📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ الطُّفَيْلِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، كُنْتُ إِمَامَ النَّبِيِّينَ، وَخَطِيبَهُمْ، وَصَاحِبَ شَفَاعَتِهِمْ غَيْرَ فَخْرٍ " (1).
• 21254 - وَقَالَ: " لَوْلَا الْهِجْرَةُ، لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ الْأَنْصَارِ، وَلَوْ سَلَكَ الْأَنْصَارُ وَادِيًا - أَوْ قَالَ: شِعْبًا - لَكُنْتُ مِنَ الْأَنْصَارِ " (2).
• 21255 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ قَزَعَةَ أَبُو عَلِيٍّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ ثُوَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ الطُّفَيْلِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: {وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى} [الفتح: 26] قَالَ: " لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ " (3).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل عبد الله بن محمد بن عقيل: وهو ابن أبي طالب الهاشمي المدني. عبيد الله بن عمرو: هو الأَسَدي الرَّقِّي.
وأخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" (1179) من طريق أبي يعلى الموصلي، عن هاشم بن الحارث، بهذا الإسناد. وقرن بهاشم إسماعيلَ بن عبد الله القرشي، وجعل معه حديثاً آخر هو الحديث التالي، وقد سلف برقم (21246).
وانظر (21245).
(2) صحيح لغيره، وإسناده إسناد سابقه.
وأخرجه الضياء المقدسي (1179) من طريق أبي يعلى الموصلي، عن هاشم بن الحارث، بهذا الإسناد. وقرن بهاشمٍ إسماعيلَ بن عبد الله القرشي. وذكر معه حديثاً آخر هو الحديث السابق، وقد سلف برقم (21245).
وانظر (21246).
(3) إسناده ضعيف لضعف ثوير: وهو ابن أبي فاختة، واسم أبي =

• 21256 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ الطُّفَيْلِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ،--------------------------------------------
= فاختة: سعيد بن عِلاقة، وباقي رجاله ثقات غير الحسن بن قزعة، فهو صدوق.
وأخرجه الطبراني (536) عن عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (3265)، وأبو يعلى في "معجم شيوخه" (142)، والطبري 26/ 104 وابن عدي في "الكامل" 2/ 534، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 107، وابن الأثير في "أُسد الغابة" 1/ 62 من طريق الحسن بن قزعة، به.
قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعاً إلا من حديث الحسن بن قزعة. قال: وسألت أبا زرعة عن هذا الحديث فلم يعرفه مرفوعاً إلا من هذا الوجه.
وله شاهد من حديث أبي هريرة عند ابن حبان بإثر الحديث (218) "أمرت أن أقاتل الناس … " وإسناده صحيح، لكن زيادة التفسير فيه يظهر أَنها مدرجة من كلام الزهري كما قال ابن كثير في "تفسيره" 7/ 329.
وقد روي هذا التفسير مفرداً ومرفوعاً من حديث أبي هريرة عند البيهقي في "الأسماء والصفات" ص 105 - 106، وفي إسناده إسحاق بن يحيى الكلبي، وهو مجهول، لم يرو عنه غير يحيى بن صالح الوحاظي، ولا تُعرف له رواية عن غير الزهري، وجهَّله محمد بن يحيى الذهلي، وهو العارف بحديث الزهري، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الدارقطني: أَحاديثه صالحة. فلا يعتمد عليه لإثبات رفع الحديث.
وقد روي هذا التفسير عن غير واحد من الصحابة والتابعين موقوفاً. انظر "تفسير الطبري" و"الأسماء والصفات" و"تفسير ابن كثير".

كُنْتُ إِمَامَ النَّبِيِّينَ، وَخَطِيبَهُمْ، وَصَاحِبَ شَفَاعَتِهِمْ، وَلَا فَخْرَ " (1).
• 21257 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ مُوسَى، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنِ الطُّفَيْلِ بْنِ أُبَيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَوْلَا الْهِجْرَةُ، لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ الْأَنْصَارِ، وَلَوْ سَلَكَ الْأَنْصَارُ وَادِيًا - أَوْ شِعْبًا - لَكُنْتُ مَعَ الْأَنْصَارِ " (2).
21258 - حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْحَرَّانِي، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ الطُّفَيْلِ بْنِ أُبَيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْلَا الْهِجْرَةُ، لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ الْأَنْصَارِ، وَلَوْ سَلَكَ النَّاسُ شِعْبًا - أَوْ قَالَ: وَادِيًا - لَكُنْتُ مَعَ الْأَنْصَارِ " (3).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف من أجل شريك -وهو ابن عبد الله النخعي القاضي- فهو سيئ الحفظ، لكنه قد توبع، وعبد الله بن محمد بن عقيل حسن في المتابعات والشواهد.
وانظر (21245).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل عبد الله بن محمد بن عقيل: وهو ابن أبي طالب الهاشمي المدني. أبو حذيفة موسى: هو ابن مسعود النَّهْدي.
وانظر (21246).
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد كسابقه.
وانظر (21246).

21259 - وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، كُنْتُ إِمَامَ النَّبِيِّينَ، وَخَطِيبَهُمْ، وَصَاحِبَ شَفَاعَتِهِمْ غَيْرَ فَخْرٍ ".
وَالْحَدِيثُ عَلَى لَفْظِ زَكَرِيَّا بْنِ عَدِيٍّ (1).
• 21260 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ سَالِمٍ أَبُو سَعِيدٍ الشَّاشِيُّ فِي سَنَةِ ثَلَاثِينَ وَمِئَتَيْنِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو - يَعْنِي الرَّقِّيَّ أَبَا (2) وَهْبٍ - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ ابْنِ أُبَيِّ (3) بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي إِلَى جِذْعٍ، وَكَانَ الْمَسْجِدُ عَرِيشًا، وَكَانَ يَخْطُبُ إِلَى جَنْبِ ذَلِكَ الْجِذْعِ، فَقَالَ رِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِهِ: يَا رَسُولَ اللهِ، نَجْعَلُ لَكَ شَيْئًا تَقُومُ عَلَيْهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، حَتَّى تَرَى (4) النَّاسَ - أَوْ قَالَ: حَتَّى يَرَاكَ النَّاسُ - وَحَتَّى يَسْمَعَ النَّاسُ خُطْبَتَكَ؟ قَالَ: " نَعَمْ " فَصَنَعُوا لَهُ ثَلَاثَ دَرَجَاتٍ، فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كَمَا كَانَ يَقُومُ، فَصَغَا الْجِذْعُ إِلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ: " اسْكُنْ " ثُمَّ قَالَ لِأَصْحَابِهِ: " هَذَا الْجِذْعُ حَنَّ إِلَيَّ " فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " اسْكُنْ، إِنْ تَشَأْ غَرَسْتُكَ فِي الْجَنَّةِ، فيَأْكُلُ مِنْكَ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد كسابقه.
وانظر (21245).
(2) في (م) و (ق) و (ر): أبو، والمثبت من (ظ 5).
(3) كذا وقع ابن أُبي بن كعب في (ظ 5) مبهماً، وهو كذلك في "أطراف المسند" 1/ 202، وفي "غاية المقصد" ورقة 69، وكذلك عند أبي نعيم في "دلائل النبوة" (306) حيث رواه من طريق عبد الله بن أحمد. ووقع في باقي الأصول مصرحاً به: الطفيل بن أُبي بن كعب.
(4) في (ظ 5): يرى.

الصَّالِحُونَ، وَإِنْ تَشَأْ أُعِيدُكَ كَمَا كُنْتَ رَطْبًا " فَاخْتَارَ الْآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا، فَلَمَّا قُبِضَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم دُفِعَ إِلَى أُبَيٍّ، فَلَمْ يَزَلْ عِنْدَهُ حَتَّى أَكَلَتْهُ الْأَرَضَةُ (1).

‌‌حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ عَنْ أَبِيهِ
• 21261 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ أَبُو يَحْيَى الْبَزَّازُ،--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، فقد تفرد به عبد الله بن محمد بن عقيل بهذه السياقة، وحديثه ضعيف فيما يتفرد به. وعيسى بن سالم وثقه الخطيب، ونقل الحافظ في "التعجيل" توثيقه عن ابن أبي حاتم، ولم نره في ترجمته في "الجرح والتعديل" 3/ 278، ولم يعرفه ابن معين كما في "سؤالات ابن الجنيد" ص 345، وقال الحسيني كما في "التعجيل": فيه نظر. وابن أُبي بن كعب هو الطفيل كما في روايات الحديث الأخرى، وهو وعبيد الله الرقي ثقتان.
وأخرجه أبو نعيم في "دلائل النبوة" (306) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي في "الدلائل" 6/ 67 من طريق عيسى بن سالم، به.
ولقوله في آخر الحديث: "إن تشأ غرستك … " شاهد ضعيف من حديث بريدة عند الدارمي (32)، وفي إسناده صالح بن حيان القرشي الكوفي، وهو ضعيف، وقد اضطرب فيه، فرواه على وجه آخر، فجعله من حديث عائشة، أخرجه الطبراني في "الأوسط" (2271)، وأبو نعيم في "الدلائل" (310)، وفي آخره عندهما: فسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "نعم" فغار الجذع فذَهَبَ.
وأصل القصة صحيح دون هذه الزيادة، ودون قصة أخذ أُبي بن كعب للجذع، انظر (21248).
قوله: "فصغا"، أي: مالَ.

حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ مُحَمَّدِ (1) بْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، حَدَّثَنِي أَبِي مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاذٍ، عَنْ مُعَاذٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ جَرِيئًا عَلَى أَنْ يَسْأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، عَنْ أَشْيَاءَ لَا يَسْأَلُهُ عَنْهَا غَيْرُهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا أَوَّلُ (2) مَا رَأَيْتَ فِي أَمْرِ النُّبُوَّةِ؟ فَاسْتَوَى (3) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسًا وَقَالَ: " لَقَدْ سَأَلْتَ أَبَا هُرَيْرَةَ! إِنِّي لَفِي صَحْرَاءَ ابْنُ عَشْرِ سِنِينَ وَأَشْهُرٍ، وَإِذَا بِكَلَامٍ فَوْقَ رَأْسِي، وَإِذَا رَجُلٌ يَقُولُ لِرَجُلٍ: أَهُوَ هُوَ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَاسْتَقْبَلَانِي بِوُجُوهٍ لَمْ أَرَهَا لِخَلْقٍ قَطُّ، وَأَرْوَاحٍ لَمْ أَجِدْهَا مِنْ خَلْقٍ قَطُّ، وَثِيَابٍ لَمْ أَرَهَا عَلَى أَحَدٍ قَطُّ، فَأَقْبَلَا إِلَيَّ يَمْشِيَانِ، حَتَّى أَخَذَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِعَضُدِي، لَا أَجِدُ لِأَخْذِهِمَا مَسًّا، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: أَضْجِعْهُ. فَأَضْجَعَانِي بِلَا قَصْرٍ وَلَا هَصْرٍ. فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: افْلِقْ صَدْرَهُ، فَهَوَى أَحَدُهُمَا إِلَى صَدْرِي، فَفَلَقَهَا فِيمَا أَرَى بِلَا دَمٍ وَلَا وَجَعٍ، فَقَالَ لَهُ أَخْرِجِ الْغِلَّ وَالْحَسَدَ، فَأَخْرَجَ شَيْئًا كَهَيْئَةِ الْعَلَقَةِ، ثُمَّ نَبَذَهَا فَطَرَحَهَا، فَقَالَ لَهُ: أَدْخِلِ الرَّأْفَةَ وَالرَّحْمَةَ، فَإِذَا مِثْلُ الَّذِي أَخْرَجَ--------------------------------------------
(1) في (م) و (ق): معاذ بن محمد بن أُبي، وفي (ر): معاذ بن محمد بن محمد بن أُبي. وأثبتنا ما في (ظ 5)، وهو الموافق لما في "أطراف المسند" 1/ 226، وما في المصادر التي خرجته من طريق عبد الله بن أحمد.
(2) لفظة "ما" لم ترد في (ق) و (ظ 5).
(3) في (م) و (ر): في أمر النبوة.
(4) في (ظ 5): استوى.

يُشْبِهُ الْفِضَّةَ، ثُمَّ هَزَّ إِبْهَامَ رِجْلِي الْيُمْنَى، فَقَالَ: اغْدُ وَاسْلَمْ فَرَجَعْتُ بِهَا أَغْدُو بِهِ (1) رِقَّةً عَلَى الصَّغِيرِ وَرَحْمَةً لِلْكَبِيرِ " (2).--------------------------------------------
(1) كذا في (ظ 5) و (ر)، وفي (م): فرجعت بها أغدو رقةً. وفي (ق): فرجعت أغدو به رقة.
(2) إسناده ضعيف، محمد بن معاذ بن محمد بن أُبي مجهول، وكذلك أبوه معاذ، وأما ابنه معاذ بن محمد بن معاذ فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" 9/ 177، ومحمد بن أُبي روى عنه ثلاثة، وقيل: له رؤية، ووثقه ابن سعد وابن حبان، وباقي رجاله ثقات. قلنا: وقد ذكر علي ابن المديني هذا الحديث في "علله" وقال: رواه مالك بن محمد بن معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أُبي، عن أبيه، عن جده. حديث مدني، وإسناده مجهول كله، ولا نعرف محمداً ولا أباه ولا جده.
وأخرجه ابن عساكر في السيرة النبوية من تاريخه ص 375 - 376، والضياء المقدسي في "المختارة" (1264) من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (7155)، والحاكم 3/ 510، وابن عساكر ص 374 - 375، والضياء المقدسي (1263) من طريق محمد بن عيسى ابن الطباع، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (166) من طريق عبد الله بن معاوية الدينوري، كلاهما عن معاذ بن محمد بن معاذ، عن أبيه، عن جده، عن أُبي، لم يذكروا فيه محمد ابن أُبي، قال الحافظ ابن حجر في "الأطراف" 1/ 226: الصواب ما قال يونس. يعني بذكر محمد بن أُبي في الإسناد. وروايتا ابن حبان والحاكم مقتصرتان على قوله: كان أبو هريرة جريئاً على أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم في أوله. وسقط من مطبوعة "المستدرك" ذِكر محمد بن عيسى ابن الطباع.
وقد روي حديث شق الصدر ضمن حديث الإسراء الطويل، وسيأتي من رواية أنس بن مالك عن أُبي برقم (21288). وثبتت هذه القصة عن غير واحد من الصحابة، وذكرنا بعض أحاديث الباب عند حديث أنس السالف برقم (12221). =

‌‌حَدِيثُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ
* 21262 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ.
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ قَالَ: وحَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ مَسْعُودٍ الْجَحْدَرِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ:--------------------------------------------
= وفي باب جرأة أبي هريرة رضي الله عنه على السؤال حديث حذيفة عند الحاكم 3/ 510، وسنده ضعيف ولفظه: قال رجل لابن عمر: إن أبا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال ابن عمر: أُعيذك بالله أن تكون في شك مما يجيء به، ولكنه اجْتَرَأَ وجَبُنَّا.
قوله: "لقد سألت" قال السندي: المراد الإخبار بأن سؤالك في محله.
وقوله: "ابن عشر سنين وأَشهر" قد بينا عند حديث أنس السالف (12221) أن الذي صح من أحاديث شق الصدر الحادثة التي وقعت للنبي صلى الله عليه وسلم وهو مسترضع في بني سعد، والحادثة التي فيها شق صدره صلى الله عليه وسلم يوم الإسراء. ولم يرد في شواهد الحديث ما يؤيد أن ذلك كان وعمره صلى الله عليه وسلم عشر سنين.
"أَرَها لخَلقٍ" أي: لمخلوق.
"بلا قصرٍ" أي: بلا حبسٍ للنفسِ، والقصر الحبس.
"ولا هصر" أي: بلا كسر عضوٍ وإمالته، من "هَصَرَ ظهره" أي: ثناه إلى الأرض، والمراد أنه ما كان أذىً بوجه من الوجوه.
"افلق" أمر من "فلقه" إذا شَقَّه.
"فهَوى" كرمى، أي: مال.
"ثم هَزَّ" أي: حَرَّك.
"واسلَمْ" من السلامة، قاله لأن المحل كان محل خوف تلفٍ.
"أغدو به" أي: غُدُوّاً مصحوباً بذلك الفعل.
"رِقَّةً" أي: حال كوني ذا رِقَّةٍ.

وَقَفْتُ أَنَا وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ فِي ظِلِّ أُجُمِ حَسَّانَ، فَقَالَ لِي أُبَيٌّ: أَلَا تَرَى النَّاسَ مُخْتَلِفَةً أَعْنَاقُهُمْ فِي طَلَبِ الدُّنْيَا؟ قَالَ: قُلْتُ: بَلَى، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " يُوشِكُ الْفُرَاتُ أَنْ يَحْسِرَ عَنْ جَبَلٍ مِنْ ذَهَبٍ، فَإِذَا سَمِعَ بِهِ النَّاسُ سَارُوا إِلَيْهِ، فَيَقُولُ مَنْ عِنْدَهُ: وَاللهِ لَئِنْ تَرَكْنَا النَّاسَ يَأْخُذُونَ فِيهِ لَيَذْهَبَنَّ، فَيَقْتَتِلُ النَّاسُ، حَتَّى يُقْتَلَ مِنْ كُلِّ مِئَةٍ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ " وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي عَنْ عَفَّانَ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الحميد بن جعفر وأبوه -وهو جعفر بن عبد الله بن الحكم- من رجال مسلم، وكذلك الصلت بن مسعود شيخ عبد الله بن أحمد، لكن تابع الصلتَ عفانُ بن مسلم، وهو من رجال الشيخين، وكذلك باقي رجال الإسناد. عبد الله بن الحارث: هو ابن نوفل بن الحارث الهاشمي.
وأخرجه أبو عوانة في الفتن كما في "إتحاف المهرة" 1/ 220 من طريق عفان بن مسلم، ومن طريق الصلت بن مسعود، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ" 1/ 388، ومسلم في "صحيحه" (2895) من طرق عن خالد بن الحارث، به.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 1/ 255 من طريق بكر بن بكار، عن عبد الحميد بن جعفر، به.
وأخرجه عبد بن حميد (180) عن عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، قال: وجدت في كتاب أبي محمد بن أبي شيبة، عن عبد الحميد بن جعفر، قال: أخبرت عن سليمان بن يسار، به.
وأخرجه البخاري في "التاريخ" 1/ 388، ويعقوب بن سفيان في "تاريخه" 1/ 315، 416، وابن حبان (6696)، والطبراني في "الكبير" (537)، وفي "مسند الشاميين" (1789)، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" =

• 21263 (1) - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ وَأَبُو خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ حُمْرَانَ الْحُمْرَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " يُوشِكُ الْفُرَاتُ أَنْ يَحْسِرَ عَنْ جَبَلٍ مِنْ ذَهَبٍ … " فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (2).--------------------------------------------
= 1/ 56 من طريق إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الزبيدي، حدثنا عمرو بن الحارث، قال: حدثنا عبد الله بن سالم، عن محمد بن الوليد الزبيدي، قال: أخبرني الزهري، قال: أخبرني إسحاق مولى المغيرة بن نوفل، أن المغيرة بن نوفل أخبره، عن أُبي … فذكره، لكن قال في آخره: "فيقتل تسعة أعشارهم". وهذا إسناد ضعيف، إسحاق بن إبراهيم بن العلاء قال النسائي: لبس بثقة إذا روى عن عمرو بن الحارث، وإسحاق مولى المغيرة مجهول.
وانظر ما بعده.
قوله: "أُجُم حَسَّان "الأُجُم -بضمتين-: الحصن، والجمع آجام، كأُطُمٍ وآطام.
(1) زاد قبل هذا الحديث في (م) حديثاً آخر، ركب فيه إسناد هذا الحديث على مَتن الذي قبله. وهو خطأ.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، عبد الله بن حمران الحُمراني صدوق، ورواية مسلم له متابعة، وهو متابع كما هو مبين في الحديث الذي قبله، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح.
وذكره البخاري في "التاريخ" 1/ 388 - 389، قال: قال لي محمد بن بشار، حدثنا عبد الله بن حمران، سمع عبد الحميد، عن أبيه، عن سليمان، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، قال: قال الحارث بن نوفل، سمعت أُبيّاً. قلنا: ولعل ذكر الحارث بن نوفل فيه اضطراب من عبد الله بن حمران، والصواب أنه من حديث عبد الله بن الحارث عن أُبي بن كعب.

‌‌حَدِيثُ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ
21264 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَمْرَةَ (1)، حَدَّثَنَا إِيَاسُ بْنُ قَتَادَةَ، عَنْ قَيْسٍ - يَعْنِي ابْنَ عُبَادٍ -، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ: أَسْقَطْتُهُ مِنْ كِتَابِي، هُوَ عَنْ قَيْسٍ إِنْ شَاءَ اللهُ.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ وَوَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ إِيَاسَ بْنَ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ قَالَ: أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ لِلُقِيِّ (2) أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَكُنْ فِيهِمْ رَجُلٌ أَلْقَاهُ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أُبَيٍّ، فَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، وَخَرَجَ عُمَرُ مَعَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُمْتُ فِي الصَّفِّ الْأَوَّلِ، فَجَاءَ رَجُلٌ، فَنَظَرَ فِي وُجُوهِ الْقَوْمِ، فَعَرَفَهُمْ غَيْرِي، فَنَحَّانِي وَقَامَ فِي مَكَانِي، فَمَا عَقَلْتُ صَلَاتِي، فَلَمَّا صَلَّى قَالَ: يَا بُنَيَّ لَا يَسُؤُكَ اللهُ، فَإِنِّي لَمْ آتِكَ الَّذِي أَتَيْتُكَ (3) بِجَهَالَةٍ، وَلَكِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَنَا: " كُونُوا فِي الصَّفِّ الَّذِي يَلِينِي " وَإِنِّي نَظَرْتُ فِي وُجُوهِ الْقَوْمِ فَعَرَفْتُهُمْ غَيْرَكَ.
ثُمَّ حَدَّثَ، فَمَا رَأَيْتُ الرِّجَالَ مَتَحَتْ أَعْنَاقَهَا إِلَى شَيْءٍ مُتُوحَهَا إِلَيْهِ، قَالَ: فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: هَلَكَ أَهْلُ الْعُقْدَةِ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، أَلَا لَا--------------------------------------------
(1) تصحفت في (م) و (ق) إلى: أبي حمزة.
(2) في نسخة في (ظ 5): للقاء.
(3) في نسخة في (ظ 5): أتيت.

عَلَيْهِمْ آسَى، وَلَكِنْ آسَى عَلَى مَنْ يَهْلِكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ. وَإِذَا هُوَ أُبَيٌّ.
وَالْحَدِيثُ عَلَى لَفْظِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، إياس بن قتادة قال في "التعجيل": روى عنه نصر ابن عمران وأهل البصرة. وقال ابن سعد في "الطبقات" 7/ 128: كان ثقة قليل الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقات" 4/ 53، وقال: كان مقدماً في بني تميم، وباقي رجال الإسناد ثقات من رجال الشيخين، غير سليمان بن داود -وهو الطيالسي- فمن رجال مسلم، أبو جمرة: هو نصر بن عمران.
وأخرجه عبد بن حميد (177)، والحاكم 4/ 526 - 527 من طريق محمد ابن جعفر، بهذا الإسناد- ورواية عبد بن حميد مقتصرة على المرفوع منه.
وهو في "مسند الطيالسي" (555)، ومن طريقه أخرجه أبو القاسم البغوي في "الجعديات" (1291)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 252.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1850)، وأبو القاسم البغوي (1293)، والطحاوي في "شرح المعاني" 1/ 226، وفي "شرح المشكل" (5833) من طريق وهب بن جرير، به. ورواية الطحاوي مقتصرة على المرفوع منه.
وأخرجه أبو القاسم البغوي (1292) من طريق سهل بن يوسف، عن شعبة، به.
وأخرجه عبد الرزاق (2460)، والنسائي 2/ 88، وابن خزيمة (1573)، وابن حبان (2181)، والخطابي في "غريب الحديث" 2/ 318، والحاكم 1/ 214 و 3/ 303 من طرق عن قبس بن عباد، به. ولم يذكر عند عبد الرزاق والحاكم 3/ 303 قول أُبيٍّ: هلك أهل العقدة … ، واقتصر عليه الخطابي.
وأخرج قولَ أُبي هذا الطبراني في "الأوسط" (7311) من طريق عتي بن ضمرة، عن أُبيٍّ. وتحرفت عتي عنده إلى عيسى، ووقع على الصواب في "مجمع البحرين" (2572). =

‌‌حَدِيثُ أَبِي بَصِيرٍ الْعَبْدِيِّ وَابْنهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ
21265 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي بَصِيرٍ يُحَدِّثُ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: أَنَّهُ قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الصُّبْحَ،--------------------------------------------
= وأخرجه ابن سعد 3/ 501، والحاكم 2/ 226 - 227 من طريق جندب بن عبد الله البجلي، عن أُبيٍّ ضمن قصة طويلة في لقاء جندب بن عبد الله بأُبيِّ بن كعب. ورجاله ثقات غير جعفر بن سليمان الضبعي، ففيه كلام يُنزله عن رتبة الصحة إلى الحسن. وقد روي نحو قصة جندب مع أُبي، عن عتي بن ضمرة عن أُبيّ عند ابن سعد 3/ 500 - 501 بإسناد صحيح إلى عتي. وهو الصواب إن شاء الله، فإن سياق القصة يدل على أن راويها تابعي، وعتي بن ضمرة تابعي، أما جندب البجلي فصحابي معروف.
وفي باب قوله صلى الله عليه وسلم: "كونوا في الصف الذي يليني" عن ابن مسعود، وأنس، سلفا برقم (4373) و (11963)، وانظر تتمة أحاديث الباب عند حديث ابن مسعود.
قوله: "فما رأيتُ الرجال متحت أعناقها" قال ابن الأثير: أي: مدت أعناقها نحوه.
وقوله: "متوحَها" مصدر غير جار على فعلِه، أو يكون كالشُّكور والكُفور.
وقوله: "أهل العقدة" قال الخطابي في "غريب الحديث" 2/ 318: يروى عن الحسن أنه قال: هم الأمراء، وإنما قيل لهم: أهل العُقدةِ، لأن الناس قد عقدوا لهم البيعة، وأعطَوهم الصفقة، ومعنى العقدة: البيعة المعقودة لهم.

فَقَالَ: " شَاهِدٌ فُلَانٌ؟ " فَقَالُوا: لَا. فَقَالَ: " شَاهِدٌ فُلَانٌ؟ " فَقَالُوا: لَا. فَقَالَ: " شَاهِدٌ فُلَانٌ " فَقَالُوا: لَا. فَقَالَ: " إِنَّ هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ مِنْ أَثْقَلِ الصَّلَوَاتِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا، لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا، وَالصَّفُّ الْمُقَدَّمُ عَلَى مِثْلِ صَفِّ الْمَلَائِكَةِ، وَلَوْ تَعْلَمُونَ فَضِيلَتَهُ، لَابْتَدَرْتُمُوهُ، وَصَلَاةُ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلَ أَزْكَى مِنْ صَلَاتِهِ وَحْدَهُ وَصَلَاتُهُ مَعَ رَجُلَيْنِ (1) أَزْكَى مِنْ صَلَاتِهِ مَعَ رَجُلٍ، وَمَا كَانَ أَكْثَرَ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَى اللهِ " (2).--------------------------------------------
(1) من قوله: "صلاة الرجل مع" إلى هنا سقط من (م)، ووقع فيها: "الرجلين". بدل قوله: "رجلين".
(2) حديث حسن، وعبد الله بن أبي بصير العَبْدي الكوفي تفرد بالرواية عنه أبو إسحاق -وهو عمرو بن عبد الله السَّبيعي الهَمْداني- ولم يوثقه غير ابن حبان والعجلي، إلا أنه قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. محمد بن جعفر: هو الهُذَلي البصري المعروف بغُنْدَر، وشعبة: هو ابن الحجاج العَتَكي الواسطي.
وأخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" (1197) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن خُزيمة (1477) من طريق محمد بن بشار بُنْدار، عن محمد ابن جعفر، به. وقرن بمحمد بن جعفر يحيى بن سعيد.
وأخرجه الطيالسي (554)، وعبد بن حميد (173)، والدارمي (1269)، وأبو داود (554)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 641، وابن خزيمة (1477)، والشاشي مفرقاً (1505) و (1507)، وتاماً (1509)، وابن الأعرابي في "معجمه" (948)، وابن حبان (2056)، والطبراني في "الأوسط" (1855)، والحاكم 1/ 247 - 248، والبيهقي 3/ 67 - 68 من طرق عن شعبة ابن الحجاج، به. ورواية الدارمي مختصرة. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه عبد الرزاق (2006)، ويعقوب بن سفيان 2/ 642، والطبراني في "الأوسط" (4771) و (9213)، وفي "مسند الشاميين" (1304)، والبيهقي 3/ 61، والخطيب البغدادي 7/ 212، والضياء المقدسي (1196) من طرق عن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي، به.
وسيأتي الحديث تاماً من طريق سفيان بن سعيد الثوري (21266)، ومختصراً من طريق الحجاج بن أرطأة (21272)، كلاهما عن أبي إسحاق السبيعي.
وسيأتي الحديث أيضاً من طريق شعبة بن الحجاج (21267)، ومن طريق سليمان بن مهران الأعمش (21268)، ومن طريق زهير بن معاوية (21269) و (21270)، ثلاثتهم عن أبي إسحاق السبيعي، عن عبد الله بن أبي بصير، عن أبيه، عن أُبي بن كعب. وقد صرَّح أبو إسحاق في رواية شعبة أنه سمع الحديثَ من عبد الله بن أبي بصير ومن أبيه.
وسيأتي من طريق جرير بن حازم، عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي بصير العبدي، عن أُبيِّ بن كعب برقم (21271).
وسيأتي من طريق أبي الأحوص سلام بن سليم، عن أبي إسحاق السبيعي، عن العيزار بن حريث، عن أبي بصير العبدي، عن أُبيِّ بن كعب برقم (21273). وقد تفرد أبو الأحوص عن السبيعي بذِكْر العَيْزار فيه.
وسيأتي من طريق حباب القطعي، عن أبي إسحاق السبيعي، عن رجل من عبد القيس، عن أُبيِّ بن كعب برقم (21274). والحبابُ مجهول.
ولقوله صلى الله عليه وسلم: "إن هاتين الصلاتين من أثقل" إلى قوله: "ولو تعلمون فضيلته لابتدرتموه" شاهدٌ من حديث أبي هريرة، وقد سلف في مسنده برقم (7226) و (9486)، وانظر تتمة شواهده هناك.
ويشهد لقول صلى الله عليه وسلم: "وصلاة الرجل مع الرجل أزكى … إلخ" حديث قُبَاث بن أشيم الليثي الذي أخرجه ابن سعد في "الطبقات" 7/ 411، والبخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 192، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (926)، =

21266 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْفَجْرَ، فَلَمَّا صَلَّى، قَالَ: " شَاهِدٌ فُلَانٌ؟ " فَسَكَتَ الْقَوْمُ، قَالُوا: نَعَمْ، وَلَمْ يَحْضُرْ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَثْقَلَ الصَّلَاةِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ صَلَاةُ الْعِشَاءِ وَالْفَجْرِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا، لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا، وَإِنَّ الصَّفَّ الْأَوَّلَ عَلَى مِثْلِ صَفِّ الْمَلَائِكَةِ، وَلَوْ تَعْلَمُونَ فَضِيلَتَهُ لَابْتَدَرْتُمُوهُ، إِنَّ صَلَاتَكَ مَعَ رَجُلَيْنِ أَزْكَى مِنْ صَلَاتِكَ مَعَ رَجُلٍ، وَصَلَاتَكَ مَعَ رَجُلٍ أَزْكَى مِنْ صَلَاتِكَ وَحْدَكَ، وَمَا كَثُرَ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَى اللهِ " (1).--------------------------------------------
= والبزار (461 - كشف الأستار)، والطبراني في "المعجم الكبير" 19/ (73) و (74)، وفي "مسند الشاميين" (487) و (488) و (1867) و (2011)، والحاكم 3/ 625 من طرق عن يونس بن سيف الكَلاعي، عن عبد الرحمن بن زياد الليثي، عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صلاةُ الرجلين يَؤُمُّ أَحدهما صاحبَه، أَزكى عند الله من صلاة أَربعةٍ تَتْرى، وصلاة أربعةٍ يَؤُمُّ أحدُهم، أزكى عند الله تعالى من صلاة ثمانيةٍ تترى، وصلاة ثمانيةٍ يَؤُمُّ أحدُهم أزكى عند الله تعالى من صلاة مئةٍ تَتْرى". وإسناده ضعيف لجهالة عبد الرحمن بن زياد اللَّيثي.
(1) حديث حسن كسابقه. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي الكوفي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري الكوفي.
وأخرجه الحاكم 1/ 248 من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (2004)، ومن طريقه الضياء المقدسي في "المختارة" (1198)، وأخرجه الحاكم 1/ 248 من طرق عن سفيان بن سعيد الثوري، به.
وانظر ما قبله.

قَالَ وَكِيعٌ: عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَصِيرٍ غَنْمِيٌّ.
• 21267 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ - قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: وَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنْهُ، وَمِنْ أَبِيهِ - قَالَ: سَمِعْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ، يَقُولُ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةَ الصُّبْحِ يَوْمًا، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (1).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، عبد الله بن أبي بصير العَبْدي الكوفي ليس له راو غير أبي إسحاق -وهو عمرو بن عبد الله السبيعي الهمداني- ولم يوثقه غير ابن حبان والعجلي، لكن تابعه أبوه، وهو قد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. شعبة: هو ابن الحجاج العَتَكي الواسطي، وخالد بن الحارث: هو الهُجَيمي البصري.
وأخرجه البيهقي 3/ 68 من طريق يوسف بن يعقوب القاضي، عن محمد ابن أبي بكر المقدمي، بهذا الإسناد. وقرن بخالد بن الحارث يحيى بنَ سعيد القطان.
وأخرجه النسائي 2/ 104 - 105، وابن حبان (2057)، والحاكم 1/ 249 من طريقين عن خالد بن الحارث، به.
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 641 - 642، والشاشي (1506)، والحاكم 1/ 249، والبيهقي 3/ 68 من طرق عن شعبة بن الحجاج، به. وقوله: "عن أبيه" لم يرد في مطبوع "المستدرك".
وأخرجه الدارمي (1272)، ويعقوب بن سفيان 2/ 641 من طريق خالد بن ميمون، وابن خزيمة (1553)، والضياء المقدسي (1195) من طريق يونس بن أبي إسحاق، كلاهما عن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي، به. ولم يذكروا فيه قول أبي إسحاق.
وفي أول الحديث وآخره عند الضياء المقدسي زيادة، والزيادة التي في =

• 21268 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوْنٍ الزِّيَادِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ - يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ - عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (1).
21269 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ مُظَفَّرُ بْنُ مُدْرِكٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ، فَلَقِيتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ، فَقُلْتُ: أَبَا الْمُنْذِرِ، حَدِّثْنِي أَعْجَبَ حَدِيثٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ: صَلَّى بِنَا - أَوْ لَنَا - رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةَ الْغَدَاةِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ، فَقَالَ: " شَاهِدٌ فُلَانٌ؟ " فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (2).--------------------------------------------
= آخره، ولفظها: "ألا وإن صلاة الجماعة تفضل على صلاة الرجل وحده أربعاً وعشرين أو خمساً وعشرين درجة" أخرجها مفردة ابن ماجه (790) من الطريق نفسه.
وانظر (21265).
(1) حديث حسن، عبد الله بن أبي بصير العَبْدي الكوفي تفرد بالرواية عنه أبو إسحاق -وهو عمرو بن عبد الله السَّبِيعي الهَمْداني- ولم يوثقه غير ابن حبان والعجلي، لكنه متابع. وباقي رجاله ثقات. أبو عون الزيادي: هو محمد ابن عون البصري، والأعمش: اسمه سليمان بن مِهْران الأَسَدي الكوفي.
وانظر (21265).
(2) حديث حسن كسابقه. زهير: هو ابن معاوية الجُعْفي الكوفي.
وأخرجه الدارمي (1271)، وابن خزيمة (1476) و (1553)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (2642)، ومن طريقه أبو محمد البغوي في "شرح السنة" (790)، والضياء المقدسي في "المختارة" (1199)، وأخرجه الشاشي (1508)، والبيهقي 3/ 68 من طرق عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد. =

• 21270 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الله مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ، فَلَقِيتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ، فَذَكَرَ مِثْلَ ذَلِكَ (1).
• 21271 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ الْعَبْدِيِّ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: صَلَّى نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْغَدَاةَ، ثُمَّ قَالَ: " شَاهِدٌ فُلَانٌ؟ " فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (2).--------------------------------------------
= وانظر (21265).
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، يحيى بن عبد الله -ويقال: ابن عبدويه- مولى بني هاشم، أبو زكريا البغدادي: وهّاه يحيى بن معين، فقال: ليس بشيء، وقال مرَّة: كذاب رجل سوء، وقال أبو حاتم: بصري مجهول، وقال ابن عدي: حدث عن شعبة وحمّاد بن سلمة بأحاديث ليست بمحفوظة، وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء"، وأثنى عليه أحمد بن حنبل، وحثَّ ابنه عبد الله على السماع منه، وقال ابن عدي أيضاً: أرجو أنه لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد توبع، وعبد الله بن أبي بصير العَبْدي الكوفي وأبوه سلف الكلام عليهما.
وانظر (21265).
(2) إسناده حسن من أجل أبي بصير العَبْدي الكوفي، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات". شيبان بن أبي شيبة: هو شيبان بن فَرُّوخ الحَبَطي الأُبُلِّي، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي الهَمْداني.
وأخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" (1200) من طريق أبي يعلى الموصلي، عن شيبان بن أبي شيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحاكم 1/ 248 من طريق شعبة بن الحجاج، والبيهقي 3/ 102 من طريق عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، كلاهما عن أبي إسحاق السبيعي، به. =

• 21272 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي الْعِشَاءِ وَصَلَاةِ الْغَدَاةِ مِنَ الْفَضْلِ فِي جَمَاعَةٍ، لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا " (1).
• 21273 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ الْبَزَّارُ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَا (2): حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ الْعَيْزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، قَالَ: قَالَ أُبَيٌّ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةَ الْفَجْرِ، فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ، رَأَى مِنْ أَهْلِ الْمَسْجِدِ قِلَّةً، فَقَالَ: " شَاهِدٌ فُلَانٌ؟ " قُلْنَا: نَعَمْ. حَتَّى عَدَّ ثَلَاثَةَ نَفَرٍ، فَقَالَ: " إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ صَلَاةٍ أَثْقَلُ عَلَى الْمُنَافِقِينَ مِنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ، وَمِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ " وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ (3).--------------------------------------------
= وانظر (21265).
(1) حديث حسن، عبد الله بن أبي بصير العَبْدي الكوفي لم يرو عنه غير أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السَّبيعي الهَمْداني، ولم يوثقه غير ابن حبان والعجلي، لكنه قد توبع.
شيبان: هو ابن فَرُّوخ بن أبي شيبة الحَبَطي الأُبُلِّي.
وانظر (21265).
(2) في (م) وسائر الأصول: "قال"، والمثبت من (ظ 5)، وهو الصواب.
(3) حديث حسن، وقد تفرَّد أبو الأحوص -وهو سلّام بن سُليم الكوفي- عن أبي إسحاق السَّبيعي، فجعله من حديثه عن العَيْزار بن حُريث -وهو ثقة- =