُمَّى يَقُولُ:--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (4286) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وانظر (24121).
وقولها: ثنيَّة الأَذخر: كذا في هذه الرواية، وسماها البكري في "معجم ما استعجم" 1/ 128، وياقوت في "معجم البلدان": أذاخر، على وزن أفاعل.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على هشام بن عروة، وقد بينا هذا الاختلاف في الرواية السالفة برقم (24749).
وهو مكرر (24903) غير أن شيخي أحمد هنا هما يونس بن محمد المؤدب، وحسن بن موسى الأشيب.

أَلَا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَبِيتَنَّ لَيْلَةً … بِوَادٍ وَحَوْلِي إِذْخِرٌ وَجَلِيلُ
وَهَلْ أَرِدْنَ يَوْمًا مِيَاهَ مِجَنَّةٍ … وَهَلْ يَبْدُوَنْ لِي شَامَةٌ وَطَفِيلُ
اللهُمَّ الْعَنْ عُتْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ، وَشَيْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ، وَأُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ، كَمَا أَخْرَجُونَا مِنْ مَكَّةَ.
فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا لَقُوا قَالَ: " اللهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْمَدِينَةَ كَحُبِّنَا مَكَّةَ، أَوْ أَشَدَّ، اللهُمَّ صَحِّحْهَا وَبَارِكْ لَنَا فِي صَاعِهَا وَمُدِّهَا، وَانْقُلْ حُمَّاهَا إِلَى الْجُحْفَةِ "، قَالَ: فَكَانَ الْمَوْلُودُ يُولَدُ بِالْجُحْفَةِ، فَمَا يَبْلُغُ الْحُلُمَ حَتَّى تَصْرَعَهُ الْحُمَّى (1).
26241 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يونس: هو ابن محمد المؤدب.
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 568 من طريق مسدَّد، عن حمَّاد بن زيد، يهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (223) -ومن طريقه ابنُ عبد البر في "التمهيد" 22/ 92 - عن سفيان بن عيينة، والبخاري (1889)، والبيهقي في "الدلائل" 2/ 565 - 566 من طريق أبي أسامة، وابنُ عبد البر في "التمهيد" 22/ 191 من طريق سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، ثلاثتُهم عن هشام، به، بألفاظ متقاربة، وليس عندهم قصة المولود، وبعضهم زاد ذكر عامر بن فهيرة مع أبي بكر وبلال، وأنه قال:
وجدتُ طعمَ الموتِ قَبْلَ ذَوْقِهِ … إن الجبانَ حَتْفُه من فَوْقِه
وسلف مختصراً برقم (24288)، وانظر أرقام مكرراته هناك.
وانظر ما بعده.