📘 দফউ দাওয়াল মুআরিদিল আকলি আনিল আহাদীছিল মুতাআল্লিকতি বি মাসায়িলিল ইতিকাদ (ঈসা আল-নামি)

الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (38)} يس: 38. وقال جل وعلا: {كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى} الرعد: 2 وقال: {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (33)} الأنبياء: 33 وقال عز وجل حاكيًا عن إبراهيم عليه السلام في محاجّته عن ربِّه: {فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ} البقرة: 258 وقال أيضًا حكاية عن إبراهيم عليه السلام: {فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَاقَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (78)} الأنعام: 78 فأسند الأفول إلى الشَّمس لا إلى غيرها.
والأصل في الإسناد: الحقيقة(1) . والدَّلائل النقليَّة في إثبات حركة الشَّمس لا يتسعُ لبسطها المقام، وكلّ دليل منها ظاهر في إثبات هذه الحقيقة، وظاهر الوحي حقٌّ؛ فكيف إذا تكررت واجتمعت؟ فإن هذا الظاهر يرتقي إلى درجة النصيّة والقطع. فكيف أيضا إذا انضاف إلى قواطع الدَّلائلِ السمعيَّة ضرورة الحسِّ؟ فالعقل حينئذٍ يحكم بتقديم القطعي على الظني ضرورة.
فاستبان للناظر حينئذٍ: مراغمة الطاعنين للضرورتين؛ النَّقليَّة، والحسية، ومناقضتهم لمقتضى هاتين الضرورتين.--------------------------------------------
(1) انظر " تحقيقات وأنظار " للعلامة محمد الطَّاهر ابن عاشور (179) .

‌‌الخاتمة
وبعد …
فإني أحمد ربي على إعانته لي، وتيسيره إتمام مفاصل هذه الرِّسالة؛ فله الحمد في الأولى والآخرة.
وقبل استتمام القول فيها فإنَّه يُحْسُنُ لَفْتُ النَّظَرِ إلى جُملة من النَّتَائِجُ الكُلِّيَّةِ، ونُبَذِ من التَّوصياتِ العِلْميَّةِ.
فأمَّا النَّتَائِجُ فَيُبْرَم القولُ فيها في القَضايا التَّالية:
القضية الأولى: أَنَّ دعوى مُنَاقَضَةِ الدَّلائلِ النَّقليَّةِ للضَّرورةِ العقليَّة = مَفْهُومٌ بلا ما صَدَق. ومنشأُ هذه الدَّعوى النَّكِدَةِ هو اختراع الخصومة بين برهان النَّقل وبرهان العقل، والبراهينُ لا تتناقض.
القضية الثانية: أنَّ ما يُسمِّيهِ بعض أتباع الطوائف الكلامية: ضوابط لما يقبل التأويل من النصوص، وما يمتنع تسليط التأويل عليه = هو أمرٌ لا تجد له - في كثير من الأحيان - تحقيقًا في تصرُّفاتهم التطبيقية. فالضابط الحقيقي عند هؤلاء هو: عدم جَرَيان النَّصِّ على خلاف معقول الناظر منهم.
القضية الثالثة: أنَّ الأصلَ الجامع، والقاسمَ المُشترَكَ بين الطَّوائف الكلاميَّة والمستغربين من علمانيين وغيرهم = هو الانحرافُ في فَهْم وظيفة العقل. والجنايةُ على الدلائل النقلية تبعًا لذلك.
وأَمَّا حقيقة الفارق بينهما: فَأَنَّ الأُولى - أَعني: الطَّوائف الكلاميَّة -

قَصْدُ تنزيه الشَّريعَةِ عن مُنَاقَضة الضرورة العقلية في الجملة = واقعٌ لهم بالقصد الأول. والإلحادُ في النُّصوص والجنايةُ عليها ليس مرادًا لهم؛ بل وقع نتيجة لانحرافهم في التنظير = وأَمَّا الأخرى. أعني: طائفة العلمانيين - فإنَّ الإلحاد في النصوص، والجناية عليها، والكفر بمصدرها = واقع بالقصد الأول لهم.
القضيَّة الرابعة: أنَّ قبولَ ما دلَّت عليه ظواهر الأخبار بالمعني الذي سبق تحرير معالمه = يُعدُّ فحولةً فكريةً، وعِصمةً شرعيَّةً، وسابلةً لا ينتهجها إلا الراسخون في العلم، الذين انعقدت قلوبهم على يقينٍ بصدقِ ما دلَّت عليه السُّنن. وأمَّا التمحُّل عن الظواهر؛ بالاعتساف في تأويلها، واستنطاقها ما لم تدلَّ عليه، أو ردُّها = فمَهْيَعُ العجَزَةِ؛ مِمَّن كلَّت أفهامُهم، وعَشِيتْ أبصارُهم عن دَرْكِ المقاصد النَّبويَّةِ.
القضيَّة الخامسة: أَنَّ أهلَ السُّنَّةِ والجماعة لا ينفُون وقوعَ المحارةِ في الأفهام، والاستشكال لبعض ما دلَّت عليه النُّصوص؛ وإنَّما الذي يأْبَونَهُ: تَرتيب التَّسارُع في الإبطال لتلك الدَّلائل على انقداح الاستشكال. والبَونُ بين النَّهجين واضحٌ.
القضيَّة السَّادسة: أَنَّ ما يقع من بعض أهل العلم المنتسبين للسُّنَّة والجماعة من رَدٍّ لبعض الأحاديث، أو تأويلها = ليس منهجًا مطَّرِدًا، وليس مَبنِيًّا - في أكثر ذلك على إحالة عقليَّةٍ؛ وإنَّما يعتقد النَّاظِرُ منهم في الدَّليل المُعيَّن مخالفته لما هو أقوى منه من الدَّلائل النَّقلية الأخرى، أو الكُليَّات الشرعيَّة، فيأخذ بالأقوى من الدَّلائل بحسب ما استبان له. أو يكون مَردُّ الخطأ عنده نابعًا من تقصيرٍ في تحقيق: مناط الحديث؛ فيلتبس على من لم يعلم مدْركَه = التحقيق: بالتَّأويل.
نعم؛ قد يقع التَّصريح من بعض العلماء بأن مَأْخذ الردِّ مخالَفةُ الحديث لدلالة عقليَّةٍ قاطعةٍ، لكن ردُّ الأحاديث بهذا المأخذ - لندور

وقوعه من المنتسبين للسُّنَّة والجماعة - لا يمكن أن يُعدَّ قانونًا مَنْظومًا من كُلِّيات منهج أَهل السُّنَّةِ والجماعة، ولا يُعرف الردُّ بهذا المسْلك عن أئمة أهل السُّنَّة، وإنَّما وقع من بعض المتأخِّرين من أهل العلم. والردُّ بهذا المسْلك أصالةً = لا يكون إِلَّا غَلَطًا مَحْضًا، وعُدولًا عن السَّنِن الأَبْيَنِ الذي سار عليه أهل السُّنَّة والجماعة.
وعليه فإنَّ هذه المنقولات عن أعيان أهل العلم المُنْتَسبين للسُّنَّةِ والجماعة التي تَرِدُ مشاغبة لما اسْتقرَّ عليه الإجماعُ، أو دَلَّت عليه النُّصوص، والتي يتقاطع فيها قولُ من عُلمت إمامته في الدِّين بقولِ أَصناف المبتدعة؛ فيقع الاتفاق في النتيجة أَو لوازمها، ويقع الافتراق في الأصل المعرفي المنطلق منه = تستلزمُ من النَّاظر أمورًا:
الأول: تحقيق: نِسْبَةِ القول إلى قائله.
الثَّاني: بيان مأْخذ المخالفة.
الثالث: بيان الاختلاف في المقاصد عند التوافق الجزئي؛ لدفع مَعرَّة التوافق الكُلِّي.
الرابع: بيان الحق في المسألة، وحصول المخالفة ممن ينتسب للسُّنَّة لا يستلزم ترك الحق البينِّ لقوله؛ فإنَّ الحقَّ لا يُترك للباطل، وأَيضًا لا تدعو إلى كتمان المخالفة والصدع بمناقضتها للدَّلائل الشرعيَّة.
القضيَّة السَّابعة: أنَّ المتأمل في جملة المسائل العقديَّة التي قرَّرتها السُّنَّة والتي خاض المخالفون لأهل السُّنَّة فيها بغير مستندٍ شرعيٍّ = يجد السُّنَّة لم تنفرد بالدلالة عليها؛ بل اشتركت الدَّلائل القرآنية، والإجماع القطعي في تثبيتها؛ فيتحصَّلُ عندئذٍ بُطلان دعوى المخالفين والمبطلين لتلك الأحاديث، بحجة أنها أخبارُ آحاد. وقد سبقت البرهنة على حُجِّية خبر الآحا، وإفادتِه عند التجرُّد من القرائن = الحقَّ في الظَّاهِرِ.

القضيَّة الثامنة: أنَّ من أعظَم ما امتار به أهل السُّنَّة والجماعة على غيرهم من الطوائف = إصابة النَّظرةِ الشُّموليَّةِ للدَّلائل الشَّرعيَّة. وهذه النظرة مُبتَنَاةٌ على اليقين القاضي بامتناع مُناكَدةِ صحيح المنقول الصريح المعقول. والانحطاطُ عن رتبة هذه النظرة عند كل مخالف لهم = إنَّما يتأتَّى من التقصير في فقه العلاقة بين هذين الدَّليلَيْن.
القضيَّة التاسعة: أنَّ من أعظم أسباب انحسار هيبة الأخبار في القلوب، وتوليد المعارضات عليها = إحدى فاقِرَتَيْن:
الأولى: إمَّا سُقْمٌ في فقه دلالات النَّص؛ فينشأ لدى الغالِط معنًى شائهٌ، يكون لازمه معارضةَ البراهين العقلية.
أو
السبب الآخر: استبطانُ بدْعَةٍ تكون هي الأصلَ، والنَّصُّ تبعًا لهذا الأصل؛ فيحصلُ من ذلك التجاسُر على النصوص بالتأويل لها، أو التأبِّي عن قبولها، وإنكارها.
القضيَّة العاشرة: أهمية توظيف الحقائق العلمية المتعلقة بالكون في نصرة السُّنَّةِ؛ لا على وجه الإبانة عن معاني السُّنَّة بها، أو تحديد كيفيات ما غُيِّب عنَّا = وإِنما على سبيل الكشف عن صدق ما دلَّت عليه السُّنَّة فيما يتعلق بالعلوم الطبيعيَّة. هذا من جهةٍ، ومن جهة أخرى: بيانُ مَدَى قُصور علوم البَشَرِ، وأنَّها مهما بلغت في الاتساع تظلُّ رهينةَ الاستدراكِ، والتمحيص. .
أمَّا التوصيات فتتجلى في الآتي:
أولًا: أنَّه مع تحرير أئمة السلف وضبطهم لقيمة العقل ومجالاته التي يوظَّف فيها، ومحالفة التَّوفيق لهم في البرهنة على أصول الاعتقاد ومسائله؛ ممَّا يُورث لدى الناظر في صنيعهم عِلمًا ويقينا بسلامةِ ما أَصَّلوه، واتِّساتِه مع مقتضى الفطرة = إِلَّا أَنَّك تَلْحظ أنَّ كثيرًا من طلبة

العلم المتأخرين - ممَّن ينتسب إلى هذه المدرسة السَّلفيَّة المباركة - غُفْلٌ عن معرفة هذا البناء المُحكم الذي شاده أسلافُهم، وعن استلهام مناهِجهم في النَّظر في الدَّلائل، والتعامل مع واردِ الشُّبهات؛ للخلوص إلى صافيات الصواب، والنَّجاة من خافيات الخلْطِ والانحراف. والغفلةُ عن ذلك ساقت إلى تَزَعْزُعِ بعض هؤلاء أَمام سَيْلِ الشُّبهات، التي جَهِدَ أصحابُها على صَبْغها بالصبغة العقليَّة البرهانية، مع مناقضَةِ العقل لها = لذا؛ فإنه حَرِيٌّ بِكلٍّ من آنِسَ من نفْسه بصرًا، وفِقْهًا مُفَصَّلًا بأُصول الطريقة السَّلفيَّة، وخبرةً بما يناقضها = أَنْ يسعى جاهدًا في استثمار الدَّلائل الفِطْريَّة؛ للكشف عن الحقِّ، ونُصْرتِه، ودحْرِ الباطل، وإزهاقِه.
ثانيًا: ضرورةُ إقامةِ المحافل والمراكز العلميَّة، والمواقع الشبكية المختصَّة بالسُّنَّة؛ لتتوافر على إصدار الدِّراسات التي تعرِضُ علوم السُّنَّة؛ بخطابٍ برهانيٍّ، يُعْلَمُ به سلامةُ ما أصَّله أئمةُ الحديث وصيارفتُه. هذا من جهة، ومن جهة أخرى رَصْدُ الشُّبهات والأطاريح الحديثة المُفَوَّقة للسُّنَّة بالجانب الأول، والشبهات المتعلقة بأصول الحديث ومصطلحه بالجانب الثاني والردِّ عليها وإبطالها.
ثالثًا: بدا للباحث أن هناك مسائل ما زالت تفتقر إلى إغناءٍ، وتحريرٍ، منها:
أ- دراسة الأحاديث النبوية المتعلقة بالطِّبِّ، ومدى دخولها تحت مسمى الوحي، والكشف عن اتِّساق وموافقة العلم التَّجريبي لها وعدم مناقضته لما دلَّت عليه السُّنَّة.
ب - دراسة التطور الوظيفي لمصطلح التأويل عند المخالفين لأهل السُّنَّة والجماعة وأثره في التعامل مع النُّصوص الشرعيَّة.
ج - أثر الآليات الغربية الموظَّفة في دراسة النُّصوص المُقَدَّسَةِ - عند

أَصحابها - على التيارات الفكرية المعاصرة، وأثر ذلك عليها في تَفْسير النُّصوص الشرعيَّة.
د- النظرة السَّلفيَّة الشُّموليَّة لظواهر النُّصوص، وضوابط تحصيل الظاهر الحقيقي.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

‌‌قائمة المراجع
1 - الإبانة عن أصول الديانة: أبو الحسن الأشعري، تحقيق: عبد القادر الأرناؤوط، مكتبة دار البيان، دمشق، الطبعة الأولى، 1401 ه.
2 - الابتهاج في أحاديث المعراج: أبو الخطاب، ابن دحيّ، حققه وخرج أحاديثه، الدكتور: رفعت فوزي عبد المطلب، مكتبة الخانجي، القاهرة، الطبعة الأولي، 1417 ه.
3 - أبكار الأفكار: سيف الدين الآمدي، تحقيق: الدكتور: أحمد محمد المهدي، مطبعة دار الكتب والوثائق المصرية، القاهرة، الطبعة الثانية، 1424 ه.
4 - إبليس في التصور الإسلامي بين الحقيقة والوهم: إمام حنفي عبد الله، دار الآفاق العربية، الطبعة الأولى، 1421 ه.
5 - أبناء آدم من الجن والشياطين: محمد منير إدلبي (قادياني)، توزيع: دار الأوائل، دمشق، الطبعة الثانية، 2007 م.
6 - الاتباع: ابن أبي العز الحنفي، تحقيق: محمد عطا الله حنيف، والدكتور: عاصم القريوتي، المكتبة السلفية، لاهور، الطبعة الثانية، 1405 ه.
7 - إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن و الملاحم وأشراط الساعة: الشيخ حمود بن عبد الله التويجري، دار الصميعي، الرياض، الطبعة الثانية، 1414 ه.
8 - إثبات الشفاعة: شمس الدين الذهبي، تحقيق: إبراهيم باجس عبد المجيد، أضواء السلف، الطبعة الأولى، 1420 ه.
9 - إثبات عذاب القبر: أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، بإشراف عبد الحميد هنداوي، مؤسسة المختار، القاهرة، الطبعة الأولى، 1422 ه.

10 - الإجابة لإبراد ما استدركته عائشة على الصحابة: بدر الدين محمد بن بهادر = الزركشي، تحقيق: رفعت فوزي عبد المطلب، مكتبة الخانجي، الطبعة الأولى، 1421 ه.
11 - الأجوبة الفاخرة في الرد على الأسئلة الفاجرة: الإمام القرافي، مطبوع على هامش كتاب الفارق بين المخلوق والخالق، دار الكتاب الإسلامي.
12 - الأجوبة المرضية فيما سئل السخاوي عنه من الأحاديث النبوية: الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي، تحقيق: الدكتور: محمد إسحاق محمد إبراهيم، دار الراية، الرياض، الطبعة الأولى، 1418 ه.
13 - أجوبة المسائل الثمان في السُّنَّة والبدعة والكفر والإيمان: العلامة محمد سلطان المعصومي الحنفي، تحقيق: علي حسن الحلبي، دار الراية، الرياض، الطبعة الأولي، 1417 ه.
14 - الأجوبة عن المسائل المستغربة من كتاب البخاري: الإمام أبو عمر يوسف ابن عبد البر، قرأه وعلق عليه: عبد الخالق بن محمد ماضي، وقف السلام الخيري، الرياض، الطبعة الأولى، 1420 ه.
15 - أحاديث العقيدة المتوهم إشكالها في الصحيحين: الدكتور: سليمان بن محمد الدبيخي، مكتبة دار المنهاج، الرياض، الطبعة الأولي، 1427 ه.
16 - إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام: الإمام تقي الدين بن دقيق العيد، حققه، أحمد بن سالم المصري، مكتبة أولاد الشيخ للتراث.
17 - أحكام الجنائز وبدعها: محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف، و الرياض، الطبعة الأولى للطبعة الجديدة 1412 ه.
18 - أحكام القرآن: أبو بكر أحمد بن علي الرازي الجصاص، مراجعة صدقي محمد جميل، المكتبة التجارية مصطفى الباز، مكة المكرمة.
19 - أحكام أهل الذمة: ابن قيم الجوزية، تحقيق: يوسف علي بديوي، دار ابن كثير، دمشق، الطبعة الأولى، 1414 ه.

20 - الإحكام في أصول الأحكام: أبو محمد علي بن أحمد بن حزم، طبعة مقابلة على النسخة التي حققها، الشيخ أحمد شاكر، منشورات دار الآفاق الجديدة، بيروت، الطبعة الثانية، 1402 ه.
21 - الإحكام في أصول الأحكام: علي بن محمد الآمدي، تحقيق: عبد الرزاق عفيفي، دار الصميعي، الرياض، الطبعة الأولى، 1426 ه.
22 - الأحلام: سيجموند فرويد، عرض وتقديم الدكتور: مصطفى غالب، مكتبة الهلال، بيروت.
23 - الأحلام بين العلم والعقيدة: علي الوردي، دار كوفان للنشر، لندن، الطبعة الثانية، 1994 م. .
24 - إحياء علوم الدين: أبو حامد محمد بن محمد الغزالي، اعتنى به القاضي محمد الدالي بلطة، المكتبة العصرية، بيروت، 1422 ه.
25 - الإخنائية: ابن تيمية الحراني، تحقيق: أحمد مؤنس العنزي، دار الخراز، جدة، الطبعة الأولى، 1420 ه.
26 - الأدلة العقلية والنقلية على أصول الاعتقاد: سعود العريفي، عالم الفوائد، الطبعة الأولى، 1419 ه.
27 - الأذكار: الإمام محيي الدِّين النووي: عُني به: صلاح الدِّين محمد مأمون ورفاقه، دار المنهاج، جدة، الطبعة الأولى، 1425 ه.
28 - آراء أهل المدينة الفاضلة: أبو نصر الفارابي، دراسة وتحقيق: القدس للدراسات والبحوث، المكتبة الأزهرية للتراث.
29 - أرسطو عند العرب: (دراسة ونصوص غير منشورة) عبد الرحمن بدوي، وكالة المطبوعات، الكويت، الطبعة الثانية، 1978 م.
30 - إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول: محمد بن علي الشوكاني، تحقيق: شعبان إسماعيل، دار الكتبي، الطبعة الأولى، 1413 ه، ونسخة أخرى: بتحقيق: أبي حفص سامي بن العربي، دار الفضيلة، الرياض، الطبعة الأولى، 1421 ه.

31 - الإرشاد في معرفة علماء الحديث: الحافظ أبو يعلى الخليل بن عبد الله بن أحمد = المعروف بالخليلي»، تحقيق: الدكتور: محمد سعيد بن عمر إدريس، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الأولى، 1409 ه.
32 - ارواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل: محمد بن ناصر الدين الألباني المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الثانية، 1405 ه.
33 - الأزمنة والأمكنة: أبو علي المرزوقي، تحقيق: الدكتور: محمد الديلمي، عالم الكتب، بيروت، الطبعة الأولى، 1422 ه.
34 - الأسئلة الفائقة بالأجوبة اللائقة: الحافظ أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني، تحقيق: محمد إبراهيم حفيظ الرحمن، الدار السلفية، بومباي، الهند، الطبعة الأولى، 1410 ه.
35 - أسباب النزول: الواحدي، رواية بدر الدين الأرغياني، تحقيق: الدكتور: ماهر ياسين الفحل، دار الميمان، الرياض، الطبعة الأولى، 1426 ه.
36 - أسباب النزول: بسام الجمل، المؤسسة العربية للتحديث الفكري والمركز الثقافي العربي، الدار البيضاء، الطبعة الأولى، 2000 م.
37 - الاستذكار: الإمام أحمد بن عبد البر، وثق أصوله وخرج نصوصه الدكتور: عبد المعطي قلعجي، مكتبة الثقافة الدينية، ودار الوعي، الطبعة الأولى، 1414 ه.
38 - الاستغاثة في الرد على البكري: الإمام ابن تيمية، دراسة تحقيق: الدكتور: عبد الله السهلي، مكتبة دار المنهاج، الرياض، الطبعة الأولى 1426 ه.
39 - الأسس الفلسفية للعلمانية: عادل ضاهر، دار الساقي، الطبعة الثانية، 1998 م.
40 - الأسس الفلسفية للفيزياء: رودلف كارناب، ترجمة وتقديم: الدكتور: السيد نفادي، دار التنوير للطباعة والنشر، بيروت، الطبعة الأولى، 1993 م.
41 - الإسلام بين الرِّسالة والتاريخ: عبد المجيد الشرفي، دار الطليعة، بيروت، الطبعة الأولى، 2001 م.

42 - الإسلام في عصر العلم: محمد أحمد الغمراوي، دار الكتب الحديثة.
43 - الإسلام لعصرنا: جعفر شيخ إدريس، المنتدى الإسلامي، الطبعة الأولى، 1422 ه.
44 - الإسلام والعصر تحديات وآفاق (ضمن سلسلة حوارات القرن الجديد): الدكتور: طيب تيزني، دار الفكر، دمشق، الطبعة الثانية، 1420 ه.
45 - الإسلام والعقل على ضوء القرآن الكريم والحديث النبوي: الدكتور: صلاح الدين المنجد، دار الكتاب الجديد، بيروت، الطبعة الثانية، 1979 م.
46 - الإسلام بنحدي: وحيد الدين خان، تعريب: ظفر الإسلام خان، مراجعة: عبد الصبور شاهين، مؤسسة الرِّسالة ودار البحوث العلمية، بيروت، الطبعة التاسعة، 1405 ه.
47 - الإشارات الإلهية إلى المباحث الأصولية: نجم الدين الطوفي، أعده للنشر أبو عاصم حسن قطب، الفاروق الحديثة للطباعة والنشر، القاهرة، الطبعة الأولى، 1423 ه.
48 - الإشارات والتنبيهات: أبو علي بن سينا، تحقيق: الدكتور: سُليمان دُنيا، دار المعارف، القاهرة، الطبعة الثالثة.
49 - الإشاعة الأشراط الساعة: السيد محمد بن رسول البرزنجي، قابله واعتنى به حسين شكري، دار المنهاج، جدة، الطبعة الثالثة، 1426 ه.
50 - أشراط الساعة وذهاب الأخيار وبقاء الأشرار: الإمام عبد الملك بن حبيب الأندلسي، دراسة وتحقيق: عبد الله بن عبد المؤمن الغماري، أضواء السلف، الرياض، الطبعة الأولى، 1425 ه.
51 - إشكالية التحيز: رؤية معرفية ودعوة للاجتهاد «محور العلوم الطبيعية»، مجموعة من الباحثين، المعهد العالمي للفكر الإسلامي، الطبعة الثالثة، 1418 ه.
52 - الإصابة في تمييز الصحابة: الحافظ ابن حجر العسقلاني، تحقيق: علي البجاوي، دار الجيل، بيروت، الطبعة الأولي، 1412

53 - أصول الدين: أبو السيد محمد البزدوي، تحقيق: هانز بيترلنس، المكتبة الأزهرية للتراث، القاهرة، 1424 ه.
54 - أصول السُّنَّة: الإمام عبد الله بن الزبير الحميدي = المسند للحميدي.
55 - أصول السُّنَّة: ابن أبي زمنين، تحقيق: عبد الله البخاري، مكتبة الغرباء الأثرية، الطبعة الأولى، 1410 ه.
56 - أصول فَهم الأحاديث النبوية دفعًا للأوهام: بديع الزمان سعيد النوري، ترجمة إحسان قاسم الصالي، شركة سوزلر للنشر، القاهرة، الطبعة الأولى، 2004 م.
57 - الأصول الرواقية في الفلسفة الإسلامية: الدكتور: عبد الفتاح فؤاد، دار الوفاء الدنيا الطباعة، الإسكندرية، الطبعة الأولى، 2003 م.
58 - الأصول والفروع: أبو محمد ابن حزم، تحقيق وتقديم: الدكتور: عاطف العراقي ورفاقه، مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة، الطبعة الأولى 1425 ه، والنسخة الأخرى، صححها وضبطها جماعة من العلماء، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الثانية، 1426 ه.
59 - أضواء على السُّنة النبوية: محمود أبو رية، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، وبيروت، الطبعة الخامسة.
60 - الاعتبار في الناسخ والمنسوخ في الحديث: الإمام أبو بكر الحازمي، تحقيق: أحمد طنطاوي مسدد، دار ابن حزم، بيروت، الطبعة الأولى، 1422 ه.
61 - الاعتصام: أبو إسحاق الشاطبي، ضبط نصه وقدم له: مشهور بن حسن آل سلمان، مكتبة التوحيد، البحرين، الطبعة الأولى، 1421 ه.
62 - الإعجاز البياني للقرآن ومسائل ابن الأزرق: الدكتورة عائشة عبد الرحمن = المعروفة ب «بنت الشاطي»، دار المعارف، القاهرة.
63 - اعرف نفسك دراسات سيكولوجية: الدكتور: فاخر عاقل، دار العلم
للملايين، بيروت.

64 - إعلام الأنام بمخالفة شيخ الأزهر شلتوت للإسلام: عبد الله بن علي بن يابس، الطبعة الأولى.
65 - أعلام السنن في شرح صحيح البخاري: أبو سليمان حمد بن محمد الخطابي، تحقيق: الدكتور: محمد بن سعد آل سعود، معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى، الطبعة الأولى، 1409 ه.
66 - الإعلام بسنَّته عليه الصلاة والسلام شرح سنن ابن ماجة الإمام: للحافظ علاء الدين مغلطاي بن قليج، حقق نصوصه: أبو عبد الله أحمد بن أبي العينين، مكتبة ابن عباس، الدقهلية، الطبعة الأولى، 1427 ه.
67 - الإعلام بقواطع الإسلام: ابن حجر الهيتمي = ضمن الجامع في ألفاظ الكفر، تحقيق: الدكتور: محمد الخميس، دار إيلاف، الكويت، الطبعة الأولى، 1420 ه.
68 - الأعمال الكاملة للإمام الشيخ محمد عبده: تحقيق: محمد عمارة، إدارة الشروق، الطبعة الأولى، 1414 ه.
69 - إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان: ابن قيم الجوزية، حققه: الدكتور: السيد الجميلي، دار الحديث، القاهرة.
70 - أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم ودلالتها على الأحكام الشرعية: الدكتور: محمد بن سليمان الأشقر، مؤسسة الرِّسالة، بيروت، الطبعة الرابعة، 1416 ه.
71 - الاقتصاد في الاعتقاد: أبو حامد الغزالي، عُني به: أنس الشرفاوي، دار المنهاج، جدة، الطبعة الأولى، 1429 ه.
72 - اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم: الإمام ابن تيمية، تحقيق: الدكتور: ناصر العقل، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الثالثة، 1413 ه.
73 - الإقناع في مسائل الإجماع: أبو الحسن علي بن القطان، تحقيق: فاروق حمادة، دار القلم، دمشق، الطبعة الأولى، 1424 ه.

74 - الإلمام بشرح حقيقة الاستفهام: الإمام ابن هشام الأنصاري، تحقيق: عبد الفتاح السيد سليم، مجلة عالم الكتب، العدد (4)، محرم، صفر 1414 ه.
75 - الأم: الإمام محمد بن إدريس الشافعي، تحقيق: الدكتور: رفعت فوزي عبد المطلب، دار الوفاء المنصورة، الطبعة الأولى، 1422 ه.
76 - أم البراهين: محمد بن يوسف السنوسي، المكتبة العصرية، بيروت، الطبعة الأولى، 1426 ه.
77 - الإمام الشافعي وتأسيس الأيدلوجية الوسطية: الدكتور: نصر حامد أبو زيد، مكتبة مدبولي، القاهرة، الطبعة الثالثة، 2003 م.
78 - الإمام المجدد المحدث الشاه ولي الله الدهلوي حياته ودعوته: محمد شبير السيالكوني، دار العلم، باكستان، الطبعة الأولى، 1413 ه.
79 - الإمام في بيان أدلة الأحكام: الإمام عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام، دراسة وتحقيق: رضوان مختار بن غريبة، دار البشائر الإسلامية، بيروت، الطبعة الأولى، 1407 ه.
80 - الإمام في معرفة أحاديث الأحكام: الإمام تقي الدين محمد علي، المشهور بـ "ابن دقيق العيد"، تحقيق: سعد بن عبد الله آل حميد، دار المحقق، الرياض، الطبعة الأولى، 1420 ه.
81 - الإمام مسلم ومنهجه في صحيحه: للدكتور محمد عبد الرحمن طوالبة، دار البيارق ودار عمار، الطبعة الثانية، 1421 ه.
82 - إنباه الرواه على أنباء النحاة: الوزير جمال الدين أبو الحسن علي بن يوسف القفطي، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، مطبعة دار الكتب والوثائق القومية، القاهرة، الطبعة الثانية، مصورة عن الأولى 1955 م.
83 - الانتصار والرد علي ابن الرواندي الملحد: أبو الحسين عبد الرحيم بن عثمان المعروف بابن الخياط»، تحقيق: الدكتور: نيبرج، المطبعة الكاثوليكية، بيروت، 1957 م.

84 - الانتفاء في فضائل الأئمة الثلاثة الفقهاء: ابن عبد البر، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، مكتبة المطبوعات الإسلامية، بيروت، الطبعة الأولي، 1417 ه.
85 - الإنصاف: فيما يجب اعتقاده ولا يجوز الجهل به، القاضي أبو بكر الباقلاني، تحقيق وتعليق: محمد زاهد الكوثري، مكتبة الخانجي، القاهرة، الطبعة الرابعة، 1421 ه.
86 - الأنوار الكاشفة لما في كتاب أضواء على السُّنَّة من الزلل والتضليل والمجازفة: عبد الرحمن بن يحيى المعلمي، عالم الكتب، بيروت، دط، 1403 ه.
87 - أهوال القبور وأحوال أهل النشور: ابن رجب الحنبلي، تحقيق: طلعت بن فؤاد الحلواني، دار الفلاح، الفيوم.
88 - أولية العقل: عادل ظاهر، دار أمواج، بيروت، الطبعة الأولى، 2001 م.
89 - إيثار الحق على الخلق: محمد بن إبراهيم الوزير، دار ومكتبة الهلال.
90 - إيضاح الدليل في قطع حجج أهل التعطيل: بدر الدين ابن جماعة، تحقيق: وهبي سليمان غاوجي الألباني، دار السلام، القاهرة، الطبعة الأولى، 1410 ه.
91 - إيضاح المحصول من برهان الأصول: أبو عبد الله محمد بن علي المازري، دراسة وتحقيق: الدكتور: عمار الطالبي، دار الغرب الإسلامي، بيروت، الطبعة الأولى، 2001 م.
92 - الإيضاح في أصول الدين: أبو الحسن علي بن عبد الله الزاغوني، تحقيق: عصام السيد محمود، مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، الرياض، الطبعة الأولى، 1424 ه.
93 - الإيمان: أبو عبيد القاسم بن سلام = ضمن أربع رسائل من كنوز السُّنَّة النبوية، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، دار الأرقم.
94 - الإيمان: محمد بن إسحاق بن منده، تحقيق: علي بن محمد الفقيهي، دار الفضيلة، الرياض، الطبعة الرابعة، 1421 ه.

95 - الإيمان، شيخ الإسلام ابن تيمية، خرج أحاديثه: محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الخامسة، 1416 ه.
96 - باشورة النصوص في هتك أستار الفصوص: الإمام عماد الدين الواسطي = المعروف به «ابن شيخ الحزاميين»، تحقيق: عدنان أبو زيد، دار النوادر، دمشق، الطبعة الأولى، 1428 ه.
97 - الباهر في حكم النبي بالباطن والظاهر: الإمام السيوطي، تحقيق: الدكتور: محمد خيري قيرباش، قرأه: عبد الفتاح أبو غدة، دار السلام، القاهرة، الطبعة الأولي، 1407 ه.
98 - بحر الفوائد: الإمام أبو بكر محمد بن إسحاق الكلاباذي البخاري، تحقيق: محمد حسن إسماعيل وأحمد فريد المزيدي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1420 ه. والنسخة الأخرى بدراسة وتحقيق: وجيه كمال الدين زكي، دار السلام، القاهرة، الطبعة الأولى، 1429 ه.
99 - البحر المحيط: أبو حيان الأندلسي، تصوير دار الفكر، بيروت، الطبعة الثانية، 1403 ه.
100 - البحر المحبط: بدر الدين الزركشي، تحقيق: مجموعة الباحثين، وزارة الأوقاف الشؤون الإسلامية، الكويت، الطبعة الثانية، 1413 ه.
101 - بدائع الفوائد: ابن قيم الجوزية، تحقيق: علي العمران، عالم الفوائد مكة، الطبعة الأولى، 1425 ه.
102 - البداية والنهاية: ابن كثير، تحقيق: الدكتور: عبد الله التركي، دار عالم الكتب، الرياض، الطبعة الثانية، 1426 ه.
103 - البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع: الإمام محمد بن علي الشوكاني، تحقيق: الدكتور: حسين العمري، دار الفكر المعاصر، دمشق، الطبعة الأولى، 1419 ه.
104 - براءة الأئمة الأربعة من مسائل المتكلمين المبتدعة: عبد العزيز بن أحمد بن محسن الحميدي، دار ابن عفان، القاهرة، الطبعة الأولى، 1420 ه.

105 - البرهان في معرفة عقائد اهل الأديان: أبو الفضل عباس بن منصور السكسي، تحقيق: الدكتور: بسام العموش، مكتبة المنار الأردن، الطبعة الثانية، 1417 ه.
106 - البصائر النصيرية في علم المنطق: عمر بن سهلان الساوي، تحقيق وتعليق: الشيخ محمد عبده، مصورة، مكتبة الثقافة الدينية، 1426 ه.
107 - البعث والنشور: الإمام أبو بكر البيهقي، تحقيق: أبي هاجر محمد السيد بسيوني، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، الطبعة الأولى، 1408 ه.
108 - البعد الزماني والمكاني وأثرهما في التعامل مع النص الشرعي: سعيد بن محمد بو هراوة، دار الفجر ودار النفائس، عمان، الطبعة الأولى 1420 ه.
109 - البلاغة العربية: عبد الرحمن جنكة الميداني، دار القلم، دمشق، الطبعة الأولى، 1416 ه.
110 - بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب: محمود شكري الآلوسي، عُني بشرحه وتصحيحه، محمد بهجة الأثري، تصوير دار الكتب العلمية.
111 - بهجة النفوس: الإمام ابن أبي جمرة، تصوير دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1420 ه.
112 - بيان الدليل على بطلان التحليل: ابن تيمية، تحقيق: الدكتور: أحمد الخليل، دار ابن الجوزي، الدمام. الطبعة الأولى، 1425 ه.
113 - بيان الوهم والإبهام الواقعين في كتاب الأحكام: الحافظ ابن القطان الفاسي، دراسة وتحقيق: د. الحسين آيت سعيد، دار طيبة، الرياض، الطبعة الأولى، 1418 ه.
114 - التأثير المسيحي في تفسير القرآن: الدكتور: مصطفي بو هندي، دار الطليعة، بيروت، الطبعة الأولى، 2004 م.
115 - تاج العروس من جواهر القاموس: السيد محمد مرتضى الزبيدي، تحقيق: جمهرة من العلماء، سلسلة تصدرها وزارة الأعلام بالكويت.
116 - تاريخ الفلسفة الحديثة: يوسف كرم، دار القلم، بيروت. د ط، د ت.

117 - تاريخ المدينة: الإمام عمر ابن شبة النميري المصري، تحقيق: فهيم محمد شلتوت.
118 - تاريخ مدينة السلام: الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي، حققه: الدكتور: بشَّار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي، بيروت، الطبعة الأولى، 1422 ه.
119 - تأنيب الخطيب على ما ساقه في ترجمة أبي حنيفة من الأكاذيب: محمد زاهد الكوثري، المكتبة الأزهرية، القاهرة، الطبعة الأولى.
120 - تأويل مختلف الحديث: الإمام أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة، تحقيق: محمد محيي الدين الأصفر، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الأولى، 1409 ه.
121 - تبصرة الأدلة في أصول الدين: أبو معين ميمون السفي، تحقيق وتعليق: كلود سلامة، المعهد العلمي الفرنسي للدراسات العربية، دمشق، 1993 م.
122 - التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين: أبو المظفر الإسفراييني، تحقيق: كمال يوسف الحوت، عالم الكتب، بيروت، الطبعة الأولى، 1403 ه.
123 - التبصير في معالم الدين: (مع حواشي وتعليقات لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز)، محمد بن جرير الطبري، تحقيق: علي بن عبد العزيز الشبل، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الأولى، 1420 ه.
124 - تثبيت دلائل النبوة: القاضي عبد الجبار الهمداني، تحقيق: عبد الكريم عثمان، دار المصطفى، القاهرة.
125 - تجديد الفكر الديني في الإسلام: محمد إقبال، مركز الناقد الثقافي، دمشق، 2008 م.
126 - تحرير العقل من النقل وقراءة نقدية لمجموعة من أحاديث البخاري ومسلم: سامر إسلامبولي، دار الأوائل.

127 - تحرير المقال في موازنة الأعمال: القاضي أبي طالب عقيل بن عطية القضاعي، تحقيق: مصطفى باجو، دار الإمام مالك، أبو ظبي، الطبعة الأولي، 1427 ه.
128 - تحرير المقال والبيان في الكلام على الميزان: (مطبوع مع بذل المجهود في ختم سنن أبي داود)، للحافظ محمد بن عبد الرحمن السخاوي، حققه: الدكتور: بدر العماش، مؤسسة الرِّسالة، بيروت.
129 - تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي: أبو العلا محمد بن عبد الرحمن المباركفوري، دار الفكر، بيروت.
130 - تحفة الأخبار بترتيب شرح شكل الآثار: لأبو جعفر الطحاوي، تحقيق وترتيب: أبو الحسين خالد الرباط، دار بلنسية، الرياض، الطبعة الأولى، 1420 ه.
131 - التحفة العراقية في أعمال القلوب: ابن تيمية، تحقيق: سليمان الحرش، دار المعراج الدولية، الطبعة الأولى.
132 - تحفة المودود بأحكام المولود: ابن قيم الجوزية، حققه: بشير محمد العيون، دار البيان دمشق، الطبعة الرابعة، 1414 ه.
133 - تحقيق المراد في أن النهي يقتضي الفساد: الإمام صلاح الدين خليل بن عبد الله العلائي، تحقيق: الدكتور: إبراهيم سلقيني، دار الفكر، دمشق، الطبعة الأولي، 1402 ه.
134 - تحقيقات وأنظار في القرآن والسُّنَّة: محمد الطاهر بن عاشور، دار سحنون ودار السلام، تونس، القاهرة، الطبعة الأولى، 1428 ه.
135 - التذكرة بأحوال الموتي وامور الآخرة: الإمام محمد بن محمد القرطبي، تحقيق: الدكتور: الصادق إبراهيم، دار المنهاج، الرياض، الطبعة الأولى، 1425 ه.
136 - التراث والتجديد: حسن حنفي، المؤسة الجامعية للدراسات والنشر، بيروت، الطبعة الخامسة، 1422 ه.