📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

رُؤُوسِهِمْ، فَيَنْفُذُ الْجُمْجُمَةَ حَتَّى يَخْلُصَ إِلَى جَوْفِهِ، فَيَسْلُتَ مَا فِي جَوْفِهِ حَتَّى يَمْرُقَ مِنْ قَدَمَيْهِ " (1).
8865 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ، عَنْ وُهَيْبٍ، أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ سُمَيٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْزُ، وَلَمْ يُحَدِّثْ نَفْسَهُ بِغَزْوٍ، مَاتَ عَلَى شُعْبَةِ نِفَاقٍ " (2).--------------------------------------------
= وانظر ما سلف في مسنده برقم (5414).
(1) إسناده ضعيف لضعف أبي السمح -واسمه درَّاج بن سمعان القرشي- فقد ضعفه غير واحد من الأئمة.
وهو في "الزهد" لابن المبارك بزوائد نعيم (313).
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 17/ 133 - 134 من طريق إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على "الزهد" ص 20، والترمذي (2582)، والطبري 17/ 134، والحاكم 2/ 387، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 182، والبغوي في "شرح السنة" (4406)، وفي "التفسير" 3/ 281 من طرق عن عبد الله بن المبارك، به.
وزاد كل من خرّج هذا الحديث في آخره: "وهو الصَّهْرُ، ثم يعادُ كما كان".
"الحميم": الماء الحارُّ. "فيسلت": يقطع ويستأصل. قاله السندي.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، إبراهيم بن إسحاق قد توبع، ومن فوقه ثقات من رجال الصحيح. وهيب: هو ابن الورد المكي، وسمي: هو مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 192، ومسلم (1910) (158)، وأبو داود (2502)، والنسائي 6/ 8، وأبو عوانة 5/ 84، والحاكم 2/ 79، وأبو نعيم في =

8866 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، سَمِعْتُ سَعِيدًا الْمَقْبُرِيَّ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنِ احْتَبَسَ فَرَسًا فِي سَبِيلِ اللهِ، إِيمَانًا بِاللهِ وَتَصْدِيقًا بِمَوْعُودِهِ (1)، كَانَ شِبَعُهُ وَرِيُّهُ--------------------------------------------
= "الحلية" 8/ 159 - 160، والبيهقي في "السنن" 9/ 48، وفي "الشعب" (4223)، والخطيب البغدادي في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 2/ 443 من طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو عوانة 5/ 84 من طريق أبي ربيعة، عن وهيب بن الورد، به.
وأخرجه أبن أبي عاصم في "الجهاد" (43)، وابن الجارود في "المنتقى" (1036)، والحاكم 2/ 79 من طريق عبد الله بن رجاء، والبغوي في "التفسير" 1/ 188 من طريق سعيد بن عثمان العبدي، كلاهما عن عمر بن محمد بن المنكدر، به.
وأخرجه بنحوه الترمذي (1666)، وابن ماجه (2763)، وابن عدي 1/ 278، والحاكم 2/ 79 من طريق إسماعيل بن رافع، عن سمي، به.
وأخرجه عبد بن حميد (1434)، والطبراني في "مسند الشاميين" (287) من طريق مكحول، والطبراني (796) و (809) من طريق عبد الملك بن مروان، كلاهما عن أبي هريرة، بلفظ: "من لم يغز أو يجهز غازياً، أو يخلف غازياً في سبيل الله في أهله بخير أصابه الله بقارعة". وإسناد الطريق ضعيف. لكن يشهد لهذا اللفظ حديث أبي أمامة عند أبي داود (2503)، وابن ماجه (2762)، وإسناده حسن.
قوله: "ولم يحدِّث"، قال السندي: من التحديث، قيل: بأن يقول في نفسه: يا ليتني كنت غازياً، أو المراد: ولم ينو الجهاد، وعلامته إعداد الآلات، قال تعالى: {ولو أَرَادُوا الخُرُوجَ لأَعَدُّوا له عُدَّةً} [التوبة: 46].
(1) كذا في (عس)، وفي (ظ 3): بموعده، وعلى هامش (س) لموعده، وفي (م) وبقية النسخ: لموعوده.

وَبَوْلُهُ وَرَوْثُهُ حَسَنَاتٍ فِي مِيزَانِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (1).
8867 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَرَأَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم هَذِهِ الْآيَةَ: {يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا} [الزلزلة: 4]، قَالَ: " أَتَدْرُونَ مَا أَخْبَارُهَا؟ " قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: " فَإِنَّ أَخْبَارَهَا: أَنْ تَشْهَدَ عَلَى كُلِّ عَبْدٍ وَأَمَةٍ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، إبراهيم بن إسحاق قد توبع، ومن فوقه ثقات رجال الشيخين غير طلحة بن أبي سعيد فمن رجال البخاري.
وأخرجه البخاري (2853)، ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (2648)، وفي "التفسير" 2/ 259 عن علي بن حفص، وابن حبان (4673)، والبيهقي في "الشعب" (4303) من طريق حبان بن موسى، وفي "السنن" 10/ 16 من طريق عبدان، ثلاثتهم عن ابن المبارك، بهذا الإِسناد.
وأخرجه النسائي 6/ 225، وأبو يعلى (6568)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 274، والحاكم 2/ 92، والبيهقي في "السنن" 10/ 16 من طريق ابن وهب، عن طلحة بن أبي سعيد، به.
وأخرج ابن حبان (4675) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللُه صلى الله عليه وسلم: "مثل المنفق على الخيل، كالمتكفف بالصدقة"، فقلنا لمعمر: ما المتكفف بالصدقة، قال: الذى يعطي بكفيه.
وانظر ما سلف برقم (7563).
وفي الباب عن سهل ابن الحنظلية، سيأتي 4/ 179 - 180.
وعن أسماء بنت يزيد، سيأتي 6/ 455.
وعن أبي كبشة عند ابن حبان (4674).
وعن تميم الداري عند ابن ماجه (2791).

بِمَا عَمِلَ عَلَى ظَهْرِهَا، أَنْ تَقُولَ: عَمِلْتَ عَلَيَّ (1) كَذَا وَكَذَا يَوْمَ كَذَا وَكَذَا "، قَالَ: " فَهُوَ أَخْبَارُهَا " (2).
8868 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عِيسَى الثَّقَفِيِّ، عَنْ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " تَعَلَّمُوا مِنْ أَنْسَابِكُمْ مَا تَصِلُونَ بِهِ أَرْحَامَكُمْ، فَإِنَّ صِلَةَ الرَّحِمِ مَحَبَّةٌ فِي أهْلهِ، مَثْرَاةٌ فِي--------------------------------------------
(1) لفظة: "عليَّ" ليست في (ظ 3).
(2) إسناده ضعيف، يحيى بن أبي سليمان، قال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث، ليس بالقوي، يكتب حديثه -يعني للمتابعات-، وقال ابن خزيمة: لا أعرفه بعدالة ولا جرح، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن إسحاق -وهو الطالقاني-، فقد روى له مسلم في مقدمة "صحيحه"، وأبو داود والترمذي، وهو صدوق.
وأخرجه الترمذي (2429) و (3353)، والنسائي في "الكبرى" (11693)، وابن حبان (7360)، والحاكم 2/ 256، والبيهقي في "الشعب" (7298)، والبغوي في "شرح السنة" (4308)، وفي "التفسير" 4/ 15 من طرق عن ابن المبارك، بهذا الإِسناد. وقال الترمذي: حسن غريب صحيح.
وأخرجه الحاكم 2/ 532 من طريق عبد الله بن يزيد المقريء، عن سعيد بن أبي أيوب، به. وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وتعقَّبه الذهبي قائلاً: يحيى هذا منكر الحديث، قاله البخاري.
وفي الباب عن أنس بن مالك عند البيهقي في "الشعب" (7296). وفي إسناده يحيى بن أبي سليمان، راوي حديث أبي هريرة.

مَالِه (1)، مَنْسَأَةٌ فِي أَثَرِهِ " (2).--------------------------------------------
(1) هكذا في (ظ 3) و (عس)، وفي (م) وبقية النسخ: في الأهل، مثراة في المال.
(2) إسناده حسن، عبد الملك بن عيسى الثقفي روى عنه جمع، وقال أبو حاتم: صالح، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم -وهو ابن إسحاق الطالقاني- وهو صدوق. واسم مولى المنبعث: يزيد.
وأخرجه الترمذي (1979) من طريق أحمد بن محمد، والحاكم 4/ 161 من طريق عبدان، كلاهما عن ابن المبارك، بهذا الإِسناد. وقال الترمذي: حديث غريب من هذا الوجه.
وأخرجه السمعاني 1/ 38 و 39 من طريق عبد الرحمن بن حرملة، عن عبد الملك بن عيسى، عن عبد الله بن يزيد مولى المنبعث، عن أبيه، عن أبي هريرة.
وأخرجه السمعاني 1/ 39 و 39 - 40 من طريق الحكم بن عبد الله وأبي مطيع، كلاهما عن عبد الرحمن بن حرملة، عن عبد الملك بن عيسى، عن أبي هريرة، وقال: هكذا في هذه الرواية: عن عبد الملك، عن أبي هريرة رضي الله عنه، هكذا ذكره أبو نعيم الحافظ الأصبهاني في كتاب "العلم"، وكذا رواه أبو مطيع!
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (8304)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 445، والحاكم 1/ 89، والسمعاني في "الأنساب" 1/ 40 من طريق أبي الأسباط بشر بن رافع، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة -مختصراً: "تعلموا أنسابكم تصلوا أرحامكم"، وسقط أبو سلمة من مسند السمعاني. وأبو الأسباط هذا ضعيف.
وأخرج البخاري في "الصحيح" (5985)، وفي "الأدب" (57)، وأبو يعلى (6620)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص 44، والبيهقي في "الشعب" (7945) من طريق سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، مرفوعاً: "من سره أن ينسأَ له في أَثَره، وُيبْسَطَ له في رِزْقِه، فَلْيَصِلْ رَحِمه". =

8869 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا إِلَى الصَّلَاةِ صَدَقَةٌ " (1).
8870 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ، حَدَّثَنِي--------------------------------------------
= وفي الباب عن العلاء بن خارجة (ويقال: جارية) عند الطبراني في "الكبير" 18/ (176)، وإسناده حسن.
ويشهد للشطر الأول حديث ابن عباس عند الطيالسي (2757)، ومن طريقه الحاكم 1/ 89 و 4/ 161، والسمعاني 1/ 40 - 41، وإسناده صحيح.
وحديث ابن عمر عند السمعاني 1/ 41، وإسناده ضعيف.
ويشهد للشطر الثاني منه حديث عليّ بن أبي طالب، وقد سلف في مسنده برقم (1213)، وسنده قوي.
وحديث أنس، سيأتي 3/ 156، وهو متفق عليه.
وحديث ثوبان، سيأتي 5/ 279.
قال السندي: "مثراة": من الثراء، وهي الكثرة.
"منسأة": مفعلة من النَّساءِ، وهو التأخير، يقال: نَسأْتُه بالهمز: أَخَّرتُه، وفي الترمذي: يعني به الزيادة في العمر، أي: مَظِنَّة لذلك وموضع له، وذلك بأن يُبارَكَ فيه بالتوفيق للطاعات، وعمارة أوقاته بالخيرات. وكذا بَسْط الرزق، عبارة عن البركة.
وقيل: من توسيعه. وقيل: إنه بالنظر إلى ما يظهر للملائكة في اللوح المحفوظ، أي: عمره ستون، وإن وَصَلَ فمئة، وقد علم الله ما سيقع. وقيل: هو ذِكْرُه الجميل بعده، فكأنه لم يمت.
وانظر التعليق على حديث علي بن أبي طالب برقم (1213).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، ومن فوق إبراهيم ثقات من رجال =

عَمْرُو بْنُ تَمِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَظَلَّكُمْ شَهْرُكُمْ هَذَا، بِمَحْلُوفِ (1) رَسُولِ اللهِ، مَا مَرَّ بِالْمُؤْمِنِينَ شَهْرٌ خَيْرٌ لَهُمْ مِنْهُ، وَلَا بِالْمُنَافِقِينَ شَهْرٌ شَرٌّ لَهُمْ مِنْهُ، إِنَّ اللهَ عز وجل لَيَكْتُبُ أَجْرَهُ وَنَوَافِلَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَدْخُلَهُ، وَيَكْتُبُ إِصْرَهُ وَشَقَاءَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَدْخُلَهُ، وَذَلِكَ أَنَّ الْمُؤْمِنَ يُعِدُّ فِيهِ الْقُوَّةَ لِلْعِبَادَةِ مِنَ النَّفَقَةِ، وَيُعِدُّ الْمُنَافِقُ اتِّبَاعَ غَفْلَةِ النَّاسِ، وَاتِّبَاعَ عَوْرَاتِهِمْ، فَهُوَ غُنْمٌ لِلْمُؤْمِنِ يَغْتَنِمُهُ الْفَاجِرُ " (2).
8871 - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَبِي الْمُهَزِّمِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ، فَاسْتَقْبَلَنَا رِجْلٌ مِنْ جَرَادٍ، فَجَعَلْنَا نَضْرِبُهُنَّ بِسِيَاطِنَا وَعِصِيِّنَا فَنَقْتُلُهُنَّ، فَسُقِطَ فِي أَيْدِينَا، فَقُلْنَا: مَا نَصْنَعُ وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ؟! فَسَأَلْنَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " لَا بَأْسَ " (3).--------------------------------------------
= الشيخين. وانظر ما سلف برقم (8111).
(1) المثبت من (ظ 3) و (عس)، وفي (م) وبقية النسخ: لمحلوف، باللام.
(2) إسناده ضعيف، وسلف الكلام عليه عند الحديث رقم (8368).
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" 3/ 260 من طريق نعيم بن حماد، والبيهقي 4/ 304 من طريق حِبان بن موسى، كلاهما عن ابن المبارك، بهذا الإِسناد.
(3) إسناده ضعيف جداً، أبو المُهَزِّم -واسمه يزيد بن سفيان، وقيل: عبد الرحمن بن سفيان- متروك الحديث. وانظر (8060).

8872 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ سُمَيٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلَّا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لَاسْتَهَمُوا عَلَيْهِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لَاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ، لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا " (1).
8873 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ سُمَيٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، فِي يَوْمٍ (2) مِئَةَ مَرَّةٍ، كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ، وَكُتِبَتْ لَهُ مِئَةُ حَسَنَةٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِئَةُ سَيِّئَةٍ، وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ، وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلَّا أَحَدٌ (3) عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق بن عيسى -وهو ابن الطباع- فمن رجال مسلم. سُمي: هو مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وأبو صالح: هو ذكوان المدني.
وانظر (7226).
(2) قوله: "في يوم" سقط من (م).
(3) المثبت من (ظ 3) و (عس) وهامش (س)، وفي (م): امرؤ، وفي (س) و (ل): آخر.

وَمَنْ قَالَ فِي يَوْمٍ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ مِئَةَ مَرَّةٍ، حُطَّتْ (1) خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ " (2).
8874 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ سُمَيٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " بَيْنَا رَجُلٌ يَمْشِي وَهُوَ بِطَرِيقٍ، إِذِ اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَشُ، فَوَجَدَ بِئْرًا فَنَزَلَ فِيهَا، فَشَرِبَ، ثُمَّ خَرَجَ، فَإِذَا كَلْبٌ يَلْهَثُ، يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ الْعَطَشِ، فَقَالَ: لَقَدْ بَلَغَ هَذَا الْكَلْبَ مِنَ الْعَطَشِ مِثْلُ الَّذِي بَلَغَنِي، فَنَزَلَ الْبِئْرَ فَمَلَأَ خُفَّهُ مَاءً، ثُمَّ أَمْسَكَهُ بِفِيهِ حَتَّى رَقِيَ بِهِ، فَسَقَى الْكَلْبَ، فَشَكَرَ اللهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَإِنَّ لَنَا فِي الْبَهَائِمِ لَأَجْرًا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " فِي كُلِّ ذَاتِ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ " (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 3) ونسخة على هامش (س): حطت له.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه.
وهو في الحقيقة حديثان سلفا من طريق مالك برقم (8008) و (8009).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو في "الموطأ" 2/ 929 - 930.
ومن طريق مالك أخرجه البخاري في "صحيحه" (2363) و (2466) و (6009)، وفي "الأدب المفرد" (378)، ومسلم (2244)، وأبو داود (2550)، وابن حبان (544)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (113)، والبيهقي 4/ 185 - 186 و 8/ 14.
وسيأتي في "المسند" من طريق مالك برقم (10699)، ومن طريق عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة برقم (10752). وانظر (10583).
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (7075).

8875 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا قَامَ - يَعْنِي إِلَى الصَّلَاةِ - رَفَعَ يَدَيْهِ مَدًّا (1).
8876 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " عَلَى أَنْقَابِ الْمَدِينَةِ مَلَائِكَةٌ، لَا يَدْخُلُهَا الدَّجَّالُ وَلَا الطَّاعُونُ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين بن محمد: هو ابن بهرام المرُّوذي، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة القرشي العامري.
وأخرجه الطيالسي (2562)، ومن طريقه البيهقي 2/ 27، وأخرجه الدارمي (1237) عن عبيد الله بن عبد المجيد، كلاهما (الطيالسي وعبيد الله) عن ابن أبي ذئب، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (10491) عن محمد بن عبد الله بن الزبير، عن ابن أبي ذئب، عن محمد بن عمرو.
وسيأتي أيضاً برقم (9608) و (10492) ضمن حديث من طرق عن ابن أبي ذئب، عن سعيد بن سِمعان، عن أبي هريرة، فيكون لابن أبي ذئب فيه شيخان.
قوله: "رفع يديه مداً" قال السندي: أي: رفعاً بليغاً، وهو مصدر من غير لفظ الفعل، كقعدت جلوساً، إلا أنه على الأول للنوع، وعلى الثاني للتأكيد.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، إسحاق بن عيسى -وهو ابن الطباع- من رجاله، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. نعيم بن عبد الله: هو المدني المعروف بالمُجْمِر. وانظر (7234).

8877 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " هَلْ تَرَوْنَ قِبْلَتِي هَاهُنَا؟ فَوَاللهِ مَا يَخْفَى عَلَيَّ خُشُوعُكُمْ، وَلَا رُكُوعُكُمْ، إِنِّي لَأَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي " (1).
8878 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ إِلَى الْمَقَابِرِ، فَقَالَ: " السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ (2) لَاحِقُونَ " (3).
8879 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز. وانظر (8024).
(2) تحرف في (م) إلى: لكم.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم. العلاء: هو ابن عبد الرحمن بن يعقوب الحُرَقي.
وهو في "موطأ" مالك 1/ 28 - 29، ومن طريق مالك أخرجه عبد الرزاق (6719)، ومسلم (249)، وأبو داود (3237)، والنسائي 1/ 93 - 95، وابن خزيمة (6)، وأبو عوانة 1/ 138، وابن حبان (1046) و (3171) و (7240)، وابن السني (588)، والبيهقي 1/ 82 - 83، والبغوي (151)، والحديث عندهم مطول ضمن قصة، إلا رواية عبد الرزاق وابن السني، ورواية ابن حبان الثانية فكرواية المصنِّف.
وسلف عنده مطولًا برقم (7993).

عَنْ أَبِي هُرَيْرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ضَافَهُ ضَيْفٌ وَهُوَ كَافِرٌ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِشَاةٍ فَحُلِبَتْ، فَشَرِبَ الْكَافِرُ (1) حِلَابَهَا، ثُمَّ أُخْرَى فَشَرِبَهُ، ثُمَّ أُخْرَى فَشَرِبَهُ، حَتَّى شَرِبَ حِلَابَ سَبْعِ شِيَاهٍ، ثُمَّ إِنَّهُ أَصْبَحَ فَأَسْلَمَ، فَأَمَرَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِشَاةٍ، فَشَرِبَ حِلَابَهَا، ثُمَّ أَمَرَ بِأُخْرَى، فَلَمْ يَسْتَتِمَّهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْمُؤْمِنُ يَشْرَبُ فِي مِعًى وَاحِدٍ، وَالْكَافِرُ يَشْرَبُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ " (2).
8880 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَسْلَمَ قَالَ: مَا (3) نِمْتُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ، لَدَغَتْنِي عَقْرَبٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَمَا لَوْ قُلْتَ حِينَ أَمْسَيْتَ:--------------------------------------------
(1) لفظة: "الكافر" لم ترد في (ظ 3) و (عس) و (ل).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه مسلم (2063)، وأبو عوانة 5/ 427 من طريق إسحاق بن عيسى ابن الطباع، بهذا الإِسناد.
وهو في "الموطأ" 2/ 924، ومن طريقه أخرجه الترمذي (1819)، والنسائي في "الكبرى" (6893)، وأبو عوانة 5/ 427، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2019)، وابن حبان (162) و (5235)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 116 - 117، والبغوي (2880).
وانظر ما سلف برقم (7497).
قوله: "حِلابها"، قال السندي: بكسر مهملة وخفة لام: اللبن الذي تحلبه.
"المؤمن يشرب .. الخ" يبارك له في قليله بخلاف الكافر.
(3) في (م): لَمَّا.

أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، لَمْ يَضُرَّكَ " (1).
8881 - حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْغَيْثِ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كَافِلُ الْيَتِيمِ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ، أَنَا وَهُوَ كَهَاتَيْنِ فِي الْجَنَّةِ، إِذَا اتَّقَى اللهَ ". وَأَشَارَ مَالِكٌ بِالسَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وهو في "موطأ" مالك 2/ 951، ومن طريق مالك أخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (445)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (589)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (16)، وابن حبان (1021)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 170، والبغوي (93).
وانظر (7898).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، مَنْ فوق إسحاق ابن الطباع ثقات من رجال الشيخين. أبو الغيث: هو سالم المدني مولى ابن مطيع.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (11030) من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (2983) من طريق إسحاق بن عيسى ابن الطباع، به.
وأخرجه ضمن حديثٍ ابنُ المبارك في "الزهد" (654)، ومن طريقه عبد بن حميد (1467)، والبخاري في "الأدب المفرد" (137)، وابن ماجه (3679) عن سعيد بن أبي أيوب، عن يحيى بن أبي سليمان المدني -وهو ضعيف-، عن زيد بن أبي عتاب، عن أبي هريرة. =

8882 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ - يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ -، أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً، يُصَلِّي اللهُ عَلَيْهِ عَشْرًا " (1).
8883 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (1237) ضمن حديث من طريق محمد بن قيس المدني، عن أبيه -وهو مجهول-، عن أبي هريرة.
قلنا: ولمالك في هذا الحديث إسناد آخر، فقد أخرجه في "موطئه" 2/ 948 عن صفوان بن سُليم أنه بلغه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أنا وكافل اليتيم … " فذكره.
ووصله سفيان بن عيينة، فقد أخرجه الحميدي (838)، والبخاري في "الأدب المفرد" (133)، وابن عبد البر في "التمهيد" 16/ 245 و 246 من طريقه عن صفوان بن سليم، عن امرأة يقال لها: أُنيسة، عن أم سعيد بنت مُرَّة الفِهْري، عن أبيها، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وأُنيسة هذه قال الحافظ في "التقريب": لا تعرف.
وفي الباب عن سهل بن سعد، سيأتي 4/ 333.
وعن أبي أمامة، سيأتي 5/ 250.
وعن عائشة عند أبي يعلى (4866).
قوله: "أو لغيره"، قال السندي: أي: سواء كان اليتيم قريباً للكافل أو لا.
"كهاتين": كناية عن كمال قربه منه صلى الله عليه وسلم، وفيه ترغيب شديد في كفالة الأيتام.
"إذا اتقى الله": أشار إلى أنه لا يكفي في مثل هذا التقرب مجردُ الكفالة، بل لا بد من انضمام التقوى إليه.
(1) إسناده صحيح، سليمان بن داود -وهو الهاشمي-، روى له أصحاب السنن، وهو ثقة، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وهو مكرر (8854).

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الصَّلَاةِ رَكْعَةً، فَقَدْ أَدْرَكَهَا كُلَّهَا " (1).
8884 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ (2)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ، وَعَنْ بَيْعِ الْحَصَاةِ (3).
8885 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ خُبَيْبٍ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَسَافٍ -، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، وَمِنْبَرِي عَلَى حَوْضِي " (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن عبيد: هو الطنافسي، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري.
وأخرجه أبو عوانة 1/ 372 و 2/ 80، والبيهقي 1/ 378 من طريق محمد بن عبيد الطنافسي، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري في "القراءة خلف الإِمام" (211)، ومسلم (607) (162)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 274، وفي "الكبرى" (1742)، وأبو عوانة 1/ 372 و 2/ 80، وأبو يعلى (5967)، وابن حبان (1485)، والبيهقي 1/ 378 من طرق عن عبيد الله بن عمر، به. وانظر (7284).
(2) قوله في الِإسناد: "عن أبي الزناد، عن عبد الرحمن الأعرج" تحرف في (م) إلى: عن الزهري، عن أبي سلمة.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (7411).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حفص بن عاصم: هو ابن عمر بن =

8886 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا زَنَتْ أَمَةُ أَحَدِكُمْ فَلْيَجْلِدْهَا وَلَا يُعَيِّرْهَا، فَإِنْ عَادَتْ فَلْيَجْلِدْهَا وَلَا يُعَيِّرْهَا، فَإِنْ عَادَتْ فَلْيَجْلِدْهَا وَلَا يُعَيِّرْهَا، فَإِنْ عَادَتْ فِي الرَّابِعَةِ فَلْيَبِعْهَا وَلَوْ بِحَبْلٍ مِنْ شَعَرٍ، أَوْ ضَفِيرٍ مِنْ شَعَرٍ " (1).
8887 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ اللهَ عز وجل حَرَّمَ عَلَى لِسَانِي مَا بَيْنَ لَابَتَيْ الْمَدِينَةِ " ثُمَّ جَاءَ بَنُو فُلَانٍ، فَقَالَ: " مَا أَرَاكُمْ إِلَّا قَدْ خَرَجْتُمْ مِنَ الْحَرَمِ " ثُمَّ نَظَرَ فَقَالَ: " بَلْ أَنْتُمْ فِيهِ، بَلْ أَنْتُمْ فِيهِ " (2).--------------------------------------------
= الخطاب العمري.
وأخرجه البيهقي 5/ 246 من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 439، والبخاري (6588)، ومسلم (1391)، والبيهقي 5/ 246 من طرق عن عبيد الله بن عمر، به. ورواية البيهقي الثانية: "ما بين قبري"، بدل: "بيتي". وانظر (7223).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البيهقي 8/ 242 و 244 من طريق محمد بن عبيد الطنافسي، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (13597)، ومسلم (1703) (31)، وأبو داود (4470) من طرق عن عبيد الله بن عمر، به. وانظر (7395).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (7844).

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ: ثُمَّ جَاءَ بَنُو جَارِيَةَ، وَإِنَّمَا هُمْ (1) بَنُو حَارِثَةَ.
8888 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَبِيهِ - وَقَالَ: وَكَانَ نَازِلًا عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ بِالْمَدِينَةِ -، قَالَ: فَرَأَيْتُهُ يُصَلِّي صَلَاةً لَيْسَتْ بِالْخَفِيفَةِ، وَلَا بِالطَّوِيلَةِ، قَالَ إِسْمَاعِيلُ: نَحْوًا مِنْ صَلَاةِ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ: فَقُلْتُ لِأَبِي هُرَيْرَةَ: أَهَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي؟ قَالَ: وَمَا أَنْكَرْتَ مِنْ صَلَاتِي؟ قَالَ: قُلْتُ: خَيْرًا، أَحْبَبْتُ أَنْ أَسْأَلَكَ. قَالَ: فَقَالَ: نَعَمْ، وَأَوْجَزَ (2). (3)
8889 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعْدٍ الصَّاغَانِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ مُيَسَّرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّمَا الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا، وَإِذَا قَالَ: {وَلَا الضَّالِّينَ}، فَقُولُوا: آمِينَ، وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ، وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا، فَصَلُّوا جُلُوسًا أَجْمَعُونَ " (4).--------------------------------------------
(1) في (عس) وهامش (ظ 3): هو، وضبب عليها في (عس).
(2) في (م): قال فقلت: نعم أو أوجز.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، وقد سلف الحديث برقم (8429).
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن مُيسَّر الصاغاني، لكنه متابع. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه الدارقطني 1/ 330، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2232، ومن طريقه البيهقي في "القراءة خلف الإِمام" (312) من طريق محمد بن ميسَّر الصاغاني، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 377 و 2/ 326 و 14/ 175، والبخاري في "القراءة خلف الإِمام" تعليقاً (265)، وأبو داود (604)، وابن ماجه (846)، والنسائي 2/ 141 - 142، والدارقطني 1/ 327، والبيهقي في "القراءة خلف الإِمام" (311) من طريق أبي خالد الأحمر، عن ابن عجلان، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة- وبعضهم يرويه مختصراً. وقال أبو داود: وهذه الزيادة: "وإذا قرأ فأنصتوا" ليست بمحفوظة، الوهم من أبي خالد. كذا قال أبوداود، مع أن أبا خالد قد توبع على هذه الزيادة، لكن قال النسائي: لا نعلم أحداً تابع ابنَ عجلان على قوله: "وإذا قرأ فأَنصِتوا".
وسيأتي الحديث من طريق أبي خالد الأحمر في "المسند" مختصراً برقم (9438).
وأخرجه النسائي 2/ 142، والدارقطني 1/ 328، والخطيب في "تاريخه" 5/ 320 من طريق محمد بن سعد الأشهلي الأنصاري، عن ابن عجلان، عن زيد بن أسلم، به. ومحمد بن سعد الأشهلي وثَّقه ابن معين والنسائي ومحمد بن عبد الله المخرمي، وقال أبو حاتم: ليس بمشهور، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق.
وأخرجه الدارقطني 1/ 329، والبيهقي في "سننه" 2/ 156 من طريق إسماعيل بن أبان الغنوي، عن محمد بن عجلان، عن زيد بن أسلم ومصعب بن شرحبيل، عن أبي صالح، به. وقال الدارقطني: إسماعيل بن أبان ضعيف. وأسند البيهقي عن ابن معين أنه قال: حديث ابن عجلان: "إذا قرأ فأنصتوا" قال: ليس بشيء. وأسند عن ابن أبي حاتم -وهو في "علله" 2/ 164 - قوله عن أبيه: ليست هذه الكلمة محفوظة، هي من تخاليط ابن عجلان، قال: وقد رواه خارجة بن مصعب أيضاً -يعني عن زيد بن أسلم-، وخارجة أيضاً ليس بالقوي، =

8890 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ--------------------------------------------
= ثم قال البيهقي بإثر ذلك: ورواه يحيى بن العلاء الرازي كما روياه، ويحيى بن العلاء متروك.
قلنا: وصحح حديث أبي هريرة هذا الإِمام مسلم في "صحيحه" ص 304 دون أن يخرجه، وصححه أيضاً الطبري في "تفسيره" 9/ 166، وابن حجر في "الفتح" 2/ 242. وانظر "تهذيب السنن" للحافظ المنذري 1/ 313.
وأخرجه البخاري تعليقاً في "القراءة خلف الإِمام" (266) من طريق عبد الله بن صالح كاتب الليث، عن الليث بن سعد، عن ابن عجلان، عن مصعب بن محمد والقعقاع بن حكيم وزيد بن أسلم، ثلاثتهم عن أبي صالح، به- دون قوله: "وإذا قرأ فأنصتوا". وكاتب الليث سيئ الحفظ.
وأخرجه أيضاً (267) من طريق بكر بن مضر، عن ابن عجلان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة.
وأخرج الدارقطني 1/ 331 من طريق محمد بن يونس الكديمي، عن عمرو بن عاصم الكلابي، عن معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعاً: "إذا قال الإِمام: {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} فأنصتوا". ومحمد بن يونس ضعيف.
وللحديث طرق أخرى عن أبي هريرة من غير هذه الزيادة، انظر (7144)، وانظر بحثنا في القراءة خلف الإِمام عند الحديث السالف برقم (7270).
وقوله: "وإذا قال: {ولا الضالين} فقولوا: آمين" سلف من طريق ابن المسيب وأبي سلمة بسند صحيح برقم (7187).
وفي باب الإِنصات عند قراءة الإِمام حديث أبي موسى الأشعري عند مسلم (404) (63)، وسيأتي تخريجه إن شاء الله تعالى في مسند أبي موسى الأشعري 4/ 415.

فِتْيَانِي فَيَجْمَعُوا حَطَبًا، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا يَؤُمُّ النَّاسَ، ثُمَّ أُخَالِفُ إِلَى رِجَالٍ يَتَخَلَّفُونَ عَنِ الصَّلَاةِ، فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ، وَايْمُ اللهِ لَوْ يَعْلَمُ أَحَدُهُمْ أَنَّ لَهُ بِشُهُودِهَا عَرْقًا سَمِينًا أَوْ مِرْمَاتَيْنِ، لَشَهِدَهَا، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهَا لَأَتَوْهَا وَلَوْ حَبْوًا " (1).
8891 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ، وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ " (2).
8892 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ ذَكْوَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَقْتَسِمُ وَرَثَتِي دِينَارًا، مَا تَرَكْتُ بَعْدَ نَفَقَةِ نِسَائِي وَمَؤْنَةِ عَامِلِي - يَعْنِي عَامِلَ أَرْضِهِ ---------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي سعد محمد بن ميسَّر.
وأخرجه الدارمي (1274) عن أبي عاصم النبيل، وابن خزيمة (1482) من طريق صفوان بن عيسى وأبي عاصم النبيل، كلاهما عن محمد بن عجلان، بهذا الإسناد.
وانظر ما سلف برقم (7328).
العَرْق: العَظْم إذا أُخِذَ عنه معظَم اللَّحم.
والمِرْماة، سلف تفسيرها عند الحديث (7328).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي سعد.
وانظر ما سلف برقم (7285).