📘 ফাদাইলু বাইতিল মাকদিস - ইবনুল জাওযী - তাহকীক আমরু আবদিল আযীম আল-হুয়াইনী (ইবনুল জাওযী - মৃত্যু 597 হিজরী)

فَرَغَ مِن تصنِيفِهِ الشَّيخُ الإمامُ العالمُ الأَوحَدُ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عليِّ بنِ الجَوزِيِّ رحمه الله، في يَومِ الأَربِعاء، الحادي والعشرِين، لشوَّالٍ، سنة تسعٍ وثَمانِين وخمسِ مِئةٍ، [بالمدرسة الشَّاطئيَّة بباب الأَزَجِ] [*].
وصلَّى اللهُ على سيِّدِنا مُحمَّدٍ وعلى آلِهِ وصحبِهِ وسلَّم تسليمًا كثيرًا.
فَرَغَ من تَنمِيقِهِ بخطِّ يدِهِ الفانِيَةِ: عبدُ الله، ابنُ الفَقِيرِ إلى الله، الرَّاجِي رَحمةَ الله، الهَارِبُ إلى الله، المُعتَرِفُ بذنبِهِ، المُفرِّطُ في يومِهِ وأَمسِهِ، غَفَرَ اللهُ له ولِوالِدَيه ولِجَميع المُسلِمين، لمُستَهَلِّ شهرِ ربيعٍ الآخر، عام أربعٍ وأربعين وثمانِ مِئةٍ.
كُتِب برسمِ الفَقِيرِ إلى الله تعالى الشَّيخِ أبُو بكرٍ الخبَّاز. غَفَرَ اللهُ له ولِوَالِدَيهِ ولجمِيعِ المُسلِمِين» ا. هـ.
ورمزتُ لها بـ «م».

بالإضافة إلى كتاب «فضائل بيتِ المَقدِسِ»، للخطيبِ أبي بَكرٍ الوَاسِطِيِّ، بتحقِيقِي؛ حيثُ نَقَلَ عنه المُؤلِّفُ ما يربُو على نِصفِ الكِتابِ، فجعلتُه كالنُّسخةِ الرَّابعة.
والحمدُ لله على توفِيقِهِ.--------------------------------------------
[*] قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: بالمطبوع «بالمَدرَسةِ الشَّاطِبِيَّةِ، بباب الأزجِّ»، والتصويب أرسله لنا محقق الكتاب، جزاه الله خيرا

‌‌صور النُّسَخ الخطِّيَّة

صفحة العنوان من نسخة مكتبة تشِستَربِتِي: «الأصل»

الورقة الأولى من نسخة مكتبة تشِستَربِتِي: «الأصل»

الصفحة الأخيرة من نسخة مكتبة تشِستَربِتِي: «الأصل»

صفحة العنوان من نسخة جامعة برِنِستُون: «ن»

الورقة الأولى من نسخة جامعة برِنِستُون: «ن»

الورقة الأخيرة من نسخة جامعة برِنِستُون: «ن»

صفحة العنوان من نسخة دار الكتب المصرية: «م»

الورقة الأولى من نسخة دار الكتب المصرية: «م»

الصفحة الأخيرة من نسخة دار الكتب المصرية: «م»

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
ربِّ! يسِّر وأعِن(1).
قال شيخُ الأُمَّةِ، وعَلَمُ الأئِمَّةِ، ناصرُ السُّنَّةِ، جمالُ الدِّين أبو الفَرَج عبدُ الرَّحمن بنُ عليِّ بنِ مُحمَّدٍ الجَوزِيُّ قدَّس اللهُ رُوحَه ونوَّر ضَرِيحَه(2):
الحمدُ لله، خالقِ السَّماوَات والأرضِ، ومُشرِّف بعضِ البِقاعِ على بعضٍ، وصلَّى اللهُ على أَشرَفِ نبيٍّ جاءَ بالسُّنَنِ والفَرضِ، مُحمَّدٍ المقدَّمِ على الأنبياءِ يومَ العَرضِ، الذي زُوِيَت له الدُّنيا فرَأَى طُولَهَا والعرضَ(3)، وَوَعَدَ أمته مُلكَها، وحَضَّهم على الجِهادِ لينَالُوا الحَظَّ [الأحظَّ بالحَضِّ](4).
سَأَلَنِي بعضُ المَقدِسيِّين أن أَذكُرَ له فضائِلَ بيتِ المَقدِسِ، فذَكَرتُهُ مُبَوَّبًا [أبوابًا، أَلتَمِسُ بذلك أجرًا وثَوابًا. وقد جعلتُهُ سبعةً وعِشرِينَ بابًا](5). واللهُ المُوَفِّقُ [للصَّوابِ](6)، فإنَّهُ إذا وفَّق يَسَّر أسبابًا(7).--------------------------------------------
(1) في «ن»: وبه العون.
(2) كذا في «الأصل»، و «ن». وعند «م»: قال الشَّيخُ الإمام العالمُ الأوحدُ الصَّدر الكبير جمالُ الدِّين شيخُ الإسلام إمامُ العُلماء وسيِّدُ ورثة الأنبياء أبُو الفَرَج.
(3) من قوله: «الذي زويت» إلى هنا، ليس في «م».
(4) كذا في «ن»، و «م». ووقعت في «الأصل»: الحظَّ الأحضَّ بالحظِّ.
(5) زيادةٌ من «ن»، و «م».
(6) زيادةٌ من «م».
(7) هذه الفقرة ليست في «م».

تَراجمُ الأبوابِ:
الباب الأول: في فَضلِ الأرض المُقدَّسَة.
الباب الثاني: في فضلِ(1) ذكرِ الجَبَلِ الذي عليه بيتُ المَقدِس.
الباب الثالث: في وَضعِ بيتِ المقدس، وبدايةِ أَمرِهِ.
الباب الرابع: في ذِكرِ العجائبِ التي كانت فيه.
الباب الخامس: في فضل بيت المَقدِس.
الباب السادس: في فضلِ زِيارَتِه.
الباب السابع: في ثواب الصَّلاة فيه(2).
الباب الثامن: في ذِكرِ مُضاعَفة الحسنات والسَّيِّئاتِ فيه.
الباب التاسع: في فضل السُّكنى فيه.
الباب العاشر: في أنَّهُ أحدُ المساجد التي تُشَدُّ الرِّحالُ إليها.
الباب الحادي عشر: في ذِكرِ ما هُناك من قُبُور الأنبياءِ، ومِحرابِ داوُد، وعينِ سُلوانَ.
الباب الثاني عشر: في ذِكرِ ما جَرَى على بيت المَقدِس من الخَرَاب والنَّهبِ.
الباب الثالثَ عشر: في ذِكرِ غَزَاةِ موسَى أرضَ بيتِ المَقدِس.--------------------------------------------
(1) ليست في «م».
(2) سقطَ في «م» ذكرُ الباب السَّابع، سهوًا من النَّاسخ.

[الباب الرابعَ عشر: في ذِكرِ فتحِ يُوشَعَ بنِ نُونَ بيتَ المَقدِس](1).
الباب الخامسَ عشر: في صلاة رسُولِ الله عليه السلام إلى بيتِ المَقدِس.
الباب السادسَ عشر: في ذِكرِ مَسْرَى رسُولِ الله [إليه](2)، وما رَأَى هُناكَ.
الباب السابعَ عشر: في ذِكرِ فَتحِ عُمَرَ بنِ الخطَّاب بيتَ المَقدِس، وصلاتِهِ فيه.
الباب الثامنَ عشر: في ذِكرِ ما جرَى على بيتِ المَقدِس أخيرًا.
الباب التاسعَ عشر: في ذِكرِ [مَن نزله](3) من الأكابِر وأقام به، [ومَن هُم؟](4)
الباب العشرون: في ذِكرِ مَن ينتابُهُ من الملائكةِ، والزُّهَّاد، والعُبَّاد.
الباب الحادي والعشرون: في ذِكرِ أنَّ الحشرَ(5) مِن هناك.
الباب الثاني والعشرون: في فضِيلَة الصَّخرة.
الباب الثالث والعشرون: في فضلِ الصَّلاة إلى جانِبَي(6) الصَّخرةِ.
الباب الرابع والعشرون: في ذِكرِ الصَّخرة التي قام عليها سُليمانُ لمَّا فرَغَ من البِنَاء.--------------------------------------------
(1) سقط من «الأصل»، وأثبتُّه من «ن»، و «م».
(2) زيادةٌ من «ن».
(3) وقعت في «الأصل»: ما نزله. وما أثبتُّه من «ن»، و «م».
(4) زيادةٌ من «م».
(5) وقعت في «م»: المَحشَر.
(6) وقعت في «م»: إلى جانب.

الباب الخامس والعشرون: في أنَّ [الله عَرَجَ إلى السَّماء من هُناك](1).
الباب السادس والعشرون: في ثوابِ الإهلالِ مِن بيتِ المَقدِس.
الباب السابع والعشرون: في ذِكرِ زِيارَةِ الكَعبَةِ الصَّخرةَ يومَ القيامة.
* * *--------------------------------------------
(1) كذا في «ن»، و «م». وفي «الأصل»: في أنَّ نبيَّ الله عَرَجَ إلى السَّماء مِن هناك. وما أثبتُّه يؤيِّدُهُ ما جاء تحت التَّبويب في مكانه.

‌‌البابُ الأوَّلُ
في فضل الأرض المُقدَّسة
قال اللهُ تعالَى: {يَاقَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ} [المائدة: 21](1).
قال الزَّجَّاجُ(2): المقدَّسَةُ: المُطهَّرَةُ.
وقيل للسَّطلِ: القَدَسُ؛ لأنَّهُ يُتطهَّرُ منه(3).
وسُمِّي: بيتَ المَقدِس؛ لأنَّهُ يُتطهَّرُ فيه مِن الذُّنُوب(4).
وقيل: سمَّاها مقَّدسةً(5)؛ لأنَّهَا طُهِّرِت من الشِّرك، وجُعِلَت مَسكَنًا للأَنبِيَاء والمُؤمِنين.
وفي المُرادِ بـ «الأَرضِ المُقدَّسةِ» أربعةُ أقوالٍ:--------------------------------------------
(1) وقعت في «الأصل»، و «ن»: قال الله تعالى: «وإذ قال موسى لقومه يا قوم ادخلوا الأرض المقدَّسة». وجاءت في «م» على الصَّواب.
(2) هو: أبُو إسحاق إبراهيمُ بنُ مُحمَّد بنِ السَّرِيِّ بنِ سَهلٍ الزَّجَّاجُ النَّحويُّ. تُوفي سنةَ عشرٍ، وقيل: إحدَى عشرةَ، وقيل: ستَّ عشرةَ، وثلاثِ مِئةٍ، ببغدادَ.
* يُنظر: «تاريخ بغداد» للخطيب (6/ 89)، و «وَفَيَات الأَعيان» لابن خَلِّكان (1/ 49).
(3) قال ابنُ منظُورٍ في «لسان العرب» مادة «قدس»: «القَدَس بالتَّحريك: السَّطْلُ، بلُغة أهل الحِجاز؛ لأنَّه يُتطهَّر فيه … »، وفيه هذا النَّقل عن الزَّجَّاج.
(4) هذا نصُّ كلام القاضي عِياضٍ في «الشِّفا بتعريف حُقوق المُصطفَى» (1/ 259).
(5) في «م»: مُطهَّرة.

أحدُهَا: [أنَّها](1) أريحا. قاله ابنُ عبَّاسٍ(2).
قال السُّدِّيُّ(3): أريحا هي أرضُ بَيتِ المَقدِس(4).
وقال الضَّحَّاكُ(5): المُرادُ بهذه الأَرضِ: إِيلِيَاءُ، وبيتُ المَقدِس.
وقال ابنُ قُتيبةَ(6):
وقرأتُ في مُناجاةِ مُوسَى، أنَّه قال: «اللَّهُمَّ! إنَّك اخترتَ من الأَنعامِ الضَّانيةَ، ومن الطَّيرِ الحَمامةَ، [ومن البُيوت مكَّةَ](7)، وإِيلِيَاءَ مِن إيلياءَ بيتِ المَقدِس(8)».
فهذا يدُلُّ على أنَّ إِيلِياءَ: الأرضُ التي فيها بيتُ المَقدِس.
[وقرأتُ على شيخِنا أبي منصُورٍ اللُّغوِيِّ(9)، قال: إِيلياءُ: بيتُ--------------------------------------------
(1) كذا في «ن»، و «م». ووقعت في «الأصل»: أنَّه.
(2) أخرجه ابنُ جَريرٍ في «تفسيره» (8/ 285) بإسناده عن ابن عبَّاسٍ. وسَنَدُهُ صحيحٌ.
(3) هو: إسماعيلُ بنُ عبد الرَّحمن السُّدِّيُّ أبو مُحمَّدٍ. توُفِّي سنة 227 هـ.
* يُنظر: «تهذيب الكمال» (3/ 132).
(4) أخرجه ابنُ جَريرٍ في «تفسيره» (1/ 707) بإسناده عن السُّدِّيِّ. وإسنادُهُ ضعيفٌ.
(5) هو: الضَّحاك بنُ مُزاحمٍ الهِلاليُّ أبو القاسم. توُفِّي سنة 106 هـ.
(6) هو: أبو مُحمَّدٍ عبدُ الله بنُ مُسلم بن قُتيبةَ الدِّينَورِيُّ. توُفِّي سنة 276 هـ.

* يُنظر: «سير أعلام النُّبَلاء» للذَّهبيِّ (13/ 296)، و «وَفَيَات الأعيان» لابن خَلِّكان (3/ 42).
(7) زيادةٌ من «م»، ومن «عُيون الأخبار».
(8) قال ابنُ قُتيبةَ في «عُيون الأخبار» (2/ 76 - ط. الذَّخائر): حدَّثَني عبدُ الرَّحمن بن عبد المُنعِم، عن أُميَّة، عن وهب بنِ مُنبِّهٍ، أنَّه قال: «كان في مُناجاة عُزيرٍ: اللَّهُمَّ! … »، وذكره مع بعض التَّغيير.
(9) هو: أبو منصُورٍ موهوبُ بنُ أحمدَ بنِ مُحمَّدٍ الجَوَالِيقِيُّ. ذكرَهُ المُؤلِّف في «مَشيَخته» (ص:124)، وقال: «انتهَى إليه علمُ اللُّغة».
* ويُنظر: «سير أعلام النُّبلاء» (20/ 89).

المَقدِس](1). وهو مُعَرَّبٌ.
قال الفَرَزدقُ(2):
وبيتان، بيتُ الله نحنُ وُلَاتُه … وبيتٌ بأَعْلَى إِيلِيَاءَ مُشَرَّفُ(3)

[وقال](4) قتادةُ(5):
الأرضُ المُقدَّسةُ: الشَّامُ كُلُّه(6).
* * *--------------------------------------------
(1) زيادةٌ من «م»، وكذا في «زاد المَسِير» للمؤلِّف (2/ 323 - ط. المَكتب الإسلاميِّ).
(2) أبو فِراسٍ همَّامُ بنُ غالب بن صَعصَعَةَ الفَرَزدَقُ. شاعرُ عَصرِه. تُوفِّي سنة 110 هـ. … =
= … * يُنظر: «سير أعلام النُّبلاء» للذهبي (4/ 590)، و «وَفَيَات الأعيان» لابن خَلِّكان (6/ 86).
(3) من قصيدةٍ للفَرَزدَقِ قالها لجريرٍ، أوَّلُها:
عَزَفْتَ بأعشاشٍ وما كدتَ تعزِف … وأنكرتَ مِنْ حَدراءَ ما كُنتَ تَعْرِفُ
(4) زيادةٌ من «ن». وقولُ قتادةَ هذا ليس في «م».
(5) هو: قتادةُ بنُ دِعامة، أبو الخطَّاب السَّدُوسِيُّ البَصرِيُّ. توُفِّي سنة 118 هـ.

* يُنظر: «سير أعلام النُّبلاء» للذَّهبيِّ (5/ 269)، و «وَفَيَات الأعيان» لابن خَلِّكان (4/ 85).
(6) أخرَجَه عبدُ الرَّزَّاق في «تفسيره» (1/ 186)، وابنُ جَريرٍ في «تفسيره» (8/ 285).
وذكر ابنُ الجَوزِيِّ هنا قولين من الأربعة. وكذا ذكرهما في «زاد المَسير» وزاد: «والقولُ الثَّاني: أنَّها الطُّور ومن حوله. رواه مُجاهِدٌ، عن ابنِ عبَّاسٍ، وقال به [ابنُ جريرٍ: (8/ 284 - 285)]. والثَّالث: أنَّها دمشقُ، وفلسطينُ، وبعضُ الأردُن. رواهُ أبُو صالحٍ، عن ابنِ عبَّاسٍ».

‌‌البابُ الثَّاني
في ذِكر الجبَل الذي عليه بيتُ المَقدِس
قال أبُو هُريرَة: الزَّيتُون: طُورُ زَيتَا(1).
قال قتادةُ: والزَّيتونُ: جبلٌ عليه بيتُ المَقدِس(2).
وقال أبُو زُرعةَ الشَّيبانِيُّ: رُفع عِيسَى من طُور زَيتَا(3).

1 - أخبَرَنا أبُو المعمَّر الأَنصَارِيُّ، قال: [أنبا أبُو الحُسَين مُحمَّدُ بنُ مُحمَّد بن الفَرَّاء، قال:](4) حدَّثَنا عبدُ العزيز بنُ أحمدَ، حدَّثَنا أبُو بكرٍ مُحمَّدُ بنُ أحمدَ الخطيبُ، حدَّثَنا عُمرُ بنُ الفضل، ثنا أبي، ثنا الوليدُ بنُ حمَّادٍ، ثنا إبراهيمُ بنُ مُحمَّدٍ، ثنا [عَمرُو](5) بنُ بَكرٍ، عن ثَورِ بنِ يزيدَ، عن خالدِ بنِ مَعدانَ،
عن أبي هُريرَة رضي الله عنه، قال: «أَقسَمَ رَبُّنَا عز وجل بِأَربَعَةِ أَجبُلٍ، فَقَالَ: {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينِينَ * وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ} [التِّين: 1 - 3]. ـ--------------------------------------------
(1) أخرجه أبُو بكرٍ الواسِطِيُّ في «فضائل بيت المَقدِس» (83 - بتحقيقي). وسَنَدُه تالفٌ.
(2) أخرجه أبُو بكرٍ الواسِطِيُّ في «فضائله» (89)، وابنُ عساكر في «تاريخ دمشقَ» (1/ 217). وإسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
(3) أخرجه ابنُ أبي حاتمٍ في «تفسيره» (4/ 434) بسندٍ صحيحٍ إلى الشَّيبَانِيِّ. وأخرجه أبو بكرٍ الواسطِيُّ في «فضائله» (69)، ومن طريقه ابنُ عساكر في «تاريخ دمشقَ» (47/ 481)، بإسنادٍ ضعيفٍ.
(4) سقط من «الأصل». وأثبتُّه من «ن»، و «م».
(5) وقعت في «الأصل»، و «ن»، و «م»: عمر. والصَّواب ما أثبتُّه من «الفضائل» للواسِطِيِّ.

قال: ـ التِّينُ: طُورُ زَيتَا(1) [مَسجِدُ بَيتِ المَقدِسِ](2).
* * *--------------------------------------------
(1) كذا وقعت في «الأصل»، و «ن»، و «م». وعند الواسِطِيِّ في «فضائله» (83): التِّين: طُور تَينَا.
(2) زيادةٌ من «م». وهي في «فضائل الواسِطيِّ»، وزاد: والزَّيتونُ: طُورُ زَيتَا. وطُور سِينينَ، وهذا البَلدُ الأمينُ: جبلُ مكَّةَ.
وإسنادُهُ تالفٌ كما مرَّ.