📘 ফাদাইলু বাইতিল মাকদিস - ইবনুল জাওযী - তাহকীক আমরু আবদিল আযীম আল-হুয়াইনী (ইবনুল জাওযী - মৃত্যু 597 হিজরী)

‌‌البابُ الثَّالث عشر
في غَزاة مُوسَى أرضَ بَيتِ المَقدِس
قال عُلماءُ السِّيَر: أَمَرَ اللهُ عز وجل موسَى وقَومَهُ بالسَّيرِ إلى أرِيحَا، وهي أرضُ بَيتِ المَقدِس.
قال السُّدِّيُّ(1): فسَارُوا، حتَّى إذا كانُوا قرِيبًا مِنها، بَعَثَ مُوسَى اثنَي عَشَرَ نقِيبًا من جميع أَسبَاطِ بني إِسرائِيلَ؛ ليَأتُونَهُ بخَبَر الجَبَّارِين، فلَقِيَهُم عوجٌ، فأَخَذَ الاثني عَشَرَ فجَعَلَهُم في [حجزَتِهِ](2) وعلى رَأسِهِ حملُ حَطبٍ، فانطَلَقَ بهم إلى امرَأَتِهِ، فقال: «انظُرِي إلى هؤلاء الذين يَزعُمُون أنَّهُم يُرِيدُون قَتلَنا!»، فطَرَحَهُم بين [يديها](3)، فقال: «أَلَا أَطحَنُهم برِجلِي؟»، قالت: «لا، بل خَلِّ عَنهُم حتَّى يُخبِرُوا قَومَهُم بما رَأَوا»(4)،
فلمَّا خَرَجُوا قال بعضُهُم لبعضٍ: «يا قَومِ! إنَّكُم إن أَخبَرتُم بني إسرائِيلَ خَبَرَ القَومِ رَجَعُوا عن نَبِيِّ الله، ولكن اكتُمُوا، وأَخبِرُوا--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن جرير في «تفسيره» (1/ 707 - ط. هجر).
(2) في «الأصل»: حجريه. وفي «م»: في حجزه. وما أثبتُّهُ من «ن».
(3) كذا في «م». وفي «الأصل»، و «ن»: بين يديه.
(4) قال ابنُ كثيرٍ في «البداية والنِّهاية» (2/ 125): «وقد ذَكَرَ كثيرٌ من المُفسِّرين هاهنا آثارًا، فيها مُجازَفاتٌ كثيرةٌ باطلةٌ، يدُلُّ العقلُ والنَّقلُ على خلافِها، من أنَّهُم كانُوا أشكالًا هائلةً ضخامًا جدًّا، حتَّى إنَّهُم ذَكَرُوا أنَّ رُسُلَ بني إسرائيلَ لمَّا قَدِمُوا عليهم، تلقَّاهم رجُلٌ من رُسُل الجَبَّارِين، فجَعَلَ يأخذُهُم واحدًا واحِدًا، ويلُفُّهم في أكمامه وحُجزِةِ سراوِيلِهِ، وهم اثنَا عشَر رجُلًا، فجاءَ بهم، فنَثَرَهُم بين يدَي ملكِ الجَبَّارين، فقال: ما هَؤُلاء؟ ولم يَعرِف أنَّهُم من بني آدَمَ حتى عرَّفُوه. وكلُّ هذه هَذَيَانَاتٌ وخُرافاتٌ لا حقيقةَ لها» ..

نبيَّ الله»، فانطَلَقَ عَشَرَةٌ منهم فأَخبَرُوا أهالِيَهُم، وكَتَمَ رجُلان، فقال النَّاسُ: «إنَّ فيها قومًا جَبَّارِينَ، وإنَّا لن نَدخُلَها حتَّى يخرُجُوا منها». والرَّجُلان: يُوشَعُ، وكالبُ بنُ يُوقيَا(1). فقال اللهُ تعالَى: {فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ} [المائدة: 26]، فضُرب عليهم التِّيهُ. فكان مُوسَى لمَّا نَزَلَ بأرضِ كَنعانَ من أرضِ الشَّام، وفيهم بلعَامُ، قالُوا له: «ادعُ عليه»، قال: «وَيلَكُم! كيفَ أَدعُوا على نبيِّ الله»، فالزموه. فدعا [عليهم](2)، فتاهُوا.
* * *--------------------------------------------
(1) في «ن»، و «م»: يوقنا.
(2) في «الأصل»: عليه. وما أثبتُّه من «ن»، و «م».

‌‌البابُ الرَّابعُ عَشَر
في فتحِ يُوشَعَ بَيتَ المَقدِس
قال أهلُ السِّيَر: أَمَرَ اللهُ عز وجل يُوشَعَ بنَ النُّونَ(1) بالسَّيْر إلى أَرِيحَا؛ لحَربِ مَن فيها مِن الجَبَّارِينَ، وهي التي امتَنَعَ بنُو إسرائِيلَ عن دُخُولِها، فماتُوا في التِّيهِ، ومات مُوسَى وهارُونُ في التِّيهِ، ومات الكُلُّ سوى يُوشَعَ وكالبٍ. وإنَّمَا دَخَلَ يُوشع بأبنائهم.
فدَخَلُوا عليهم، فقَتَلُوهم. فكانت العِصَابَةُ مِن بني إسرَائِيلَ تجتَمِعُ على عُنق الرَّجُل حتَّى يَقطَعُونَها. وكان القِتالُ يومَ الجُمُعةِ، فخافُوا مِن دُخُول السَّبتِ، فقال يُوشَعُ: «اللَّهُمَّ! احبِس الشَّمسَ»، فوَقَفَت بينَهَا وبينَ المَغرِبِ قِيدَ رُمْحٍ، فثَبَتَت مِقدارَ سَاعةٍ حتَّى افتَتَحَها وقَتَلَ أعداءَهُ، وهَدَمَ أَرِيحَا ومَدائِنَ المُلُوك.

35 - [أخبَرَنا ابنُ الحُصَين(2)، أنبا أحمدُ بنُ المُذهِب(3)، أخبَرَنا أحمدُ ابنُ جعفرٍ، حدَّثَنا عبدُ الله بنُ أحمدَ، حدَّثَني أبي(4)، ثنا أَسوَدُ بنُ عامِرٍ، حدَّثَنا أبُو بكرٍ، عن(5) هشامٍ، عن ابنِ سِيرينَ،--------------------------------------------
(1) في «ن»، و «م»: نون.
(2) هو هبةُ الله بنُ مُحمَّد بن عبدِ الواحد الشَّيبانِيُّ أبو القاسم ابنُ الحُصَين، شيخُ ابنِ الجَوزِيِّ. وشيخُهُ هو: أبُو عليٍّ الحسنُ بنُ عليِّ بن المذهِب التَّمِيمِيُّ. وشيخُهُ هو: أبُو بكرٍ القَطِيعِيُّ أحمدُ بنُ جعفر بنِ حمدانَ بنِ مالكٍ.
(3) في «م»: أخبرنا أبو الحصين أحمد بن المذهِب!
(4) هو في «مسنده» (2/ 325)، بإسنادٍ صحيح.
(5) في «ن»، و «م»: بن. والتَّصويب من «مُسنَد أحمد».

عن أبي هُريرَة رضي الله عنه،](1) قال: قال رسُولُ الله عليه السلام: «إِنَّ الشَّمسَ لَم تُحبَس عَلَى بَشَرٍ، إِلَّا لِيُوشَعَ بنِ نُونَ لَيَالِيَ سَارَ إِلَى بَيتِ المَقدِسِ».
قال وهبُ بنُ مُنَبِّهٍ: كان يُسرَجُ في بيتِ المَقدِس ألفُ قِنديلٍ. وكان يَخرُجُ زيتٌ مِن طُورِ سَيناءَ مثلُ عُنُق البَعِير حتَّى يُصَبَّ في [القَنادِيل](2) ولا يُمَسُّ بالأَيدِي، و [كانت](3) تَنحَدِرُ نارٌ من السَّماء بَيضَاءُ فيُسرَجُ بها. وكان على السِّرَاجِ ابنا هارُونَ، فأوحَى اللهُ إلَيهِما: «أن لا تَسرُجا بنارِ الدُّنيا»، فأبطَأَت النَّارُ عنهما عَشِيَّةً، فعَمَدُوا إلى نارٍ من نار الدُّنيا، فأَسرَجَا بها، فانحَدَرَت النَّارُ فأَحرَقَتهُما. فخَرَج الصَّريخُ إلى مُوسَى. فخَرَج إلى المَوضِع الذي كان يُناجِي فيه ربَّه، فقال: «أَيْ رَبِّ! ابنَا هارُونَ أخي، قد عَلِمتَ منزِلَتَهما مِنِّي ومَكَانِي، فانحَدَرَت النَّارُ فأحرَقَتهُما؟»، فقال له: «يا مُوسَى! هكذا أَفعَلُ بأولِيَائِي إذا عَصَونِي، فكَيفَ بِأعدَائِي؟!»(4).
* * *--------------------------------------------
(1) سقطٌ من «الأصل». وهو في «ن»، و «م».
(2) في «الأصل»: القنديل. وما أثبتُّه من «ن»، و «م».
(3) في «الأصل»: كان. وما أثبتُّه من «ن»، و «م».
(4) أخرَجَ نحوَهُ الخطيبُ الواسطيُّ في «فضائله» (135 - بتحقيقي). وإسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.

‌‌البابُ الخامِسُ عَشَر
في ذِكر صَلاةِ رسُول الله عليه السلام إلى بَيت المقدِس
قال الزُّهرِيُّ: «لم يَبعَث اللهُ عز وجل مُنذُ خلق آدَمَ إلى الدُّنيا نبيًّا إلَّا جَعَلَ قِبلَتَهُ صخرةَ بيتِ المَقدِس. وقد صلَّى إليها نبيُّنا عليه السلام»(1).

36 - أخبَرَنا عبدُ الأوَّل، ثنا [ابنُ المُظفَّر](2)، ثنا ابنُ أَعيَنَ، ثنا الفَرَبْرِيُّ، ثنا البُخارِيُّ، ثنا عبدُ الله بنُ رجاءٍ، عن إسرائيلَ، عن أبي إسحاقَ،
عن البَرَاءِ، قال: «صلَّى رسُولُ الله عليه السلام إلى بَيتِ المَقدِس ستَّةَ عشَرَ شهرًا، أو سَبعةَ عشَر شهرًا. وكان يُحبُّ أن يتوجَّه إلى الكَعبَة».
أخرَجَاه في الصَّحِيحَين(3).
وقال ابنُ عبَّاسٍ: قال رسُولُ الله عليه السلام لجِبريلَ عليهم السلام: «وَدِدتُ أَنَّ رَبِّي عز وجل صَرَفَنِي عَن قِبلَةِ اليَهُودِ إِلَى قِبلَةِ آبَائِي إِبرَاهِيمَ وَإِسمَاعِيلَ وَإِسحَاقَ وَيَعقُوبَ»(4).
* * *--------------------------------------------
(1) أخرجه الواسطيُّ في «فضائل البيت المُقدَّس» (77 - بتحقيقي). وإسنادُهُ ضعيفٌ.
(2) في «الأًصل»: ابن المطر. وفي «م»: أبو المظفر. وفي «ن»: ابن المظفر، وهو: عبدُ الرَّحمن بنُ مُحمَّد بن المظفَّر. وشيخُهُ هو: عبدُ الله بنُ أحمد بن أعيَن.
(3) عند البخاري برقم (399). ولم يخرجه مسلم من طريق إسرائيلَ، وإنَّما من طريق الثَّوريِّ، وسلَّامٍ أبي الأحوص (525/ 11، 12). وانفَرَد البُخاريُّ عن مُسلمٍ بإخراجه من طريق إسرائيل. وانظر: «الفضائل» للواسطيِّ (73 - بتحقيقي).
(4) نسَبَهُ السِّيُوطِيُّ في «الدُّرِّ المنثُور» (1/ 343) لأبي داوُد في «النَّاسخ والمنسُوخ»، عن أبي العَالِية، مُرسَلًا.

‌‌البابُ السَّادس عشَر
في ذكر مَسرَى رَسُول الله عليه السلام إلى بَيتِ المَقدِسِ، وما جرَى له هُنَاك، وذِكرْ صَلاتِهِ
37 - ثنا ابنُ الحُصَيْن، ثنا ابنُ المذهِب، ثنا أحمدُ بنُ جعفرٍ، [قال: ثنا عبدُ الله بنُ أحمدَ، قال: حدَّثَني أبي، قال: ثنا مُحمَّدُ بنُ جعفرٍ، قال: أخبَرَنا](1) عَوفٌ، عن زُرارَة بنِ أوْفَى،
عن ابنِ عبَّاسٍ، قال: قال رسُولُ الله عليه السلام: «لمَّا كَانَ لَيلَةُ أُسرِيَ بِي فَأَصبَحتُ بِمَكَّةَ، فَظَعْتُ بِأَمرِي، وَعَرَفتُ أَنَّ النَّاسَ مُكَذِّبِيَّ»، فقَعدَ رسُولُ الله عليه السلام مُعتزِلًا حزِينًا. فمَّر به أبُو جَهلٍ، فجاء حتَّى جَلَسَ إليه، فقال له كالمُستَهزِئ: «هل كان مِن شَيءٍ؟»، قال: «نَعَم!»، قال: «وما هو؟»، قال: «إِنِّي أُسرِي بي اللَّيلَةَ»، قال: «إلى أين؟»، قال: «إِلَى بَيتِ المَقدِسِ»، قال: «ثُمَّ أصبَحتَ بين ظَهرَانينا؟!»، قال: «نَعَم»، ـ قال: ـ فلَم يُرِهِ أنَّهُ يُكَذِّبُهُ مَخافةَ أن يَجحَدَهُ الحديثَ إن دعا قَومَهُ إليه، قال: «[أرأيتَ](2) إن دَعوتُ قومَكَ أن تُحَدِّثَهُم بما حدَّثتَنِي؟»، قال: «نَعَم»، فقال: «ها مَعشَرَ [بني](3) كعب بنِ لُؤَيٍّ!»، حتَّى انفَضَّت إليه المَجالِسُ، وجاؤُوا حتَّى جَلَسُوا إليه، فقال: «حَدِّث قَومَكَ ما حدَّثتَني»، فقال رسُولُ الله عليه السلام: «إِنِّي أُسرِيَ بِيَ اللَّيلَةَ»، قالُوا:--------------------------------------------
(1) سقطت من «الأصل». وهي في «م».
(2) في «الأصل»: إن رأيت. وفي «ن»، و «مُسنَد أحمد»: أرأيت.
(3) من «المسند»، و «م».

«إلى أين؟»، قال: «إِلَى بَيتِ المَقدِسِ»، قالوا: «ثُمَّ أصبحتَ بينَ ظَهرانينَا؟!»، قال: «نَعَم»، ـ قال: ـ فَمِن بين مُصَفِّقٍ، ومِن بَينِ واضعٍ يَدَيه على رأسِهِ مُتعجِّبًا للكَذِبِ زعَم! قالوا: «وتَستَطِيعُ أن تَنعَتَ لنا المَسجِدَ؟» وفي القَومِ مَنْ قد سافَرَ إلى ذلك البَلَدِ، ورأى المَسجِدَ.
فقال رسُولُ الله عليه السلام: «فَمَا زِلتُ أَنعَتُ، حتَّى الْتُبِسَ عَلَيَّ بَعضُ النَّعتِ، فَجِيءَ بِالمَسجِدِ وَأَنَا أَنظُرُ إِلَيهِ [حتَّى وُضِعَ دُونَ دَارِ عَقِيلٍ، فَنَعَتُّهُ وَأَنَا أَنظُرُ إِلَيهِ](1)»، قال القومُ: «أمَّا النَّعتَ، فوالله! لَقَد أصابَ»(2).

38 - [أخبَرَنا ابنُ الحُصَين، قال: أخبَرَنا ابنُ المُذهِبِ، قال: أخبَرَنا أحمدُ بنُ جَعفرٍ، قال: ثنا عبدُ الله بنُ أحمدَ، قال: حدَّثَني أبي، قال: حدَّثَنا يعقُوبُ، ثنا أبي، [عن صالحٍ،](3) قال: قال ابنُ شِهابٍ، قال أبُو سَلَمة:
سمعتُ جابرَ بنَ عبدِ الله يُحدِّثُ، أنَّهُ سَمِع رسُولَ الله عليه السلام، قال: «لمَّا كَذَّبَتنِي قُرَيشٌ حِينَ أُسرِيَ بِي إِلَى البَيتِ المُقَدَّسِ، قُمتُ فِي الحِجرِ، فَجَلَّى اللهُ لِي بَيتَ المَقدِسِ، فَطَفِقتُ أُخبِرُهُم عَن آيَاتِهِ، وَأَنَا أَنظُرُ إِلَيهِ»(4)](5).

39 - ثنا مُحمَّدُ بنُ ناصرٍ الحافظُ، ثنا أبُو بكرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الزَّاهِدُ(6)، ثنا أبُو يَعلَى--------------------------------------------
(1) ليست في «الأصل». وهي في «م»، و «مُسنَد أحمد».
(2) أخرَجَهُ أحمدُ في «مُسنَده» (2819). وإسنادُهُ صحيحٌ. وانظُر: «فضائل البَيتِ المُقدَّس» للخطيب الواسطيِّ (157 - بتحقيقي).
(3) سقطت من النُّسَخ. وأثبتُّها من «مُسنَد أحمد».
(4) أخرجه أحمدُ في «مُسنَده» (15034)، بإسنادٍ صحيحٍ.
(5) سقط هذا الحديثُ من «الأصل». وهو في «ن»، و «م».
(6) لم أتبيَّنه، ولعلَّهُ أبُو بكرٍ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ خلفٍ الشِّيرَازِيُّ.

ابنُ الفَرَّاء، ثنا مُوسَى بنُ عيسَى بنِ عبدِ الله السَّرَّاجُ، ثنا البَغَوِيُّ، ثنا مُحمَّدُ بنُ حُمَيدٍ، ثنا أبُو تَمِيلَةَ، ثنا الزُّبَيرُ بنُ جُنادَةَ، عن [ابن](1) بُرَيدَة،
عن أبيه، عن النبي عليه السلام: لمَّا [أُسرِيَ به،](2) انتَهَى به جِبرِيلُ إلى بيتِ المَقدِسِ، فنزل عن البُرَاقِ، فأراد أن يَشُدَّهُ فقال جِبرِيلُ بأُصبُعِه، فثَقَبَ الحجارَةَ فشَدَّه(3).

40 - [أخبَرَنا أبُو المُعمَّر، قال: أخبَرَنا أبُو الحُسَين القاضي، قال: أنبَأَنَا عبدُ العزيزِ بنُ أحمدَ، قال: ثنا أبُو بَكرٍ مُحمَّدُ بنُ أحمدَ الخطيبُ، قال: حدَّثَنا عُمرُ بنُ الفضلِ، قال: حدَّثَنا أبي، حدَّثَنا الوليدُ بنُ حمَّادٍ، قال: حدَّثَنا عبدُ الرَّحمن بنُ مُحمَّد بنِ منصُورِ بنِ ثابتٍ، [حدَّثَنا أبي،](4) عن أبي طاهرٍ أحمدَ بنِ مُحمَّدٍ،
[عن](5) كعبٍ، أنَّ النَّبيَّ عليه السلام ليلةَ أُسرِي به وَقَف البُرَاقُ في المَوقَف الذي كان يَقِفُ فيه الأنبياءُ [قبلُ](6)، ـ قال: ـ ثمَّ دخلَ وجبريلُ أمامَهُ(7)، [فأذَّن جِبريلُ،](8) ونَزَلَت الملائكةُ من السَّماء، وحَشَرَ اللهُ له المُرسَلين،--------------------------------------------
(1) سقطت من «الأصل». وأثبتُّها من «ن».
(2) سقطت من «الأصل»، و «ن». وهي في «م».
(3) أخرجه الواسطيُّ في «فضائِلِهِ» (159 - بتحقيقي). وإسنادُهُ ضعيفٌ، ومتنُهُ صحيحٌ من وجهٍ آخرَ، أخرَجَهُ التِّرمِذِيُّ (3132)، وصحَّحَه الألبانيُّ.
(4) ليست في «م». وهي في «ن»، و «فضائل الواسطي.
(5) في «م»: ابن، وهي في «ن» وفضائل الواسطي ما أثبته، وهو الصحيح.
(6) ليست في «م».
(7) في «فضائل الواسطيِّ» بعد ذلك: فأضاء له فيه ضوءٌ كما تُضيءُ الشَّمسُ، ثمَّ تقدَّم جبريلُ أمامَهُ، حتى كان من شاميِّ الصَّخرةِ.
(8) ليست في «م». وهي في «ن»، و «فضائل الواسطيِّ».

ثُمَّ أقامَ الصَّلاةَ، فصلَّى النَّبيُّ عليه السلام بالمَلائِكةِ والمُرسَلين، ثُمَّ تقدَّم فوُضِع له مَرْقَاةٌ مِن ذَهَبٍ، ومَرْقَاةٌ من فِضَّةٍ، وهو المِعرَاجُ، وهي القُبَّة الدُّنيا التي عن يَمِينِ الصَّخرةِ. ومَنْ أتى القُبَّةَ قاصدًا وله حاجةٌ من حوائج الدُّنيا والآخِرَةِ، فصلَّى رَكعَتين أو أربعَ رَكعاتٍ، تبيَّن له سُرعَةُ إجابتِهِ](1)(2).

41 - [أنبَأَنَا المُبارَكُ بنُ أحمدَ، قال: أخبَرَنا أبُو الحُسَين مُحمَّدُ بنُ مُحمَّدٍ، قال: أنبَأَنَا أبُو مُحمَّدٍ عبدُ العزيز بنُ أحمدَ بنِ عُمَر النَّصِيبِيُّ [ثنا أبُو بكرٍ مُحمَّدُ بنُ أحمد الخطيبُ،](3)
قال: أخبَرَنا أحمدُ بنُ صالحِ بنِ عُمَر المُقرِئُ، قال: ثنا عيسَى بنُ عُبيدِ الله، قال: حدَّثَنا عليُّ بنُ جعفرٍ الرَّازِيُّ، قال: ثنا العبَّاسُ بنُ أحمدَ بنِ عبد الله [الرَّازِيُّ](4)، قال: حدَّثَنا عبدُ الله بنُ [عُميرَةَ](5) المَقدِسِيُّ، قال: حدَّثَنا بَكرُ بنُ زيادٍ [البَاهِلِيُّ] (1)، عن عبدِ الله بنِ المُبارَك، عن سعيدِ بنِ أبي عَرُوبَة، عن--------------------------------------------
(1) سقط هذا الحديثُ من «الأصل». وهو في «ن»، و «م».
(2) أخرجه الواسطيُّ في «فضائِلِه» (117 - بتحقيقي). وإسنادُهُ ضعيفٌ جدًّا.
(3) سقط من «م» و «ن»، ولابدَّ منه؛ لأنَّهُ شيخُ النَّصِيبِيِّ، وتلميذُ أحمدَ بنِ صالح بن عُمر، فقد روى له الحديثَ رقم (14) في «فضائله».

وفي تحقيقي لـ «فضائل» الواسطيِّ الخطيبِ، ذكرتُ هناك أنِّي لم أقف على ترجمةِ أبي بكرٍ أحمدَ بنِ صالح بن عمر. ووقفتُ الآن على مَن تَرجَمَهُ، فقد ترجَمَ له ابنُ عساكر في «تاريخه» (5/ 76)، والخطيبُ في «تاريخه» (4/ 205).
قلتُ: وقد رَوَى الخطيبُ الواسطيُّ في «فضائل البيت المُقدَّس» (98، 115 بتحقيقي)، عن عيسى بنِ عُبيدِ الله مُباشَرةً ـ وهو من مشايخه ـ، بدُون ذِكرِ أحمدَ بنِ صالح بن عُمر. فلعلَّه من الأحاديث التي هي خارج كتابِهِ. والله أعلَمُ.
(4) زيادةٌ من «ن».
(5) وردت بـ «م»، و «ن»: عُمر. وما أثبتُّه هو الصَّحيح.

قتادَةَ، عن زُرَارَة بنِ أَوْفى،
عن أبي هُريرَة رضي الله عنه،](1) قال: قال رسُولُ الله عليه السلام: «لمَّا أُسرِيَ بِي إِلَى بَيتِ المَقدِسِ، مَرَّ بِي جِبرِيلُ عَلَى قَبرِ إِبرَاهِيمَ، فَقَالَ: انزِل، فَصَلِّ هَاهُنَا رَكعَتَينِ؛ هَاهُنَا قَبرُ [أَبِيكَ](2) إِبرَاهِيمَ. ثُمَّ مَرَّ بِي بِبَيتِ لَحمٍ، فَقَالَ: انزِل، صَلِّ هَاهُنَا رَكعَتَينِ، [هَاهُنَا](3) وُلِدَ أَخُوكَ عِيسَى. ثُمَّ أَتَى بِي إِلَى الصَّخرَةِ، فَقَالَ: مِن هَاهُنَا عَرَجَ [رَبُّكَ](4) إِلَى السَّمَاءِ»(5).

42 - قال أبُو بكرٍ المُقرِئُ: ثنا أبُو القاسِمِ البَغَوِيُّ، ثنا أبُو نَصرٍ التَّمَّارُ، ثنا سعيدُ بنُ عبدِ العَزِيزِ،
عن زيادِ [بن](6) أبي سَودَةَ، أنَّ عُبادَةَ بنَ الصَّامِتِ قام على سُورِ بَيتِ المَقدِسِ [الشَّرقِيِّ](7)، فبَكَى، فقال بعضُهُم: «ما يُبكِيكَ؟»، فقال: «من هاهُنا أخبَرَنا النَّبيُّ عليه السلام أنَّهُ رأى جَهنَّمَ»(8).

43 - وقال الوليدُ بنُ مُسلمٍ: حدَّثَني بعضُ أشياخِنَا، أنَّ رسُولَ الله عليه السلام لمَّا ظَهَرَ على بيتِ المَقدِسِ ليلةَ أُسرِي بِهِ، إذا عن--------------------------------------------
(1) إلى هنا ساقط من «الأصل». وهو في «ن»، و «م».
(2) في «الأصل»: أخيك. وما أثبتُّه من «ن»، و «م»، و «فضائل الواسطيِّ».
(3) ليست في النُّسَخ. وأثبتُّها من «فضائل الواسطيِّ».
(4) كذا في «ن»، و «م». وفي «الأصل»: بك.
(5) أخرجه الواسطيُّ (98، 115 - بتحقيقي). وهو حديثٌ موضوعٌ، كما قال ابنُ حِبَّان.
(6) في النُّسخ: عن. والصَّوابُ ما أثبتُّه، كما عند «الواسطيِّ».
(7) زيادةٌ من «م»، و «فضائل الواسطيِّ».
(8) أخرجه الواسطيُّ (14 - بتحقيقي). وإسنادُهُ ضعيفٌ.

يَمِينِ المَسجِد وَعَن يَسارِهِ نُورانِ سَاطِعان، فقال: «يا جِبريلُ! ما هذان النُّورانِ؟»، فقال: «الذي عن يَمِينِك مِحرَابُ داوُدَ عليهم السلام، والذي عن يَسَارِك قبرُ أُختِك مريمَ»(1).
* * *--------------------------------------------
(1) أخرجه الواسطيُّ (72 - بتحقيقي). وإسنادُهُ ضعيفٌ.

‌‌البابُ السَّابعُ عَشَر
في ذِكرِ فَتح عُمَر بيت المَقدِس (1)
في سنةِ خمسَ عَشرةَ من الهِجرَةِ(2)، أَمَرَ عُمرُ بنُ الخطَّابِ عمرَو بنَ العاصِ لمُناجَزَةِ صاحِبِ إِيلِيَاءَ، فنَزَلَ عَمرٌو عَلَى الرُّوم وَهُم في حُصُونِهم، وعليهم الأَرْطَبُونَ(3)، وكان أَدهَى الرُّومِ وأبَعدَهُم غَوْرًا، وكان قد وَضَعَ بالرَّملَةِ جُندًا عظيمًا، وبِإِيلِيَاءَ جُندًا عظيمًا، وأقام عَمرٌو على أَجنَادِينَ لا يَقدِرُ من الأَرطَبُونَ على شيءٍ. ثمَّ اقتَتَلُوا على أَجنادِينَ، فانهَزَمَ أَرطَبُونُ، فآوَى إلى إِيلِيَاءَ، وكَتَبَ إليه الأَرطَبُونُ(4): «لا تَتعَب؛ فإنَّما صاحِبُ الفَتحِ رجُلٌ اسمُهُ على ثلاثة أحرُفٍ»، فعَلِمَ أنَّهُ عُمَرُ، فكتَبَ إلى عُمرَ(5) يُعلِمُهُ بأنَّ الفتحَ يُدَّخَرُ له. فنادَى في النَّاسِ، وخَرَجَ حتَّى نزل الجَابِيَةَ، فقال له يهُودِيٌّ: «والله! لا تَرجِعُ حتَّى تُفتَح إِيلِيَاءُ»، فصالَحُوه على الجِزيَةِ، وفَتَحُوها [له](6)، فانتَهَى--------------------------------------------
(1) (*) يُنظر: «المنتظَم» لابن الجَوزِيِّ (4/ 191 - ط. صادر).
(2) في «المنتظَم» (4/ 193): «وقيل: كان فتحُ فلسطينَ في سنة ستِّ عشرَةَ».
(3) في «ن»، و «م»: الأرطيون. وهو قائدٌ رُومَانِيٌّ كان على فِلَسطِينَ، ومعناهُ: القائدُ الكبيرُ الذي يلي الإمبرَاطُورَ.
(4) في «م»: وكتب إلى عمرٍو.
(5) في «ن»: فكَتَبَ إليه عَمرٌو يُعلِمُه. وفي «م»: فكتب إليه يُخبِرُه.
(6) زيادةٌ من «ن»، و «م».

إلى بَيتِ المَقدِسِ، ودَخَلَ المَسجِدَ، ومضَى إلى مِحرابِ داوُدَ، فقَرَأَ سَجدَةَ داوُدَ وسَجَدَ.
فلمَّا قَدِمَ عُمرُ بيتَ المَقدِسِ كَتَبَ لأهل بَيتِ المَقدِسِ: «إنِّي قد أمَّنتُكُم على دِمائِكُم وأموالِكُم وذَرَارِيكُم وصَلَاتِكُم وبِيَعِكُم، ولا تُكَلَّفُوا فوقَ طاقَتِكُم. ومَن أراد مِنكُم أن يَلحَقَ لِأَمنِهِ(1) فله الأَمانُ. وأنَّ علَيكُم الخَرَاجُ كما على مدائنِ فِلَسطِينَ.
شَهِدَ: عبدُ الرَّحمن بنُ عَوفٍ، وعليُّ بنُ أبي طالبٍ(2)، وخالدُ بنُ الوليدِ، ومُعاوِيَةُ، وكَتَبَ».

44 - ثنا أبُو المُعمَّر، ثنا أبُو الحُسَين [ابنُ الفَرَّاء](3)، ثنا عبدُ العزيز ابنُ أحمدَ، ثنا أبُو بكرٍ مُحمَّدُ بنُ أحمد الخطيبُ، ثنا عُمرُ، ثنا أبي، ثنا الوليدُ، ثنا إبراهيمُ بنُ مُحمَّد [بنِ يُوسُفَ] (3)، ثنا عبَّاسُ بنُ طالبٍ، ثنا رِشدِينُ بنُ سعدٍ، عن عقيلٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن قَبِيصَةَ [بنِ ذُؤَيبٍ] (3)،
عن أبي هُرَيرَةَ، قال: قال رسُولُ الله عليه السلام: «تُقبِلُ رَايَاتٌ سُودٌ مِن قِبَلِ خُرَاسَانَ، فَلَا يَرُدَّهَا أَحَدٌ(4) حَتَّى تُنصَبَ بِإِيلِيَاءَ»(5).
* * *--------------------------------------------
(1) في «م»: بِمَأمَنِهِ.
(2) في «م» تقديمُ: عليِّ بنِ أبي طالبٍ، على: عبدِ الرَّحمن بنِ عوفٍ.
(3) زيادةٌ من «ن»، و «م».
(4) في «فضائل الواسطيِّ»: «شيءٌ».
(5) هو في «الفضائل» للواسطيِّ (81 - بتحقيقي). وإسناده ضعيفٌ جدًّا.

‌‌البابُ الثَّامِن عَشَر
في ذِكر ما جَرى ببَيت المقدِس أخيرًا (1)
أخذ الفِرِنجُ بيتَ المَقدِسِ يومَ الجُمُعَةِ، ثالثَ وعِشرِينَ شعبانَ، سنةَ اثنَين [وتِسعِين](2) وأربعِ مِئةٍ، وقَتَلُوا [فيها](3) زائدًا على سبعينَ ألفَ مُسلِمٍ، وأخَذُوُا من عِندِ الصَّخرةِ نيِّفًا وأربَعِينَ قندِيلًا مِن فِضَّةٍ، كلُّ قندِيلٍ وزنُهُ ثلاثةُ آلافٍ وسِتُّ مِئةِ دِرهَمٍ، وأَخَذُوا تَنُّورًا مِن فِضَّةٍ وَزنُهُ أربَعُون رَطلًا بالشَّاميِّ، وأَخَذُوا نَيِّفًا وعِشرِينَ قندِيلًا مِن ذَهَبٍ، ومن [الثِّياب](4) وغيرِهَا ما لا يُحصَى.
وورد [المُستنفَرُون](5) من بلادِ الشَّامِ وأخبَرُونا بما جَرَى على المُسلِمين. وقام القاضي أبو سَعدٍ الهَرَوِيُّ قاضي دِمشقَ(6) في الدِّيوانِ ببغَدادَ، وأَورَدَ كلامًا أَبكَى الحَاضِرين، فنَدَبَ مِن الدِّيوانِ مَن يَمضِي إلى العَسكَر، ويُعَرِّفُهم حالَ هذه--------------------------------------------
(1) (*) يُنظر: «المنتظَم» لابن الجَوزِيِّ (4/ 191 - ط. صادر).
(2) في «الأصل»: وسبعين. والمُثبَت من «ن»، و «م» والمصادر.
(3) زيادةٌ من «م».
(4) كذا في «ن»، و «م». وفي «الأصل»: البيان.
(5) في «الأصل»، و «م»: المسفرون. وفي «ن»: المستفرون. ولعلَّ ما أثبتُّه هو الصَّحيح.
(6) هو: مُحمَّدُ بنُ نصر بن منصُورٍ أبُو سعدٍ الهَرَوِيُّ (ت:519 هـ).
يُنظر: «تاريخ دمشق» لابن عساكر (59/ 53)، و «البداية والنِّهاية» (16/ 268 - ط. عالم الكُتُب)، و «طبقات الشَّافعيَّة» للسُّبْكيِّ (7/ 22)، و «تاريخ الإسلام» للذَّهبيِّ (35/ 428). وورد في بعض المصادر أنَّه تُوفِّي سنة 518 هـ.

المُصِيبَةِ، فندب لذلك أعيانَ العُلماء، مثلَ ابنِ عَقيلٍ(1) وغيرِهِ، فتعلَّلُوا واعتَذَرُوا، ووَقَعَ التَّقاعُدُ.
وقال أبُو المُظفَّر [الآبِيْوَرْدِيُّ](2) [قصيدةً](3) يَصِفُ فيها الحالَ:
وَكَيفَ تَنَامُ العَينُ مِلْءَ جُفُونِهَا … عَلَى هَفَوَاتٍ أَيْقَظَت كُلَّ نَائِم
وَإِخوَانُكُم بِالشَّامِ يُضحِى(4) مَقِيلُهُم … ظُهُورَ المذَاكِي، أَو بُطُونَ القَشَاعِم
تَسُومُهُمُ(5) الرُّومُ الهَوَانَ، وَأَنتُمُ … تَجُرُّونَ ذَيلَ الخَفْضِ فِعْلَ المُسَالِم
وَتِلكَ حُرُوبٌ مَن يَعِفْ عَن عِمَادِهَا(6) … لِيسْلَمَ، يَقْرَعْ بَعْدَهَا سِنَّ نَادِم
يَكَادُ لَهُنَّ المُسْتَجِنُّ بَطَيْبَةٍ … يُنَادِي بِأَعلَى الصَّوتِ: يَا آلَ هَاشِمِ!
أَرَى أُمَّتي لَا يُسرِعُون(7) إِلَى العِدَى … رِماحَهُمُ، وَالدِّينُ وَاهِي الدَّعَائِم--------------------------------------------
(1) هو: أبو الوفاء عليُّ بنُ عقيل بن مُحمَّدٍ الحَنبَليُّ (ت:513 هـ).
يُنظر: «سير أعلام النُّبلاء» للذَّهبيِّ (19/ 443)، وغيرَه.
(2) في «الأصل»: الأتورديُّ. وما أثبتُّه من «ن»، و «م».
وهو: مُحمَّد بنُ أبي العبَّاس أحمد بن إسحاق الأُمَوِيُّ (ت:507 هـ).
يُنظر: «تاريخ الإسلام» للذَّهبيِّ (35/ 183)، «وشَذَرَات الذَّهَب» لابن العِمَاد (4/ 18)، و «طبقات الشَّافعيَّة» للسُّبكيِّ (6/ 81)، وغيرَها.
(3) في «الأصل»: قضيَّة. والمُثبَت من «ن»، و «م».
ويُنظَر لهذه القصيدة: «البداية والنِّهاية» (16/ 167 - ط. عالم الكتب)، «والأُنْس الجَلِيل» (1/ 309).
(4) في «م»: أَضحَى.
(5) في «م»: تسوقهم.
(6) في «م»: من يَغب عن حُماتها. وفي «البداية والنِّهاية»: من يغب عن غِمَارِها.
(7) في «م»، و «البداية والنِّهاية»: لا يُشرِعون.

وَيَجتَنِبُونَ النَّارَ(1) خَوفًا(2) مِنَ [الرَّدَى](3) … وَلَا يَحسِبُونَ العَارَ ضَربَةَ لَازِم
أَتَرضَى صَنَادِيدُ [الأَعَارِيبِ](4) بِالأَذَى … وَتُغْضِي [عَلَى ذُلٍّ](5) كُمَاةُ الأَعَاجِم
فَلَيتَهُمُ إذْ لم يَذُوْدُوْا حَمِيَّةً … عَنِ الدِّين، [ضَنُّوا](6) غَيرَةً بِالمَحَارِم
وَإِنْ زَهِدُوا فِي الأَجرِ إِذْ حَمِيَ الوَغَى … [فَهَلَّا](7) أَتَوهُ رَغبَةً في [المَغَانِمِ](8)؟!
وما زال بَيتُ المَقدِسِ مع الكُفَّار إلى سنةِ ثلاثٍ وثمانِينَ وخمسِ مِئةٍ، فقَصَدَهُ صلاحُ الدِّينِ النَّائِبُ هناك عن أميرِ المُؤمِنِين النَّاصِرِ لِدِينِ اللهِ بعد أنْ مَلَكَ ما حَولَهُ، فوَصَلَ الخَبَرُ إلينا في سابعٍ وعِشرِينَ من رَجبٍ سنةَ ثلاثٍ وثمانِينَ وخمسِ مِئةٍ أنَّ يُوسُفَ بنَ أيُّوبَ المُلقَّبَ بصلاحِ الدِّين فَتَحَ بيتَ المَقدِسِ، وخَطَبَ فيه بنفسِهِ، وصلَّى فيه. رحمه الله، ورَضِيَ عَنهُ.
* * *--------------------------------------------
(1) في «البداية والنِّهاية»: الثأر.
(2) ليست في «ن».
(3) في «الأصل»: الورى. وما أثبتُّه من «ن»، و «م»، و «البداية والنِّهاية».
(4) في «الأصل»: الأغاريب. وما أثبتُّه من «ن»، و «م»، و «البداية والنِّهاية».
(5) في «الأصل»: على كلِّ ذلٍّ. وما أثبتُّه من «ن»، و «م»، و «البداية والنِّهاية».
(6) في «الأصل»، و «ن»: ظنوا. وما أثبتُّه من «م».
(7) في «الأصل»: فلا. وما أثبتُّه من «ن»، و «م».
(8) في «الأصل»، و «ن»: المعالم. وفي «البداية والنهاية»: الغنائم.

‌‌البابُ التَّاسعُ عَشَر
في ذِكرِ مَن نَزلَهُ من الأَكَابِرِ وأقَامَ به، ومَن تُوفِّي به
نَزَلَهُ أبُو ذَرٍّ، وأَكثَرَ الصَّلاةَ فيه. وصلَّى فيه ابنُ عُمَر(1).

45 - ثنا أبو المُعمَّر، ثنا القاضي أبُو الحُسَين [ابنُ الفَرَّاء](2)، ثنا عبدُ العزيزِ بنُ أحمدَ، ثنا أبُو بكرٍ مُحمَّدُ بنُ أحمد الخطيبُ، ثنا عُمرُ بنُ الفضل، ثنا أبي، ثنا الوليدُ، ثنا إبراهيمُ بنُ مُحمَّدٍ، ثنا عبدُ الله بنُ صالحٍ، ثنا مُعاويَةُ بنُ صالحٍ، عن أزهرَ بنِ سعيدٍ،
عن كعبٍ، قال: «اليَومُ في بَيتِ المَقدِسِ كَأَلفِ يَومٍ، والشَّهرُ كَأَلفِ شَهرٍ، وَالسَّنَةُ فِيهِ كَأَلفِ سَنَةٍ. وَمَن مَاتَ فِيهِ فَكَأَنَّمَا مَاتَ فِي سَمَاءِ الدُّنيَا. وَمَن ماتَ حَولَهُ فَكَأَنَّمَا مَاتَ فِيهِ»(3).

46 - قال إبراهِيمُ بنُ مُحمَّدٍ: حدَّثَنا مُحمَّدُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ، عن ثَورِ [ابنِ يَزِيدَ] (2)، عن خالدٍ بن مَعدَانَ، قال:
سمعتُ كَعبًا، يقُولُ: «مَقبُورُ بَيتِ المَقدِسِ لا يُعَذَّبُ»(4).

47 - حدَّثَنا ابنُ ناصرٍ، ثنا عبدُ الرَّحمن بنُ مَندَهْ، ثنا أبي، ثنا أحمدُ بنُ مُحمَّدِ بنِ إبراهيمَ، ثنا مُحمَّدُ بنُ النُّعمان، ثنا سُليمانُ، ثنا أبُو عبدِ المَلِك، عن مُقاتِلٍ،--------------------------------------------
(1) في «ن»: عمر.
(2) زيادةٌ من «ن»، و «م».
(3) أخرجه الواسطيُّ في «فضائله» (63 - بتحقيقي). وسندُهُ ضعيفٌ جدًّا.
(4) أخرجه الواسطيُّ في «فضائله» (65 - بتحقيقي). وسندُهُ تالفٌ.

عن وَهبِ بنِ مُنبِّهٍ، قال: «أَهلُ بَيتِ المَقدِسِ جِيرَانُ الله، وَحَقٌّ عَلَى الله أَن لَا يُعَذِّبَ جِيرَانَهُ(1). وَمَن دُفِنَ في بَيتِ المَقدِسِ نُجِّيَ مِن فِتنَةِ القَبرِ وَضِيقِهِ».
ومات بِبَيتِ المَقدِسِ: عُبادَةُ بنُ الصَّامِتِ، وشدَّادُ بنُ أَوسٍ، وأبُو أُبيٍّ ابنُ أُمِّ حَرَامٍ، وأبُو رَيحانَةَ ـ[واسمُهُ](2): شَمْعُونُ ـ، وذُو الأَصَابِعِ، وأبُو مُحمَّدٍ البُخَارِيُّ.
هؤُلَاءِ مِن أهلِ بَيتِ المَقدِسِ ماتُوا بِهِ.
والذي أَعقَبَ مِنهُم: عُبادَةُ، وشَدَّادٌ، وسَلَامَةُ بنُ قَيصَر، وفَيرُوزُ الدَّيلَمِيُّ.
والذين لم يُعقبُوا منهم: أبُو رَيحانَةَ، وذُو الأَصابِع، وأبُو مُحمَّدٍ البُخارِيُّ.
* * *--------------------------------------------
(1) أخرجه الواسطيُّ في «فضائله» (53 - بتحقيقي). وسندُهُ تالفٌ. ومرَّ برقم 26.
(2) بياضٌ بـ «الأصل». وهي في «ن»، و «م» كما أثبتُّها.

‌‌البابُ العشرُون
في ذِكر [من يَنتَابُه](1) من الملائكة والعُبَّاد
48 - [أنبَأَنَا أبُو المُعمَّر، قال: حدَّثَنا أبُو الحُسَين مُحمَّدُ بنُ مُحمَّدٍ، قال:](2) [أنبأَنَا عبدُ العزيزِ بنُ أحمدَ، قال: حدَّثَنا أبُو بَكرٍ](3) مُحمَّدُ بنُ أحمدَ الخطيبُ، ثنا [أبُو مُحمَّدٍ](4) القاسمُ بنُ مُزاحمٍ إمامُ بيتِ المَقدِس، ثنا مُحمَّدُ بنُ الحسن العَسقَلَانِيُّ، [ثنا مُحمَّدُ بنُ عَمرِو بنِ الجرَّاح الغَزِّيُّ، ثنا شهابُ بنُ خِراشٍ الحَوشَبِيُّ،] (3) عن سعيدِ بنِ سِنانَ،
عن أبي الزَّاهِرِيَّة، قال: أتيتُ بيتَ المَقدِسِ أُرِيدُ الصَّلاةَ، فدَخَلتُ المَسجِدَ، وغَفَلَت عني سَدَنَةُ المَسجِدِ، حتَّى أُطفِئَت القنادِيلُ، وانقَطَعت الرِّجلُ، وغُلِّقَت الأَبوَابُ، فبَينَما أنا كذلك إِذ سَمِعتُ حَفِيفًا له جَنَاحَانِ قد أَقبَلَ، وهو يقُولُ: «سُبحانَ الدَّائِمِ القَائِمِ! سُبحانَ القَائِمِ الدَّائِمِ! سُبحانَ الحَيِّ القَيُّومِ! سُبحانَ المَلِكِ القُدُّوس! سُبحانَ رَبِّ المَلائِكةِ والرُّوحِ! سُبحانَ الله وبِحَمدِهِ! سُبحانَ العَليِّ الأَعلَى! سبحانه وتعالى!». ثُمَّ أَقبَلَ حفيفٌ يتلُوهُ، يقُولُ [مثل](5) ذلك. ثُمَّ أَقبَلَ--------------------------------------------
(1) كذا في «ن» و «م». وفي «الأصل»: ذكر بنيانه من الملائكة والعُبَّاد!
(2) ليس في «الأصل»، و «ن». وأثبتُّه من «م».
(3) ليس في «الأصل». وهو في «ن»، و «م».
(4) في «الأصل»: مُحمَّد القاسمُ. وما أثبتُّه من «ن»، و «م». وهو الصَّواب.
(5) زيادةٌ من «م»، و «فضائل الواسطيِّ».

حفيفٌ بعد حفيفٍ يتَجَاوَبُون بها، حتَّى امتَلَأَ المَسجِدُ، فإذا بَعضُهم قريبٌ مِنِّي، فقال: «آدَميٌّ؟»، قلتُ: «نعم!»، قال: «لا رَوعَ عَليكَ؛ هذه الملائكةُ»، قلتُ: «سأَلتُك بالذي قوَّاكم على ما أرى! مَن الأوَّلُ؟»، قال: «جِبريلُ»، قلتُ: «ثمَّ الذي يتلُوهُ؟»، قال: «ميكائيلُ»، قلتُ: «مَن يَتلُوهُم بعد ذلك؟»، قال: «الملائكةُ»، قلتُ: «فسألتُك بالذي قوَّاكُم لما أرى! ما لِقَائِلِها من الثَّوابِ؟»، قال: «من قَالَها [سنةً، في كُلِّ يومٍ مرَّةً](1)، لم يَمُت حتَّى يَرَى مَقعَدَهُ من الجَنَّة أو يُرَى له»(2).

49 - [أخبَرَنا أبُو بكرٍ ابنُ حَبيبٍ، قال: أنبَأَنَا عليُّ بنُ أبي صادقٍ، قال: أنبَأَ أبُو عبدِ الله ابنُ بَاكُويَه، قال: سمعتُ عبدَ العزِيزِ بنَ اللَّبَانِ المُقرِئَ، يقُولُ: سمعتُ عبدَ العزيز بنَ الحُسَين بنِ سُليمانَ، يقُولُ: سمعتُ مُحمَّدَ بنَ أحمدَ الصُّوفِيَّ، يقُولُ:
قال أُستاذِي أبُو عبد الله بنُ أبي شَيبَة: كنتُ بِبَيتِ المَقدِسِ، وكنتُ أُحِبُّ أن أَبِيتَ في المَسجِدِ، وما كنتُ أَترُكُ. فلمَّا كان في بَعضِ الأيَّامِ أَبصَرتُ في الرِّوَاقِ بحَصِيرَةٍ قائِمَةٍ، فلمَّا صلَّيتُ العَتَمَةَ وراءَ الإِمامِ، أتيتُ الحَصِيرةَ، فاختَبَأتُ وراءَها، وانصَرَفَ النَّاس [والقوَّامُ](3)، ثمَّ خرجتُ إلى الصَّحنِ، فلمَّا سمعتُ غَلقَ الأَبوابِ، وَقَعَت عَينِي على المِحرَابِ--------------------------------------------
(1) في «الأصل»: من قالها ستَّةً في كلِّ يومٍ. وما أثبتُّه من «م»، و «الواسطيِّ».
(2) أخرجه الخطيبُ الواسِطِيُّ في «فضائله» (56 - بتحقيقي). وسندُهُ تالفٌ. ويُزادُ على ما هناك أنَّهُ وَرَدَ آخرُهُ مرفُوعًا من حديث أنَسٍ في «تاريخ دمشقَ» لابن عسَاكر (12/ 247)، وحَكَمَ عليه الشَّيخُ الألبانيُّ بالوضع في «السِّلسلة الضَّعيفة» (6293).
(3) زيادةٌ من «ن».