📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

يُحَدِّثُ عَنْ (1) زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: أَنَّ ذِئْبًا نَيَّبَ فِي شَاةٍ، فَذَبَحُوهَا بِمَرْوَةٍ، فَرَخَّصَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي أَكْلِهَا (2).
21598 - حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ (3)، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ--------------------------------------------
(1) لفظة "عن" سقطت من (م).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، حاضر بن المهاجر -وهو أبو عيسى الباهلي- لم يرو عنه غير شعبة ولم يوثقه غير ابن حبان، وقال أبو حاتم: مجهول.
وأخرجه الطبراني (4832)، والبيهقي 9/ 250 من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (5885)، والحاكم 4/ 113 - 114 من طريق أحمد بن حنبل، به.
وأخرجه النسائي 7/ 225، وابن ماجه (3176) من طريق محمد بن جعفر، به.
وأخرجه الحاكم 4/ 113 - 114 من طريق مسلم بن إبراهيم، عن شعبة، به.
وأخرجه البيهقي 9/ 250 من طريق محمد بن عمر الواقدي، عن ربيعة بن عثمان، عن زيد بن أبي عتاب، عن سليمان بن يسار، به.
ويشهد له حديث ابن عمر السالف برقم (4597)، وانظر تتمة شواهده هناك.
قوله: "بمروة"، قال ابن الأثير في "النهاية" 4/ 322: المروة: حجر أبيض براق، وقيل: هي التي يُقدح منها النار.
(3) تحرف في (م) وسائر النسخ عدا (ظ 5) إلى: بكير.

عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " تَوَضَّؤُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ " (1).
21599 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ: أَخْبَرَنِي عَنْ (2) عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ إِلَى أُحُدٍ، فَرَجَعَ أُنَاسٌ خَرَجُوا مَعَهُ، فَكَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِيهم فِرْقتان (3): فِرْقَةٌ تَقُولُ بِقَتْلِهِمْ (4)، وَفِرْقَةٌ تَقُولُ: لَا، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل: {فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ} [النساء: 88] فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّهَا طَيْبَةُ، وَإِنَّهَا تَنْفِي الْخَبَثَ كَمَا تَنْفِي النَّارُ خَبَثَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العقدي، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة.
وأخرجه الطحاوي 1/ 62 من طريق أبي عامر العقدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (4833) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، عن ابن أبي ذئب، به.
وأخرجه النسائي 1/ 107، والطبراني في "الكبير" (4836) و (4837) و (4838) و (4838/ 2) و (4840)، وفي "الأوسط" (1168).
وسيأتي الحديث بالأرقام (21642) و (21647) و (21655) و (21660) و (21669).
وفي الباب عن أبي هريرة سلف برقم (7605)، وانظر تتمة شواهده وكلامنا على نسخه هناك.
(2) لفظة "عن" سقطت من (م).
(3) في (م): فَكَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِرْقَتَيْنِ.
(4) في (م): بقتلتهم.

الْفِضَّةِ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العَمِّي، وعبد الله بن يزيد: هو ابن زيد بن حصين الأنصاري الخَطْمي. وسيتكرر برقم (21630).
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 406، وعبد بن حميد (242)، والبخاري (1884) و (4050) و (4589)، ومسلم (1384) و (2776)، ويعقوب بن سفيان في "تاريخه" 1/ 348، والطبري 5/ 192، وأبو عوانة (3750)، والطحاوي في "شرح المشكل" (5173 - 5175)، والبيهقي في "الدلائل" 3/ 222 من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. ورواية مسلم الأولى مختصرة بقصة المدينة، وجميع روايات الطحاوي غير الأخيرة منها لم يذكر فيها قصة المدينة.
وأخرجه الطبري 5/ 192، والطحاوي (5172) من طريق شبابة بن سوار، عن شعبة، به. وأسقط الطبري منه شعبة. ولفظه: ذكر المنافقون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال فريق: نقتلهم، وفريق: لا نقتلهم، فأنزل الله عز وجل: {فَمَا لَكُمْ فِي المُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ} الآية، فجعل القصة في المدينة. وقد خطأ الطحاوي شبابة في متنه لمخالفته الثقات عن شعبة فيه، ومخالفته لحال مُعاملة النبي صلى الله عليه وسلم للمنافقين في المدينة، فقال: كان المنافقون في مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة غير متعرضين من قِبل رسول الله بقتل ولا بما سواه وكان صلى الله عليه وسلم يحملهم على علانيتهم.
وأخرجه الطبراني (4805) من طريق سفيان الثوري، عن جابر الجعفي، عن عدي، به. ولفظه: كان المنافقون وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في بيت، فقالت طائفة: لوددنا أنهم لو برزوا لنا فقاتلناهم، وكرهت طائفة ذلك حتى علت أصواتهم، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لزيد: "اكتبها: {فَمَا لَكُمْ فِي المُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ … } " وجابر الجعفي ضعيف.
وسيأتي الحديث برقم (21636). =

21600 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: أُمِرْنَا أَنْ نُسَبِّحَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَنَحْمَدَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَنُكَبِّرَ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ، فَأُتِيَ رَجُلٌ فِي الْمَنَامِ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقِيلَ لَهُ: أَمَرَكُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تُسَبِّحُوا فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ كَذَا وَكَذَا؟ قَالَ الْأَنْصَارِيُّ فِي مَنَامِهِ: نَعَمْ، قَالَ: فَاجْعَلُوهَا خَمْسًا وَعِشْرِينَ خَمْسًا وَعِشْرِينَ، وَاجْعَلُوا فِيهَا التَّهْلِيلَ. فَلَمَّا أَصْبَحَ، غَدَا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " فَافْعَلُوا " (1).--------------------------------------------
= وفي باب قوله: "إنها طيبة" عن جابر بن سمرة سلف برقم (20812)، وانظر تتمة شواهده هناك.
وفي باب قوله: "إنها تنفي الخبث … إلخ" عن جابر سلف برقم (14284)، وعن أبي هريرة سلف برقم (7232).
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير كثير بن أفلح، فقد روى له النسائي، وهو ثقة. هشام: هو ابن حسان القُردوسي، ومحمد: هو ابن سيرين.
وأخرجه المزي في "التهذيب" في ترجمة كثير بن أفلح 24/ 106 من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد.
واخر جه الدارمي (1354)، وابن خزيمة (752)، وابن حبان (2017)، والطبراني في "الكبير" (4898)، وفي "الدعاء" (731) من طريق عثمان بن عمر، به.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (1160)، والترمذي (3413)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 76 وفي "عمل اليوم والليلة" (157)، وابن خزيمة (752)، والطحاوي في "شرح المشكل" (4097)، والطبراني في "الدعاء" (731) من =

21601 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: كُنْتُ أَكْتُبُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " اكْتُبْ {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ} " فَجَاءَ عَبْدُ اللهِ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أُحِبُّ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَلَكِنْ بِي مِنَ الزَّمَانَةِ، وَقَدْ تَرَى، وَذَهَبَ بَصَرِي. قَالَ زَيْدٌ: فَثَقُلَتْ فَخِذُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى فَخِذِي، حَتَّى خَشِيتُ أَنْ تَرُضَّهَا فَقَالَ: " اكْتُبْ {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ} [النساء: 95] " (1).--------------------------------------------
= طرق عن هشام بن حسان، به. وهذا الحديث لم يرد في النسخ المخطوطة العتيقة من "سنن" الترمذي، ولم يذكره المزي في "تحفة الأشراف"، ولا استدركه عليه الحافظ ابن حجر!!
وسيأتي برقم (26659).
ويشهد له حديث ابن عمر عند النسائي في "المجتبى" 3/ 76، وإسناده قوي. وانظر "الفتح" 2/ 329 - 330.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو نعيم في "الدلائل" (175) من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وهو عن عبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 169، ومن طريقه أخرجه الطبري 5/ 229، وابن حبان (4713)، والطبراني (4899).
وأخرجه الطبراني (4899) من طريق ابن المبارك، عن معمر، به.
وأخرجه عبد بن حميد (241) عن النضر بن شميل، عن شعبة، عن سعد ابن إبراهيم، عن أبيه، عن زيد. =

21602 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: حَدَّثَنِي سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ أَنَّهُ قَالَ: رَأَيْتُ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ، فَأَقْبَلْتُ حَتَّى جَلَسْتُ إِلَى جَنْبِهِ، فَأَخْبَرَنَا أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمْلَى عَلَيْهِ: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ} فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (1898) (141)، والطبري 5/ 228 من طريق محمد بن المثنى، عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن رجل، عن زيد. وقرن مسلم بمحمد بن المثنى محمد بن بشار وقال: وقال محمد بن بشار في روايته: سعد بن إبراهيم، عن أبيه، عن رجل، عن زيد.
وسيأتي بالأرقام (21602) و (21664) و (21669).
وفي الباب عن البراء بن عازب سلف برقم (18485).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد، وصالح: هو ابن كيسان.
وأخرجه ابن سعد 4/ 211 - 212، والترمذي (3033)، والنسائي 6/ 9 - 10، وابن الجارود في "المنتقى" (1034) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2832) و (4592)، والطحاوي في "شرح المشكل" (1497) و (1498)، والطبراني (4816)، والبيهقي 9/ 23، والبغوي في "تفسيره" 1/ 467 من طرق عن إبراهيم بن سعد، به.
وأخرجه ابن سعد 4/ 212، والنسائي 6/ 9، والطبري 5/ 229، والطبراني (4814) و (4815) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق العامري، والواحدي في "أسباب النزول" ص 117 - 118 من طريق محمد بن إسحاق بن يسار، كلاهما عن الزهري، به.
وانظر ما قبله.

21603 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةً، فَسَمِعَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ صَلَاتَهُ، قَالَ: فَكَثُرَ النَّاسُ اللَّيْلَةَ الثَّانِيَةَ فَخَفِيَ عَلَيْهِمْ صَوْتُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَجَعَلُوا يَسْتَأْنِسُونَ وَيَتَنَحْنَحُونَ، قَالَ: فَاطَّلَعَ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " مَا زِلْتُمْ بِالَّذِي تَصْنَعُونَ حَتَّى خَشِيتُ أَنْ يُكْتَبَ عَلَيْكُمْ، وَلَوْ كُتِبَتْ عَلَيْكُمْ مَا قُمْتُمْ بِهَا، وَإِنَّ أَفْضَلَ صَلَاةِ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ، إِلَّا صَلَاةَ الْمَكْتُوبَةِ " (1).
21604 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ، اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ " (2).
21605 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، مِثْلَهُ، إِلَّا--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع، موسى بن عقبة لم يسمعه من بُسر بن سعيد، بينهما أبو النضر سالم بن أبي أمية. انظر (21582).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عقبة بن عبد الرحمن. وسيتكرر برقم (21625).
وأخرجه عبد بن حميد (244) عن عثمان بن عمر، بهذا الإسناد. وقرن بعثمان عبد الملك. وطريق عبد الملك ستأتي في الحديث التالي.
وفي الباب عن أبي هريرة سلف برقم (7826)، وانظر تتمة شواهده هناك.

أَنَّهُ قَالَ: " قَاتَلَ اللهُ الْيَهُودَ " (1).
21606 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنِ ابْنِ شِمَاسَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا حِينَ قَالَ: " طُوبَى لِلشَّامِ، طُوبَى لِلشَّامِ " قُلْتُ: مَا بَالُ الشَّامِ؟ قَالَ: " الْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَجْنِحَتِهَا عَلَى الشَّامِ " (2).
21607 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ شِمَاسَةَ، أَخْبَرَهُ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وإسناده ضعيف كسابقه.
وأخرجه عبد بن حميد (244)، والطبراني (4907) من طريق عبد الملك ابن عمرو العَقَدي، بهذا الإسناد. وقرن عبد بن حميد بعبد الملك عثمانَ بن عمر، وقد سلف من طريقه في الحديث السالف.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، فقد روى هذا الحديث عن ابن لهيعة عبدُالله بن وهب كما سيأتي في التخريج، وروايته عنه صالحة، ثم إن ابن لهيعة قد توبع، وانظر الحديث التالي. ابن شماسة: اسمه عبد الرحمن.
وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 301 من طريق عبد الله ابن وهب، والطبراني (4934) من طريق عمرو بن خالد الحراني، كلاهما عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وقرن يعقوب بن سفيان بابن لهيعة عمرَو بن الحارث.
ومن طريق عمرو بن الحارث أخرجه ابن حبان (7304)، والطبراني (4935). قال ابن حبان: وذكر ابن سَلْم -وهو شيخ ابن حبان- آخرَ مع عمرو ابن الحارث؛ يعني ابن لهيعة، وإنما لم يذكره لأنه ليس من شرطه. وإسناد ابن حبان صحيح على شرط مسلم.

أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَالَ: بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم نُؤَلِّفُ الْقُرْآنَ مِنَ الرِّقَاعِ إِذْ قَالَ: " طُوبَى لِلشَّامِ " قِيلَ: وَلِمَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " إِنَّ مَلَائِكَةَ الرَّحْمَنِ بَاسِطَةٌ أَجْنِحَتَهَا عَلَيْهَا " (1).
21608 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، يُخْبِرُنِي عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ فِي الْمَسْجِدِ.
قُلْتُ لِابْنِ لَهِيعَةَ: فِي مَسْجِدِ بَيْتِهِ؟ قَالَ: لَا، فِي مَسْجِدِ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم (2).
21609 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل يحيى بن أيوب، وهو الغافقي.
وأخرجه المزي في "تهذيبه" 17/ 174 في ترجمة عبد الرحمن بن شماسة من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 325 و 12/ 191 - 192، والطبراني (4933)، والحاكم 2/ 229 من طريق يحيى بن إسحاق، به.
وأخرجه الترمذي (3954) من طريق وهب بن جرير، وابن حبان (114)، والحاكم 2/ 229 و 2/ 611، والبيهقي في "الدلائل" 7/ 147 من طريق جرير ابن حازم كلاهما عن يحيى بن أيوب، به. ورواية جرير بن حازم -عدا الموضع الأول في الحاكم- مختصرة بقوله: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نؤلف القرآن من الرقاع.
(2) حديث صحيح، لكن بلفظ "احتجر" كما سلف برقم (21582)، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة. قال الحافظ ابن حجر في "الأطراف" 2/ 384: كذا قال ابن لهيعة: "احتجم" بالميم، وهو تصحيف بلا ريب، وإنما هو "احتجر" بالراء، أي: اتخذ حُجرةً.

أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ أَوْ أَبَا أَيُّوبَ، قَالَ لِمَرْوَانَ: أَلَمْ أَرَكَ قَصَّرْتَ سَجْدَتَيِ الْمَغْرِبِ؟ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِيهَا بِالْأَعْرَافِ (1).
21610 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وهذا الحديث يمكن أن يكون سمعه عروةُ من زيد بن ثابت، أو مروان بن الحكم. هشام: هو ابن عروة بن الزبير.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 369، وابن خزيمة (518) و (540)، والطحاوي 1/ 211 من طرق عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن خزيمة (517)، والحاكم 1/ 237 من طريق محاضر بن المورِّع، والطبراني (4825) من طريق الليث بن سعد، كلاهما عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن زيد بن ثابت وحده بدون شك، فذكروه دون قصة مروان.
وأخرجه النسائي 2/ 169 - 170، وابن خزيمة (541)، والطحاوي 1/ 211، وابن حبان (1836)، والطبراني (4813) و (4827) من طريق أبي الأسود، عن عروة، به. وصرح الطحاوي بالإخبار بين عروة وزيد بن ثابت. قال الحافظ في "الفتح" 2/ 247: فكأن عروة سمعه من مروان، عن زيد، ثم لقي زيداً فأَخبره.
وذكروا فيه أن مروان بن الحكم كان يقرأ بـ {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} و {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الكَوْثَرَ} عدا الطبراني فروايته مختصرة بدون قصة.
وسيأتي الحديث برقم (21633) و (21641) و (21646)، وفي مسند أبي أيوب الأنصاري 5/ 418.
وفي الباب عن عائشة عند النسائي 2/ 170. وإسناده صحيح.
قال السندي: قوله: قصرت سجدتي المغرب، أي: ركعتي المغرب، والمراد: الركعتان الأُوليان اللَّتان هما محل القراءة، والمراد: أنك واظبت على قراءة القصار فيهما، وهو غير لازم، بل قد جاء قراءة الطوال أيضاً. قلنا: وقد سلف من حديث أبي هريرة برقم (7991) ما يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب بقصار المفصل.

عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم اطَّلَعَ قِبَلَ الْيَمَنِ، فَقَالَ: " اللهُمَّ أَقْبِلْ بِقُلُوبِهِمْ " وَاطَّلَعَ مِنْ قِبَلِ كَذَا، فَقَالَ: " اللهُمَّ أَقْبِلْ بِقُلُوبِهِمْ، وَبَارِكْ لَنَا فِي صَاعِنَا وَمُدِّنَا " (1).
21611 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سِنَانٍ، يُحَدِّثُ، عَنْ وَهْبِ بْنِ خَالِدٍ الْحِمْصِيِّ، عَنِ ابْنِ الدَّيْلَمِيِّ، قَالَ: وَقَعَ فِي نَفْسِي شَيْءٌ مِنَ الْقَدَرِ، فَأَتَيْتُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَوْ أَنَّ اللهَ عَذَّبَ أَهْلَ سَمَاوَاتِهِ وَأَهْلَ أَرْضِهِ، لَعَذَّبَهُمْ غَيْرَ ظَالِمٍ لَهُمْ، وَلَوْ رَحِمَهُمْ، كَانَتْ رَحْمَتُهُ لَهُمْ خَيْرًا مِنْ أَعْمَالِهِمْ، وَلَوْ كَانَ لَكَ جَبَلُ أُحُدٍ - أَوْ مِثْلُ جَبَلِ أُحُدٍ - ذَهَبًا، أَنْفَقْتَهُ فِي سَبِيلِ اللهِ، مَا قَبِلَهُ اللهُ مِنْكَ حَتَّى تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ، وَتَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ، وَأَنَّ مَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ، وَأَنَّكَ إِنْ مِتَّ عَلَى غَيْرِ هَذَا، دَخَلْتَ النَّارَ " (2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عمران: وهو ابن داوَر القطان. سليمان بن داود: هو أبو داود الطيالسي.
وأخرجه الترمذي (3934)، والبيهقي في "الدلائل" 6/ 236 - 237 من طريق أبي داود الطيالسي، بهذا الإسناد. وزاد في رواية البيهقي: ونظر قِبَل الشام … ونظر قِبل العراق.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (4789)، وفي "الأوسط" (2548) من طريق عمرو بن مرزوق، وفي "الكبير" (4790) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، كلاهما عن عمران القطان، به.
وفي الباب عن جابر سلف برقم (14690) وانظر تتمة شواهده هناك.
(2) إسناده قوي، أبو سنان -وهو سعيد بن سنان- صدوق لا بأس به، =

21612 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ هُبَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ قَبِيصَةَ بْنَ ذُؤَيْبٍ يَقُولُ: إِنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْ آلَ الزُّبَيْرِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى عِنْدَهَا رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ، فَكَانُوا يُصَلُّونَهَا. قَالَ قَبِيصَةُ: فَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: يَغْفِرُ اللهُ لِعَائِشَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ عَائِشَةَ، إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ لِأَنَّ أُنَاسًا مِنَ الْأَعْرَابِ أَتَوْا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِهَجِيرٍ، فَقَعَدُوا يَسْأَلُونَهُ وَيُفْتِيهِمْ، حَتَّى صَلَّى الظُّهْرَ وَلَمْ يُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ قَعَدَ يُفْتِيهِمْ حَتَّى صَلَّى الْعَصْرَ فَانْصَرَفَ إِلَى بَيْتِهِ، فَذَكَرَ أَنَّهُ لَمْ يُصَلِّ بَعْدَ الظُّهْرِ شَيْئًا، فَصَلَّاهُمَا بَعْدَ الْعَصْرِ، يَغْفِرُ اللهُ لِعَائِشَةَ، نَحْنُ أَعْلَمُ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ عَائِشَةَ، نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ (1).--------------------------------------------
= وباقي رجاله ثقات. ابن الديلمي: هو عبد الله بن فيروز.
وهو عند عبد الله بن أحمد في "السنة" (843) عن أبيه، عن إسحاق بن سليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (77)، وابن أبي عاصم في "السنة" (245)، والطبراني (4940)، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (1092) و (1093) من طريق إسحاق بن سلميان الرازي، به. زاد ابن ماجه واللالكائي في روايته الثانية ذِكرَ أُبي بن كعب وعبد الله بن مسعود وحذيفة، على نحو ما سلف برقم (21589).
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (4900) من طريق محمد بن معاوية النيسابوري، وفي "الشاميين" (2142) من طريق عبد الغفار بن داود الحراني، كلاهما عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وروايته في "الكبير" مختصرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد العصر، ولم يذكر قصة.
وانظر ما بعده. وانظر "فتح الباري" 3/ 105 - 106. =

21613 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ هُبَيْرَةَ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا أَخْبَرَتْ آلَ الزُّبَيْرِ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ (1).
21614 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ (2).
21615 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَبِيعُوا الثَّمَرَةَ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهَا " (3).--------------------------------------------
= ويشهد له حديث عائشة الآتي 6/ 124 - 200.
وحديث أم سلمة الآتي 6/ 293 و 299 و 303.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة.
(2) حديث صحيح، وقد تفرد محمد بن إسحاق بأن جعله من حديث زيد والصواب أنه من حديث ابن عمر، وقد سلف تخريجه والكلام عليه عند الحديث رقم (4490) من مسند ابن عمر.
وسيأتي برقم (21657).
وانظر ما سلف برقم (21584).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد.
وأخرجه الطحاوي 4/ 23 من طريق صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، بهذا الإسناد. وصالح ضعيف. =

21616 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: أَنَّهُ تَسَحَّرَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ثُمَّ خَرَجْنَا إِلَى الصَّلَاةِ. قَالَ: قُلْتُ لِزَيْدٍ: كَمْ بَيْنَ ذَلِكَ؟ قَالَ: قَدْرُ قِرَاءَةِ خَمْسِينَ آيَةً (1).
21617 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَامَ خُطَبَاءُ الْأَنْصَارِ، فَجَعَلَ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا اسْتَعْمَلَ رَجُلًا مِنْكُمْ قَرَنَ مَعَهُ رَجُلًا مِنَّا، فَنَرَى أَنْ يَلِيَ هَذَا الْأَمْرَ رَجُلَانِ: أَحَدُهُمَا مِنْكُمْ، وَالْآخَرُ مِنَّا. قَالَ: فَتَتَابَعَتْ خُطَبَاءُ الْأَنْصَارِ عَلَى ذَلِكَ، قَالَ: فَقَامَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ، وَإِنَّ الْإِمَامَ إِنَّمَا يَكُونُ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ، وَنَحْنُ أَنْصَارُهُ كَمَا كُنَّا أَنْصَارَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ، فَقَالَ: جَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا مِنْ حَيٍّ يَا مَعْشَرَ--------------------------------------------
= وسيأتي ضمن قصة برقم (21662).
ويشهد له حديث ابن عمر السالف برقم (4525). وانظر ما سيأتي برقم (21672).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو عوانة (2761) من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (575)، وأبو عوانة (2761) من طريق عمرو بن عاصم، عن همام، به.
وانظر (21585).

الْأَنْصَارِ، وَثَبَّتَ قَائِلَكُمْ، ثُمَّ قَالَ: وَاللهِ لَوْ فَعَلْتُمْ غَيْرَ ذَلِكَ لَمَا صَالَحْنَاكُمْ (1).
21618 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ (2)، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّ أَبَاهُ زَيْدًا أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ، قَالَ زَيْدٌ: ذُهِبَ بِي إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأُعْجِبَ بِي، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، هَذَا غُلَامٌ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ، مَعَهُ مِمَّا أَنْزَلَ اللهُ عَلَيْكَ بِضْعَ عَشْرَةَ سُورَةً، فَأَعْجَبَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، وَقَالَ: " يَا زَيْدُ، تَعَلَّمْ لِي كِتَابَ يَهُودَ، فَإِنِّي وَاللهِ مَا آمَنُ يَهُودَ عَلَى كِتَابِي " قَالَ زَيْدٌ: فَتَعَلَّمْتُ لَهُ (3) كِتَابَهُمْ، مَا مَرَّتْ بِي خَمْسَ عَشْرَةَ لَيْلَةً حَتَّى حَذَقْتُهُ وَكُنْتُ أَقْرَأُ لَهُ كُتُبَهُمْ إِذَا كَتَبُوا إِلَيْهِ، وَأُجِيبُ عَنْهُ إِذَا كَتَبَ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. وهيب: هو ابن خالد، وداود: هو ابن أبي هند، وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قِطْعَة.
وأخرجه الطبراني (4785)، والحاكم 3/ 76 من طريق عفان بن مسلم. بهذا الإسناد. ورواية الحاكم مطولة.
وأخرجه الطيالسي (602) عن وهيب، به، ووقع فيه بياض استوعب نصف المتن.
وانظر حديث سقيفة بني ساعدة في مسند عمر السالف برقم (391).
(2) في (م): عن أبي الزناد، عن الأعرج، وهو خطأ.
(3) لفظة "له" أثبتناها من (ظ 5).
(4) إسناده حسن من أجل عبد الرحمن: وهو ابن أبي الزناد.
وأخرجه ابن سعد 2/ 358 - 359، والبخاري في "تاريخه" 3/ 380 - 381، =

21619 - حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: أُتِيَ بِي (1) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَقْدَمَهُ الْمَدِينَةَ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ (2).
21620 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ (ح)
وَيَزِيدُ، قَالَ: أَنْبَأَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ (ح)
وَوَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الدَّسْتَوَائِيُّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: تَسَحَّرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَخَرَجْنَا إِلَى الْمَسْجِدِ، وَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ. فَقُلْتُ: كَمْ بَيْنَهُمَا (3)؟ قَالَ: قَدْرُ مَا يَقْرَأُ الرَّجُلُ خَمْسِينَ آيَةً. قَالَ: قَالَ يَزِيدُ، فِي حَدِيثِهِ: فَقُلْتُ لِزَيْدٍ: كَمْ كَانَ قَدْرُ مَا بَيْنَهُمَا؟ قَالَ: نَحْوًا مِنْ خَمْسِينَ آيَةً (4).--------------------------------------------
= وأبو داود (3645)، والترمذي (2715)، والطحاوي في "شرح المشكل" (2039)، والطبراني (4856) و (4857)، والحافظ في "تغليق التعليق" 5/ 307 من طرق عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، بهذا الإسناد.
وعلقه البخاري في "صحيحه" (7195) بصيغة الجزم.
وانظر ما بعده، وما سلف برقم (21587).
(1) لفظة "بي" أثبتناها من (ظ 5) و (ر).
(2) إسناده حسن من أجل ابن أبي الزناد. وانظر ما قبله.
(3) في (ظ) و (ر): كم ما بينهما.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (1097) من طريق يزيد بن هارون ووكيع، بهذا الإسناد. =

21621 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الدَّسْتَوَائِيُّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: تَسَحَّرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَخَرَجْنَا إِلَى الْمَسْجِدِ، فَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ. قُلْتُ: كَمْ كَانَ بَيْنَهُمَا؟ قَالَ: قَدْرُ مَا يَقْرَأُ الرَّجُلُ خَمْسِينَ آيَةً (1).
21622 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ؟ فَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُطِيلُ الْقِيَامَ، وَيُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ (2).
21623 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَيَزِيدُ، قَالَا: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: قَرَأْتُ {وَالنَّجْمِ}، فَلَمْ يَسْجُدْ فِيهَا. قَالَ يَزِيدُ: قَرَأْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (3).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 10، وابن ماجه (1694)، والترمذي (704)، والنسائي 4/ 143، وابن خزيمة (1941) من طريق وكيع، به.
وسلف برقم (21585) عن يحيى وحده. وانظر ما بعده.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر ما قبله.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد منقطع، المطلب بن عبد الله لم يسمعه من زيد بن ثابت بينهما خارجة بن زيد بن ثابت، انظر (21580).
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 528، وابن أبي عمر العَدَني في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (1845)، وعبد بن حميد (255)، والطبراني (4915) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 6، وأبو داود (1404)، والترمذي (576) من =

21624 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَفْضَلُ صَلَاةِ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ " (1).
21625 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ. وَعُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " قَاتَلَ اللهُ الْيَهُودَ - وَقَالَ عُثْمَانُ: لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ - اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ " (2).
21626 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، أَمْلَاهُ عَلَيْنَا، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ طَاوُوسٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَعَلَ الرُّقْبَى لِلْوَارِثِ (3).--------------------------------------------
= طريق وكيع وحده، بهذا الإسناد. وانظر (21591).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 245، وابن خزيمة (1203)، والطبراني في "الكبير" (4896) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وسيأتي مطولاً عن مكي عن عبد الله بن سعيد برقم (21632).
وانظر (21582).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عقبة بن عبد الرحمن. وهو مكرر (21604) و (21605).
(3) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الرجل المبهم، وقد جاء مسمى في غير هذه الرواية، وهو حُجْر المَدَري، وقد روى له أبو داود =

21627 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَخَّصَ لِصَاحِبِ الْعَرِيَّةِ أَنْ يَبِيعَهَا بِخَرْصِهَا (1).
21628 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي الْوَلِيدِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ: قَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: يَغْفِرُ اللهُ لِرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، أَنَا وَاللهُ أَعْلَمُ--------------------------------------------
= والنسائي وابن ماجه، وهو ثقة. ابن أبي نجيح: هو عبد الله بن يسار.
وأخرجه النسائي 6/ 269 من طريق محمد بن يوسف، عن سفيان، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي 6/ 268 - 269 من طريق عبيد الله بن عَمْرٍو، عن سفيان، به. ولم يذكر فيه الرجل المبهم بين طاووس وزيد.
وأخرجه النسائي 6/ 269 من طريق عبد الجبار بن العلاء، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، به.
وسيأتي بالأرقام (21645) و (21650) و (21651).
وفي الباب عن ابن عباس سلف برقم (2250)، وابن عمر سلف برقم (4801).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "الموطأ" 2/ 619 - 620، ومن طريقه أخرجه الشافعي 2/ 150، والبخاري (2188)، ومسلم (1539) (60)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (3032)، وابن حبان (5001) و (5005)، والطبراني (4767)، والبيهقي 5/ 309، والبغوي في "شرح السنة" (2074).
وانظر ما سلف برقم (21577).

بِالْحَدِيثِ مِنْهُ، إِنَّمَا أَتَى رَجُلَانِ قَدْ اقْتَتَلَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنْ كَانَ هَذَا (1) شَأْنَكُمْ، فَلَا تُكْرُوا الْمَزَارِعَ "، قَالَ: فَسَمِعَ رَافِعٌ قَوْلَهُ: " لَا تُكْرُوا الْمَزَارِعَ " (2).
21629 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ الطَّائِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ} قَالَ: قَرَأَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى خَتَمَهَا، وَقَالَ: " النَّاسُ حَيِّزٌ، وَأَنَا وَأَصْحَابِي حَيِّزٌ " وَقَالَ: " لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ، وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ ".
فَقَالَ لَهُ مَرْوَانُ: كَذَبْتَ. وَعِنْدَهُ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَهُمَا قَاعِدَانِ مَعَهُ عَلَى السَّرِيرِ، فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ: لَوْ شَاءَ هَذَانِ لَحَدَّثَاكَ. فَرَفَعَ عَلَيْهِ مَرْوَانُ الدِّرَّةَ لِيَضْرِبَهُ، فَلَمَّا رَأَيَا ذَلِكَ قَالَا: صَدَقَ (3).
21630 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ أَخْبَرَنِي عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ--------------------------------------------
(1) في (ظ 5) و (ق): هكذا.
(2) إسناده حسن. وهو مكرر (21588).
(3) صحيح لغيره، دون قوله: "الناس حيز وأنا وأصحابي حيز"، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، أبو البختري الطائي -وهو سعيد بن فيروز- لم يسمع من أبي سعيد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وقد سلف الحديث في مسند أبي سعيد الخدري برقم (11167).