📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

جُزْءٍ مِنْ جَهَنَّمَ " (1).
8922 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ (2)، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَجْتَمِعُ الْكَافِرُ وَقَاتِلُهُ فِي النَّارِ أَبَدًا " (3).
8923 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده قوي، وقد صح الحديث من طرق عن أبي هريرة، بلفظ: "سبعين جزءاً"، انظر ما سلف برقم (7327).
وجاء هذا الحديث في (م) بعد الحديث رقم (8923) خلافاً للأصول الخطية.
(2) هكذا وقع إسناد هذا الحديث في (عس) و (ل)، ووقع في (ظ 3) وبقية النسخ الخطية و"أطراف المسند" 7/ 200، و"جامع المسانيد والسنن" 7/ ورقة 44: حدثنا قتيبة، حدثنا عبد العزيز، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة. وإنما أثبتنا إسناد العلاء لأن هذا الحديث بهذا اللفظ قد روي من غير طريق عن العلاء، انظر (8816) و (9163) و (9342).
وروي نحو هذا الحديث أيضاً من طريق سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة لكن بلفظ: "لا يجتمع في النار من قتل كافراً، ثم سدَّدَ بعده" أو نحوه، انظر (7575) و (8479) و (8637) و (9186).
(3) إسناده قوي.
وأخرجه ابن حبان (4665) من طريق عبد الله بن مسلمة، عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، بهذا الإِسناد. وانظر (8816).
(4) تحرف "عيسى بن طلحة" في المطبوع إلى: "أبي سلمة"! والتصويب من =

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ الْعَبْدَ ليَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ يَزِلُّ بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ " (1).
8924 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عَنْ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهْرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ، مَا تَقُولُونَ؟ هَلْ يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ؟ " قَالُوا: لَا يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ (2) شَيْءٌ. قَالَ: " ذَاكَ مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ، يَمْحُو اللهُ بِهَا (3) الْخَطَايَا " (4).--------------------------------------------
= الأصول الخطية، و"أطراف المسند" 7/ 433.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن إبراهيم: هو ابن الحارث التيمي المدني، ويزيد بن الهاد: هو يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي.
وأخرجه مسلم (2988) (49)، والنسائي في الرقائق من "الكبرى" كما في "تحفة الأشراف" 10/ 294، وابن حبان (5707) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (6477)، والبيهقي في "السنن" 8/ 164، وفي "الشعب" (4956) من طريق عبد العزيز بن أبي حازم، ومسلم (2988) (50)، والبيهقي فيهما من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، كلاهما عن بكر بن مضر، به.
وأخرجه ابن حبان (5708) من طريق حيوة بن شريح، عن يزيد بن الهاد، به. وانظر (7215).
(2) قوله: "قالوا: لا يبقى من درنه" سقط من (م).
(3) لفظة: "بها" لم ترد في (ظ 3) و (عس).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن الهاد: هو يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد. =

8925 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْهَادِ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ، لَمْ يَقُلْ: سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم (1).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (667)، والترمذي (2868)، وابن حبان (1726)، والبيهقي 3/ 62 - 63، والبغوي (342) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (528)، والبيهقي 3/ 62 - 63 من طريق عبد العزيز بن أبي حازم، والبخاري (528)، وأبو عوانة 2/ 20 - 21، ومحمد بن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" (92) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، كلاهما عن يزيد بن الهاد، به. وانظر ما بعده.
وسيأتي من طريق يزيد بن عبد الله بن أسامة برقم (9506)، ومن طريق أبي صالح برقم (9692)، كلاهما عن أبي هريرة.
وفي الباب عن عثمان بن عفان، سلف برقم (518).
وعن سعد بن أبي وقاص، سلف برقم (1534).
وعن جابر، سيأتي 3/ 305.
وعن أبي الدرداء عند ابن أبي شيبة 2/ 388.
وعن أبي سعيد الخدري عند البزار (344 - كشف الأستار)، ومحمد بن نصر المروزي (86)، والطبراني في "الكبير" (5444)، وفي "الأوسط" (200).
وعن أنس، عند البزار (347 - كشف الأستار)، ومحمد بن نصر (94)، وأبي نعيم في "الحلية" 2/ 344.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقوله: "لم يقل سمع النبي صلى الله عليه وسلم" يقصد به أنه لم يقل. سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، بل قال: عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه مسلم (667)، والترمذي (2868)، والنسائي 1/ 230 - 231، والبيهقي 3/ 62 - 63، والبغوي (342) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الدارمي (1183)، وأبو عوانة 2/ 20 - 21، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4965) و (4966)، والبيهقي 1/ 361 من طرق عن الليث بن سعد، به. =

8926 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْإِيمَانُ أَرْبَعَةٌ وَسِتُّونَ بَابًا، أَرْفَعُهَا وَأَعْلَاهَا قَوْلُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ " (1).
8927 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِلنَّاسِ: " أَحْسِنُوا صَلَاتَكُمْ،--------------------------------------------
= وانظر ما قبله.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمارة بن غزية، فمن رجال مسلم.
وأخرجه الترمذي (2614)، وابن منده في "الإِيمان" (147) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإِسناد. وفيه: "بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة".
وسيأتي من طريق عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة برقم (9361) و (9748).
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (8999) عن المقدام بن داود، عن عمه سعيد بن عيسى، عن مفضل بن فضالة، عن محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة. وإسناده ضعيف لضعف شيخ الطبراني.
قوله: "الإِيمان"، قال السندي: أي: أعمال الإِيمان.
"أربعة وستون باباً"، أي: أنواع كثيرة على أن المراد بالعدد الكثرة، وبالأبواب الأنواع، وإلا فقد جاء أعداد مختلفة.
"أعلاها"، أي: أشرفها، فإنه بمنزلة الجزء من "الإِيمان"، ولا يظهر الإِيمان غالباً إلا به.
"إماطة الأذى"، أي: إزالته وتبعيده عن الطريق حتى لا يؤذي أحداً.

فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ خَلْفِي كَمَا أَرَاكُمْ أَمَامِي " (1).
8928 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يُلْدَغُ مُؤْمِنٌ مِنْ جُحْرٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ " (2).
8929 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، وَالْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد جيد، ابن عجلان وأبوه لا بأس بهما، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه أبو نعيم في "دلائل النبوة" (354) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإِسناد. وانظر ما سلف برقم (7199).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عُقيل: هو ابن خالد بن عَقيل.
وأخرجه البخاري (6133)، ومسلم (2998)، وأبو داود (4862)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1464)، والبيهقي في "السنن" 10/ 129، وفي "الآداب" (447)، والبغوي (3507) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الدارمي (2781)، وابن ماجه (3982)، وأبو الشيخ في "الأمثال" (10) من طرق عن الليث بن سعد، به.
وأخرجه الطحاوي (1463) من طريق سلامة بن روح، عن عقيل بن خالد، به.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (1278)، ومسلم (2998)، والطحاوي (1462)، وابن حبان (663)، وأبو الشيخ في "الأمثال" (9)، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 127، والبيهقي في "السنن" 6/ 320 من طرق عن ابن شهاب الزهري، به. وفي رواية البيهقي قصة.
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (5964). وانظر شرحه هناك.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " سَبَقَ دِرْهَمٌ دِرْهَمَيْنِ "، قَالُوا: وَكَيْفَ ذَاكَ؟ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: " كَانَ لِرَجُلٍ دِرْهَمَانِ، فَتَصَدَّقَ أَجوَدَهُمَا، فَانْطَلَقَ رَجُلٌ إِلَى عُرْضِ مَالِهِ فَأَخَذَ مِنْهُ مِئَةَ أَلْفِ دِرْهَمٍ فَتَصَدَّقَ بِهَا " (1).
8930 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ--------------------------------------------
(1) إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الصحيح غير ابن عجلان، فقد روى له البخاري تعليقاً ومسلم في الشواهد، وهو صدوق لا بأس به.
وأخرجه النسائي 5/ 59 عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإِسناد. وعنده: "سبق درهم مئة ألف درهم … ".
وأخرجه 5/ 59، وابن خزيمة (2443)، وابن حبان (3347)، والحاكم 1/ 416، والبيهقي 4/ 181 - 182 من طريق صفوان بن عيسى، عن ابن عجلان، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبي. وعندهم جميعاً: "سبق درهم مئة ألف درهم … ".
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد- زوائد نعم" (95) عن داود بن قيس، عن زيد بن أسلم، قال: قال أبو هريرة … فذكره. وهو منقطع، زيد بن أسلم لم يدرك أبا هريرة، بينهما أبو صالح كما في الإِسناد السابق.
قوله: "درهمين " كذا هي في جميع النسخ الخطية، وضبب عليها في (ظ 3) و (عس) وكأنها خطأ قديم، وجميع من أخرج الحديث بلفظ: مئة ألف درهم.
قوله: "عُرْض ماله"، قال السندي: بضم العين وسكون الراء، أي: جانبه، وظاهر الحديث أن صدقة الفقير أفضل بأضعافٍ من صدقة الغني، ويؤيده: "أفضل الصدقة جُهد المُقِلّ" (وسلف برقم 8702).

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَزَالُ عَلَى هَذَا الْأَمْرِ عِصَابَةٌ عَلَى الْحَقِّ، لَا يَضُرُّهُمْ خِلَافُ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللهِ عز وجل وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ " (1).
8931 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ النَّاسُ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُؤْمِنُ مَنْ أمِنَهُ النَّاسُ عَلَى دِمَائِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناد قوي كسابقه.
وأخرجه ابن حبان (6835) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإِسناد. وانظر (8274).
(2) إسناده قوي من أجل محمد بن عجلان.
وأخرجه الترمذي (2627)، والنسائي 8/ 104 - 105 عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإِسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه محمد بن نصر المروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (637)، وابن حبان (180)، والحاكم 1/ 10 من طرق عن الليث بن سعد، به.
ووقع في هذه المصادر جميعها: "المسلمون"، بدلاً من: "الناس".
وأخرجه هناد في "الزهد" (1134)، والمروزي (638) من طريق يحيى بن عبيد الله، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيُّ المؤمنين أفضل؟ قال: "من سلم المسلمون من لسانه". ويحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب متروك.
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (6925).
وعن أنس بن مالك، سيأتي 3/ 154. =

8932 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " عَلَى كُلِّ نَفْسٍ مِنْ بَنِي آدَمَ كُتِبَ حَظُّهُ مِنَ الزِّنَى، أَدْرَكَ ذَلِكَ لَا مَحَالَةَ، فَالْعَيْنُ زِنَاهَا النَّظَرُ، وَالْآذَانُ زِنَاهَا الِاسْتِمَاعُ، وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ، وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الْمَشْيُ، وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلَامُ، وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى، وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ وَيُكَذِّبُهُ الْفَرْجُ " (1).
8933 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " يَكُونُ كَنْزُ أَحَدِهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ ذَا زَبِيبَتَيْنِ، يَتْبَعُ صَاحِبَهُ وَهُوَ يَتَعَوَّذُ مِنْهُ، فَلَا--------------------------------------------
= وعن فضالة بن عبيد، سيأتي 6/ 21.
وسلف دون قوله: "والمؤمن من أمنه … الخ" من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص برقم (6515)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(1) إسناده قوي كسابقه.
وأخرجه أبو داود (2154)، والبيهقي في "الشعب" (5430) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن حبان (4423) من طريق عيسى بن حماد، والحاكم 2/ 470 من طريق يحيى بن عبد الله بن بكير، كلاهما عن الليث بن سعد، به. وانظر (8526).

يَزَالُ يَتْبَعُهُ حَتَّى يُلْقِمَهُ أُصْبُعَهُ " (1).
8934 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " قَلْبُ الشَّيْخِ شَابٌّ فِي حُبِّ اثْنَتَيْنِ: طُولِ الْحَيَاةِ وَكَثْرَةِ الْمَالِ " (2).
8935 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ وَأَبِي الزِّنَادِ، عَنْ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْمُلَامَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده قوي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11217) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن خزيمة (2254)، وابن حبان (3258)، والحاكم 1/ 389 من طرق الليث بن سعد، به. وانظر (7756).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي.
وأخرجه الترمذي (2338) عن قتيبة بن سعيد،. بهذا الإِسناد.
وسيتكرر برقم (8946)، وانظر ما سلف برقم (8211).
(3) إسناده صحيح، رجاله رجال الشيخين غير محمد بن إدريس الشافعي الإمام، فقد علق له البخاري، وروى له أصحاب السنن الأربعة.
وهو في "مسند الشافعي" 2/ 144، ومن طريقه أخرجه البيهقي في "المعرفة " (11462).
وأخرجه البخاري (2146)، والنسائي 7/ 259، والبغوي (2101) من طريق =

8936 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي تَمِيمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الدِّينَارُ بِالدِّينَارِ، وَالدِّرْهَمُ بِالدِّرْهَمِ، لَا فَضْلَ بَيْنَهُمَا " (1).
8937 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ الْأَعْرَجِ--------------------------------------------
= مالك، به.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 2/ 666 و 917، ومن طريقه البخاري (5821)، والبيهقي في "السنن" 3/ 236 عن أبي الزناد وحده، به. ورواية مالك الثانية والباقين مطولة.
وأخرجه مسلم (1511) (1) من طريق القاسم، عن مالك، عن محمد بن يحيى وحده، به.
وسيأتي برقم (9982) و (10169) و (10228) و (10846). وانظر ما سلف برقم (8251).
(1) إسناده صحيح كسابقه.
وهو في "مسند الشافعي" 12/ 57، ومن طريقه أخرجه البيهقي 5/ 278.
والحديث في "الموطأ" 2/ 632، ومن طريق مالك أخرجه مسلم (1588) (85)، والنسائي 7/ 278، والطحاوي 4/ 69، وابن حبان (5012)، والبغوي (2058).
وأخرجه مسلم (1588) (85)، والبيهقي 5/ 278 من طريق سليمان بن بلال، عن موسى بن أبي تميم، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (10293)، وانظر ما سلف برقم (7558).

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَلَا يَبِعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ، وَلَا تَنَاجَشُوا، وَلَا تَلَقَّوْا السِّلَعَ " (1).
8938 - وَقَالَ: " مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ، وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ " (2).
8939 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح كسابقه.
وهو في "مسند الشافعي" 2/ 146 و 147 مقطعاً غير قوله: "ولا يبيع حاضرٌ لبادٍ"، وهو في "السنن المأثورة" له (262)، وسلفت هذه القطعة برقم (7312) عن سفيان، عن أبي الزناد.
وأخرجه النسائي 7/ 256 عن قتيبة بن سعيد، عن مالك، بهذا الإِسناد.
وسيأتي بأطول مما هنا برقم (10004) عن إسحاق بن عيسى، عن مالك، وانظر ما سلف برقم (7248).
وسلف النهي عن التناجش ضمن حديث آخر برقم (7858) من طريق الأعرج عن أبي هريرة.
(2) إسناده صحيح كسابقه. وهو في "السنن المأثورة" للشافعي (245).
والحديث في "الموطأ" 2/ 674، ومن طريق مالك أخرجه الدارمي (2586)، والبخاري (2287)، ومسلم (1564)، وأبو داود (3345)، والنسائي 7/ 317، وأبو يعلى (6298) و (6344)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2752)، وابن حبان (5053) و (5090)، والبيهقي 6/ 70، والبغوي (2152).
وسيأتي من طريق مالك برقم (10002)، وسلف برقم (7336) عن سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ خَوْلَةَ بِنْتَ يَسَارٍ أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهُ لَيْسَ لِي إِلَّا ثَوْبٌ وَاحِدٌ، وَأَنَا أَحِيضُ فِيهِ، فَكَيْفَ أَصْنَعُ؟ فَقَالَ: " إِذَا طَهُرْتِ فَاغْسِلِيهِ، ثُمَّ صَلِّي فِيهِ " فَقَالَتْ: فَإِنْ لَمْ يَخْرُجِ الدَّمُ؟ قَالَ: " يَكْفِيكِ الْمَاءُ، وَلَا يَضُرُّكِ أَثَرُهُ " (1).
8940 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ وَرْدَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيُنْضِي شَيَاطِينَهُ، كَمَا يُنْضِي أَحَدُكُمْ بَعِيرَهُ فِي السَّفَرِ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، عبد الله بن لهيعة -وإن كان سيئ الحفظ-، قد روى عنه هذا الحديث أيضاً عبد الله بن وهب كما سيأتي، وروايته عنه صالحة، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه أبو داود (365) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البيهقي 2/ 408 من طريق عبد الله بن وهب وعثمان بن صالح، كلاهما عن ابن لهيعة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن منده كما في "الإِصابة" 7/ 627، والبيهقي 2/ 408 - 409 من طريق علي بن ثابت، عن الوازع بن نافع، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن خولة بنت يمان أو يسار. وتصحف في مطبوع "سنن البيهقي": "يمان"، إلى: "نمار".
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 24/ (615) من طريق علي بن ثابت، به -لكن سمَّى خوله: بنت حكيم الأنصارية-. والوازع بن نافع ضعيف.
وانظر (7867).
(2) إسناده ضعيف، ابن لهيعة سيئ الحفظ. =

8941 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَمْرٍو (1)، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَصْحَابَ الصُّوَرِ الَّذِينَ يَعْمَلُونَهَا، يُعَذَّبُونَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يُقَالُ لَهُمْ: أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ " (2).--------------------------------------------
= وأورده السيوطي في "الجامع"، وزاد نسبته إلى الحكيم الترمذي وابن أبي الدنيا في "مكايد الشيطان".
قوله: "إن المؤمن لينضي"، قال السندي: من: أنضاه، أي: أهزله، والنِّضوُ: دابةٌ أهزلتها، وأذهب لحمها، والمراد أن من شأن المؤمن مخالفة الشياطين وتصغيرهم، وفي التشبيه تنبيهٌ على أن حق المؤمن أن يغلب على الشيطان حتى يكون الشيطان تحته مطيعاً له كالدابة، والله تعالى أعلم.
(1) في (م) والنسخ المتأخرة: يزيد بن أبي عمرو، والمثبت من النسختين العتيقتين (ظ 3) و (عس)، ونسخة على هامش (س) وهو الصواب.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن لأن قتيبة بن سعيد لم يكتب حديث ابن لهيعة إلا من كتب عبد الله بن وهب، ثم يسمعه من ابن لهيعة، وابن وهب إنما سمع من ابن لهيعة قبل احتراق كتبه. يزيد بن عمرو: هو المعافري المصري.
وسيأتي الحديث عن يحيى بن إسحاق، عن ابن لهيعة برقم (9077) لكن بلفظ: "قال الله عز وجل: ومن أظلم ممن أراد أن يخلق مثل خلقي، فليخلُق ذرةً أو حبة".
وبنحوه من طريق عكرمة عن أبي هريرة برقم (10549).
وانظر ما سلف برقم (7521).
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (3558). وانظر تتمةَ شواهده فيه.

8942 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْإِيمَانُ يَمَانٍ، وَالْفِقْهُ يَمَانٍ، وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ، أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ، فَهُمْ أَرَقُّ أَفْئِدَةً، وَأَلْيَنُ قُلُوبًا، وَالْكُفْرُ قِبَلَ الْمَشْرِقِ، وَالْفَخْرُ وَالْخُيَلَاءُ فِي أَهْلِ الْخَيْلِ وَالْإِبِلِ وَالْفَدَّادِينَ أَهْلِ الْوَبَرِ، وَالسَّكِينَةُ فِي أَهْلِ الْغَنَمِ " (1).
8943 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي يُونُسَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَحْسَنَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، كَأَنَّ الشَّمْسَ تَجْرِي فِي وَجْهِهِ، وَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَسْرَعَ فِي مَشْيِتِهِ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، كَأَنَّمَا الْأَرْضُ تُطْوَى لَهُ، إِنَّا لَنُجْهِدُ أَنْفُسَنَا، وَإِنَّهُ لَغَيْرُ مُكْتَرِثٍ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، ثابت بن الحارث -وهو الأنصاري المصري- لا يكاد يُعرف، وقد صح الحديث عن أبي هريرة من غير هذا الطريق، انظر ما سلف برقم (7202) و (7432) و (7505) و (8846)، وما سيأتي برقم (9499).
(2) إسناده حسن، وابن لهيعة قد توبع كما سلف بيانه عند الحديث رقم (8604)، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو يونس: هو سُليم بن جبير مولى أبي هريرة.
وأخرجه الترمذي في "السنن" (3648)، وفي "الشمائل" (115) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإِسناد. وقال الترمذي: حديث غريب. وانظر (8604).

8944 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ النَّضْرِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " حُفَّتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ، وَحُفَّتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ " (1).
8945 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ دَرَّاجٍ، عَنْ ابْنِ حُجَيْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " سَافِرُوا تَصِحُّوا، وَاغْزُوا تَسْتَغْنُوا " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، قتيبة كَتَبَ حديث ابن لهيعة من كُتُب ابن وهب، ثم سمعها من ابن لهيعة. أبو الأسود: هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، يتيم عُروة.
وانظر ما سلف برقم (7530).
(2) إسناده ضعيف، عبد الله بن لهيعة سيئ الحفظ، ودَرّاج -وهو ابن سمعان أبو السَّمْح- ضعيف صاحب مناكير.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (8308) عن موسى بن زكريا التُّسْتَري، عن جعفر بن محمد بن فضيل الجزري، عن محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني، عن زهير بن محمد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة رفعه: "اغزوا تغنموا، وصوموا تصحُّوا، وسافروا تستغنوا". وهذا إسناد ضعيف جداً، موسى بن زكريا شيخ الطبراني، قال الدارقطني: متروك.
وأخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (623) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن الردَّاد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة رفعه: "سافروا تصحُّوا وتغنموا"، وهذا إسناد ضعيف بمرّة، محمد بن عبد الرحمن بن الرداد، قال أبو حاتم: ليس بقوي، وقال أبو زرعة: ليِّن، وقال ابن عدي: رواياته =

8946 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " قَلْبُ الشَّيْخِ شَابٌّ فِي--------------------------------------------
= ليست محفوظة، وقال الأزدي: لا يُكتب حديثُه.
ورواه محمد بن عبد الرحمن مرةً أُخرى عن عبد الله بنِ دينار، عن ابن عمر مرفوعاً، فجعله من حديث ابن عمر، أخرجه الطبراني في "الأوسط" (7396)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2198، والبيهقي 7/ 102، والخطيب البغدادي في "تاريخه" 10/ 387، والقضاعي في "مسند الشهاب" (622). قال أبو حاتم كما في "العلل" لابنه 2/ 306: هذا حديث منكر.
وفي الباب عن ابن عباس عند ابن عدي في "الكامل" 7/ 2521 بلفظ: "سافروا تصحوا، وصوموا تصحوا، واغزوا تغنموا"، وإسناده ضعيف لا يُفرح به، فيه نهشل بن سعيد متروك الحديث، وكذَّبه إسحاق بن راهويه.
وهو عند البيهقي في "السنن" 7/ 102 بلفظ: "سافروا تصحوا وتغنموا"، وفيه من لم نعرفهم.
وعن أبي سعيد الخدري عند ابن عدي 3/ 1292 بلفظ: "سافروا تصحوا"، وإسناده غاية في الضعف، فيه سوَّار بن مصعب، وهو متروك منكر الحديث، وفيه أيضاً عطية العوفي، وهو ضعيف.
وروي عن عمر موقوفاً عليه كلفظ حديث أبي سعيد، وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (20928)، ورجاله ثقات، إلا أنه منقطع بين طاووس وبين عمر، وهو أصح شيء في الباب.
قلنا: وهذا الحديث على ضعف إسناده، فإن قوله: "سافروا تصحوا" مخالف لقوله صلى الله عليه وسلم: "السفر قِطعة من العذاب"، وهو متفق عليه، وسلف عند المصنف برقم (7225).

حُبِّ اثْنَتَيْنِ: طُولِ الْحَيَاةِ، وَكَثْرَةِ الْمَالِ " (1).
8947 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَحْلَاءَ، عَنْ مُحْصِنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ، ثُمَّ رَاحَ فَوَجَدَ النَّاسَ قَدْ صَلَّوْا، أَعْطَاهُ اللهُ مِثْلَ أَجْرِ مَنْ صَلَّاهَا أَوْ حَضَرَهَا، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا " (2).
8948 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَيُّمَا ضَيْفٍ نَزَلَ بِقَوْمٍ،--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، ابن عجلان -واسمه محمد- روى له البخاري تعليقاً، ومسلم في المتابعات، وهو قوي الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وهو مكرر (8934).
(2) إسناده حسن، مُحصِن بن عليّ خرَّج له أبو داود والنسائي، وروى عنه ثلاثة من الثقات، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه المزي في ترجمة محمد بن طحلاء من "التهذيب" 25/ 409 من طريق محمد بن إسحاق الثقفي، عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (1455)، وأبو داود (564)، والحاكم 1/ 208 - 209، والبيهقي 3/ 69، والبغوي (789) من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي، والنسائي 2/ 111 عن إسحاق بن إبراهيم، كلاهما عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، به. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي!!
وفي الباب عن رجل من الأنصار عند أبي داود (563)، والبيهقي 3/ 69. وفي إسناده رجل مجهول.

فَأَصْبَحَ الضَّيْفُ مَحْرُومًا، فَلَهُ أَنْ يَأْخُذَ بِقَدْرِ قِرَاهُ، وَلَا حَرَجَ عَلَيْهِ " (1).
8949 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو زُبَيْدٍ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ لُبْسَتَيْنِ وَعَنْ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي طلحة -واسمه نعيم بن زياد الأنماري- فقد روى له أبو داود في "التفرد"، والنسائي في "السنن" وهو ثقة.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2816) و (2817)، وفي "شرح معاني الآثار" 4/ 242 من طريق عبد الله بن وهب وعبد الله بن صالح، كلاهما عن معاوية بن صالح، بهذا الإِسناد.
وفي الباب عن عُقبة بن عامر عند البخاري (2461)، ومسلم (1727) (17)، وسيأتي 4/ 149.
وعن المقدام بن معدي كرب، سيأتي 4/ 130.
قوله: "فأصبح محروماً"، قال السندي: أي: ما ضَيَّفوه، فله أن يأخذ من مال القوم.
"بقدر قِراه": بكسر قاف مقصوراً، وبفتحها ممدوداً: ما يُصنَع للضيف من طعام أو شراب. قيل: هذا إذا نزل بقوم من أهل النِّعْمة من سكان البوادي، فعليهم الضيافة، إذا وضع عليهم الإِمام ضيافةَ المسلم المارِّ بهم، أو هو في حقِّ الضيف المضطر، وكان في بَدْءِ الإِسلام ثم نُسِخ، وعند بعض أهل العلم: الضيافة واجبة على أهل البادية مطلقاً، والله تعالى أعلم.
وانظر "فتح الباري" 5/ 108 و 10/ 533.

بَيْعَتَيْنِ، فَأَمَّا اللُّبْسَتَانِ: فَأَنْ يَتَلَحَّفَ (1) بِثَوْبِهِ، وَيُخْرِجُ شِقَّهُ، أَوْ يَحْتَبِي بِثَوْبٍ وَاحِدٍ، فَيُفْضِي بِفَرْجِهِ إِلَى السَّمَاءِ. وَأَمَّا الْبَيْعَتَانِ: فَالْمُلَامَسَةُ: أَلْقِ (2) إِلَيَّ، وَأُلْقِي إِلَيْكَ، وَإلْقَاءُ (3) الْحَجَرِ (4).
8950 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو زُبَيْدٍ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا مَرَّتْ بِهِ جِنَازَةٌ سَأَلَهُمْ: " أَعَلَيْهِ دَيْنٌ؟ "، فَإِنْ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: " تَرَكَ وَفَاءً؟ "، فَإِنْ--------------------------------------------
(1) في (م) والنسخ المتأخرة: يلتحف.
(2) في (ظ 3) و (عس) بإثبات الياء: أَلقي إلي، وضبب عليها في (عس)، والجادَّة حذفها.
(3) في (م) وحدها: وألقِ.
(4) إسناده صحيح، سليمان بن داود الهاشمي ثقة فقيه جليل، روى له أصحاب السنن، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. أبو زبيد: هو عَبْثر بن القاسم الزُّبيدي الكوفي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5476) من طريق سليمان بن داود الهاشمي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضاً برقم (5475) من طريق سعيد بن عمرو الأشعثي، عن أبي زبيد عبثر بن القاسم، به.
وأخرج الشطر الأول منه أبو داود (4080) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، به.
وسيأتي برقم (9435)، وانظر ما سلف برقم (8251).

قَالُوا: نَعَمْ، صَلَّى عَلَيْهِ، وَإِلَّا، قَالَ: " صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ " (1).
8951 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدٍ الزُّهْرِيُّ، وَكَانَ مِنَ الْقَارَةِ، وَهُوَ حَلِيفٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ ابْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَنْطَبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّهُمْ كَانُوا يَحْمِلُونَ اللَّبِنَ إِلَى بِنَاءِ الْمَسْجِدِ، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَعَهُمْ. قَالَ: فَاسْتَقْبَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَارِضٌ لَبِنَةً عَلَى بَطْنِهِ، فَظَنَنْتُ أَنَّهَا قَدْ شُقَّتْ عَلَيْهِ، قُلْتُ: نَاوِلْنِيهَا يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: " خُذْ غَيْرَهَا يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، فَإِنَّهُ لَا عَيْشَ إِلَّا عَيْشُ الْآخِرَةِ " (2).
8952 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح كسابقه. وسلف بأتمَّ مما هنا برقم (7899).
(2) إسناده ضعيف، ابن عبد الله بن حنطب -واسمه المطلب- لم يسمع من أبي هريرة، فقد قال البخاري في "التاريخ الأوسط" 1/ 17: لا يعرف للمطلب سماع من أبي هريرة، وقال أبو حاتم الرازي كما في "المراسيل" ص 209: عن أبي هريرة مرسل.
قلنا. والحديث لا يصح من جهة متنه، لأنه لا يمكن أن يشهد أبو هريرة بناء المسجد النبوي الذى تمَّ بناؤه في السنة الأولى للهجرة، وهو قد قَدِم المدينة فأسلم في السنة السابعة للهجرة.
وانظر حديث أنس عند البخاري (428)، ومسلم (524)، وسيأتي في مسنده 3/ 211 - 212.