📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

الطَّرِيقِ، وَرَأَيْتُ فِي سَيِّئِ أَعْمَالِهَا النُّخَاعَةَ فِي الْمَسْجِدِ لَا تُدْفَنُ " (1).
21551 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، حَدَّثَنَا كَهْمَسُ بْنُ الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا أَبُو السَّلِيلِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتْلُو عَلَيَّ هَذِهِ الْآيَةَ: {وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا} [الطلاق: 2]، حَتَّى فَرَغَ مِنَ الْآيَةِ، ثُمَّ قَالَ: " يَا أَبَا ذَرٍّ لَوْ أَنَّ النَّاسَ كُلَّهُمْ أَخَذُوا بِهَا لَكَفَتْهُمْ " قَالَ فَجَعَلَ يَتْلُوهَا، وَيُرَدِّدُهَا عَلَيَّ حَتَّى نَعَسْتُ، ثُمَّ قَالَ: " يَا أَبَا ذَرٍّ، كَيْفَ تَصْنَعُ إِنْ أُخْرِجْتَ مِنَ الْمَدِينَةِ؟ " قَالَ: قُلْتُ: إِلَى السَّعَةِ وَالدَّعَةِ، أَنْطَلِقُ حَتَّى أَكُونَ حَمَامَةً مِنْ حَمَامِ مَكَّةَ. قَالَ: " كَيْفَ تَصْنَعُ إِنْ أُخْرِجْتَ مِنْ مَكَّةَ؟ " قَالَ: قُلْتُ: إِلَى السَّعَةِ وَالدَّعَةِ، إِلَى الشَّامِ وَالْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ. قَالَ: " كَيْفَ تَصْنَعُ إِنْ أُخْرِجْتَ مِنَ الشَّامِ؟ " قَالَ: قُلْتُ: إِذَنْ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ أَضَعَ سَيْفِي عَلَى عَاتِقِي. قَالَ: " أَوَخَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ؟ " قَالَ: قُلْتُ: أَوَخَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ؟! قَالَ: " تَسْمَعُ وَتُطِيعُ وَإِنْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا " (2).--------------------------------------------
(1) حديث قويٌّ، وهذا إسناد منقطع، فإن يحيى بن يعمر لم يسمعه من أبي ذر، بينهما فيه أبو الأسود كما في الحديث السابق.
وأخرجه ابن أبي شيبة 9/ 29 - 30، وعنه ابن ماجه (3683) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (1640) من طريق معتمر بن سليمان، عن هشام بن حسان، به. لكن زاد فيه أبا الأسود الديلي بين يحيى بن يعمر وبين أبي ذر، وهذه الزيادة سلفت في الحديث السابق.
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه، فإن أبا السليل -وهو ضُريب بن نُقَير- لم يدرك أبا ذر. =

21552 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ أَبِي عُمَرَ (1) الشَّامِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ الْخَشْخَاشِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ، فَقَالَ لِي: " يَا أَبَا ذَرٍّ، هَلْ صَلَّيْتَ؟ " قُلْتُ: لَا. قَالَ: " قُمْ فَصَلِّ " قَالَ: فَقُمْتُ فَصَلَّيْتُ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: " يَا أَبَا ذَرٍّ، اسْتَعِذْ بِاللهِ مِنْ شَرِّ شَيَاطِينِ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ " قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ وَهَلْ لِلْإِنْسِ مِنْ شَيَاطِينَ؟ قَالَ: " نَعَمْ، يَا أَبَا ذَرٍّ، أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ؟ " قَالَ: قُلْتُ: بَلَى بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، قَالَ: " قُلْ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ، فَإِنَّهَا كَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ ".
قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَمَا الصَّلَاةُ؟ قَالَ: " خَيْرٌ مَوْضُوعٌ، فَمَنْ شَاءَ أَكْثَرَ وَمَنْ شَاءَ أَقَلَّ " قَالَ: قُلْتُ: فَمَا الصِّيَامُ، يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " قَرْضٌ مُجْزِئٌ (2) " قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ فَمَا الصَّدَقَةُ؟ قَالَ: " أَضْعَافٌ مُضَاعَفَةٌ، وَعِنْدَ اللهِ مَزِيدٌ " قَالَ: قُلْتُ: أَيُّهَا أَفْضَلُ--------------------------------------------
= وأخرجه الدارمي (2725)، وابن ماجه (4220)، والنسائي في "الكبرى" (11603) من طريق معتمر بن سليمان، وابن حبان (6669)، والحاكم 2/ 492 من طريق النضر بن شميل، والطبراني في "الأوسط" (2495) من طريق عبد الرحمن بن حماد الشعيثي، ثلاثتهم عن كهمس بن الحسن، بهذا الإسناد. واقتصروا فيه -غير ابن حبان والطبراني- على أوله إلى قوله: "لكفتهم".
وانظر ما سلف برقم (21291).
(1) في (م): عمرو.
(2) تصحف في (م) و (ق) إلى: فرض مجزئ.

يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " جُهْدٌ مِنْ مُقِلٍّ، أَوْ سِرٌّ إِلَى فَقِيرٍ " قُلْتُ: فَأَيُّمَا أَنْزَلَ اللهُ عز وجل عَلَيْكَ أَعْظَمُ؟ قَالَ: " {اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة: 255] " حَتَّى خَتَمَ الْآيَةَ.
قُلْتُ: فَأَيُّ الْأَنْبِيَاءِ كَانَ أَوَّلَ؟ قَالَ: " آدَمُ " قُلْتُ: أَوَنَبِيٌّ كَانَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " نَعَمْ نَبِيٌّ مُكَلَّمٌ " قُلْتُ: فَكَمِ الْمُرْسَلُونَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " ثَلَاثُ مِئَةٍ وَخَمْسَةَ عَشَرَ، جَمًّا غَفِيرًا " (1).
21553 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اسْتَقْبَلَتْهُ الرَّحْمَةُ، فَلَا يَمَسَّ الْحَصَى وَلَا يُحَرِّكْهَا " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وسلف الكلام عليه برقم (21546).
وأخرجه الطيالسي (478)، والبزار في "مسنده" (4034)، والبيهقي في "الشعب" (3576) من طرق عن المسعودي عبد الرحمن بن عبد الله، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (1979) من طريق عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن أبي عبد الملك محمد بن أيوب، عن ابن عائذ، عن أبي ذر. وإسناده ضعيف فيه غير ما ضعيفٍ ومجهولٍ.
وأخرجه مطولاً مجموعاً إلى أحاديث أخرى ابنُ حبان في "صحيحه" (361)، وفي "المجروحين" له 3/ 130، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 166 - 168 من طريق إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى، عن أبيه، عن جده أبي إدريس الخولاني، عن أبي ذر. وهذا إسناد تالف، إبراهيم بن هشام كذَّبه أبو حاتم وأبو زرعة، وقال الذهبي: متروك.
وقد سلف قوله صلى الله عليه وسلم في فضل لا حول ولا قوة إلَّا بالله مفرداً برقم (21298).
(2) إسناده محتمل للتحسين من أجل أبي الأحوص، وسلف الكلام عليه =

21554 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْمُغِيرَةِ الطَّائِفِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمِقْدَامِ، عَنْ ابْنِ شَدَّادٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنَّ الْآخِرَ قَدْ زَنَى. فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ ثَلَّثَ، ثُمَّ رَبَّعَ، فَنَزَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ مَرَّةً: فَأَقَرَّ عِنْدَهُ بِالزِّنَى فَرَدَّدَهُ أَرْبَعًا، ثُمَّ نَزَلَ - فَأَمَرَنَا فَحَفَرْنَا لَهُ حَفِيرَةً لَيْسَتْ بِالطَّوِيلَةِ، فَرُجِمَ فَارْتَحَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَئِيبًا حَزِينًا، فَسِرْنَا حَتَّى نَزَلَ مَنْزِلًا، فَسُرِّيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لِي: " يَا أَبَا ذَرٍّ، أَلَمْ تَرَ إِلَى صَاحِبِكُمْ، غُفِرَ لَهُ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ " (1).
21555 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ مُهَاجِرٍ أَبِي خَالِدٍ،--------------------------------------------
= برقم (21330).
يزيد: هو ابن هارون، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة.
وأخرجه الطيالسي (476)، وأخرجه البغوي (663) من طريق أسد بن موسى، كلاهما (الطيالسي وأسد) عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.
(1) إسناده ضعيف، حجاج بن أرطأة مدلس وقد عنعن، وعبد الله بن المِقدام لم يرو عنه غير عبد الملك بن المغيرة، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، فهو مجهول. ابن شداد: هو عبد الله.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 142 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضاً من طريق إبراهيم بن الزبرقان وأبي خالد الأحمر، عن الحجاج بن أرطأة، به.
ويغني عنه حديث بريدة الأسلمي عند مسلم (1695). وسيأتي في "المسند" 5/ 347.
وانظر حديث أبي هريرة السالف برقم (9809).

حَدَّثَنِي أَبُو الْعَالِيَةِ، حَدَّثَنِي أَبُو مُسْلِمٍ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي ذَرٍّ: أَيُّ قِيَامِ اللَّيْلِ أَفْضَلُ؟ قَالَ أَبُو ذَرٍّ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَمَا سَأَلْتَنِي - شَكَّ عَوْفٌ - فَقَالَ: " جَوْفُ اللَّيْلِ الْغَابِرِ - أَوْ نِصْفُ اللَّيْلِ - وَقَلِيلٌ فَاعِلُهُ " (1).
21556 - حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَلِيلِ - يَعْنِي ابْنَ عَطِيَّةَ - حَدَّثَنَا مُزَاحِمُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الضَّبِّيُّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ زَمَنَ الشِّتَاءِ وَالْوَرَقُ يَتَهَافَتُ،--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، المهاجر أبو خالد -ويقال: أبو مخلد- قال أبو حاتم: ليِّن الحديث ليس بذاك، وليس بالمتقِن، يكتب حديثه، وأبو مسلم -وهو الجَذْمي- روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي، وأبو العالية: هو الرِّياحي رُفيع بن مِهران.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1308) من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق، وابن حبان (2564) من طريق عبد الله بن المبارك، كلاهما عن عوف، بهذا الإسناد.
وفي الباب عن أبي هريرة عند مسلم (1163)، وسلف برقم (8026). وعن عمرو بن عَبَسة ضمن حديث سلف برقم (17018)، وإسناده ضعيف.
وأخرج نحوه النسائي في "الكبرى" (4216) من طريق حميد بن عبد الرحمن الحميري، عن أُهبان ابن امرأة أبي ذر، عن أبي ذرٍّ: أنه سأل رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: أيُّ الرِّقاب أزكى، وأيُّ الليل خيرٌ، وأيُّ الأشهُر أفضل؟ فقال له: "أزكى الرقاب أغلاها ثمناً، وخيرُ الليلِ جوفُه، وأفضل الأشهر شهر الله الذي تدعونه المحرَّم ". وأُهبان لم يرو عنه غير حميد بن عبد الرحمن، وذكره بعضهم في الصحابة!
قال السندي: قوله: "جوف الليل الغابر" أي: نصف الليل الباقي، أي: الأخير.

فَأَخَذَ بِغُصْنَيْنِ مِنْ شَجَرَةٍ، قَالَ: فَجَعَلَ ذَلِكَ الْوَرَقُ يَتَهَافَتُ، قَالَ: فَقَالَ: " يَا أَبَا ذَرٍّ " قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: " إِنَّ الْعَبْدَ الْمُسْلِمَ لَيُصَلِّي الصَّلَاةَ يُرِيدُ بِهَا وَجْهَ اللهِ، فَتَهَافَتُ عَنْهُ ذُنُوبُهُ كَمَا يَتَهَافَتُ هَذَا الْوَرَقُ عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ " (1).
21557 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ، بَلَغَهُ عَنْهُ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ الْنَصْرِيِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " فِي الْإِبِلِ صَدَقَتُهَا، وَفِي الْغَنَمِ صَدَقَتُهَا، وَفِي الْبَقَرِ صَدَقَتُهَا، وَفِي الْبَزِّ (2)--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة مزاحم بن معاوية. أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العَقَدي.
وله شاهد من حديث سلمان الفارسي، سيأتي 5/ 439، وفي إسناده علي ابن زيد بن جُدعان، وهو ضعيف.
وبنحوه من حديث ابن عمر عند أبي نعيم في "الحلية" 6/ 99 - 100، والبيهقي 3/ 10، ولا بأس به.
وانظر في حطِّ الخطايا بالصلاة ما سلف برقم (21308).
وانظر في هذا الباب حديث أبي هريرة السالف برقم (8924).
(2) البز بالزاي: كما في هامش نسخة (ظ 5): الثياب التي هي أمتعة البزاز وكذلك جاء مقيداً بالزاي في "سنن الدارقطني"، ونقله عنه البيهقى في "سننه"، وأدرج هذا الحديث تحت عنوان: باب زكاة التجارة.
وقال النووي في "المجموع" 6/ 47: هو بفتح الباء والزاي، هكذا رواه جميع الرواة، وصرح بالزاي الدارقطني والبيهقي، وقال في "تهذيب الأسماء واللغات" 3/ 27: هو بفتح الباء وبالزاي، وهذا وإن كان ظاهراً لا يحتاج إلى تقييد فإنما قيدته، لأنني بلغني أن بعض الكتاب صحفه بالبُر بضم الباء وبالراء.

صَدَقَتُهُ " (1).
21558 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ،--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، فإن ابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- قد صرح بأنه لم يسمعه من عمران بن أبي أنس وإنما بلغه عنه، ونقل الترمذي في "العلل" عن البخاري قوله: ابن جريج لم يسمع من عمران ابن أبي أنس يقول: حدثت عن عمران بن أبي أنس.
وأخرجه الترمذي في "العلل الكبير" 1/ 307، والدارقطني 2/ 102، والحاكم 1/ 388، والبيهقي 4/ 147 من طريق محمد بن بكر، بهذا الإسناد. ورواية الترمذي مختصرة، وسقط من رواية البيهقي ذِكر البقر.
وأخرجه مختصراً وضمن حديث مطول ابن أبي شيبة 3/ 213، والبزار في "مسنده" (3895) و (3896)، والدارقطني 2/ 100 - 101 و 101، والبيهقي 4/ 147 من طريق موسى بن عُبيدة الربذي، عن عمران بن أبي أنس، عن مالك ابن الحدثان، عن أبي ذر. وموسى بن عبيدة ضعيف، وقال ابن حجر في "إتحاف المهرة" 14/ 182: ومدار الحديث عليه.
وأخرجه الحاكم في "المستدرك" 1/ 388 عن دعلج بن أحمد السجزي، حدثنا هشام بن علي السدوسي، حدثنا عبد الله بن رجاء، حدثنا سعيد بن سلمة بن أبي الحسام، حدثنا عمران بن أبي أنس، به. وقد سقط من إسناده بين سعيد بن سلمة وبين عمران بن أبي أنس موسى بنُ عبيدة الرَّبذي، فقد رواه الدارقطني في "سننه" 2/ 101 عن دعلج بن أحمد بإسناد الحاكم، فذكر فيه موسى بن عبيدة الرَّبذي بين سعيد وعمران. ويؤيد رواية الدارقطني روايةُ البيهقي في "سننه" 4/ 147 من طريق أحمد بن عبيد الصفار، عن هشام بن علي، به.
وانظر تفصيل الصدقة في هذه الأشياء غير البزِّ في حديث أبي بكر الصِّديق السالف برقم (72)، وحديث ابن عمر السالف برقم (4634)، وحديث أبي بكر بن محمد بن حزم، عن أبيه، عن جده عند ابن حبان (6559)، وحديث معاذ بن جبل الآتي 5/ 230.

عَنْ مُطَرِّفٍ - قَالَ ابْنُ أَبِي بُكَيْرٍ: حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ يَعْنِي الْحَارِثِيَّ -، عَنْ أَبِي الْجَهْمِ - قَالَ ابْنُ أَبِي بُكَيْرٍ: مَوْلَى الْبَرَاءِ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ خَيْرًا (1) - عَنْ خَالِدِ بْنِ وُهْبَانَ - قَالَ ابْنُ أَبِي بُكَيْرٍ (2): أَوْ وُهْبَانَ -، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ صلى الله عليه وسلم: " كَيْفَ أَنْتَ وَأَئِمَّةً مِنْ بَعْدِي يَسْتَأْثِرُونَ بِهَذَا الْفَيْءِ؟! " قَالَ: قُلْتُ: إِذَاً - وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ - أَضَعَ سَيْفِي عَلَى عَاتِقِي، ثُمَّ أَضْرِبَ بِهِ حَتَّى أَلْقَاكَ أَوْ أَلْحَقَ بِكَ. قَالَ: " أَوَلَا أَدُلُّكَ عَلَى خَيْرٍ (3) مِنْ ذَلِكَ؟ تَصْبِرُ حَتَّى تَلْقَانِي " (4).
• 21559 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ (5)، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ - يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ - عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِي الْجَهْمِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ وُهْبَانَ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَا أَبَا ذَرٍّ، كَيْفَ أَنْتَ عِنْدَ--------------------------------------------
(1) قوله: "مولى البراء وأثنى عليه خيراً" وقع في (م) بعد: يحيى بن أبي بكير، في أول السند، وهو خطأ.
(2) قوله: "قال ابن أبي بكير" سقط من (م).
(3) في (م) و (ق) ونسخة في (ر): على ما هو خير.
(4) إسناده ضعيف لجهالة خالد بن وهبان. مطرف: هو ابن طريف، وأبو الجهم: هو سليمان بن الجهم بن أبي الجهم الحارثي الجوزجاني.
وأخرجه أبو داود (4759) عن عبد الله بن محمد النفيلي، عن زهير بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 4/ 622، وابن أبي عاصم في "السنة" (1104) و (1105)، والبزار في "مسنده" (4057) من طرق عن مطرف، به.
وانظر ما بعده. وما سلف برقم (21551).
(5) وقع في (م): حدثنا عبد الله، حدثني أبي، على أنه من رواية أبيه، وهو خطأ.

وُلَاةٍ يَسْتَأْثِرُونَ عَلَيْكَ بِهَذَا الْفَيْءِ؟! " قَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، أَضَعُ سَيْفِي عَلَى عَاتِقِي، فَأَضْرِبُ بِهِ حَتَّى أَلْحَقَكَ. قَالَ: " أَفَلَا أَدُلُّكَ عَلَى مَا هُوَ (1) خَيْرٌ لَكَ مِنْ ذَلِكَ؟ تَصْبِرُ حَتَّى تَلْقَانِي " (2).
• 21560 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ - يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ - عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِي الْجَهْمِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ وُهْبَانَ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ خَالَفَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا، خَلَعَ رِبْقَةَ الْإِسْلَامِ مِنْ عُنُقِهِ " (3).--------------------------------------------
(1) قوله: "ما هو" ليس في (م) و (ر)، وأثبتناه من (ظ) و (ق)، ونسخة في (ر).
(2) إسناده ضعيف لجهالة خالد بن وهبان.
وأخرجه المزي في ترجمة خالد بن وهبان من "تهذيب الكمال" 8/ 191 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة خالد بن وهبان. مطرف: هو ابن طريف، وأبو الجهم: هو سليمان بن الجهم بن أبي الجهم الجوزجاني.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" 8/ 190 - 191 في ترجمة خالد بن وهبان، من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (4758)، والبيهقي في "السنن" 8/ 157 من طريق أحمد ابن يونس، عن أبي بكر بن عياش، به. وقرن أبو داود بأبي بكر بن عياش زهير بن معاوية ومندلاً، وقرن به البيهقي زهيراً وحده، ورواية زهير ستأتي في الحديث التالي.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (892) و (1054)، والحاكم 1/ 117 من طرق عن مطرف بن طريف، به.
وانظر الحديثين التاليين، وما سلف برقم (21293) و (21460).
وفي الباب عن ابن عمر سلف برقم (5386)، وانظر تتمة شواهده هناك.

21561 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ طَرِيفٍ، عَنْ أَبِي الْجَهْمِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ وُهْبَانَ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا، خَلَعَ رِبْقَةَ الْإِسْلَامِ مِنْ عُنُقِهِ " (1).
21562 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِي الْجَهْمِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ وُهْبَانَ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ مِثْلَهُ (2).
21563 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي سَالِمٍ الْجَيْشَانِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا أَبَا ذَرٍّ، لَا تَوَلَّيَنَّ مَالَ يَتِيمٍ، وَلَا تَأَمَّرَنَّ عَلَى اثْنَيْنِ " (3).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة خالد بن وهبان.
وأخرجه ابن أبي عاصم (1054) من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة خالد بن وهبان. وانظر ما قبله.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن يزيد المقرئ، وأبو سالم الجَيْشاني: هو سفيان بن هانئ المصري.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 4/ 231، ومسلم (1826)، وأبو داود (2868)، ويعقوب بن سفيان في "تاريخه" 2/ 463 (وقد سقط من المطبوع اسم شيخه، وهو أبو عبد الرحمن المقرئ)، والنسائي 6/ 255، وأبو عوانة (7020)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (56)، وابن حبان (5564)، والحاكم 4/ 91، والبيهقي 3/ 129 و 6/ 283 من طرق عن أبي عبد الرحمن =

21564 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ، عَنْ الْمَعْرُورِ (1)، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أُعْطِيتُ خَوَاتِيمَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ مِنْ كَنْزٍ تَحْتَ الْعَرْشِ، وَلَمْ يُعْطَهُنَّ نَبِيٌّ قَبْلِي " (2).
21565 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: حَدَّثَنِي الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ، رَفَعَ الْحَدِيثَ (3)--------------------------------------------
= المقرئ، بهذا الإسناد- وزاد في أوله: "يا أبا ذر، إني أراك ضعيفاً، وإني أُحبُّ لك ما أُحبُّ لنفسي".
وانظر الحديث السالف برقم (21513).
قال القرطبي المحدِّث -فيما نقله عنه السيوطي في شرحه على النسائي 6/ 255 - : معنى "إني أراك ضعيفاً"، أي: ضعيفاً عن القيام بما يتعين على الأمير من مراعاة مصالح رعيته الدنيوية والدينية، ووَجْهُ ضعفه عن ذلك أن الغالب عليه كان الزهد واحتقار الدنيا، ومَنْ هذا حالُه لا يعتني بمصالح الدنيا وبأموالها اللذين بمراعاتهما تنتظم مصالح الدين ويتم أمرُه، وقد كان أبو ذر أَفْرَطَ في الزهد في الدنيا حتى انتهى به الحال إلى أن يفتي بتحريم الجمع للمال، وإن أُخرجت زكاته، وكان يَرى أنه الكنز الذي توعد الله عليه في القرآن، فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم منه هذه الحالة، نصحه، ونهاه عن الإمارة، وعن ولاية مال الأيتام، وأكد النصيحة بقوله: "وإني أحب لك ما أُحب لنفسي" وأما من قَوِيَ على الإمارة، وعَدَلَ فيها، فإنه من السبعة الذين يظلهم الله في ظله.
(1) كذا في (م) والأصول الخطية: "خرشة بن الحر عن المعرور"، وانظر التعليق على الحديث السالف برقم (21345).
(2) صحيح لغيره، وسلف الكلام عليه عند الحديث السالف برقم (21343). حجاج: هو ابن محمد المصيصي.
(3) أي: إلى الله عز وجل، فهو حديث قُدُسيٌّ، والصادق المصدوق: أراد =

قَالَ: " الْحَسَنَةُ عَشْرٌ أَوْ أَزِيدُ، وَالسَّيِّئَةُ وَاحِدَةٌ أَوْ أَغْفِرُهَا، وَمَنْ لَقِيَنِي لَا يُشْرِكُ بِي شَيْئًا بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطِيئَةً، جَعَلْتُ لَهُ مِثْلَهَا مَغْفِرَةً " (1).
21566 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي أَبُو الزَّاهِرِيَّةِ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قُمْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ قَالَ: " لَا أَحْسَبُ مَا تَطْلُبُونَ إِلَّا وَرَاءَكُمْ " ثُمَّ قُمْنَا مَعَهُ لَيْلَةَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ، ثُمَّ قَالَ: " لَا أُحْسَبُ مَا تَطْلُبُونَ إِلَّا وَرَاءَكُمْ " فَقُمْنَا مَعَهُ لَيْلَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ حَتَّى أَصْبَحَ وَسَكَتَ (2).
21567 - حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ وَعَارِمٌ وَيُونُسُ، قَالُوا: حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنْ وَاصِلٍ مَوْلَى أَبِي عُيَيْنَةَ - قَالَ عَارِمٌ: حَدَّثَنَا وَاصِلٌ - عَنْ يَحْيَى بْنِ عُقَيْلٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " عُرِضَتْ عَلَيَّ أَعْمَالُ أُمَّتِي حَسَنُهَا وَسَيِّئُهَا، فَوَجَدْتُ فِي مَحَاسِنِ أَعْمَالِهَا إِمَاطَةَ الْأَذَى--------------------------------------------
= به النبيَّ صلى الله عليه وسلم.
(1) إسناده حسن من أجل عاصم -وهو ابن بهدلة-. هاشم: هو ابن القاسم، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي. وانظر (21360).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو الزاهرية: هو حُدير بن كُريب الحَضْرمي.
وأخرجه ابن خزيمة (2205) من طريق زيد بن الحباب، بهذا الإسناد. وانظر (21419).

عَنِ الطَّرِيقِ، وَوَجَدْتُ فِي مَسَاوِئِ أَعْمَالِهَا النُّخَاعَةَ " قَالَ عَارِمٌ: " تَكُونُ فِي الْمَسْجِدِ لَا تُدْفَنُ " وَقَالَ يُونُسُ: " النُّخَاعَةُ (1) تَكُونُ فِي الْمَسْجِدِ لَا تُدْفَنُ " (2).
21568 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَمْرُو بْنِ بُجْدَانَ (3)، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ، وَإِنْ لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ عَشْرَ سِنِينَ، فَإِذَا وَجَدَهُ فَلْيُمِسَّهُ بَشَرَهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ هُوَ خَيْرٌ " (4).--------------------------------------------
(1) كذا وقع في (م) والنسخ الخطية في الموضعين، وعندئذٍ فلا وجه للإشارة إلى اختلاف الروايات، إذ لا فرق ظاهرٌ بينهما، ولعل أحدهما قال: "النخامة" بالميم، والآخر قالها بالعين، والله تعالى أعلم.
(2) إسناده قوي على شرط مسلم. عارم: هو محمد بن الفضل السَّدوسي، ويونس: هو ابن محمد المؤدب.
وأخرجه ابن خزيمة (1308) من طريق وهب بن جرير وحده، بهذا الإسناد. وتحرف في المطبوع منه "مولى أبي عيينة" إلى: مولى ابن عيينة.
وانظر (21549).
(3) تحرف في (م) إلى: عامر بن بحران، وتحرف "عمرو" أيضاً في (ر) و (ق) إلى: عامر.
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمرو بن بجدان، وسلف الكلام عليه عند الرواية (21304). أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي، وخالد الحذاء: هو ابن مهران، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد. =

21569 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ - يَعْنِي ابْنَ عَجْلَانَ - عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ وَدِيعَةَ الْخُدْرِيِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَأَحْسَنَ الْغُسْلَ، ثُمَّ لَبِسَ مِنْ صَالِحِ ثِيَابِهِ، ثُمَّ مَسَّ مِنْ دُهْنِ بَيْتِهِ مَا كُتِبَ - أَوْ مِنْ طِيبِهِ - ثُمَّ لَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ، كَفَّرَ اللهُ عَنْهُ مَا بَيْنَهُ، وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ " (1).
قَالَ مُحَمَّدٌ: فَذَكَرْتُ لِعُبَادَةَ بْنِ عَامِرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، فَقَالَ: صَدَقَ، وَزِيَادَةَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذي (124) من طريق أبي أحمد، بهذا الإسناد. وقال: حسن صحيح.
(1) حديث صحيح، وقد سلف الكلام عليه برقم (21539).
يونس: هو ابن محمد المؤدِّب، وليث: هو ابن سعد.
وأخرجه ابن خزيمة (1763) من طريق شعيب بن الليث، عن أبيه، بهذا الإسناد.
(2) كذا وقع في "المسند"، ووقع في "صحيح" ابن خزيمة: قال سعيد: فذكرتها لعُمارة بن عمرو بن حَزْم. قال: صدق، … إلخ. وهذا هو الصواب، فسعيد: هو المقبري، وعمارة بن عمرو ثقة استُشْهد بالحَرَّة، وقيل: مع ابن الزبير، وأما عبادة بن عامر بن عمرو كما وقع في "المسند" فلم نقع له على ذِكْر في كتب التراجم، والله تعالى أعلم.
وأما ما ذكر من زيادة ثلاثة أيام، فقد وقع مدرجاً في رواية سفيان بن عيينة عن ابن عجلان عند الحميدي (138)، كما وقعت في رواية أبي صالح عن أبي هريرة السالفة برقم (9484).
ورواية عمارة بن عمرو هذه خرَّجها الإسماعيلي في "مستخرجه" كما في "الفتح" 2/ 371 من طريق الضحاك بن عثمان الحزامي، عن سعيد المقبري، عنه عن سَلْمان الفارسي.

* 21570 - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ -[قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ هَارُونَ - وَحَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، عَنْ الْحَارِثِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الْغِفَارِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ الْغِفَارِيِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " يَا أَبَا ذَرٍّ، اعْقِلْ مَا أَقُولُ لَكَ: لَعَنَاقٌ يَأْتِي رَجُلًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أُحُدٍ ذَهَبًا يَتْرُكُهُ وَرَاءَهُ، يَا أَبَا ذَرٍّ اعْقِلْ مَا أَقُولُ لَكَ: إِنَّ الْمُكْثِرِينَ هُمُ الْأَقَلُّونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِلَّا مَنْ قَالَ كَذَا وَكَذَا، اعْقِلْ يَا أَبَا ذَرٍّ مَا أَقُولُ لَكَ: إِنَّ الْخَيْلَ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " أَوْ " إِنَّ الْخَيْلَ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ " (1).
21571 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي حُسَيْنٌ (2)، قَالَ: قَالَ ابْنُ بُرَيْدَةَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ يَعْمَرَ، أَنَّ أَبَا الْأَسْوَدِ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي ذَرٍّ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يَرْمِي رَجُلٌ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي الأسود والنعمان الغفاريين. عمرو: هو ابن الحارث بن يعقوب.
وأخرجه أبو عوانة (7293) من طريق ضرار بن صرد، عن ابن وهب، بهذا الإسناد.
وانظر ما سلف برقم (21347).
وفي باب الخيل معقود في نواصيها الخير عن ابن عمر، سلف برقم (6416)، وانظر تتمة شواهده هناك.
قوله: "لعناق" قال السندي: بفتح مهملة، هي الأنثى من أولاد المعز دون السنة.
(2) تحرف في (م) والنسخ الخطية إلى: حصين.

رَجُلًا بِالْفِسْقِ وَلَا يَرْمِيهِ بِالْكُفْرِ إِلَّا ارْتَدَّتْ عَلَيْهِ إِنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهُ كَذَلِكَ " (1).
21572 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ. وَمُوسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ (2)، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَيُّمَا رَجُلٍ كَشَفَ سِتْرًا فَأَدْخَلَ بَصَرَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُؤْذَنَ لَهُ، فَقَدْ أَتَى حَدًّا لَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَأْتِيَهُ، وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا فَقَأَ عَيْنَهُ، لَهُدِرَتْ، وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا مَرَّ عَلَى بَابٍ لَا سِتْرَ لَهُ فَرَأَى عَوْرَةَ أَهْلِهِ، فَلَا خَطِيئَةَ عَلَيْهِ إِنَّمَا الْخَطِيئَةُ عَلَى أَهْلِ الْبَيْتِ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث ابن سعيد، وحسين: هو ابن ذكوان المعلِّم، وابن بريدة: هو عبد الله، وأبو الأسود: هو ظالم بن عمرو الدِّيلي.
وسلف بهذا الإسناد مطوَّلاً برقم (21465).
(2) في (م) وحدها: عُبيد بن أبي جعفر، وهو خطأ.
(3) إسناده ضعيف، ابن لهيعة -وهو عبد الله- سيئ الحفظ. موسى: هو ابن داود الضبي، وأبو عبد الرحمن الحبلي: هو عبد الله بن يزيد المعافري.
وأخرجه الترمذي (2707) عن قتيبة بن سعيد، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وقال: غريب لا نعرفه مثل هذا إلا من حديث ابن لهيعة.
وسلف عن حسن بن موسى عن ابن لهيعة مختصراً برقم (21359).
وانظر حديث أبي هريرة السالف برقم (7313).
قال المباركفوري في "شرح الترمذي": قوله: "فأدخل بصره" أي: في الكشف والدخول "فقد أتى حداً" أي: فعل شيئاً يوجب الحد، أي: التعزير. "لا يحل له أن يأتيه" استئناف متضمن للعلة، أو معناه: أتى أمراً لا يحل له أن =

21573 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا دَرَّاجٌ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " سِتَّةَ أَيَّامٍ، ثُمَّ اعْقِلْ يَا أَبَا ذَرٍّ مَا أَقُولُ لَكَ بَعْدُ " فَلَمَّا كَانَ الْيَوْمُ السَّابِعُ، قَالَ: " أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللهِ فِي سِرِّ أَمْرِكَ وَعَلَانِيَتِهِ، وَإِذَا أَسَأْتَ فَأَحْسِنْ، وَلَا تَسْأَلَنَّ أَحَدًا شَيْئًا وَإِنْ سَقَطَ سَوْطُكَ، وَلَا تَقْبِضْ أَمَانَةً، وَلَا تَقْضِ بَيْنَ اثْنَيْنِ " (1).
21574 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ دَرَّاجٍ، عَنْ أَبِي الْمُثَنَّى (2)--------------------------------------------
= يأتيه، وإليه ينظر قوله تعالى: {وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ} [الطلاق: 1]، ويؤيده قوله فيه: "لو أن رجلاً" أي: من أهل البيت "فقأ عينه لهدرت" قال في القاموس: فقأ العين كمنع: كسرها أو قلعها أو بخقها.
(1) إسناده ضعيف، ابن لهيعة: سيئ الحفظ، ودرَّاج -وهو ابن سمعان أبو السَّمح- ضعيف صاحب مناكير. أبو الهيثم: هو سليمان بن عمرو بن عبيد العُتْواري.
ولقوله: "أوصيك بتقوى الله في سر أمرك وعلانيته، وإذا أسأت فأحسن" انظر ما سلف برقم (21354).
ولقوله: "ولا تسألن أحداً شيئاً وإن سقط سوطك" انظر ما سلف برقم (21509).
وأما قوله: "ولا تقبض أمانة، ولا تقض بين اثنين" فقد صح من حديث أبي سالم الجيشاني عن أبي ذر بلفظ: "لا تولَّيَنَّ مال يتيم، ولا تأمَّرَن على اثنين"، سلف برقم (21563). وانظر ما بعده.
(2) المثبت من "أطراف المسند" 6/ 205 - 206، ومن (م) وسائر الأصول عدا (ظ 5)، ففيها: عن أبي الهيثم، وضبب عليها، وكتب في هامشها: في نسخة: عن أبي المثنى بدل أبي الهيثم. وما أثبتناه هو الصواب كما في "شرح المشكل" أيضاً.

عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " سِتَّةَ أَيَّامٍ، اعْقِلْ يَا أَبَا ذَرٍّ مَا يُقَالُ لَكَ " إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " وَلَا تُؤْوِيَنَّ أَمَانَةً وَلَا تَقْضِيَنَّ بَيْنَ اثْنَيْنِ " (1).
• 21575 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَهْدِيٍّ الْأَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنْ وَاصِلٍ مَوْلَى أَبِي عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُقَيْلٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ (2)، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ: قَالَ: قَدْ رَأَيْتُ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَمَا رَأَيْتُ بِأَبِي ذَرٍّ (3) شَبِيهًا (4).
آخِرُ حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف دراج، وجهالة أبي المثنى.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (46) عن يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
(2) وقع في إسناده في النسخ اضطراب وسقط، وضبطناه من "أطراف المسند" 6/ 200.
(3) في (م): لأبي ذر.
(4) إسناده حسن من أجل محمد بن مهدي، وباقي رجاله رجال الصحيح. أبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي.

‌‌حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ (1) عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
21576 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الرِّجَالِ، عَنْ شُرَحْبِيلَ، قَالَ: أَخَذْتُ نُهَسًا بِالْأَسْوَافِ (2)، فَأَخَذَهُ مِنِّي زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ فَأَرْسَلَهُ، وَقَالَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَرَّمَ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا (3).--------------------------------------------
(1) هو زيد بن ثابت بن الضحاك الخزرجي النجاري الأنصاري، الإمام الكبير، شيخ المقرئين والفرضيين، مفتي المدينة يُكنى أبا سعيد، ويقال: أبا خارجة.
كان رضي الله عنه أحد الأذكياء، فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم أسلم زيد وهو ابن إحدى عشرة سنة، فأمره النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن يتعلم خط اليهود ليقرأَ له كتبهم، وكان أحد كتاب الوحي لرسول اللهِ صلى الله عليه وسلم، وهو الذي أمره أبو بكر بجمع القرآن، فكان يتتَبَّع القرآن يجمعه من الرقاع والأكتاف والعسب، وصدور الرجال.
كان قاضياً لعمر، وكان عمر يستخلفه على المدينة إذا حجَّ.
وهو أحد النفر الذين ندبهم عثمان بن عفان إلى كتابة هذا المصحف العثماني، الذي لم يبق بأيدي الأُمَّة قرآنٌ سواه، ولله الحمد.
توفي رضي الله عنه سنة خمس وأربعين على رأي الجمهور، عن ست وخمسين سنة.
(2) في (م): بالأسواق، بالقاف، وهو خطأ. قال السندي: بالأسواف: بفتح أوله، وبعدها سين مهملة، وآخره فاء، موضع بالمدينة من حرمها بناحية البقيع. وهو موضع صدقة زيد بن ثابت.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شرحبيل بن سعد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 199 - 200، والطبراني (4911)، والبيهقي 5/ 199 من طريق الوليد بن كثير، والطبراني (4910)، والذهبي في "السير" =

21577 - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَالَ: رَخَّصَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْعِ الْعَرَايَا أَنْ تُبَاعَ بِخَرْصِهَا كَيْلًا (1).--------------------------------------------
= 2/ 430 من طريق ابن أبي ذئب، كلاهما عن شرحبيل بن سعد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مالك 2/ 890، ومن طريقه البيهقي 5/ 198 - 199 عن رجل عن زيد. ولم يسم فيه شرحبيل.
وأخرجه عبد الرزاق (17148) عن ابن جريج قال: حُدثت عن زيد بن ثابت أنه قال … فذكره بدون القصة.
وسيأتي الحديث برقم (21633) و (21670).
وفي باب تحريم المدينة عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (11177). وانظر تتمة شواهده هناك.
قوله: نُهَساً: بضم النون، وفتح الهاء، وآخره سين مهملة: وهو طائر من الفصيلة الصُّرَدية ورتبة العصفوريات، لونه كستنائي، وهو أكبر من العصفور، ضخم الرأس والمنقار، شرس الطباع، يصيد العصافير وصغار الحيوان، ويديم تحريك ذنبه.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن أبي الزناد -وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن ذكوان- وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير سريج -وهو ابن النعمان- فمن رجال البخاري.
وأخرجه أبو داود (3362)، والنسائي 7/ 267، والطحاوي 4/ 29، والبيهقي 5/ 311 من طريق يونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري، بهذا الإسناد.
وسيأتي الحديث من طريق ابن عمر، عن زيد بن ثابت بالأرقام (21581) و (21583) و (21584) و (21627) و (21638) و (21656) و (21657) و (21672).
وقد سلف الحديث في مسند ابن عمر برقم (4490).