📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

8684 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنِي أَبُو سُهَيْلٍ نَافِعُ بْنُ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
= وأخرجه دون ذكر الآية الطحاوي في "مشكل الآثار" (4000) عن أبي أمية، عن أبي عمر الحوضي، عن مرجَّى بن رجاء، عن محمد بن الزبير، عن رجاء بن حيوة، عن أم الدّرداء، عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "قال جبريل صلى الله عليه وسلم: من قال لا إله إلا الله دخل الجنة"، قال: قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: "وإن زنى وإن سرق". وإسناده ضعيف جداً من أجل محمد بن الزبير الحنظلي، قال الحافظ في "التقريب": متروك.
وأخرجه أيضاً الطحاوي (4002) عن أحمد بن داود، عن مسدد، عن يحيى القطان، عن نعيم بن حكيم، عن أبي مريم، عن أبي الدرداء. وإسناده ضعيف، نعيم بن حكيم مختلف فيه، وقال في "التقريب": صدوق له أوهام، وأبو مريم -وهو الثقفي-: مجهول.
وسيأتي دون ذكر الآية في مسند أبي الدرداء 6/ 442 من طريق واهب بن عبد الله، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة"، قال: قلت: وإن زنى وإن سرق … فذكر الحديث، ثم قال أبو الدرداء: فخرجت لأنادي بها في الناس، قال: فلقيني عمر، فقال: ارجع فإن الناس إن علموا بهذه اتكلوا عليها، فرجعت فأخبرته صلى الله عليه وسلم، فقال صلى الله عليه وسلم: "صدق عمر".
وسيأتي 6/ 447 من طريق أبي صالح، عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة"، وفيه: "وإن رغم أنف أبي الدرداء".
وفي الباب عن أبي ذر، عند البخاري (3222)، ومسلم (94)، وسيأتي 5/ 152.
وعن سلمة بن نعيم، سيأتي 4/ 260.
وعن أبي هريرة عند الطحاوي في "مشكل الآثار" (4001).

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ، فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ، وَصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ " (1).
8685 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنِي أَبُو سُهَيْلٍ (2) نَافِعُ بْنُ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، من فوق سليمان ثقات من رجال الشيخين.
وأخرجه الدارمي (1775)، والبخاري (1898)، ومسلم (1079) (1)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 126، وفي "الكبرى" (2407)، ومن طريقه ابن عبد البر في "التمهيد" 16/ 150، وابن خزيمة (1882)، وأبو عوانة في الصيام كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 239، والبيهقي في "السنن" 4/ 202، وفي "المعرفة" (9054)، والبغوي (1703) و (1704) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإِسناد.
وانظر (7780).
تنبيه: وقع هذا الحديث في (ظ 3) بعد الحديث التالي، ولم يذكر فيها إسناده، وإنما فيها: وبه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: .....
(2) تحرف في (م) إلى: سهل.
(3) إسناده صحيح كسابقه.
وأخرجه البخاري (33) و (2682) و (2749) و (6095)، ومسلم (59) (107)، والترمذي بإثر الحديث (2631)، والفريابي في "صفة المنافق" (1)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 116 - 117، وفي "الكبرى" (11127)، والدولابي في "الكنى والأسماء" 1/ 202، وأبو عوانة 1/ 20 - 21، وابن منده في "الإِيمان" (527)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 325، والبيهقي 6/ 288، والبغوي (35) من طرق عن =

8686 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا عُمْرَى، فَمَنْ أُعْمِرَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ " (1).--------------------------------------------
= إسماعيل بن جعفر، بهذا الإِسناد. وقال الترمذي: حديث صحيح.
وأخرجه مسلم (59) (108) و (109)، والترمذي (2631)، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (470)، والفريابي في "صفة المنافق" (2) و (3)، وأبو يعلى (6533)، وأبو عوانة 1/ 21، وابن منده (528) و (529) من طريق العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة. وقال الترمذي: وهذا حديث حسن غريب من حديث العلاء، وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه الفريابي في "صفة المنافق" (4)، والذهبي في "السير" 11/ 362 من طريق أبي معشر، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة. وأبو معشر -واسمه نجيح بن عبد الرحمن السندي- ضعيف.
وسيأتي الحديث من طريق سعيد بن المسيب عن أبي هريرة برقم (9158) و (10925)، ومن طريق حبيب بن الشهيد، عن الحسن البصري، عن النبي صلى الله عليه وسلم برقم (10925) أيضاً.
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (6768)، وذُكِرَتْ شواهده هناك.
(1) إسناده حسن لأجل محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي، فإنه صدوق حسن الحديث.
وأخرجه النسائي 6/ 277، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 92، وفي "شرح مشكل الآثار" (5470)، وابن حبان (5131) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 7/ 138، وعنه ابن ماجه (2379) من طريق يحيى بن أبي زائدة، عن محمد بن عمرو، به. =

8687 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ (1)، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدٌ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللهِ الْقَرَّاظَ يَصِيحُ فِي الْمَسْجِدِ يَقُولُ: أَخْبَرَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ أَرَادَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِسُوءٍ، أَذَابَهُ اللهُ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ " (2).
8688 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنِي أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " ثَلَاثٌ كُلُّهُنَّ حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ: عِيَادَةُ الْمَرِيضِ، وَاتِّبَاعُ الْجَنَائِزِ، وَتَشْمِيتُ الْعَاطِسِ إِذَا حَمِدَ اللهَ عز وجل " (3).
8689 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنِي أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
= وانظر ما سلف برقم (8567).
(1) قوله: "أخبرنا إسماعيل" سقط من (م).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن عمرو بن علقمة روى له البخاري مقروناً، ومسلم متابعةً، وهو حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح غير سليمان بن داود -وهو الهاشمي- فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة. واسم أبي عبد الله القراظ: دينار.
وأخرجه مسلم (1386) (493) من طريق عبد العزيز الدراوردي، وابن حبان (3737) من طريق بشر بن المفضل، كلاهما عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد.
وانظر (7755).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، عمر بن أبي سلمة حسن الحديث في المتابعات، ضعيف عند التفرد والمخالفة. وانظر (8675).

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا تَمَنَّى أَحَدُكُمْ، فَلْيَنْظُرْ مَا يَتَمَنَّى، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي مَا يُكْتَبُ لَهُ مِنْ أُمْنِيَّتِهِ " (1).
8690 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ، بَاعَدَهُ اللهُ مِنْ جَهَنَّمَ مَسِيرَةَ (2) سَبْعِينَ خَرِيفًا " (3).
8691 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ مُؤَذِّنُ مَسْجِدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدًا الْمَقْبُرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ خَيْرَ الْكَسْبِ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف عمر بن أبي سلمة عند التفرد. إسحاق: هو ابن عيسى ابن الطبّاع، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرجه الطيالسي (2341)، والبخاري في "الأدب المفرد" (794)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 1697، والبيهقي في "الشعب" (7274) و (7275) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإِسناد. وقي رواية البخاري: "فإنه لا يدري ما يعطى".
وأورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 151، وزاد نسبته إلى أبي يعلى. ولم نجده في المطبوع الذى بين أيدينا، ولعله في مسنده الكبير من رواية الأصبهانيين.
وسيأتي برقم (9024).
قوله: "ما يكتب له"، قال السندي: أي: من الثواب والعقاب.
(2) لفظة "مسيرة" ليست في (م).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زيد -وهو ابن أسلم العدوي-. وانظر (7990).

كَسْبُ يَدَيْ عَامِلٍ إِذَا نَصَحَ " (1).
8692 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، سَمِعْتُ إِسْمَاعِيلَ بْنَ أُمَيَّةَ يُحَدِّثُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قَالَ اللهُ عز وجل: ثَلَاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ كُنْتُ خَصْمَهُ خَصَمْتُهُ: رَجُلٌ أَعْطَى بِي ثُمَّ غَدَرَ، وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ، وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفَى مِنْهُ وَلَمْ يُوَفِّهِ أَجْرَهُ " (2).
8693 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، قَالَ: سَأَلْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ عَنِ السَّبْقِ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) إسناده حسن لأجل محمد بن عمار -وهو الملقب كُشاكش-، وباقي رجاله ثقات من رجال الصحيح. وانظر (8412).
(2) إسناده حسن، يحيى بن سليم الطائفي -وإن روى له الشيخان- صدوقٌ حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق -وهو ابن عيسى ابن الطبّاع- فمن رجال مسلم.
وأخرجه البخاري (2227) و (2270)، وابن ماجه (2442)، وابن الجارود (579)، وأبو يعلى (6571)، والطحاوي في "مشكل الآثار" (1878) و (3015)، وابن حبان (7339)، والطبراني في "الصغير" (885)، والبيهقي 6/ 14 و 121، والبغوي (2186) من طرق عن يحيى بن سليم، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البيهقي 6/ 14 من طريق أبي جعفر النوفلي، عن يحيى بن سليم، عن إسماعيل بن أمية، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة. فزاد في الإِسناد "عن أبيه"، والمحفوظ قول الجماعة بإسقاطها، قاله الحافظ ابن حجر في "الفتح" 4/ 418.

سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا سَبْقَ إِلَّا فِي خُفٍّ، أَوْ حَافِرٍ " (1).
8694 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ مُوسَى بْنِ وَرْدَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا وَدَّعَ أَحَدًا، قَالَ: " أَسْتَوْدِعُ اللهَ دِينَكَ، وَأَمَانَتَكَ، وَخَوَاتِيمَ عَمَلِكَ " (2).
8695 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَنَا أَبَانُ - يَعْنِي ابْنَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا سند ضعيف، ابن لهيعة سيئ الحفظ. أبو الأسود: هو محمد بن عبد الرحمن النوفلي، الملقب بيتيم عروة، وأبو صالح هذا في حديث سليمان ليس هو ذكوانَ السَّمانَ، فقد رواه حيوة بن شريح -وهو ثقة- عند الطحاوي في "المشكل" (1885) عن أبي الأسود عن سليمان بن يسار فقال: عن أبي صالح مولى الجندعيين، وهو أبو عبد الله مولى الجندعيين في رواية عبيد الله بن أبي جعفر عن أبي الأسود كما سيأتي عند الحديث (10138)، وهو نافع بن أبي نافع فيما قاله الذهلي.
وأخرجه الشافعي 2/ 129، والبخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 83 - 84، والطحاوي (1883)، والبيهقي 10/ 16 من طريق عباد بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة. وعبَّاد ليِّن الحديث.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لأجل ابن لهيعة.
وأخرجه ابن ماجه (2825) من طريق الوليد بن مسلم، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (507) من طريق بشر بن حسان بن السري، كلاهما عن ابن لهيعة، بهذا الإِسناد، بلفظ: "أستودعك الله الذى لا تضيع ودائعه"، وهذا لفط ابن ماجه، ولفظ ابن السني: "أستودعكم الله الذى لا تخيب ودائعه".
وكلفظ ابن ماجه، سيأتي برقم (9230) من طريق الليث بن سعد، عن الحسن بن ثوبان. ويشهد للفظ ابن لهيعة حديث ابن عمر السالف برقم =

عَبْدِ اللهِ الْبَجَلِيَّ -، حَدَّثَنِي مَوْلًى لِأَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَضِّئْنِي "، فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوءٍ فَاسْتَنْجَى، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي التُّرَابِ فَمَسَحَهَا، ثُمَّ غَسَلَهَا، ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، رِجْلَاكَ (1) لَمْ تَغْسِلْهُمَا! قَالَ: " إِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا وَهُمَا طَاهِرَتَانِ " (2).--------------------------------------------
= (4524). وإسناده صحيح.
وحديث عبد الله بن يزيد الخطمي عند أبي داود (2601)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (507).
(1) في (ظ 3) و (عس) وهامش (س): رجليك، بالنصب، وهو جائز.
(2) إسناده ضعيف، أبان بن عبد الله البجلي في حفظه لين، والراوي عن أبي هريرة مبهم، وكُنِّي عند البيهقي -على الشك- أبا وهب، وأبو وهب هذا ذكره البخاري في "الكنى" (751)، ولم يذكر في الرواة عنه سوى حميد بن سعيد! ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلًا. محمد بن عبد الله شيخ أحمد: هو أبو أحمد الزُّبيري.
وقد اختلف في هذا الحديث على أبان بن عبد الله البجلي، فأخرجه الدارمي (678) عن محمد بن يوسف، وأبو يعلى (6136)، وعنه ابن عدي في "الكامل" 1/ 379 من طريق أبي داود الطيالسي، والبيهقي 1/ 107 من طريق أبي أحمد الزبيري، ثلاثتهم عن أبان بن عبد الله البجلي، بهذا الإِسناد. ولم يذكر فيه محمد بن يوسف والطيالسي المسح على الخفين.
وأخرجه -دون المسح أيضاً- الدارمي (679) عن محمد بن يوسف، وابن ماجه (359) من طريق أبي نعيم، والنسائي 1/ 45 من طريق شعيب بن حرب، والبيهقي 1/ 107 من طريق محمد بن عبيد الله أبي عثمان الكوفي، أربعتهم عن أبان بن عبد الله البجلي، عن إبراهيم بن جرير بن عبد الله، عن أبيه جرير. فجعله من مسند جرير، وهو منقطع، إبراهيم بن جرير لم يسمع من أبيه.
وخالف أبانَ بن عبد الله فيه شريك، فرواه عن إبراهيم بن جرير، عن ابن أخيه أبي زرعة بن عمرو، عن أبي هريرة، سلف برقم (8104). وشريك: سيئ =

8696 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ - يَعْنِي ابْنَ زَائِدَةَ بْنِ نَشِيطٍ -، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَعْنِي: " قَالَ اللهُ عز وجل: ابْنَ آدَمَ (1)، تَفَرَّغْ لِعِبَادَتِي أَمْلَأْ صَدْرَكَ غِنًى، وَأَسُدَّ فَقْرَكَ، وَإِلَّا تَفْعَلْ مَلَأْتُ صَدْرَكَ شُغْلًا، وَلَمْ أَسُدَّ فَقْرَكَ " (2).
8697 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا كَامِلٌ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا (3) تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى تَصِيرَ لِلُكَعِ ابْنِ لُكَعٍ " (4).--------------------------------------------
= الحفظ.
ويشهد لمسح الخفين بنحو هذا اللفظ حديث المغيرة بن شعبة عند البخاري (5799)، ومسلم (274) (79).
وانظر في أحاديث المسح على الجوربين "نصب الراية" 1/ 162 - 183.
(1) في (م): يا ابن.
(2) إسناده محتمل للتحسين لأجل زائدة بن نشيط، فقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأبو خالد -وهو الوالبي- روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، فهو صدوق حسن الحديث.
وأخرجه الحاكم 2/ 443 من طريق أبي أحمد الزبيري محمد بن عبد الله، بهذا الإِسناد. وصحح إسناده، ووافقه الذهبي!
وأخرجه ابن ماجه (4107) من طريق عبد الله بن داود الخريبي، والترمذي (2466)، وابن حبان (393) من طريق عيسى بن يونس، كلاهما عن عمران بن زائدة، بهذا الإِسناد. قال الترمذي: حديث حسن غريب.
(3) في (ظ 3) و (عس) ونسخة على هامش (س): لن.
(4) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وقد سلف الكلام عليه برقم (8320 م). =

8698 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا كَامِلٌ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الْمُكْثِرِينَ - يَعْنِي - هُمُ الْأَقَلُّونَ، إِلَّا مَنْ قَالَ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا " (1).
8699 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " قَلْبُ الشَّيْخِ شَابٌّ عَلَى حُبِّ اثْنَتَيْنِ: طُولِ الْحَيَاةِ، وَكَثْرَةِ الْمَالِ " (2).
8700 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَمَّا--------------------------------------------
= كامل: هو ابن العلاء، وأبو صالح: هو مولى ضباعة.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، وقد سلف الكلام عليه برقم (8323).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، ابن أبي الزناد -واسمه عبد الرحمن- ينحط عن رتبة الصحيح، وهو متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. حسين بن محمد: هو المرُّوذي، وأبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز.
وأخرجه الحميدي (1069)، ومسلم (1046) (113)، وأبو يعلى (6258)، والبيهقي في "الشعب" (10263) من طريق سفيان بن عيينة، والحاكم 4/ 328 من طريق عبد الوهاب بن بخت، كلاهما عن أبي الزناد، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (9123) و (9720) و (9776)، وانظر ما سلف برقم (8211).

قَضَى الله عز وجل الْخَلْقَ، كَتَبَ فِي كِتَابٍه (1) فَهُوَ عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ: إِنَّ رَحْمَتِي غَلَبَتْ غَضَبِي " (2).
8701 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ (3) بْنِ صَبِيحَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " خَيْرُ الصَّدَقَةِ الْمَنِيحَةُ، تَغْدُو بِأَجْرٍ وَتَرُوحُ بِأَجْرٍ، ومَنِيحَةُ النَّاقَةِ كَعِتَاقَةِ الْأَحْمَرِ، وَمَنِيحَةُ الشَّاةِ كَعِتَاقَةِ الْأَسْوَدِ " (4).--------------------------------------------
(1) في (م): كتاب.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه.
وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" 1/ 241 من طريق أسد بن موسى، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، بهذا الإِسناد. وانظر (7500).
(3) كذا وقع في الأصول الخطية بالتصغير غير (ظ 3)، فقد كان فيها مصغراً، ثم صحح إلى: عبد الله، مكبراً، وذكره الحافظ ابن حجر في "التعجيل" (691) فيمن اسمه عبيد الله، وقال: ذكره الحسيني ثم ضرب عليه، فراجعت "المسند" فوجدته فيه: "عبد الله"، بغير تصغير، وكذا ذكره البخاري (5/ 121)، وابن حبان في "الثقات" (5/ 55)، وذكره ابن أبي حاتم في حرف الصاد من آباء من اسمه عبيد الله بالتصغير. (قلنا: هو في المطبوع 5/ 85 مكبراً مترجماً)، وبيَّض ابن أبي حاتم فلم يترجم، فكأنه كان اسمه عبد الله مكبراً وقد يصغر. قلنا: ويضبط اسم أبيه صُبَيحة مصغراً أو صَبِيحة مكبراً، انظر "الإِكمال" 5/ 171.
(4) إسناده ضعيف، عبيد الله بن صبيحة روى عنه محمد بن عبد الله بن الحُصين كما في إسناد المصنف هنا، وذكر البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان أن وائل بن داود روى عنه أيضاً، وقال الهيثمي في "المجمع" 4/ 241: لم أعرفه، فهو =

8702 - حَدَّثَنَا حُجَيْنٌ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " جُهْدُ الْمُقِلِّ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ " (1).--------------------------------------------
= في عداد المجهولين، ومثله محمد بن عبد الله بن الحصين، وله ترجمة في "التعجيل" (944)، وفليح -وهو ابن سليمان- ليس بذاك، يعتبر به في الشواهد والمتابعات.
وهذا الحديث تفرد به الإِمام أحمد، وسيأتي مرة أخرى برقم (10262). وانظر ما سلف برقم (7301).
(1) إسناده صحيح، يحيى بن جعدة روى له الترمذي في "الشمائل"، والنسائي وابن ماجه وهو ثقة، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي-، فمن رجال مسلم. حجين: هو ابن المثنى.
وأخرجه أبو داود (1677)، وابن خزيمة (2444) و (2451)، وابن حبان (3346)، والحاكم 1/ 414، والبيهقي 4/ 180 من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإِسناد. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي! مع أن مسلماً لم يخرج ليحيى بن جعدة.
وفي باب جهد المقل عن عبد الله بن حبشي، سيأتي 3/ 411 - 412.
وعن أبي ذر الغفاري، سيأتي 4/ 179.
وعن أبي أمامة، سيأتي 4/ 265.
وانظر أيضاً حديث أبي هريرة الآتي برقم (8929).
وقوله صلى الله عليه وسلم: "وابدأ بمن تعول"، سلف ضمن الحديث (7155).
قوله: "جهد المقل"، قال السندي: الجُهد -بالضم-: الوُسْع والطاقة، أي: ما يحتمله حال القليل المال، وقيل: أي: مجهوده لقلة ماله، وإنما يجوز له الإِنفاق إذا قدر على الصبر ولم يكن له عيال، وإلا فالأفضل ما كان عن ظهر غنىً.

8703 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ (1)، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ -، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " لَيْسَ السَّنَةُ بِأَنْ لَا تُمْطَرُوا، وَلَكِنَّ السَّنَةَ أَنْ تُمْطَرُوا ثُمَّ تُمْطَرُوا وَلَا تُنْبِتُ الْأَرْضُ شَيْئًا " (2).
8704 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ لِلَّهِ عز وجل مَلَائِكَةً فُضُلًا، يَتَّبِعُونَ (3) مَجَالِسَ الذِّكْرِ، يَجْتَمِعُونَ عِنْدَ الذِّكْرِ، فَإِذَا مَرُّوا بِمَجْلِسٍ عَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ حَتَّى يَبْلُغُوا الْعَرْشَ، فَيَقُولُ اللهُ عز وجل لَهُمْ، وَهُوَ أَعْلَمُ: مِنْ أَيْنَ جِئْتُمْ؟ فَيَقُولُونَ: مِنْ عِنْدِ عَبِيدٍ لَكَ، يَسْأَلُونَكَ الْجَنَّةَ، وَيَتَعَوَّذُونَ بِكَ مِنَ النَّارِ، وَيَسْتَغْفِرُونَكَ. فَيَقُولُ عز وجل: يَسْأَلُونِي جَنَّتِي، هَلْ رَأَوْهَا، فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْهَا؟ وَيَتَعَوَّذُونَ مِنْ نَارِي (4)، فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْهَا؟ فَإِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ. فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا، إِنَّ فِيهِمْ عَبْدَكَ الْخَطَّاءَ فُلَانًا، مَرَّ بِهِمْ لِحَاجَةٍ لَهُ،--------------------------------------------
(1) تحرف في (م) إلى: كثير.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر (8511).
(3) هكذا في (ظ 3) وهامش (س)، وفي (م) و (عس) و (ل) وبقية النسخ: يتبعون.
(4) في (م) و (ل) والنسخ المتأخرة: نار جهنم، والمثبت من (ظ 3) و (عس).

فَجَلَسَ إِلَيْهِمْ، فَقَالَ اللهُ عز وجل: أُولَئِكَ الْجُلَسَاءُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ " (1).
8705 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ لِلَّهِ عز وجل مَلَائِكَةً سَيَّارَةً فُضُلًا، يَلْتَمِسُونَ مَجَالِسَ الذِّكْرِ "، فَذَكَرَ نَحْوَهُ (2).
8706 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُرَى عَضَلَةُ سَاقِهِ مِنْ تَحْتِ إِزَارِهِ إِذَا اتَّزَرَ (3).
8707 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر (7424).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه الحاكم 1/ 495 من طريق حجاج بن منهال وأبي عمر الضرير، عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد. وانظر ما قبله.
(3) إسناده ضعيف، صالح مولى التوأمة -وهو صالح بن نبهان- قد اختلط، وزهير بن محمد روى عنه بعد الاختلاط.
وهذا الحديث تفرد به الإمام أحمد، ويشهد له حديث عبيدة بن خلف الذي سيأتي 5/ 364، لكن في إسناده من لا يعرف.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ: " سَأَلْتُ رَبِّي عز وجل فَوَعَدَنِي أَنْ يُدْخِلَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعِينَ أَلْفًا (1) عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةِ الْبَدْرِ، فَاسْتَزَدْتُ، فَزَادَنِي مَعَ كُلِّ أَلْفٍ سَبْعِينَ أَلْفًا، فَقُلْتُ: أَيْ رَبِّ، إِنْ لَمْ يَكُنْ هَؤُلَاءِ مُهَاجِرِي أُمَّتِي؟! قَالَ: إِذَنْ أُكْمِلَهُمْ لَكَ مِنَ الْأَعْرَابِ " (2).
8708 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ - يَعْنِي الطَّيَالِسِيَّ -، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَاسِعٍ، عَنْ سُمَيْرِ (3) بْنِ نَهَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " قَالَ رَبُّكُمْ عز وجل: لَوْ أَنَّ عَبِيدِي (4) أَطَاعُونِي، لَأَسْقَيْتُهُمُ الْمَطَرَ بِاللَّيْلِ، وَأَطْلَعْتُ عَلَيْهِمُ الشَّمْسَ بِالنَّهَارِ، وَلَمَا (5) أَسْمَعْتُهُمْ صَوْتَ الرَّعْدِ " (6).--------------------------------------------
(1) زاد في "أطراف المسند" 7/ 202 لفظ: "الجنة".
(2) صحيح دون قوله: "فاستزدت فزادني … الخ"، فلم يرد في حديث أبي هريرة سوى من هذا الطريق، ويغلب على ظننا أنه من مناكير زهير بن محمد، فهو -وإن روى له جماعة- قد نص غير واحد من أهل العلم أن عنده مناكير، والله تعالى أعلم، وقد سلفت الإحالة إلى طرق هذا الحديث عند حديث رقم (8016).
وهذا الحديث تفرد به الإِمام أحمد، ويشهد له حديث أبي بكر الذى سلف برقم (22)، لكن إسناده ضعيف.
(3) في (م) و (ل) والنسخ المتأخرة ونسخة على هامش (ظ 3): شُتَيْرِ، والمثبت من (ظ 3) و (عس) وهامش (س)، وذُكِرا كلاهما في اسمه.
(4) هكذا في (ظ 3) و (عس) وهامش (س)، وفي (م) وبقية النسخ: عِبَادِي.
(5) في (ظ 3): وما.
(6) إسناده ضعيف، صدقة بن موسى ضعفه ابن معين وأبو داود والنسائي =

8709 - وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ حُسْنَ الظَّنِّ (1) مِنْ حُسْنِ عِبَادَةِ اللهِ " (2).
8710 - وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " جَدِّدُوا إِيمَانَكُمْ "، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَكَيْفَ نُجَدِّدُ إِيمَانَنَا؟ قَالَ: " أَكْثِرُوا مِنْ قَوْلِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ " (3).--------------------------------------------
= وغيرهم، وقال أبو حاتم الرازي: يكتب حديثه ولا يحتج به، ليس بالقوي، وسُمير -ويقال: شتير- بن نهار جهّله الدارقطني، وسلفت ترجمته عند الحديث (7956).
وهو في "مسند الطيالسي" (2586)، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد (1424)، والبزار (664 - كشف الأستار)، والحاكم 4/ 256، وصحح إسناده. وتعقبه الذهبي بقوله: صدقة ضعفوه.
(1) في (م) و (ل) والنسخ المتأخرة: بالله عز وجل، وكان لفظ الجلالة في (عس) إلا أنه رُمِّج، وأما في (ظ 3) فقد أشير في هامشها إلى أنه موجود في نسخة، وهذه الزيادة لم ترد في غير هذا الموضع من مواضع الحديث.
(2) إسناده ضعيف، وهو بإسناد سابقه.
وأخرجه الترمذي -كما في "التحفة" 10/ 109 - ، والحاكم 4/ 256 من طريق سليمان بن داود الطيالسي، بهذا الإِسناد. قال الترمذي: غريب من هذا الوجه.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 4/ 1394 من طريق محمد بن عبد الله العاني الزهري، والقضاعي (974) من طريق عمرو بن مرزوق، كلاهما عن صدقة بن موسى، به. وانظر (7956).
(3) إسناده ضعيف، وهو بإسناد سابقيه.
وأخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" 2/ 357 من طريق عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (1424)، والبزار (664 - كشف الأستار)، والحاكم 4/ 256، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" 2/ 357 من طريق أبي داود الطيالسي، به.

8711 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا، أَوْ وَضَعَ لَهُ، أَظَلَّهُ اللهُ فِي ظِلِّ عَرْشِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (1).
8712 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ قُرَّةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كُلُّ كَلَامٍ أَوْ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لَا يُفْتَحُ بِذِكْرِ اللهِ، فَهُوَ أَبْتَرُ - أَوْ قَالَ: أَقْطَعُ - " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير داود بن قيس -وهو الفراء- فمن رجال مسلم.
وأخرجه الترمذي (1306) عن أبي كُريب، عن إسحاق بن سليمان الرازي، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البغوي (2141) من طريق يعلى بن عبيد، عن يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب، عن أبيه، عن أبي هريرة.
وانظر الحديث الذى سلف برقم (7579).
وفي الباب عن ابن عباس، سلف بسند ضعيف جداً برقم (3015).
وعن أبي اليَسَر، سيأتي 3/ 427.
وعن أبي قتادة، سيأتي 5/ 300.
(2) إسناده ضعيف لضعف قرة بن عبد الرحمن، وللاضطراب الذى وقع في إسناده ومتنه. ابن المبارك: هو عبد الله.
وأخرجه السبكي في "طبقات الشافعية" 1/ 15 - 16 من طريق عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه الدارقطني 1/ 229 من طريق موسى بن أعين، عن الأوزاعي، به.
وأخرجه أبو داود (4840)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (494)، والدارقطني 1/ 229، والسبكي 1/ 6 من طريق الوليد بن مسلم، وابن ماجه (1894)، وابن الأعرابي في "معجمه" (361)، والبيهقي في "الدعوات" (1)، والخطيب البغدادي في "الجامع" (1210)، والسبكي 1/ 5 و 7 من طريق عبيد الله بن موسى، وأبو عوانة في أول كتابه كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 279، وابن حبان (1)، والخليلي في "الإِرشاد" 1/ 448 من طريق عبد الحميد بن أبي العشرين، وابن حبان (2) من طريق شعيب بن إسحاق، والبيهقي في "السنن" 3/ 208 - 209، والسبكي 1/ 6 من طريق أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، خمستهم عن الأوزاعي، به -لكن لفظ الحديث عندهم: "بحمد الله"، مكان قوله: "بذِكْر الله".
وأخرجه كذلك الخليلي 3/ 966، ومن طريقه السبكي 1/ 11 - 12 من طريق خارجة بن مصعب، عن الأوزاعي، عن الزهري، به- ولم يذكر فيه قرة بن عبد الرحمن، وخارجة متروك.
وأخرجه أيضاً دون أن يذكر قرةَ فيه الخطيبُ البغدادي في "الجامع" (1210)، ومن طريقه السبكي 1/ 12 من طريق مبشّر بن إسماعيل، عن الأوزاعي، به -ولفظ الحديث عنده: "ببسم الله الرحمن الرحيم" مكان الذّكر والحمد. فإن صح السند إلى مبشِّر -وهو ثقة-، فروايته شاذة لمخالفتها لرواية جمع من الثقات عن الأوزاعي.
وأخرجه بلفظ الحمد السبكي 1/ 14 - 15 من طريق عبد الله بن الحسين بن جابر، عن محمد بن كثير المصيصي، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، به -فأسقط من الإِسناد الزهريَّ، وقال فيه: يحيى، ويحيى هذا قد يظنُّ ظانٌّ أنه يحيى بن أبي كثير الثقة، وليس الأمر كذلك كما قال السبكي، فإن يحيى المشار إليه هو قرة بن عبد الرحمن، ويحيى اسمه، ثم ذكر عن ابن حبان أنه قال: كان إسماعيل بن عياش يقول: إن اسمه يحيى وقرّة لقبه. قلنا: والراوي عن محمد بن =

8713 - حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْمَدَائِنِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ حَبِيبٍ الْأَزْدِيُّ، عَنْ أَبِيهِ حَبِيبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ شُبَيْلِ بْنِ عَوْفٍ--------------------------------------------
= كثير وهو عبد الله بن الحسين بن جابر، ذكره ابن حبان في "المجروحين" 2/ 46، وقال: يقلب الأخبار ويسرقها، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
وأخرجه الخليلي في "الإِرشاد" 1/ 449، ومن طريقه السبكي 1/ 15 من طريق إسماعيل بن أبي زياد الشامي، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة -وقال فيه: "بحمد الله والصلاة عليَّ"، فزاد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وضعفه الخليلي بإسماعيل بن أبي زياد، ورماه الدارقطني بالوضع.
تنبيه: وقع الحديث في المطبوع من "الإِرشاد" موقوفاً على أبي هريرة، بينما وقع في "طبقات السبكي" من طريقه مرفوعاً!
قلنا: وروي هذا الحديث عن الزهري، عن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه مرفوعاً، وذكر فيه الحمد، وأخرجه كذلك الطبراني في "الكبير" 19/ (141)، ومن طريقه السبكي 1/ 14 من طريق صدقة بن عبد الله، عن محمد بن الوليد الزبيدي، عن الزهري، به. وصدقة بن عبد الله ضعيف.
وروي عن الزهري مرسلًا، فقد أخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (495) من طريق الوليد بن مسلم، عن سعيد بن عبد العزيز، و (496) من طريق الليث، عن عقيل بن خالد، و (497) من طريق الحسن بن عمر، ثلاثتهم عن الزهري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكره وقال فيه: "بذِكْر الله".
ورجح الدارقطني في "سننه" 1/ 229، و"العلل" 8/ 30 هذه الرواية المرسلة على الرواية الموصولة، قلنا: ومراسيل الزهري غير معتبرة عند جمهور أهل العلم.
وأخرج عبد الرزاق في "مصنّفه" (20208) عن معمر، قال: أخبرني رجل من الأنصار رفع الحديث، فذكره. وهذا مرسل أيضاً.
وانظر حديث عاصم بن كليب، عن أبيه، عن أبي هريرة الذى سلف برقم (8018).

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لِثَوْبَانَ: " كَيْفَ أَنْتَ يَا ثَوْبَانُ، إِذْ تَدَاعَتْ عَلَيْكُمُ الْأُمَمُ كَتَدَاعِيكُمْ عَلَى قَصْعَةِ الطَّعَامِ تُصِيبُونَ مِنْهُ؟! " قَالَ ثَوْبَانُ: بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ، أَمِنْ قِلَّةٍ بِنَا؟ قَالَ: " لَا، بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ، وَلَكِنْ يُلْقَى فِي قُلُوبِكُمُ الْوَهَنُ " قَالُوا: وَمَا الْوَهَنُ؟ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " حُبُّكُمُ الدُّنْيَا، وَكَرَاهِيَتُكُمُ الْقِتَالَ " (1).
8714 - حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَبَّادٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبد الصمد بن حبيب ضعفه أحمد وأبو زرعة والعقيلي، وقال البخاري وأبو حاتم: لين الحديث، وقال ابن معين: لا بأس به، وأبوه مجهول. أبو جعفر المدائني: هو محمد بن جعفر الرازي البزاز، قال مهنَّا عن أحمد وأبو داود: لا بأس به، ونقل العقيلي في "الضعفاء" 4/ 44 عن أحمد ابن حنبل أنه قال: ذاك الذى كان بالمدائن محمد بن جعفر سمعت منه، ولكن لم أرو عنه قط ولا أحدث عنه بشيء أبداً، كذا نقل العقيلي، وها أنت ترى أنه روى عنه في "المسند" هذا الحديث والأحاديث التي بعده!
ولم نقف على أحد أخرجه من حديث أبي هريرة غير الإِمام أحمد، وأخرجه أبو داود (4297) من حديث ثوبان نفسه، وسيأتي في مسند ثوبان 5/ 278، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يوشك أن تداعى عليكم الأمم من كل أفق كما تداعى الأكَلَة على قصعتها"، قال: قلنا. يا رسول الله، أمن قلة بنا يومئذ؟ قال: "أنتم يومئذ كثير، ولكن تكونون غثاء كغثاء السيل، ينتزع المهابة من قلوب عدوكم، ويجعل في قلوبكم الوهن، قال: قلنا: وما الوهن؟ قال: "حب الحياة وكراهية الموت". وسنده حسن.