📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

9010 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلَمَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، قَالُوا: قَصُرَتِ الصَّلَاةُ؟ قَالَ: فَقَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ بَعْدَ مَا سَلَّمَ (1).
9011 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " ائْتُوا الصَّلَاةَ وَعَلَيْكُمُ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العَمِّي.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 3/ 23، وفي "الكبرى" (560) و (1150) من طريق بهز بن أسد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (715) و (1227)، وأبو داود (1014)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 445، والبيهقي 2/ 250 و 357 من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 3/ 23 - 24، وفي "الكبرى" (561) و (1151)، والطحاوي 1/ 445 من طريق عمران بن أبي أنس، وأخرجه الحميدي (984)، وابن خزيمة (1035)، والطحاوي 1/ 445 من طريق ابن أبي لبيد، كلاهما عن أبي سلمة، به.
وقوله في رواية عمران: "فأدركه ذو الشمالين" خطأ من بعض الرواة، ففي متن حديثه المرفوع قال صلى الله عليه وسلم: "أصدق ذو اليدين؟ " وانظر التعليق على حديث الزهري السالف برقم (7666).
وسيأتي حديث أبي سلمة برقم (9444) و (10041).

السَّكِينَةُ، فَصَلُّوا مَا أَدْرَكْتُمْ، وَاقْضُوا مَا سُبِقْتُمْ (1) " (2).
9012 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَغَرِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا، أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ مِنَ الْمَسَاجِدِ إِلَّا الْكَعْبَةَ " (3).
9013 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ زُرَارَةَ بْنَ أَوْفَى يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا بَاتَتِ الْمَرْأَةُ هَاجِرَةً فِرَاشَ زَوْجِهَا، لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تَرْجِعَ " (4).
9014 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَارَةَ بْنَ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي الْمُطَوِّسِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَفْطَرَ يَوْمًا مِنْ--------------------------------------------
(1) المثبت من (ظ 3) و (عس) و (ل) ونسخة على هامش (س)، وفي (م) وبقية النسخ: سبقكم.
(2) إسناده صحيح كسابقه. وانظر (8964).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الأغر: هو سلمان أبو عبد الله المدني.
وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 14/ 145 من طريق أبي عباد يحيى بن عباد، عن شعبة، بهذا الإِسناد. وانظر (7481).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العَمِّي، وقتادة: هو ابن دِعامة السدوسي. وانظر (7471).

رَمَضَانَ فِي غَيْرِ رُخْصَةٍ رَخَّصَهَا اللهُ لَهُ، فَلَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ الدَّهْرَ كُلَّهُ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة أبي المطوِّس وأبيه، واسم أبي المطوِّس يزيد، وقيل: عبد الله بن المطوِّس.
وأخرجه أبو داود الطيالسي (2540)، وإسحاق بن راهويه (275)، والدارمي (1715)، وأبو داود (2396)، والنسائي في "الكبرى" (3281) و (3282) و (3283)، وابن خزيمة (1987) و (1988)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1521) و (1522)، والبيهقي في "السنن" 4/ 228، وفي "الشعب" (3653) و (3654)، وابن حجر في "التغليق" 3/ 170 من طرق عن شعبة، بهذا الإِسناد.
وليس في إسناد ابن راهويه والموضع الثاني من "المشكل" عمارة بن عمير. وسيأتي عند المصنف (10080) و (10081) عن حبيب أنه لقي ابن المطوس وسمع منه هذا الحديث.
وأخرجه الخطيب في "تاريخه" 8/ 462 - 463 من طريق عبد الغفار بن القاسم، عن حبيب بن أبي ثابت، به.
وعلقه البخاري في كتاب الصوم باب رقم (29): إذا جامع في رمضان، فقال: ويُذْكَر عن أبي هريرة، يرفعه: "من أفطر … الخ".
وأخرجه الدارقطني 2/ 211 - 212 من طريق عبد الله بن مالك، عن أبي هريرة. وفي إسناده عمار بن مطر، وهو هالك، رُمِيَ بالكذب.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3284)، وأبن أبي حاتم في "العلل" (750) من طريق هلال بن العلاء، عن العلاء، عن عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن حبيب بن أبي ثابت، عن علي بن الحسين، عن أبي هريرة، موقوفاً، ولفظه: "أن رجلًا أفطر في شهر رمضان، فأتى أبا هريرة، فقال: لا يقبل منه صوم سنة". قال أبو حاتم: إنما هو حبيب، عن عمارة بن عمير، عن أبي المطوِّس، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من أفطر يوماً في شهر رمضان =

9015 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ - وَقَالَ أَبُو عَوَانَةَ: الْأَنْصَارِيُّ (1) - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللهَ، وَمَنْ أَطَاعَ الْأَمِيرَ فَقَدْ أَطَاعَنِي، وَمَنْ عَصَى الْأَمِيرَ فَقَدْ عَصَانِي، وَالْأَمِيرُ مِجَنٌّ، فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: اللهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، فَإِنَّهُ إِذَا وَافَقَ ذَلِكَ قَوْلَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَكُمْ، وَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا " (2).--------------------------------------------
= من غير عذر لم يقض عنه صيام الدهر". قلنا: والعلاء بن هلال، والد هلال، لين الحديث.
وسيأتي الحديث (9706) و (9908) و (10080) و (10081) و (10082) من طريق أبي المطوِّس، عن أبيه.
(1) رواية أبي عوانة التي يشير إليها المصنِّف ستأتي عنده برقم (9385).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. بهز: هو ابن أسد العَمِّي.
وأخرجه مختصراً أبو عوانة 4/ 444 من طريق عارم محمد بن الفضل، عن حماد بن سلمة، به.
وسيأتي الحديث بطوله برقم (9385) و (10037).
ولقوله: "من أطاعني فقد أطاع الله … " انظر ما سلف برقم (7334).
ولقوله: "فإذا كبّر فكبّروا … " انظر ما سلف برقم (7144).
ولقوله: "فإنه إذا وافق ذلك قول الملائكة غُفِرَ لكم"، انظر (9401) و (9923).
قوله: "والأمير مِجَنٌّ": المِجَنُّ هو التُّرس، ومعناه: يقي مَنْ خلفَه الخطأَ والزَّلَلَ.

9016 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ حَدَّثَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فَلَهُ قِيرَاطٌ، وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهَا وَتَبِعَهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ ".
فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: انْظُرْ مَا تُحَدِّثُ بِهِ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، فَإِنَّكَ تُكْثِرُ الْحَدِيثَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَأَخَذَ بِيَدِهِ، فَذَهَبَ بِهِ إِلَى عَائِشَةَ، فَصَدَّقَتْ أَبَا هُرَيْرَةَ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَاللهِ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَا كَانَ يَشْغَلُنِي عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الصَّفْقُ فِي الْأَسْوَاقِ، مَا كَانَ يُهِمُّنِي مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَّا كَلِمَةً يُعَلِّمُنِيهَا أَوْ لُقْمَةً يَلْقُمُنِيهَا (1).
9017 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ، عَنْ مَوْلًى لِقُرَيْشٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْغَنَائِمِ حَتَّى تُقْسَمَ، وَعَنْ بَيْعِ الثَّمَرَةِ حَتَّى تُحْرَزَ مِنْ كُلِّ عَارِضٍ، وَأَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ حَتَّى يَحْتَزِمَ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. الوليد بن عبد الرحمن: هو الجُرَشي الحمصي.
وأخرجه الطيالسي (2581)، وابن أبي شيبة 3/ 320 من طريق شعبة، عن يعلى بن عطاء، بهذا الإِسناد.
وانظر ما سلف برقم (7188).
(2) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الراوي عن أبي هريرة.
وأخرجه أبو داود (3369) من طريق حفص بن عمر، والبيهقي 2/ 240 من =

9018 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَجُلًا شَكَا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَسْوَةَ قَلْبِهِ، فَقَالَ: " امْسَحْ رَأْسَ الْيَتِيمِ، وَأَطْعِمِ الْمِسْكِينَ " (1).--------------------------------------------
= طريق النضر بن شميل، كلاهما عن شعبة، بهذا الإِسناد. ورواية البيهقي مختصرة بالاحتزام فقط.
وسيأتي الحديث برقم (9909) و (10105).
وللنهي عن بيع الثمرة حتى تحرز، انظر ما سلف برقم (7559).
وللنهي عن بيع المغانم حتى تقسم شاهد عن أبي سعيد الخدري، سيأتي في "المسند" 3/ 42. وإسناده ضعيف.
وعن ابن عباس عند النسائي 7/ 301، والحاكم 2/ 540، والبيهقي 5/ 338. وإسناده حسن.
ويشهد لقصة الاحتزام حديث سلمة بن الأكوع، وسيأتي في "المسند" 4/ 49، وإسناده حسن.
قال السندي: قوله: "حتى تحرز": من الحِرْز، أي: تُحفَظ.
وقوله: "حتى يحتزم"، أي: يشد وسطه، وهو أمرٌ بالتحزيمِ في الصلاة، وهو أن يشد ثوبه عليه، لأنهم ما كانوا أهل سراويل، ومن كان عليه إزار وكان جيبه واسعاً ولم يشدَّ وسطه، ربما انكشفت عورتُه.
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، بين أبي عمران -وهو عبد الملك بن حبيب الجوني- وبين أبي هريرة رجل مبهم سقط من هذا الإِسناد، وهو مثبت في الرواية السالفة برقم (7576).

مسند أحمد - ط الرسالة (أحمد بن حنبل)القسم: كتب السنة
الكتاب: مسند الإمام أحمد بن حنبل
المؤلف: الإمام أحمد بن حنبل (164 - 241 هـ)
المحقق: شعيب الأرنؤوط [ت 1438 هـ]- عادل مرشد - وآخرون
إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي
الناشر: مؤسسة الرسالة
عدد الأجزاء: 50 (آخر 5 فهارس)
الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 8 ذو الحجة 1431

مسند الإمام أحمد بن حنبل
(164 - 241 هـ)

حقق هذا الجزء وخرج أحاديثه وعلق عليه
شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد

الجزء الخامس عشر
مؤسسة الرسالة

تتمة مسند أبي هريرة رضي الله عنه
9019 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ أَخَذَ مِنَ الْأَرْضِ شِبْرًا بِغَيْرِ حَقِّهِ، طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ " (1).
9020 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " هُنَّ (2) أَيَّامُ طُعْمٍ ". قَالَ أَبُو عَوَانَةَ: يَعْنِي: أَيَّامَ التَّشْرِيقِ (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، عمر بن أبي سلمة حسن الحديث في المتابعات، ضعيف عند التفرد، وباقي رجال الإِسناد ثقات من رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الباهلي، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري.
وسيأتي الحديث من طريق صحيح عن أبي صالح عن أبي هريرة برقم (9044)، ومن طريق عجلان عن أبي هريرة برقم (9582).
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (3767).
وعن وائل بن حجر، سيأتي 4/ 317.
(2) في (ظ 3)، ونسخة على هامش (س): هي.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن كسابقه. وانظر (7134).

9021 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ: مَا الطِّيَرَةُ؟ قَالَ: " لَا طَائِرَ "، ثَلَاثَ مَرَّاتِ، وَقَالَ: " خَيْرُ الْفَأْلِ الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ " (1).
9022 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمُ الْإِقَامَةَ، فَلْيَأْتِ عَلَيْهِ السَّكِينَةُ، فَمَا أَدْرَكَ فَلْيُصَلِّ، وَمَا فَاتَهُ فَلْيُتِمَّ " (2).
9023 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَعَنَ اللهُ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ فِي الْحُكْمِ " (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. وانظر (8393).
(2) حديث صحيح، وإسناده حسن كسابقه. وانظر (7252).
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرجه وكيع في "أخبار القضاة" 1/ 47، والخطيب في "تاريخ بغداد" 10/ 254 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الترمذي (1336)، وابن الجارود (585)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5661) و (5662)، وابن حبان (5076)، والحاكم 4/ 103، والخطيب في "تاريخ بغداد" 10/ 254 من طرق عن أبي عوانة، به. =

9024 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا تَمَنَّى أَحَدُكُمْ، فَلْيَنْظُرْ مَا الَّذِي يَتَمَنَّى، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي مَا الَّذِي يُكْتَبُ لَهُ مِنْ أُمْنِيَّتِهِ " (1).
9025 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ أُحُدًا هَذَا جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ " (2).
[قَالَ عَبْدُ اللهِ]: قَالَ أَبِي فِيهَا كُلِّهَا، فِي هَذِهِ الْأَرْبَعَةِ: قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ (3).
9026 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " خُذُوا مِنَ الشَّوَارِبِ،--------------------------------------------
= وسيتكرر الحديث برقم (9031).
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (6533) وإسناده قوي، وانظر تتمة شواهده هناك.
(1) إسناده ضعيف لضعف عمر بن أبي سلمة عند التفرد. وانظر (8689).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، عمر بن أبي سلمة حسن الحديث في المتابعات، ضعيف عند التفرد. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وانظر (8450).
(3) قوله: "قال أبي … الخ" ليس في (ظ 3)، ورمج في (عس).

وَأَعْفُوا اللِّحَى " (1).
9027 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَزَالُونَ يَسْأَلُونَ حَتَّى يُقَالُ: هَذَا اللهُ خَلَقَنَا، فَمَنْ خَلَقَ اللهَ عز وجل؟ ".
قَالَ: فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَوَاللهِ إِنِّي لَجَالِسٌ يَوْمًا إِذْ قَالَ لِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ: هَذَا اللهُ خَلَقَنَا، فَمَنْ خَلَقَ اللهَ عز وجل؟ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَجَعَلْتُ أُصْبُعَيَّ فِي أُذُنَيَّ، ثُمَّ صِحْتُ، فَقُلْتُ: صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ، اللهُ الْوَاحِدُ الصَّمَدُ، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه.
وأخرجه البخاري في "تاريخه" 1/ 140 من طريق أبي الوليد الطيالسي، عن أبي عوانة، بهذا الإِسناد. وانظر (7132).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، عمر بن أبي سلمة متابع.
وأخرجه الدارمي في "الرد على الجهمية" ص 9 عن سهل بن بكار، عن أبي عوانة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (135) (215)، وأبو عوانة 1/ 81، وابن منده في "الإِيمان" (363) من طريق يحيى بن أبي كثير، وأبو داود (4722)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (661)، وابن أبي عاصم (653) من طريق عتبة بن مسلم المدني، كلاهما عن أبي سلمة، به. ولم يذكر عتبة بن مسلم في روايته قصة الذي سأل أبا هريرة، وزاد في المرفوع: "فإذا قالوا ذلك، فقولوا: الله أحد، الله الصمد، =

9028 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ اللهَ عز وجل يَغَارُ، وَمِنْ غَيْرَةِ اللهِ أَنْ يَأْتِيَ الْمُؤْمِنُ مَا حُرِّمَ عَلَيْهِ " (1).
9029 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا اسْتَجْمَرَ أَحَدُكُمْ، فَلْيُوتِرْ " (2).
9030 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا أَبَقَ الْعَبْدُ - وَقَالَ مَرَّةً: إِذَا سَرَقَ الْعَبْدُ - فَبِعْهُ، وَلَوْ بِنَشٍّ ". وَالنَّشُّ: نِصْفُ الْأُوقِيَّةِ (3).
9031 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ،--------------------------------------------
= لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كُفُواً أحد، ثم ليتفُلْ عن يساره ثلاثاً، وليستَعِذْ بالله من الشيطان".
وانظر ما سلف برقم (7790).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه. وانظر (8519).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه. وانظر (7221).
(3) إسناده ضعيف، عمر بن أبي سلمة ضعيف فيما يتفرد به. وانظر (8439).

عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَعَنَ اللهُ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ فِي الْحُكْمِ " (1).
9032 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " ثَلَاثٌ كُلُّهُنَّ حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ: عِيَادَةُ الْمَرِيضِ، وَشُهُودُ الْجِنَازَةِ، وَتَشْمِيتُ الْعَاطِسِ إِذَا حَمِدَ اللهَ عز وجل " (2).
9033 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ (3) أَكْثَرَ عَذَابِ الْقَبْرِ فِي الْبَوْلِ " (4).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. وهو مكرر (9023).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. وانظر (8675).
(3) لفظة: "إنَّ" أثبتناها من (ظ 3)، ولم ترد في (م) وبقية النسخ.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 122، وابن ماجه (348)، والآجري في "الشريعة" ص 363، والدارقطني 1/ 128، والحاكم 1/ 183، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (120) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإِسناد.
وسيتكرر برقم (9059)، وانظر (8331).

9034 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَشْكُرُ اللهَ مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ " (1).
9035 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قُرَيشٌ وَالْأَنْصَارُ وَأَسْلَمُ وَغِفَارٌ وَمُزَيْنَةُ وَجُهَيْنَةُ وَأَشْجَعُ مَوَالِيَّ، لَيْسَ لَهُمْ دُونَ اللهِ وَلَا رَسُولِهِ مَوْلًى " (2).
9036 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ -، قَالَ: أَخْبَرَنَا ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَنَسٍ - وَقَالَ عَفَّانُ مَرَّةً: قَالَ: زَعَمَ ذَاكَ ثُمَامَةُ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَعَنْ (3) حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ، فَلْيَغْمِسْهُ، فَإِنَّ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ دَاءً، وَالْآخَرِ دَوَاءً ".--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الربيع بن مسلم، فمن رجال مسلم. وانظر (7504).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، عبد الرحمن بن إسحاق -وهو ابن عبد الله بن الحارث المدني- صدوقٌ حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وانظر (7904).
(3) لفظة: "وعن" ليست في (ظ 3) و (عس). والراوي عن حبيب بن الشهيد هو حماد بن سلمة.

وَقَالَ عَفَّانُ مَرَّةً: " فَإِنَّ أَحَدَ جَنَاحَيْهِ " (1).
9037 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ إِنْسَانًا كَانَ يَقُمُّ الْمَسْجِدَ أَسْوَدَ، فمَاتَ - أَوْ مَاتَتْ - فَفَقَدَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " مَا فَعَلَ الْإِنْسَانُ الَّذِي كَانَ يَقُمُّ الْمَسْجِدَ؟ "، قَالَ: فَقِيلَ لَهُ: مَاتَ، قَالَ: " فَهَلَّا آذَنْتُمُونِي بِهِ؟ " فَقَالُوا: إِنَّهُ كَانَ لَيْلًا. قَالَ: " فَدُلُّونِي عَلَى قَبْرِهَا " قَالَ: فَأَتَى الْقَبْرَ فَصَلَّى عَلَيْهَا. قَالَ ثَابِتٌ عِنْدَ ذَاكَ، أَوْ فِي حَدِيثٍ آخَرَ: " إِنَّ هَذِهِ الْقُبُورَ مَمْلُوءَةٌ ظُلْمَةً عَلَى أَهْلِهَا، وَإِنَّ اللهَ عز وجل يُنَوِّرُهَا بِصَلَاتِي عَلَيْهِمْ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وله إسنادان، الأول: حماد بن سلمة، عن ثمامة بن عبد الله، عن أبي هريرة، ورجاله ثقات رجال الصحيح إلا أنه منقطع، فإن ثمامة لم يسمع من أبي هريرة. والثاني: حماد، عن حبيب بن الشهيد، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، وهذا سند صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم.
وأخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار" (3292) من طريق عفان بن مسلم، بالإسنادين جميعاً. وانظر (8657).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البيهقي 4/ 47 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإِسناد.
وسيأتي عن عفان مختصراً برقم (9272)، وانظر (8634).
وقوله: "ينوِّرها بصلاتي عليهم"، قال السندي: أُخِذَ منه خصوص الصلاة على القبر به صلى الله عليه وسلم.

9038 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ غَالِبٍ اللَّيْثِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عِنْدَهُ، فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ: أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " الْإِيمَانُ بِاللهِ، وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ " قَالَ: فَإِنْ لَمْ أَسْتَطِعْ ذَاكَ؟ قَالَ: فَأَيُّ الرِّقَابِ أَعْظَمُ أَجْرًا؟ قَالَ: " أَغْلَاهَا ثَمَنًا، وَأَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا " قَالَ: فَإِنْ لَمْ أَسْتَطِعْ؟ قَالَ: " قَوِّمْ ضَائِعًا، أَوِ اصْنَعْ لِأَخْرَقَ " (1) قَالَ: فَإِنْ لَمْ أَسْتَطِعْ ذَاكَ؟ قَالَ: " فَاحْبِسْ نَفْسَكَ عَنِ الشَّرِّ، فَإِنَّه صَدَقَةٌ حَسَنَةٌ تَصَدَّقْ (2) بِهَا عَلَى نَفْسِكَ " (3).--------------------------------------------
(1) كذا في (ظ 3) و (عس)، وفي (م) وبقية النسخ: "فتعين ضائعاً، أو تصنع لأخرق".
(2) المثبت من (ظ 3) و (عس) ونسخة على هامش (س)، وفي (م) وبقية النسخ: تصدقت.
(3) إسناده حسن، خليفة بن غالب صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه المزي في ترجمة خليفة من "تهذيب الكمال" 8/ 322 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (155)، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (28)، والدولابي في "الكنى" 2/ 168 - 169 من طرق عن خليفة بن غالب، به. ورواية البخاري وابن أبي عاصم مختصرة.
وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (154) عن موسى بن إسماعيل، عن خليفة بن غالب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة مختصراً، ولم يذكر =

9039 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا عِسْلُ بْنُ سُفْيَانَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا طَلَعَ النَّجْمُ صَبَاحًا قَطُّ، وَتَقُومُ عَاهَةٌ، إِلَّا رُفِعَتْ عَنْهُمْ أَوْ خَفَّتْ " (1).
9040 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا سُهَيْلٌ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَمِعَ صَوْتًا، فَأَعْجَبَهُ، فَقَالَ: " قَدْ أَخَذْنَا فَأْلَكَ مِنْ فِيكَ " (2).--------------------------------------------
= أبا سعيد.
وسيأتي برقم (10878)، وانظر ما سلف برقم (7511).
قوله: "ضائعاً"، قال ابن الأثير في النهاية" 3/ 107، أي: ذا ضَياع، مِن فَقر، أو عِيال، أو حالٍ قَصّر عن القيام بها، ورواه بعضهم بالصاد المهملة والنون، وقيل: إنه هو الصواب، وقيل: هو في حديث بالمهملة، وفي آخر بالمعجمة، وكلاهما صواب في المعنى.
وقوله: "لأخرق"، قال السندي: من الخُرق بالضم، وهو الجهل والحمق، أي: جاهل بما يجب عليه أن يعمله، ولم يكن في يده صنعةٌ يَكتسبُ بها.
(1) حديث حسن، عسل بن سفيان -وإن كان ضعيفاً- قد توبع. وهيب: هو ابن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2286) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإِسناد. وانظر (8495).
(2) إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن أبي هريرة.
وأخرجه أبو داود (3917) عن موسى بن إسماعيل، عن وهيب بن خالد، بهذا الإِسناد. =

9041 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ مَوْلَى أُمِّ بُرْثُنٍ حَدَّثَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كَتَبَ اللهُ الْجُمُعَةَ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَنَا، فَاخْتَلَفُوا فِيهَا، وَهَدَانَا اللهُ لَهَا، فَالنَّاسُ لَنَا فِيهَا تَبَعٌ، فَلِلْيَهُودِ غَدًا، وَلِلنَّصَارَى بَعْدَ غَدٍ " (1).
9042 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا سُهَيْلٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَفِرُّ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ (2) فِيهِ الْبَقَرَةُ " (3).
9043 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا سُهَيْلٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: " إِذَا تَكَلَّمْتَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَدْ لَغَوْتَ وَأَلْغَيْتَ " (4).--------------------------------------------
= وانظر ما سلف في الفأل برقم (7618).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. وقد سلف من هذا الطريق برقم (7214).
(2) في (م): البيت الذي تقرأ.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سهيل -وهو ابن ذكوان السمان أبي صالح- فمن رجال مسلم. عفان: هو ابن مسلم، ووهيب: هو ابن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم.
وأخرجه ابن الضُريس (184) عن عبد الأعلى بن حماد، عن وهيب بن خالد، بهذا الإِسناد. وانظر (7821).
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم. =

9044 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا سُهَيْلٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ أَخَذَ شِبْرًا مِنَ الْأَرْضِ بِغَيْرِ حَقِّهِ، طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ " (1).
9045 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا سُهَيْلٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَسْتُرُ عَبْدٌ عَبْدًا فِي الدُّنْيَا إِلَّا سَتَرَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (2).
9046 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا سُهَيْلٌ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
= وأخرجه ابن خزيمة (1804) من طريق حبان بن هلال، عن وهيب بن خالد، بهذا الإِسناد. وانظر (7332).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه الطيالسي (2410)، ومن طريقه البيهقي 6/ 99 عن وهيب بن خالد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (1611) من طريق جرير بن عبد الحميد، وابن حبان (5161) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، كلاهما عن سهيل بن أبي صالح، به.
وانظر ما سلف برقم (9019).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. وهيب: هو ابن خالد بن عجلان.
وأخرجه مسلم (2590) (72) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (18934) عن معمر، ومسلم (2590) (71) من طريق روح بن القاسم، كلاهما عن سهيل، به. وشك أحد الرواة عند عبد الرزاق برفعه.
وسيأتي الحديث من طريق سهيل برقم (9248) و (10761)، وسلف برقم (7427) من طريق الأعمش عن أبي صالح ضمن حديث مطول.