📘 ফাদাইলু বাইতিল মাকদিস - ইবনুল জাওযী - তাহকীক আমরু আবদিল আযীম আল-হুয়াইনী (ইবনুল জাওযী - মৃত্যু 597 হিজরী)

‌‌البابُ الثَّالثُ
في [وضع](1) بيتِ المَقدِس، وبدايةِ أمرِه
2 - أنبَأَنَا أبُو المعمَّر المُبارَكُ بنُ أحمدَ الأنصارِيُّ، ثنا [أبُو الحُسَين](2) ابن الفرَّاءِ، ثنا عبدُ العزيز بنُ أحمدَ بنِ عُمَر النَّصِيبِيُّ، ثنا [أبُو بَكرٍ مُحمَّدُ ابنُ أحمدَ بنِ مُحمَّدٍ الخطيبُ](3)، ثنا أبُو حفصٍ عُمرُ بنُ الفضل بنِ المُهاجِرِ اللَّخْمِيُّ، حدَّثَني أبي، ثنا الوليدُ بنُ حمَّادٍ، ثنا إسحاقُ بنُ [الحَسَن](4) الطَّحَّانُ، ثنا عبدُ الله بنُ صالحٍ، حدَّثَني ابنُ لهيعَةَ، عن يزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، أخبَرَني عطاءُ بنُ أبي رَباحٍ،
عن عائشةَ زوجِ النَّبيِّ عليه السلام، عن النَّبيِّ عليه السلام، قال: «إِنَّ مَكَّةَ بَلَدٌ عَظَّمَهُ اللهُ، وَعَظَّمَ حُرمَتَهُ، وَحَفَّهَا بِالمَلَائِكَةِ قَبلَ أَن يَخلُقَ شَيئًا مِنَ الأَرضِ يَومَئِذٍ كُلِّهَا بِأَلفِ عَامٍ، وَوَصَلَهَا بِالمَدِينَةِ، وَوَصَلَ المَدِينَةَ بِبَيتِ المَقدِسِ، ثُمَّ خَلَقَ الأَرضَ بَعدَ أَلفِ عَامٍ خَلقًا وَاحِدًا»(5).

3 - حدَّثَنا(6) الوليدُ بنُ حمَّادٍ، ثنا مُحمَّدُ بنُ النُّعمان(7)، ثنا سُليمانُ [بن عبدِ الرَّحمن،--------------------------------------------
(1) وقعت في «الأصل»: موضع. وفيه عند تعداد الأبواب في المقدمة، و «ن»، و «م»: وضع.
(2) في «الأصل»: أبُو الحسن. والصَّواب من «ن»، و «م».
(3) كذا في «ن». وجاءت في «الأصل»: أبُو بكرٍ ابنُ مُحمَّدٍ. وأبُو بكرٍ كُنيتُهُ وليست اسمَهُ.
(4) في «الأصل»: الحُسين. والصَّواب من «م» و «فضائل الواسطيِّ».
(5) أخرَجَه أبو بكرٍ الوَاسطِيُّ في «فضائله» (18 - بتحقيقي). وإسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
(6) القائل: «حدَّثَنا الوليدُ»، هو: الفضلُ بنُ المُهاجِر، شيخُ شيخِ الواسطيِّ.
(7) كنت قد ذكرت في تحقيقي لكتاب الواسطي أن ابن عساكر ترجمه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ثم وقفت على توثيق ابن حجر له كما في «تقريب التهذيب».

نا إسماعيلُ بنُ عيَّاشٍ، عن سُليمانَ](1) التَّيمِيِّ، عن أبي عَمرٍو الشَّيبَانِيِّ، قال:
قال عليُّ بنُ أبي طالبٍ: «كَانَت الأَرضُ مَاءً، فَبَعَثَ اللهُ رِيحًا، فَمَسَحَت الأَرضَ(2) مَسحًا، فَظَهَرَت عَلَى الأَرضِ زَبدَةٌ، فَقَسَمَهَا أَربَعَ قِطَعٍ. خَلَقَ مِن قِطعَةٍ(3) مَكَّةَ، وَالثَّانِيَةِ: المَدِينَةَ، وَالثَّالِثَةِ: بَيتَ المَقدِسِ، وَالرَّابِعَةِ: الكُوفَةَ»(4).

4 - أنبَأَنَا مُحمَّدُ بنُ ناصرٍ، ثنا عبدُ الرَّحمن بنِ [أبي عبدِ الله بنِ](5) مَندَهْ، ثنا أبي، ثنا أحمدُ بنُ مُحمَّد بن حَكيمٍ، ثنا مُحمَّدُ بنُ النُّعمان بنِ بَشيرٍ، ثنا سُليمانُ بنُ عبدِ الرَّحمن، [و](6) مُحمَّدُ بنُ حربٍ، [ثنا إسماعيلُ بنُ عيَّاشٍ،](7) عن أبي بكرٍ ابنِ أبي مَريمَ، عن شُريحِ بنِ عُبيدٍ،
عن كعبٍ، قال: «بَنَى سُليمانُ بنُ داوُد بيتَ المَقدِسِ على أساسٍ--------------------------------------------
(1) ساقطةٌ من «الأصل»، و «م»، و «ن». وأثبتُّها من «فضائل الواسطيِّ».
(2) عند الواسطيِّ: الماء. ولعلَّ ما هنا هو الصَّواب.
(3) في «م»: خَلَقَ من الواحدةِ مكَّةَ.
(4) أخرجه أبو بكرٍ الواسطيُّ في «فضائله» (7 - بتحقيقي). وإسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
(5) زيادةٌ من «ن»، و «م».
(6) وقعت في النُّسخ: ثنا. والصَّواب ما أثبتُّه لما سيأتي.
(7) وقعت في النُّسخ: ثنا سُليمانُ بنُ عبدِ الرَّحمن، ثنا مُحمَّدُ بنُ حربٍ، عن أبي بكرٍ بنِ أبي مريمَ. وهذا إسنادٌ فيه تصحيفٌ وسقطٌ. والصَّوابُ ما أثبتُّهُ؛ فإنَّ سُليمان بنَ عبدِ الرَّحمن من طَبَقة مُحمَّد بن حربٍ، وكلاهُما يروِي عن إسماعيلَ بنِ عيَّاشٍ، ولم يُدرِكا أبا بكرٍ بنَ أبي مريمَ.
وكذا أخرَجَهُ أبُو المَعالِي المَقدِسِيُّ في «فضائله» (ص:17) عن مُحمَّد بن إبراهيمَ، قال: ثنا محمَّد بن النُّعمان، قال: ثنا سليمان، ومحمَّد بن حربٍ، قالا: ثنا ابنُ عيَّاشٍ ـ هو: إسماعيل ـ، عن أبي بكرٍ ابن أبي مريم، به.
وهذا إسنادٌ ضعيفٌ جدًّا؛ أبُو بكرٍ بنُ أبي مريمَ: ضعيفٌ مُنكَرُ الحديث.

قديمٍ، كما بنَى إبراهيمُ أساسَ(1) الكَعبَةِ على أساسٍ قديمٍ»(2).
قال المُصنِّف رضي الله عنه(3):
قلتُ: وسَكَنَ الجبَّارُون الأرضَ المُقدَّسةَ، فسلَّط [اللهُ](4) عليهم يُوشَعَ. ثمَّ سلَّط الكُفارَ على بيتِ المَقدِس، فصيَّرُوه مَزبلةً، فأوحَى اللهُ إلى سُليمانَ، فبَنَاهُ.

5 - أنبَأَنَا أبُو المعمَّر المُبارَكُ [بنُ أحمدَ الأَنصَارِيُّ، قال: أخبَرَنا أبُو الحُسَين مُحمَّدُ بنُ مُحمَّدٍ الفَرَّاء، قال:](5) ثنا أبُو مُحمَّدٍ عبدُ العزيز بنُ أحمدَ بنِ عُمَرَ المَقدِسِيُّ، [ثنا أبُو بكرٍ مُحمَّدُ بنُ أحمدَ الخطيبُ](6)، ثنا أبو حفصٍ عُمرُ بنُ الفَضلِ بنِ المُهاجِر اللَّخْمِيُّ، حدَّثَني أبي، ثنا الوليدُ، ثنا المُسيَّبُ بنُ واضحٍ، ثنا ابنُ المُبارَك، عن عُثمانَ بنِ عطاءٍ، عن أبيه،
عن سعيدِ بنِ المُسيَّب، قال: أَمَرَ اللهُ دَاوُدَ أَن يَبنِيَ مَسجِدَ(7) بَيتِ المَقدِسِ، قَالَ: «يَا رَبِّ! وَأَينَ أَبنِيهِ؟»، قَالَ: «حَيثُ تَرَى المَلَكَ شَاهِرًا سَيفَهُ»، ـ قال: ـ فَرَآهُ في ذَلِكَ المَكَانِ. ـ قال: ـ فَأَخَذَ دَاوُدُ فَأَسَّسَ قَوَاعِدَهُ، وَرَفَعَ حَائِطَهُ، فَلَمَّا ارتَفَعَ انهَدَمَ، فَقَالَ دَاوُدُ: «يَا رَبِّ!--------------------------------------------
(1) ليست في «ن»، و «م».
(2) إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا؛ أبُو بكرٍ ابنُ أبي مريمَ: ضعيفٌ مُنكَر الحديث.
(3) غير موجودةٍ في «م».
(4) زيادةٌ من «م».
(5) سقطت من «الأصل». وأثبتُّها من «ن»، و «م».
(6) سقطت من «الأصل»، و «ن»، و «م». واستدركتُها من «الفضائل» للواسطِيِّ.
(7) ليست في «م».

أَمَرتَنِي أَن أَبنِيَ لَكَ بَيتًا، فَلَمَّا ارتَفَع هَدَمتَهُ؟»، فَقَالَ: «يَا دَاوُدُ! إَنَّمَا جَعَلتُكَ خَلِيفَتِي في خَلْقِي، لِمَ أَخَذتَهُ مِن صَاحِبِهِ [بِغَيرِ](1) ثَمَنٍ؟ إِنَّهُ يَبنِيهِ رَجُلٌ مِن وَلَدِكَ»، فَلَمَّا كَانَ(2) سُلَيمَانُ، سَاوَمَ صَاحِبَ الأَرضِ [لَهَا](3)، فَقَالَ لَهُ: «هِيَ بِقِنطَارٍ»، فَقَالَ سُلَيمَانُ: «قَد استَوجَبتَهَا»، فَقَالَ لَهُ صَاحِبُ الأَرضِ: «هِيَ خَيرٌ أَم ذَاكَ»، قَالَ لَهُ: «[لا](4)، بَل هِيَ خَيرٌ»، قَالَ: «فَإِنَّهُ قَد بَدَا لِي»، قَالَ: «أَوَلَيسَ قَد أَوجَبتَهَا؟!»، قَالَ: «بَلَى! وَلَكِنْ البَيِّعَانِ بِالخِيَارِ مَا لَم يَتَفَرَّقَا» ـ قال ابنُ المُبارَك: هذا أَصلُ الخِيار.
قال: ـ فَلَم يَزَل يُرَادُّهُ، وَيَقُولُ لَهُ مِثلَ قَولِهِ الأَوَّلِ، حَتَّى استَوجَبَهَا مِنهُ بِسَبعَةِ قَنَاطِيرَ، فَبَنَاهُ سُليمانُ، حتَّى فَرَغَ مِنهُ، وَتَغَلَّقَت أَبوَابُهُ، فَعَالَجَهَا سُلَيمَانُ أَن يَفتَحَهَا، فَلَم تَنفَتِح، حَتَّى قَالَ في دُعَائِهِ: «[اللَّهُمَّ!](5) بِصَلَوَاتِ أَبِي دَاوُدَ إِلَّا [تَفَتَّحَت](6) الأَبوَابُ»، [فَتَفَتَّحَت] (6) الأَبوَابُ. ففرَّغَ لَهُ سُلَيمَانُ عَشرَةَ آلَافٍ مُن قُرَّاءِ(7) بَنِي إِسرَائِيلَ، خَمسَةَ آلَافٍ بِاللَّيلِ، وَخَمسَةَ آلَافٍ بِالنَّهَارِ، لَا تَأتِي سَاعَةٌ مِن--------------------------------------------
(1) في «الأصل»: بلا. وما أثبتُّه من «ن»، و «م»، و «فضائل الواسطيِّ».
(2) في «م»: فلمَّا مَلَكَ سُليمانُ.
(3) زيادةٌ من «ن». وفي «فضائل الواسطيِّ»: «بها». وفي «م»: «فيها».
(4) زيادةٌ من «ن»، وكذا في «فضائل الواسطيِّ».
(5) زيادةٌ من «م».
(6) كذا في «ن»، و «م»، و «فضائل الواسطيِّ». وجاءت في «الأصل»: انفتحت.
(7) كذا أيضًا في «فضائل الواسطيِّ»، و «ن». وفي «م»: عُبَّاد.

لَيلٍ وَلَا نَهَارٍ، إِلَّا وَاللهُ عز وجل يُعبَدُ فِيهِ(1).

6 - وقال الوليدُ(2): حدَّثَنا [أبُو عُميرٍ](3)، ثنا ضَمرَةُ،
عن الشَّيبَانِيِّ، قال: أَوحَى اللهُ عز وجل إلى دَاوُدَ: «إِنَّكَ لَن تُتِمَّ بِنَاءَ بَيتِ المَقدِسِ(4)»، قَالَ: «أَيْ رَبِّ! وَلِمَ؟»، قَالَ: «لِأَنَّكَ غَمَرتَ يَدَكَ فِي الدَّمِ»، قَالَ: «وَلَم يَكُن ذَلِكَ في طَاعَتِكَ؟!»، قَالَ: «بَلَى! وَإِن كَانَ»(5).

7 - قال عُمرُ(6): وحدَّثَني أبي(7)، ثنا زكريَّا بنُ يحيَى بنِ يعقُوبَ المَقدِسِيُّ، ثنا أبُو جعفَرٍ أحمدُ بنُ عبدِ الله البَغدَادِيُّ، ثنا عليُّ بنُ عاصمٍ، ثنا الجُرَيرِيُّ، عن عبدِ الله بنِ شَقيقٍ [العُقَيليُّ](8)،
عن كعبٍ، قال: لمَّا وَلِيَ سُلَيمَانُ أَوحَى اللهُ إِلَيهِ: «أَن ابْنِ بَيتَ المَقدِسِ»، فَبَنَاهُ، فَلَمَّا دَخَلَهُ خَرَّ سَاجِدًا شُكرًا لله سبحانه وتعالى، فَقَالَ: «يَا رَبِّ! مَن دَخَلَهُ مِن خَائِفٍ فَأَمِّنْهُ، أَو مِن دَاعٍ فَاستَجِب لَهُ،--------------------------------------------
(1) أخرجه أبُو بكرٍ الواسطيُّ في «فضائله» (5 - بتحقيقي). وإسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
(2) القائلُ: «وقال الوليد»، هو: الفضلُ بنُ المهاجِر، شيخُ شيخِ أبي بكرٍ الواسطيِّ الذي يروي ابنُ الجوزِيِّ الأثرَ من طريقه.
(3) في «الأصل»: أبو عُمر. وفي «ن»: عُمر. وما أثبتُّه هو الصَّوابُ، كما في «م»، و «الواسطيِّ».
(4) كذا في «الأصل»، و «ن»، و «م». وفي «فضائل الواسطيِّ»: بناء مَسجِد بيت المَقدِس.
(5) أخرَجَهُ الواسطيُّ في «الفضائل» (6 - بتحقيقي). وإسنادُهُ ضعيفٌ.
(6) هو: عُمر بن الفضلِ بن المُهاجِر. وهو شيخُ أبي بكرٍ الخطيبِ الواسطيِّ.
(7) عند الواسطيِّ: ثنا عُمرُ، ثنا زكريَّا بنُ يحيى. بدون ذِكر أبيه.
(8) زيادةٌ من «ن»، و «م».

أَو مِن مُستَغفِرٍ فَاغفِر لَهُ»، فَذَبَحَ أَربَعَةَ آلَافِ بَقَرَةً، وَسَبعَةَ آلَافِ شَاةً، وَوَضَعَ(1) طَعَامًا، وَدَعَا بَنِي إِسرَائِيلَ إِلَيهِ(2).
وفي روايةٍ: إِنَّ اللهَ تَعالَى أَوْحَى إِلَى دَاوُدَ: «ابْنِ لِي بَيتًا»، فَبَنَى لِنَفسِهِ بَيتًا قَبلَ ذَلِكَ، ثُمَّ بَنَاهُ فَسَقَطَ.

8 - قال أبو بكرٍ الخطيبُ المَقدِسِيُّ: وحدَّثَنا عيسى بنُ عُبيدِ الله(3)، قال: أخبَرَني عليُّ بنُ جعفرٍ، قال: ثنا مُحمَّدُ بنُ إبراهيمَ بنِ عِيسَى، ثنا مُحمَّدُ بنُ النُّعمان، ثنا سُليمانُ بنُ عبدِ الرَّحمن،
ثنا أبُو عبدِ المَلِك الجَزَرِيُّ، قال: لمَّا خَلَا مِن مُلكِ سُلَيمَانَ سَنَتَين بَدَأَ في بِناءِ بَيتِ المَقدِسِ. وَكَانَ عَدَدُ مَن يَعمَلُ في بِنَاءِ بَيتِ المَقدِسِ أَلفُ رَجُلٍ، عَلَيهِم قَطعُ الخَشَبِ في كُلِّ شَهرٍ عَشرَةَ آلَافٍ. وَكَانَ عِدَّةُ الذينَ يَعمَلُونَ في الحِجَارَةِ عَشرَةُ آلَافٍ. وَكَانَ عِدَّةُ الذِينَ يَقُومُونَ عَلَيهِم ثَلَاثُ مِئَةِ أَمِينٍ. وَأَولَجَ فِيهِ تَابُوتَ مُوسَى وَهَارُونَ. وَصَلَّى فِيهِ، وَدَعَا رَبَّهُ، فَقَالَ: «يَا رَبِّ! أَمَرتَنِي بِبِنَاءِ هَذَا البَيتِ الشَّرِيفِ. يَا رَبِّ! فَلْيَكُن يَدَاكَ عَلَيهِ اللَّيلَ وَالنَّهَارَ. وَكُلُّ مَن جَاءَكَ يَبتَغِي مِنكَ الفَضلَ وَالمَغفِرَةَ [وَالنُّصرَةَ](4) وَالتَّوبَةَ وَالرِّزقَ، فَاسَتَجِب لَهُ مِن قَرِيبٍ أَو بَعِيدٍ»، فَاستَجَابَ لَهُ رَبُّهُ عز وجل، فَقَالَ: «قَد استُجِيبَ لَكَ دُعَاؤُكَ. ـ قَالَ: ـ--------------------------------------------
(1) في «ن»، و «فضائل الواسطيِّ»: وصَنَع.
(2) أخرجه أبو بكرٍ الواسطيُّ في «فضائله» (10 - بتحقيقي). وإسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
(3) وقع سقطٌ في «م» من هنا، وحتَّى قولِه: «الحسن بن عليٍّ القطَّان»، في الخبر رقم (10).
(4) كذا في «ن»، و «فضائل الواسطيِّ» (45). وفي «الأصل»: والنَّصر.

يَا سُلَيمَانُ! قَد غَفَرتُ لِمَن أَتَى هَذَا البَيتَ لَا يَعنِيهِ إِلَّا الصَّلَاةُ فِيهِ»(1).

9 - قال سُليمانُ بنُ عبدِ الرَّحمن(2): حدَّثَنا الوليدُ بنُ مُحمَّدٍ، قال:
سمعتُ عطاءً الخُرَاسَانِيَّ، يقُولُ: «لمَّا فَرَغَ سُلَيمَانُ بنُ دَاوُدَ مِن بِنَاءِ بَيتِ المَقدِسِ، أَنبَتَ اللهُ لَهُ شَجَرَتَينِ عِندَ بَابِ الرَّحمَةِ، إِحدَاهُمَا تُنبِتُ الذَّهَبَ، والأُخرَى تُنبِتُ الفِضَّةَ، وَكَانَ في كُلِّ يَومٍ يَنزِعُ مِن كُلِّ وَاحِدَةٍ مِئَتَي رَطلٍ ذَهَبًا وَفِضَّةً، فَفَرَشَ المَسجِدَ، بَلَاطَةَ ذَهَبٍ وَبَلَاطَةَ فِضَّةٍ، فَلَمَّا جَاءَ بُخْتَ نَصَّرَ خَرَّبَهُ، وَاحتَمَلَ مِثلَهُ ثَمَانِينَ عَجَلَةً ذَهَبًا وَفِضَّةً(3)، فَطَرَحَهُ بُرُومِيَّةَ»(4).
قال عُلماءُ السِّير: كان بيتُ المَقدِس قد خُرِّب حتَّى صار كالمزابل، فأَمَرَ اللهُ تعالى سُليمانَ ببنائِهِ، وذلك لأربعِ سِنينَ خَلَت من مُلكِه، فبَنَاهُ في سبعِ سِنِينَ.
ومِن هُبُوطِ آدمَ إلى ابتداءِ(5) سُليمانَ ببناءِ بيتِ المَقدِسِ أربَعَةُ آلافٍ وأَربَعُ مئةٍ وسِتٌّ وسَبُعون.

10 - أنبَأَنَا يحيَى بنُ ثابتِ [بنِ بُندارٍ](6)، ثنا أبي، ثنا الحَسَنُ بنُ الحُسَين بنِ دُوْمَا،--------------------------------------------
(1) «الفضائل» للواسطيِّ (45 - بتحقيقي) بتصرُّفٍ. وإسناده ضعيفٌ جدًّا.
(2) القائلُ، هو: مُحمَّدُ بنُ النُّعمان. وهو أحد رجالِ الإسناد عند أبي بكرٍ الواسطِيِّ.
(3) من قوله: «فلمَّا جاء بُخْتَ نَصَّرَ» إلى هنا، ليس في الواسطِيِّ.
(4) أخرجه أبو بكرٍ الواسطِيُّ في «فضائل البيت المُقدَّس» (46 - بتحقيقي)، بإسنادٍ تالفٍ.
(5) في «ن»: بناءَ.
(6) زيادةٌ من «ن».

ثنا مُحمَّدُ بنُ جعفرٍ البَاقِرُ(1)، ثنا الحَسَنُ بنُ عليٍّ القَطَّانُ، ثنا إسماعيلُ بنُ عيسى العَطَّارُ، ثنا أبُو حُذيفةَ إِسحاقُ بنُ بِشرٍ، ثنا أبُو إِلياسَ، عن وهبِ بنِ مُنَبِّهٍ،
عن كعبٍ، قال: «إِنَّ اللهَ عز وجل أَوحَى إِلَى سُلَيمَانَ: «أَنْ ابْنِ بَيتَ المَقدِسِ»، فَجَمَعَ حُكَمَاءَ الإِنسِ، وَعَفَارِيتَ الجِنِّ، وَعُظَمَاءَ الشَّيَاطِينِ، ثُمَّ فَرَّقَ الشَّيَاطِينَ، فَجَعَلَ مِنهُم فَرِيقًا يَبنُونَ، وَفَرِيقًا يَقطَعُونَ الصَّخرَ، وَفَرِيقًا يَقطَعُونَ البِنَاءَ وَالعُمُدَ مِن مَعَادِنِ الرُّخَامِ، وَفَرِيقًا يَغُوصُونَ في البَحرِ فَيُخرِجُونَ مِنهُ الدُّرَّ وَالمَرجَانَ، الدُرَّةُ مِثلُ بَيضَةِ النَّعَامِ وَبَيضَةِ الدَّجَاجِ، وَأَخَذَ في بِنَاءِ المَسجِدِ، فَلَم يَثبُت البِنَاءُ، وَكَانَ عَلَيهِ [حِينَ](2) بَنَاهُ دَاوُدُ، فَأَمَرَ بِهَدمِهِ، ثُمَّ حَفَرَ الأَرضَ حَتَّى بَلَغَ المَاءَ، فَقَالَ: «أَسِّسُوا عَلَى المَاءِ»، فَأَلقَوْا فِيهِ الحِجَارَةَ، وَكَانَ المَاءُ يَلفِظُ الحِجَارَةَ، فَاستَشَارَ في ذَلِكَ، فَأَشَارُوا عَلَيهِ أَن يَتَّخِذَ قِلَالًا مِن نُحَاسٍ، ثُمَّ يَملَؤُهَا حِجَارَةً، ثُمَّ يَكتُبُ عَلَيهَا مَا عَلَى خَاتَمِهِ مِن ذِكرِ التَّوحِيدِ، ثُمَّ يُلقِيهَا في المَاءِ فَيَكُونُ أَسَاسُ البِنَاءِ عَلَيهَا، فَفَعَلَ، فَثَبَتَ، وَبَنَى وَعَمَلَ(3) بَيتَ المَقدِسِ عَمَلًا لا يُوصَفُ، وَزَيَّنَهُ بِالذَّهَبِ وَالفِضَّةِ وَالدُّرِّ وَاليَاقُوتِ وَأَلوَانِ الجَوَاهِرِ في سَمَائِهِ وَأَرضِهِ وَأَبوَابِهِ وَجُدُرِهِ، ثُمَّ جَمَعَ النَّاسَ وَأَخبَرَهُم أَنَّهُ مَسجِدٌ لله تَعَالَى، وَأَنَّهُ هُو الذِي أَمَرَ بِبُنيَانِهِ، وَأَنَّ كُلَّ شَيءٍ فِيهِ لله تَعالَى(4)، وَأَنَّ مَن انتَقَصَهُ شَيئًا فَقَد خَانَ اللهَ(5)،
وَأَنَّهُ كَانَ قَد--------------------------------------------
(1) انتهى إلى هنا السَّقطُ من «م».
(2) زيادةٌ من «ن».
(3) في «م»: وبنى بيتَ المقدس بناءً لا يُوصَف.
(4) في «م»: وأنَّ جميعَ ما فيه لله تعالى.
(5) في «م»: فقد ضادَّ اللهَ ..

عَهِدَ إِلَى دَاوُدَ في ذَلِكَ. ثُمَّ أَوصَى سُليمانُ بِذَلِكَ مِن بَعدِهِ، ثُمَّ اتَّخَذَ طَعَامًا، وَجَمَعَ النَّاسَ»(1).

11 - ثنا المُبارَكُ بنُ أحمدَ، [قال: أنا مُحمَّدُ بنُ مُحمَّد بنِ الفرَّاءِ، قال: أنبَأَنَا أبُو مُحمَّد عبدُ العزيزِ بنُ أحمدَ، قال:](2) ثنا أبُو بكرٍ مُحمَّدُ بنُ أحمد الخطيبُ، ثنا عُمرُ بنُ الفضل، ثنا أبي، ثنا الوليدُ، [حدَّثَني أحمدُ بنُ زيدٍ الخَزَّازُ، نا رَوَّادٌ، نا صَدَقَةُ](3) بنُ يزيدَ، عن سعيدِ بنِ عبدِ العزيزِ، عن عطيَّةَ بنِ قَيسٍ،
عن عبدِ الله بنِ عَمرِو بنِ العَاصِ، [في قولِهِ تعالَى](4): {فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ} [الحديد: 13]، قال: «هو سُورُ بيتِ المَقدِس الشَّرقِيُّ»(5).
[والله أعلمُ](6).
* * *--------------------------------------------
(1) أخرجه مطوَّلًا: ابنُ عساكر في «تاريخ دمشقَ» (22/ 291)، وأبُو المَعالي المقدسيُّ في «فضائل بيت المَقدِس» (ص:20). … =
= … • قلتُ: وإسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا، ويُشبهُ أن يكُون موضوعًا؛ فيه إسحاقُ بنُ بِشرٍ أبُو حُذيفة. ترَكُوه، وكذَّبَه عليُّ بنُ المَدِينيِّ، وقال الدَّارَقُطنِيُّ: «كذَّابٌ مترُوكٌ».
وإسماعيلُ بنُ عيسَى العَطَّارُ: مُتكلَّمٌ فيه.
والحَسَنُ بنُ الحُسين بنِ دُومَا: قال فيه الخطيبُ: «سَمَّع لنفسِهِ ـ يعني: زوَّر ـ».
(2) سقطٌ من «الأصل»، و «ن». وأثبتُّه من «م».
(3) سقطٌ من «الأصل»، و «ن»، و «م». وأثبتُّه من «فضائل الواسطيِّ».
(4) زيادةٌ من «م».
(5) أخرجه أبُو بكرٍ الواسطيُّ في «الفضائل» (17 - بتحقيقي)، بإسنادٍ ضعيفٍ جدًّا.
(6) زيادةٌ من «ن».

‌‌البابُ الرَّابع
في ذِكر العجائبِ التي كانت فيه
12 - ثنا المُبارَكُ بنُ أحمدَ، ثنا أبُو الحُسَين ابنُ الفَرَّاءِ، حدَّثَنا عبدُ العزيزِ بنُ أحمدَ، ثنا [أبُو بكرٍ مُحمَّدُ بنُ أحمدَ الخطيبُ](1)، ثنا عُمرُ ابنُ الفَضلِ، ثنا أبي، [نا الوليدُ](2)، ثنا مُحمَّدُ بنُ العبَّاس، ثنا عمرَانُ بنُ مُوسَى، ثنا [البسَّامُ](3) بنُ داوُدَ، [حدَّثَنا أحمدُ بنُ نباتَةَ](4)، عن سَلَمَةَ ابنِ أبي سَلَمَةَ الأَبرَشِ، عن مُحمَّدِ [بنِ إسحاقَ](5)، عن أبي مالكٍ [ابنِ ثَعلَبَةَ بنِ أبي مالكٍ] (5) القُرَظِيِّ، قال: سمعتُ إبراهيمَ بنَ طَلحةَ ابنِ عُبيدِ الله يُحَدِّثُ عن أبيه،
عن جَدِّهِ يَرفَعُهُ، قال: «إِنَّ ذَا القَرنَينِ كَانَ مِن حِمَيرٍ(6)، وَأَنَّهُ قَصَدَ بَيتَ المَقدِسِ، وَقَد خَضَعَت لَهُ المُلُوكُ، فَرَأَى في بَيتِ المَقدِسِ العَجَائِبَ التي صَنَعَها الضَّحَّاكُ بنُ قَيسٍ في الزَّمَانِ الأَوَّل.
أَحَدُ تِلكَ العَجَائِبِ: أَنَّهُ صَنَعَ نَارًا عَظِيمَةَ اللَّهَبِ، فَمَن لم يُطِع(7) تِلكَ اللَّيلَةَ أَحرَقَتهُ تِلكَ النَّارُ.--------------------------------------------
(1) كذا في «م». ووقع في «الأصل»، و «ن»: أبُو بكرٍ، عن مُحمَّد بن أحمد الخطيبِ!
(2) ليست في «الأصل»، و «م» و «ن». واستدركتُها من «فضائل الواسطيِّ».
(3) كذا في «ن»، و «م». وفي «فضائل الواسطيِّ»: السَّلم. ولم أجد له ترجمةً.
(4) من «ن»، و «م»، و «فضائل الواسطيِّ». وسقطت من «الأصل».
(5) زيادةٌ من «ن»، و «م»، و «فضائل الواسطيِّ».
(6) عند الواسطيِّ في «فضائله»: كان ابنَ رجلٍ من حميرٍ، حِميَرِيًّا.
(7) كُتب عليها: يعني: اللهَ سبحانه وتعالى.

الثَّانِيَةُ: مَن رَمَى بَيتَ المَقدِسِ بِنُشَّابَةٍ رَجَعَت النُّشَّابَةُ عَلَيهِ.
الثَّالِثَةُ: وَضَعَ كَلبًا مِن خَشَبٍ عَلَى بَابِ بَيتِ المَقدِسِ، فَمَن كَانَ عِندَهُ شَيءٌ مِنَ السِّحرِ [إِذَا مَرَّ بِذَلِكَ الكَلبِ نَبَحَ عَلَيهِ، فَإِذَا نَبَحَ عَلَيهِ نَسِيَ مَا عِندَهُ مِنَ السِّحرِ](1).
وَالرَّابِعَةُ: وَضَعَ بَابًا، مَن دَخَلَهُ إِذَا كَانَ ظَالِمًا ضَغَطَهُ ذَلِكَ البَابُ حَتَّى يَعتَرِفَ بِظُلمِهِ.
وَالخَامِسَةُ: وَضَعَ عَصًا في مِحرَابِ بَيتِ المَقدِسِ، فَلَم يَقدِر أَحَدٌ يَمَسُّ تِلكَ العَصَا إِلَّا مَن كَانَ مِن وَلَدِ الأَنبِيَاءِ، وَمَن كَانَ سِوَى ذَلِكَ احتَرَقَت يَدُهُ.
وَالسَّادِسَةُ: أَنَّهُم كَانُوا يَحبِسُونَ أَولَادَ المُلُوكِ عِندَهُم في مِحرَابِ بَيتِ المَقدِسِ، فَمَن كَانَ مِن أَهلِ المَملَكَةِ إِذَا أَصبَحَ أَصَابُوا يَدَهُ مَطلِيَّةً بِالدُّهنِ.
وَجَعَلَ سُلَيمَانُ بنُ دَاوُدَ سِلسِلَةً مُعلَّقَةً مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرضِ لِيُبَيِّنَ المُحِقَّ مِنَ المُبطِلِ، فَالمُحِقُّ يَنَالُهَا، وَالمُبطِلُ لا يَنَالُهَا.
وَأَنَّ يَهُودِيًّا استُودِعَ مِئَةَ دِينَارٍ، فَجَحَدَهَا، فَجَاؤُوا إلى السِّلسِلَةِ، وَقَد سَبَكَ اليَهُودِيُّ [الدَّنانيرَ](2) فَجَعَلَهَا في عَصًا، وَنَاوَلَهَا صَاحِبَ المَالِ، وَحَلَفَ: لَقَد أَعطَيتُهُ دَنَانِيرَهُ. وَحَلَفَ الآخَرُ أَنَّهُ لم يَأخُذ، فَارتَفَعَت السِّلسِلَةُ مِن ذَلِكَ اليَومِ.--------------------------------------------
(1) ملحقةٌ بالنَّصِّ بعلامة إِلحاقٍ. وهي في «فضائل الواسطيِّ». وفي «م»: نَسِي ما كان عِندَهُ من السِّحر.
(2) كذا في «م»، و «ن»، و «فضائل الواسطيِّ». وفي «الأصل»: الدِّينار.

وَجَعَلَ سُلَيمَانُ تَحتَ الأَرضِ مَجلِسًا، وَبِرْكَةً فِيهَا مَاءٌ، فَمَن وَقَعَ في المَاءِ وَكَان مُبطِلًا غَرَقَ»(1).
[واللهُ أعلمُ](2).
* * *--------------------------------------------
(1) هو عند أبي بكرٍ الواسطيِّ في «فضائله» (43). ونقَلَهُ عنه ابنُ الجوزيِّ هنا بتصرُّفٍ. وإسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
وأخرجه كذلك من طريق الواسطيِّ: ابنُ عساكر في «تاريخ دمشقَ» (17/ 332)، وابنُهُ بهاءُ الدِّين ابن عساكر في «الجامع المُستقصى» (ح 15/ق 235). وكذلك أخرجه أبو المعالي المقدسي في «فضائل بيت المقدس» (ص:195).
(2) زيادةٌ من «ن».

‌‌البابُ الخَامسُ
في ذِكر فَضل بيتِ المَقدِس
قال اللهُ عز وجل: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ}، يعني: مسجِدَ مكَّةَ. {إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى}، وهو: بيتُ المَقدِس. وقيل له الأقصَى(1): لبُعد المَسافَة بين المَسجِدين. {الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ} [الإسراء: 1]، أي: بابٌ أُجرِي حولَهُ الأنهارَ، وأُنبِتُ الثِّمارَ. وقيل: لأنَّهُ مقرُّ الأنبياءِ، ومَهبَطُ الملائِكَةِ(2).

13 - ثنا أبُو المعمَّرِ، ثنا أبُو الحُسَين [ابنُ الفَرَّاء](3)، ثنا عبدُ العزيز [ابنُ أحمدَ النَّصِيبِيُّ] (3)، ثنا أبُو بكرٍ مُحمَّدُ بنُ أحمدَ الخطيبُ، [قال: حدَّثَنا عُمرُ، قال: حدَّثَنا أبي، قال: حدَّثَنا الوليدُ] (3)، حدَّثَنا إِبراهِيمُ ابنُ مُحمَّدٍ، ثنا [رَوَّادٌ](4)، عن سَعيدِ بنِ عبدِ العزيزِ، عن عُروَة بنِ رُوَيمٍ، عن عبدِ الله بنِ مالكٍ الخَثعَمِيِّ،
عن كعبٍ قال: «إِنَّ اللهَ عز وجل يَنظُرُ إِلَى بَيتِ المَقدِسِ [كُلَّ يَومٍ] (3) مَرَّتَينِ»(5).
* * *--------------------------------------------
(1) انظر: «فتح الباري» لابن حَجَرٍ (6/ 408).
(2) نَسَبَهُ البَغَوِيُّ في «تفسيره» (5/ 58) لمجاهِدٍ.
(3) زيادةٌ من «ن»، و «م»، و «فضائل الواسطيِّ».
(4) في الأصل و «ن»، و «م»: داوُد. والتَّصويب من الواسطيِّ والمصادر.
(5) عند الواسطيِّ في «فضائله» (25). وإسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
وأخرجه أبو المعالي المقدسيُّ في «فضائل بيت المقدس» (ص:207).

‌‌البابُ السَّادسُ
في فَضل زيارتِه (1)
14 - ثنا أبُو المعمَّر، ثنا أبُو الحُسَين [ابنُ الفَرَّاء](2)، ثنا عبدُ العزيزِ ابنُ أحمدَ، ثنا أبُو بكرٍ مُحمَّدُ بنُ أحمدَ الخطيبُ، ثنا عُمرُ بنُ الفضلِ، ثنا أبي، ثنا الوليدُ، ثنا عبدُ الله بنُ إبراهيمَ، عن حفصِ [بنِ عُمرَ](3)، عن [عبدِ الله بنِ بُرَيدَة](4)،
عن مكحُولٍ(5)، قال: «مَن زَارَ بَيتَ المَقدِسِ شَوقًا إِلَيهِ دَخَلَ الجَنَّةَ، وَزَارَهُ جَمِيعُ الأَنبِيَاءِ [في الجَنَّةِ](6)، وَغَبَطُوهُ بِمَنزِلَتِهِ مِنَ الله عز وجل. وَأَيُّمَا رُفقَةٍ خَرَجُوا يُرِيدُونَ بَيتَ المَقدِسِ شَيَّعَهُم عَشرَةُ آلَافٍ مِنَ المَلَائِكَةِ، يَستَغفِرُونَ لَهُم وَيُصَلُّونَ عَلَيهِم، وَلَهُم مِثلُ أَعمَالِهِم إِذَا انتَهَوا إِلَى بَيتِ المَقدِسِ، وَلَهُم بِكُلِّ يَومٍ يُقِيمُونَ فِيهِ صَلاةَ سَبعِينَ مَلَكًا. وَمَن دَخَلَ بَيتَ المَقدِسِ طَاهِرًا مِنَ الكَبَائِرِ يَلقَاهُ(7) اللهُ بِمِئَةِ رَحمَةٍ، مَا مِنهَا رَحمَةٌ إِلَّا وَلَو قُسِمَت عَلَى جَمِيعِ الخَلَائِقِ لَوَسِعَتهُم. وَمَن صَلَّى في بَيتِ--------------------------------------------
(1) جاء في هامش صفحة «الأصل»: «فيه أخبارٌ مُنكَرةٌ. قاله الزَّركَشِيُّ».
(2) كذا في «ن»، و «م». ووقعت في «الأصل»: ثنا أبو الحسين، ثنا الفرَّاء!
(3) زيادةٌ من «ن»، و «م»، و «الفضائل» للواسطيِّ.
(4) كذا في «ن»، و «م» و «فضائل الواسطيِّ». وفي «الأصل»: أبو عبد الله ابن بُريدة!
ولا يُعرف لعبدِ الله بنِ بُريدة روايةٌ عن مكحُولٍ. ولعلَّها تصحَّفت من «عبد الله بن يزيد». ويُنظر: «فضائل الواسطيِّ» (39 - بتحقيقي).
(5) في «م»: «عن مكحُولٍ، عن النَّبيِّ عليه السلام، قال:» وهو خطأٌ من النَّاسخ.
(6) زيادةٌ من «م»، و «فضائل الواسطيِّ» الذي رواه المُصنِّف من طريقه.
(7) في «م»، و «فضائل الواسطيِّ»: تَلقَّاهُ.

المَقدِسِ رَكعَتَينِ، يَقرَأُ فِيهِمَا: بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ(1) و: قُل هُوَ اللهُ أَحَدٌ، خَرَجَ مِن ذُنُوبِهِ كَيَومِ وَلَدَتهُ أُمُّهُ، وَكَانَ لَهُ بِكُلِّ شَعرَةٍ عَلَى جَسَدِهِ حَسَنَةٌ. وَمَن صَلَّى في بَيتِ المَقدِسِ أَربَعَ رَكعَاتٍ مَرَّ عَلَى الصِّرَاطِ كَالبُرَاقِ، وَأُعطِيَ أَمَانًا مِنَ الفَزَعِ الأَكبَرِ يَومَ القِيَامَةِ. وَمَن صَلَّى في بَيتِ المَقدِسِ سِتَّ رَكعَاتٍ أُعطِيَ مِئَةَ دَعوَةٍ مُجَابَةٍ(2)، أَدنَاهَا بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ، وَوَجَبَت لَهُ الجَنَّةُ. وَمَن صَلَّى في بَيتِ المَقدِسِ ثَمَانِ رَكعَاتٍ كَانَ رَفِيقَ إِبرَاهِيمَ خَلِيلِ الرَّحمَنِ.
وَمَن صَلَّى في بَيتِ المَقدِسِ عَشرَ رَكعَاتٍ كَانَ رَفِيقَ دَاوُدَ وَسُلَيمَانَ في الجَنَّةِ. وَمَن استَغفَرَ لِلمُؤمِنِينَ وَالمُؤمِنَاتِ في بَيتِ المَقدِسِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ كَانَ لَهُ مِثلُ حَسَنَاتِهِم، وَدَخَلَ عَلَى كُلِّ مُؤمِنٍ وَمُؤمِنَةٍ مِن دُعَائِهِ سَبعُونَ مَغفِرَةً، وَغُفِرَ لَهُ ذُنُوبُهُ كُلُّهُا(3)»(4).

15 - قال الوليدُ(5): ثنا إبراهيمُ بنُ مُحمَّدٍ، ثنا ضَمرَةُ،
عن الشَّيبَانِيِّ: أَنَّ سُلَيمانَ بنَ دَاوُدَ لمَّا ردَّ اللهُ مُلكَهُ مشَى على رِجلَيهِ من عَسقلانَ إلى بَيتِ المَقدِس في خَرقٍ عليه تواضُعًا لله عز وجل(6).--------------------------------------------
(1) في «م»: بأمِّ القُرآن.
(2) في «م»، و «فضائل الواسطيِّ»: مُستجابَةٍ.
(3) قوله: «وغُفر لهُ ذنوبُهُ كلُّها» غيرُ موجودةٍ في «م».
(4) هو عند أبي بكرٍ الخطيب الواسطيِّ (39). وإسنادُهُ ضعيفٌ.
وأخرَجَهُ أبو المعالي المقدسيُّ في «فضائل بيت المَقدِس» (ص:117 - 118).
(5) القائل: قال الوليد، هو: الفضلُ بنُ المُهاجِر، شيخُ شيخِ أبي بكرٍ الخطيب الواسطيِّ.
(6) عند الواسطيِّ في «فضائِلِه» (33) بإسنادٍ ضعيفٍ. وورَدَ في السَّند في «م» تخليطٌ كبيرٌ، لعلَّه من النَّاسِخ.

وكذلك رُوِّينا أنَّ النَّجاشِيَّ لمَّا غَلَب قيصرَ مشَى إلى بيتِ المَقدِس على قَدَمَيه شُكرًا لله عز وجل(1).
* * *--------------------------------------------
(1) يُنظر: «المنتظَم» للمؤلِّف (3/ 275 - ط. صادر). ولمُحقِّق «فضائل القُدس» لابنِ الجَوزِيِّ د/ جَبرَائِيل جبُّور، تعليقٌ عند هذا المَوضِع يُنبِئُ عن جهلٍ بمُصطَلحات العُلماء. فالله المُستَعانُ.

‌‌البابُ السَّابع
في فضل الصَّلاةِ فيه
16 - ثنا أبو المعمَّرِ المُبارَكُ بنُ أحمدَ الأَنصَارِيُّ، ثنا أبُو الحُسَين مُحمَّدُ ابنُ مُحمَّد بنِ الفرَّاءِ، ثنا عبدُ العزيزِ بنُ أحمدَ بنِ عُمَر، ثنا أبُو بكرٍ مُحمَّدُ ابنُ الخطيبِ، ثنا عيسَى بنُ عبدِ العزيزِ الوَرَّاقُ، أخبَرَني [أبُو الحَسَن](1) عليُّ بنُ جعفرٍ الرَّازِيُّ، [قال: حدَّثَني إبراهيمُ بنُ مُحمَّد بنِ عبدِ الصَّمَد المَقدِسِيُّ المُقرِئُ، قال: حدَّثَني الحَسَنُ بنُ الحُسَين العلَّافُ، قال: حدَّثَنا عليُّ بنُ داوُدَ، قال: ثنا شَيبانُ](2)، عن قتادةَ،
عن أنَسٍ، قال: قال رسُولُ الله عليه السلام: «مَن صَلَّى بِبَيتِ المَقدِسِ خمسَ صَلَواتٍ نافِلَةٍ، كُلَّ صلاةٍ أَربعَ ركعاتٍ، يَقرَأُ في الخمسِ صلَواتٍ عَشرَةَ آلافِ مرَّةً: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}(3)، فَقَد اشتَرَى نَفسَهُ مِن اللهِ عز وجل، ليس للنَّارِ عليه سُلطانٌ»(4).

17 - حدَّثَنا(5) أبُو العبَّاس أحمدُ بنُ عُمَر بنُ [مُوَيْسٍ](6)، ثنا أبُو مُحمَّدٍ عبدُ الله بنُ مُحمَّد بن [سَلمٍ](7) المَقدِسِيُّ، ثنا هشامُ بنُ عمَّارٍ الدِّمَشقِيُّ، ثنا أبُو الخطَّابِ، [نا--------------------------------------------
(1) في «الأصل»: أبُو الحُسين. والتَّصويبُ من «م»، و «فضائل الواسطيِّ».
(2) سقَطَت من «الأصل». وأثبتُّها من «ن»، و «م»، و «فضائل الواسطيِّ».
(3) في «م»: يقرَأُ في كلِّ ركعةٍ من الصَّلوات: قل هو الله أحدٌ، عشرَ مرَّاتٍ بعد الفاتحة.
(4) عند الواسطيِّ في «فضائِلِه» (40 - بتحقيقي). وإسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا، والخبَرُ مُنكَرٌ.
(5) القائلُ هو: أبو بكرٍ مُحمَّدُ بنُ أحمد الخطيبُ الواسطيُّ صاحبُ «فضائل البيت المُقدَّس».
(6) وقَعَت في «الأصل»: يُوسُف. وفي «ن»، و «م»: يُونُس. والتَّصويب من «فضائل الواسطيِّ».
(7) في «الأصل»، و «ن»: سالم. و «م»: سليم. والتَّصويبُ من «فضائل الواسطيِّ».

رُزَيقٌ أبُو عبدِ الله الأَلهَانِيُّ](1)،
عن أنسِ بنِ مالكٍ، قال: قال رسُولُ الله عليه السلام: «صَلَاةُ الرَّجُلِ في بَيتِهِ بِصَلَاةٍ وَاحِدَةٍ. وَصَلَاتُهُ في مَسجِدِ القَبَائِلِ بِسِتٍّ وَعِشرِينَ. وَصَلَاتُهُ في المَسجِدِ يُجَمَّعُ فيه بِخَمسِ مِئَةِ صَلَاةٍ(2). وَصَلَاتُهُ في المَسجِدِ الأَقصَى بِخَمسِينَ أَلفِ صَلَاةً. [وَصَلَاتُهُ في مَسجِدِي بِخَمسِينَ أَلفِ صَلَاةٍ](3). وَصَلَاتُهُ في المَسجِدِ الحَرَامِ بِمِئَةِ أَلفِ صَلَاةٍ»(4).

18 - قال أبُو بكرٍ الخطيبُ(5): ثنا عُمرُ بنُ الفضل، ثنا أبي، ثنا الوليدُ، ثنا إبراهيمُ بنُ مُحمَّدٍ، ثنا مُحمَّدُ بنُ عبد الرَّحمن، [ثنا ثَورُ بنُ يزيدَ](6)،
عن مكحُولٍ، أنَّ مَيمُونَة سَأَلَت رسُولَ الله عليه السلام عن بَيتِ المَقدِس، قال: «نِعمَ المَسكَنُ بَيتُ المَقدِسِ. وَمَن صَلَّى فِيهِ صَلَاةً بِأَلفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ»، قالت: «فمَن [لم] (7) يُطِق ذلكَ؟»؛ قال: «فَليُهدِ لَهُ زَيتًا»(7).--------------------------------------------
(1) سقطت من «الأصل». واستدركتُها من «فضائل الواسطيِّ». ووقعت في «ن»: ثنا رُزيقٌ، ثنا أبُو عبد الله الأَلهانيُّ! ووَقَعَت في «م»: حدَّثَنا رُزيقُ بنُ عبد الله!
(2) في «م»: وصلاتُهُ في المسجِدِ الذي يَجتمع النَّاسُ فيه للخُطبة بخمسِ مئةِ صلاةٍ.
(3) سقطت من «الأصل». واستدركتُها من «م»، و «فضائل الواسطيِّ».
(4) عند الواسطيِّ في «فضائِلِه» (11 - بتحقيقي). وإسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا، والحديثُ مُنكَرٌ.
(5) في «فضائله» (32 - بتحقيقي). وإسنادُهُ تالفٌ، والحديثُ مُنكَرٌ.
(6) سقطت من «الأصل». وهي في «م»، و «ن»، و «فضائل الواسطيِّ».
(7) جاء في هامش هذا الحديثِ ما يلي: ورواه الإمامُ أحمدُ بإسنادٍ حَسنٍ. ولفظُهُ: قالت: … =
= … قلتُ: «يا رسُول الله! أَفتِنَا في بيت المَقدِس؟»، قال: «أرضُ المَحشَرِ والمَنشَر. ايتُوهُ، فصلُّوا فيه؛ فإنَّ صلاةً فيه كألف صلاةٍ في غيره»، قلتُ: «أرأيتَ إن لم أستطِع أن أتحمَّلَ إليه؟»، قال: «فتُهدِي له زيتًا يُسرَج فيه، فمن فَعَلَ ذلك فهو كَمَن أَتاهُ» ا. هـ.

19 - ثنا ابنُ ناصرٍ(1)، ثنا عبدُ الرَّحمن بن أبي [عبدِ الله بنِ مندَه](2)، ثنا أبي، ثنا أحمدُ بنُ مُحمَّد بنِ إبراهيمَ، ثنا مُحمَّدُ بنُ النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ، ثنا سُليمانُ، ثنا [أبُو] (2) عبدِ المَلِك، عن غالبٍ،
عن مكحُولٍ، عن النَّبيِّ عليه السلام، قال: «لا يَسمَعُ أَهلُ السَّماءِ مِن كَلَامِ بَنِي آدَمَ شَيئًا، غَيرَ أَذَانِ مُؤَذِّنِ بَيتِ المَقدِسِ»(3).
* * *--------------------------------------------
(1) جاءت في «م»: أبو نصرٍ. وفي «ن»: ناصرٍ. وهو: مُحمَّدُ بنُ ناصرٍ، أحدُ شُيوخ ابنِ الجَوزِيِّ.
(2) زيادةٌ من «ن»، و «م».
(3) إسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا؛ غالبٌ هو: ابنُ عُبيدِ الله: قال البُخارِيُّ: «مُنكَرُ الحديث». وأبُو عبدِ المَلِك هو: الجَزَرِيُّ: لم أَجِد له ترجمةً.

‌‌البابُ الثَّامنُ
في ذِكر مُضاعَفة الحسَنات والسَّيِّئات فيه
20 - [أنبَأَنا](1) المُبارَكُ بنُ أحمدَ الأَنصَارِيُّ، ثنا مُحمَّدُ بنُ مُحمَّد [بن] (1) الحُسَين القَاضِي، ثنا عبدُ العزيزِ بنُ أحمدَ بنِ عُمَر، ثنا مُحمَّدُ بنُ أحمدَ(2) أبُو بكرٍ الخطيبُ، ثنا عُمرُ بنُ الفَضلِ، ثنا أبُو الحُسَين يعقُوبُ [بنُ إسحاقَ](3) العَسقلانِيُّ، [قال: ثنا أبُو عُميرٍ النَّحَّاسُ، قال: ثنا ضَمرَةُ، عن اللَّيث بنِ سعدٍ](4)،
عن نافعٍ، قال: قال ابنُ عُمَر ونحنُ في بيتِ المَقدِس: «يَا نَافِعُ! اخرُج بِنَا مِن هَذَا البَيتِ؛ فَإِنَّ السَّيِّئَاتِ تُضَاعَفُ فِيهِ كَمَا تُضَاعَفُ الحَسَنَاتُ»(5).

21 - قال عُمرُ بنُ الفضل(6): وحدَّثَني أبي، ثنا الوليدُ، ثنا إبراهيمُ، [قال: حدَّثَنا كَثيرُ بنُ الوليد، قال: حدَّثَنا أبُو هاشمٍ] (4) إسماعيلُ بنُ عيَّاشٍ، قال:--------------------------------------------
(1) زيادةٌ من «ن».
(2) وردت في «الأصل»، و «ن»، و «م»: مُحمَّد بن أحمد بن أبي بكرٍ الخطيب!
(3) زيادةٌ من «م»، و «ن».
(4) سقط من «الأصل». وهو في «ن»، و «م».
(5) عند أبي بكرٍ الخطيب الوَاسطيِّ في «فضائله» (31 - بتحقيقي). وهو أثرٌ موضُوعٌ، وآفَتُهُ يعقوبُ بنُ إسحاقَ العَسقَلَانِيُّ، فقد كان كذَّابًا، وأورد الذَّهَبِيُّ في «الميزان» هذا الأثر في ترجمته على أنَّه من أباطيله.
(6) القائلُ هو: أبُو بكرٍ الخطيبُ الواسطيُّ، صاحب «الفضائل».