📘 ফাদাইলু বাইতিল মাকদিস - ইবনুল জাওযী - তাহকীক আমরু আবদিল আযীম আল-হুয়াইনী (ইবনুল জাওযী - মৃত্যু 597 হিজরী)

وقد انشقَّ ودَخَلَ منه رجُلٌ ثم رجُلٌ، إلى أن تمَّ سَبعةً، واصطفَّ القومُ. ولم أَزَل واقفًا شاخِصًا زائلَ العَقلِ إلى أن انفَجَرَ الصُّبحُ، فخَرَجَ القومُ على الطَّريق الذي دَخَلُوا»(1).

50 - قال ابنُ بَاكُويَه: وحدَّثَنا أحمدُ بنُ هارُونَ الفَارِسِيُّ، وحدَّثَنا الحَسَنُ بنُ مُحمَّد بن أحمدَ المُقرِئُ، وحدَّثَنا أحمدُ بنُ مُحمَّدٍ الأَنصَارِيُّ،](2) قال: سمعتُ مُحمَّدَ بنَ أحمدَ النَّيْسَابُورِيَّ، قال:
سمعتُ ذا النُّونِ، يقُولُ: بينا أنا في بَعضِ جِبالِ بَيتِ المَقدِس، سمعتُ صوتًا، يقُولُ: «ذَهَبَت الآلامُ عن أَبدَانِ الخُدَّام، ووَلِهَت بالطَّاعة عن الشَّرابِ والطَّعَام، وأَلِفَتْ قُلُوبُهم طُولَ القِيام بين يدي المَلِك العَلَّام»، فتَبِعتُ الصَّوتَ، فإذا أَمرَدُ(3) مُصفَّرُ الوَجهِ يَمِيلُ مَيلَ الغُصن إذا حرَّكَتهُ الرِّيحُ، عليه شَمْلَةٌ قد اتَّزَر بها، وأُخرَى قد اتَّشَحَ بها، فلمَّا رآني تَوارَى عنِّي بالشَّجَرة، فقُلتُ: «ليسَ الخَفَاءُ(4) من أخلاق المُؤمِنين، فكَلِّمني، وأوْصِني»، فخرَّ ساجِدًا، وجَعل يقُولُ: «هذا مَقَامُ مَن لاذَ بِك، واستَجَار بِمَعرِفَتِك، وأَلِفَ--------------------------------------------
(1) أبُو بكرٍ ابنُ حبيبٍ، هو: مُحمَّدُ بنُ عبد الله بن حبيبٍ أبُو بكرٍ العَامِرِيُّ.
وعليُّ بنُ أبي صادقٍ، هو: أبو سعدٍ عليُّ بنُ عبد الله بنُ أبي صادقٍ الحِيرِيُّ.
وأبُو عبدِ الله ابنُ بَاكُويَهْ، هو: مُحمَّدُ بنُ عبدِ الله بن بَاكُويَه الشِّيرَازِيُّ.
وعبدُ العزيز بنُ الحُسَين بنُ سُليمان: ذَكَره ابنُ بشكوال في «الصِّلة».
وبقيَّةُ الإسناد لم أعرفهم.
(2) من الحديث السَّابق إلى هنا سقطٌ من «الأصل». وهو في «ن»، و «م».
(3) في «م»: شابٌّ.
(4) في «ن»: الجفاء.

بِمَحَبَّتِك، فيا إِلَهَ القُلُوب ومَا تَحوِيهِ مِن جلالِ عَظَمَتِك! احمِنِي(1) عَن القَاطِعِين لي عنك» ـ قال: ـ فغَابَ عنِّي، فلَم أَرَهُ.
قال سعيدٌ الإِفرِيقِيُّ: رأيتُ جَارِيةً بِبَيتِ المَقدِس عليها دِرعُ شَعرٍ، وخِمَارُ صُوفٍ، وهي تقُولُ: «إلهي وسَيِّدِي! ما أَضيقَ الطَّرِيقَ على مَن لم تَكُن دَلِيلَهُ! وأَوحَشَ خَلوةَ مَن لم تَكُن أَنِيسَهُ»، فقُلتُ: «يا جاريةُ! ما أَقطَع الخَلقَ عن الله؟»، فقالت: «حُبُّ الدُّنيا. إنَّ لله عبادًا سقَاهُم من حُبِّه شَربةً فوَلِهَت قُلُوبُهم، فلم يُحبُّوا مع الله غيرَه»(2).
* * *--------------------------------------------
(1) في «م»: احجبني.
(2) من قوله: قال سعيدٌ الإفريقي، إلى النِّهاية: ليس في «م».

‌‌البابُ الحَادي والعشرُون
في أنَّ الحَشرَ مِن هُنَاك
51 - حدَّثَنا أبُو المَعالِي ابنُ سهلٍ(1) الإِسفِرَايِينِيُّ، ثنا أبُو القاسمِ عليُّ ابنُ أبي العَلاء المِصِّيصِيُّ(2)، ثنا أبُو مُحمَّدٍ عبدُ الرَّحمن بنِ عُثمان بنِ القاسِمِ ابنِ مَعرُوفٍ، ثنا أبُو الحُسَين أحمدُ بنُ سُليمانَ بنِ أيُّوبَ الأَسَدِيُّ، ثنا خالدُ بنُ رَوحٍ، ثنا إبراهيمُ [بنُ مُحمَّدٍ](3)، ثنا الوليدُ بنُ مُسلمٍ، [ثنا سعيدُ بنُ بَشيرٍ، عن قتادة،](4) عن عبدِ الله بنِ الصَّامتِ،
عن أبي ذَرٍّ، قال: قلتُ: «يا رَسُول الله! أخبِرنَا عن بيتِ المَقدِس»، فقال: «أَرضُ المَحشَرِ وَالمَنشَرِ. ائتُوه فَصَلُّوا فِيهِ، فَلَيَأتِيَنَّ عَلَى بَيتِ المَقدِسِ وَلَبَسْطَةُ قَوسٍ أَو مَسحَةُ قَوسٍ في بَيتِ المَقدِسِ، أو مِن حَيثُ يُرَى بَيتُ المَقدِسِ خَيرٌ مِن كَذَا وَكَذَا»(5).

52 - أنبَأَنَا أبُو المعمَّر، ثنا أبُو الحُسَين القاضي، ثنا عبدُ العَزيزِ بنُ أحمدَ، [قال: ثنا أبُو بَكرٍ مُحمَّدُ بنُ أحمد الخطيبُ، ثنا عُمرُ بنُ الفَضل، ثنا أبي، ثنا الوليدُ بنُ حمَّادٍ، قال: ثنا مُحمَّدُ بنُ النُّعمان، قال: ثنا سُليمانُ بنُ](6) عبدِ الرَّحمن، ثنا أبُو عبدِ--------------------------------------------
(1) في «م»: سهيل.
(2) هو: أبُو القاسم عليُّ بنُ مُحمَّد بن عليِّ بن أبي العلاء المِصِّيصِيُّ.
(3) زيادةٌ من «ن»، و «م». وهو: ابن يُوسُف الفِريَابِيُّ: ثقةٌ.
(4) سقط من «الأصل». وأثبتُّه من «ن»، و «م».
(5) أخرجه الطَّحاوِيُّ في «المُشكِل» (608)، والطَّبَرَانِيُّ في «الشَّاميِّين» (2714) وغيرُهما. وانظُر: «فضائل البيت المُقدَّس» للخطيب الواسطيِّ (37 - بتحقيقي).
(6) سقط من «الأصل». وأثبتُّه من «ن»، و «م».

المَلِك الجَزَرِيُّ، عن غالبٍ، عن عبدِ الله الأعرَجِ،
عن كعبٍ، قال: «العَرضُ وَالحِسَابُ بِبَيتِ المَقدِسِ»(1).

53 - قال الوليدُ: وحدَّثَنا إدريسُ بنُ سُليمانَ، ثنا شِهابُ بنُ خِرَاشٍ،
عن قتادةَ في قوله تعالى: {[يَوْمَ](2) يُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ} [ق: 41]، قال: «مِن صَخرَةِ بيتِ المَقدِسِ»(3).

54 - قال الوليدُ: وحدَّثَنا [عُبيدُ الله](4) بنُ مُحمَّدٍ [الفِريَابِيُّ](5)، ثنا الوليدُ بنُ مُسلِمٍ، ثنا عبدُ الرَّحمن بنُ [يزيدَ](6) بنِ جابرٍ،
عن أبيه، في قوله: {وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ}، قال: يَقِفُ إِسرَافِيلُ على صَخرَة بيتِ المَقدِس، فيَنفُخُ في الصُّورِ، فيقُولُ: «أَيَّتُها العِظَامُ النَّخِرَةُ! والجُلُودُ المُتَمَزِّقَةُ! والأَشعَارُ المُتَقَطِّعَةُ! إنَّ الله يَأمُرُكِ(7) أن تَجتَمِعِي للحِسَاب»(8).

55 - ثنا ابنُ ناصرٍ، ثنا عبدُ الرَّحمن بنُ مَندَهْ، ثنا أبي، ثنا أحمدُ بنُ مُحمَّد ابن--------------------------------------------
(1) أخرجه الواسطيُّ في «فضائله» (54، 150 - بتحقيقي). وسندُهُ تالفٌ.
(2) في «الأصل»: ويومُ! وفي «ن»، و «م» كما التِّلاوة.
(3) أخرجه الواسطيُّ في «فضائله» (142 - بتحقيقي). وسندُهُ ضعيفٌ جدًّا.
(4) في النُّسخ: عبد الله. وما أثبتُّه هو الصَّواب؛ فقد ترجمه ابنُ أبي حاتمٍ في «الجرح والتَّعديل»، ولم يذكُر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(5) زيادةٌ من «ن». وفي «م»: وثنا مُحمَّد بنُ عبد الله بن مُحمَّدٍ المقربانيُّ!
(6) في «الأًصل»: زيدٍ. والمُثبَت من «ن»، و «م».
(7) في «م»: يأمركم.
(8) أخرجه الواسطيُّ في «فضائله» (143 - بتحقيقي). وسندُهُ ضعيفٌ جدًّا.

إبراهيمَ، ثنا مُحمَّدُ بنُ النُّعمان بنِ بَشِيرٍ، ثنا سُليمانُ، ثنا أبُو عبد المَلِك، عن غالبٍ، عن نافعٍ،
عن ابنِ عُمر، في قولِهِ تعالى: {فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ} [الحديد: 13]، قال: «هُو حائطُ بَيتِ المَقدِس الشَّرقِيُّ، الذي مِن ورائِهِ وَادٍ يُقالُ له: وادي جَهَنَّم، ومِن دُونِهِ بابٌ يُقالُ له: بابُ الرَّحمة»(1).
* * *--------------------------------------------
(1) إسنادُهُ تالفٌ؛ غالبُ بنُ عُبيد الله، قال البُخاريُّ: «مُنكَر الحديثِ».

‌‌البابُ الثَّاني والعشرُون
في فَضِيلةِ الصَّخرَة
56 - ثنا مُحمَّدُ بنُ ناصرٍ، نا عبدُ الرَّحمنِ بنُ مَندَهْ، [قال: ثنا أبي، قال: أبنا أحمدُ بنُ مُحمَّد بنِ إبراهيمَ بنِ حَكيمٍ، ثنا مُحمَّدُ بنُ النُّعمان بنِ بَشِيرٍ، قال:](1) ثنا سُليمانُ، عن غالبٍ، عن مكحُولٍ، عن كعبٍ،
عن أنسِ بنِ مالكٍ: «أنَّ الجَنَّةَ لَتَحِنُّ شَوقًا إِلَى بَيتِ المَقدِسِ مِن جَنَّةِ الفِردَوسِ، وَهِي صُرَّةُ(2) الأَرضِ»(3).

57 - قال سُليمانُ(4): وحدَّثَنا الوليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن عبدِ الرَّحمن بن يزيدَ بنِ جابرٍ، عن حبيبِ بنِ مُسلِمٍ(5)،
عن أبي إدريسَ الخَولَانِيِّ، قال: «يَجعَلُ(6) اللهُ عز وجل يومَ القِيامَةِ صَخرةَ بَيتِ المَقدِسِ مُرجَانَةً بَيضَاءَ كَعرضِ السَّماء والأَرضِ، ثُمَّ يَنْصُبُ عليها عَرشَهُ، ثُمَّ يَقضِي بين عِبادِهِ، يَصِيرُون منها إلى الجَنَّة وإلى النَّار».--------------------------------------------
(1) سقط من «الأصل». وهو في «ن»، و «م».
(2) كذا بـ «الأصل»، و «أبي المَعالِي». وفي «م»: سرَّة. وليست في «ن».
(3) إسنادُهُ تالفٌ؛ غالبٌ هو: ابنُ عُبيد الله: مُنكَر الحديثِ.
وأخرَجَهُ أبُو المَعالِي المقدسِيُّ في «فضائل بيت المَقدِس» (ص:198 - 199)، وعنده: أبنا سُليمانُ بنُ عبد الرَّحمن ابنُ بنتِ شُرَحبِيلَ، عن أبي عبد الملك، عن غالبٍ، عن مكحُولٍ، عن أنسٍ، به.
فزاد في الإِسنادِ: أبا عبدِ المَلِك، وأَسقَطَ: كعبًا. فاللهُ أعلَمُ بالصَّواب.
(4) هو: ابنُ عبدِ الرَّحمن.
(5) لم أتبيَّنْهُ.
(6) في «م»، و «مسالك الأَبصَار»: يُحوِّل.

58 - أنبَأَنَا أبُو المعمَّر الأَنصَارِيُّ، ثنا أبُو الحُسَين ابنُ الفرَّاء، ثنا عبدُ العزِيزِ بنُ أحمدَ، ثنا أبُو بكرٍ بنُ أحمدَ الخطيبُ، ثنا عُمرُ بنُ الفضلِ، ثنا أبي، ثنا الوليدُ، ثنا إبراهيمُ بنُ مُحمَّدٍ، ثنا آدمُ، عن أبي جعفرٍ الرَّازِيُّ، عن الرَّبِيع [بنُ أنسٍ](1)،
عن أبي العَالِيَةِ، في قوله تعالى: {إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا} [الأنبياء: 71، 81]، قال: «مِن بَرَكَتِها أَنَّ كُلَّ مَاءٍ عَذبٍ يَخرُجُ مِن أَصلِ صَخرَةِ بَيتِ المَقدِسِ»(2).

59 - [قال الوليدُ: وحدَّثَنا مُحمَّدُ بنُ النُّعمان، قال: ثنا سُليمانُ بنُ عبدِ الرَّحمن، ثنا أبُو عبدِ المَلِك الجَزَرِيُّ، عن غالبِ بنِ عُبيدِ الله، عن أبي الزِّنَادِ، عن الأَعرَج،
عن أبي هُرَيرَة، عن النَّبيِّ عليه السلام، قال: «الأَنهَارُ كُلُّهَا وَالسَّحَابُ وَالبِحَارُ وَالرِّيَاحُ مِن تَحتِ صَخرَةِ بَيتِ المَقدِسِ»](3)(4).
قال ابنُ عبَّاسٍ: «صَخرَةُ بيتِ المَقدِسِ مِن صُخُورِ الجَنَّةِ»(5).
قال المُفَسِّرُون في قولِهِ: {وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ}: [المَعنَى](6): استَمِع حديثَ يومَ يُنَادِي المُنَادِي، وهو إسرافيلُ، يَقِفُ على صخرةِ بيتِ المَقدِسِ، فيُنادِي: «أيُّها النَّاسُ! هَلُمُّوا إلى الحِسَابِ! إنَّ اللهَ يَأمُرُكم أن--------------------------------------------
(1) زيادةٌ من «ن»، و «م».
(2) أخرجه الواسطيُّ في «فضائله» (107 - بتحقيقي). وسندُهُ ضعيفٌ.
(3) ساقطٌ من «الأصل». وهو في «ن»، و «م».
(4) أخرجه الواسطيُّ في «فضائله» (110 - بتحقيقي). وسندُهُ ضعيفٌ جدًّا.
(5) أخرجه الواسطيُّ في «فضائله» (125 - بتحقيقي). وسندُهُ ضعيفٌ جدًّا.
(6) زيادةٌ من «م».

تَجتَمِعُوا لفَصلِ القَضَاء»(1)، وهذه هي النَّفخَةُ الأخيرةُ.
والمَكانُ القريبُ: صَخرةُ بيتِ المَقدِس. قال كعبٌ(2) ومُقاتِلٌ: «هي أقرَبُ إلى السَّماء بثمَانِيَة عَشَر مِيلًا».
وقال ابنُ السَّائب: «باثني عشر ميلًا».
قال الزَّجَّاج: «ويُقال: إنَّ تلك الصَّخرة في وَسَط الأرض».
* * *--------------------------------------------
(1) أخرجه الطَّبَرِيُّ في «تفسيره» (21/ 475 - ط. هجر) عن كعبِ الأحبارِ.
(2) أخرجه عنه الطَّبَرِيُّ في «تفسيره» (21/ 475).

‌‌البابُ الثَّالِثُ والعشرُون
في فَضلِ الصَّلاةِ إلى جانبي الصَّخرة
60 - أنبأنا أبُو المُعمَّر الأَنصَارِيُّ، ثنا أبُو الحُسَين ابنُ الفَرَّاء، ثنا عبدُ العزيز بنُ أحمدَ بنِ عُمَر النَّصِيبِيُّ، ثنا أبُو بَكرٍ مُحمَّدُ بنُ أحمد الخطيبُ، [ثنا عُمرُ بنُ الفضل، قال: حدَّثَنا أبي، قال:](1) ثنا الوليدُ، ثنا مُحمَّدِ بنِ النُّعمان، ثنا سُليمانُ بنُ عبدِ الرَّحمن، ثنا [أبو] (1) عبدِ المَلِك الجَزَرِيُّ، عن غالبِ بنِ عُبيد الله، عن مكحُولٍ،
عن كعبٍ قال: «مَن أَتَى بَيتَ المَقدِسِ، فَصَلَّى عَن يَمِينِ الصَّخرَةِ وَشِمَالِهَا، وَدَعَا عِندَ مَوضِعِ السِّلسِلَةِ، وَتَصَدَّقَ بِمَا قَلَّ وكَثُرَ، استُجِيبَ دُعاؤُهُ، وكَشَفَ اللهُ حُزنَهُ، وخَرَجَ مِن ذُنُوبِه مِثلَ يَومِ وَلَدَتهُ أُمُّهُ، إِن سَأَلَ اللهَ الشَّهادَةَ، أَعطَاهُ اللهُ إِيَّاهَا»(2).
* * *--------------------------------------------
(1) سقط من «الأصل». وهو في «ن»، و «م».
(2) أخرجه الواسطيُّ في «فضائله» (29، 118 - بتحقيقي). وسندُهُ ضعيفٌ جدًّا.

‌‌البابُ الرَّابع والعشرُون
في ذِكرِ الصَّخرة التي قام عليها سُليمانُ لمَّا فرغ [من البناء](1)
61 - أنبَأَنَا أبُو المُعمَّر الأَنصَارِيُّ، ثنا أبُو الحُسَين مُحمَّدُ بنُ مُحمَّدٍ، ثنا عبدُ العزيزِ بنُ أحمد بنِ عُمَر، ثنا أبُو بَكرٍ مُحمَّدُ بنُ [أحمدَ](2) الخطيبُ، ثنا عُمَرُ بنُ الفضل، حدَّثَني أبي، [ثنا الوليدُ، ثنا عُبيدُ الله بنُ عُبيدِ بن عمرانَ الطَّبَرَانِيُّ،](3) ثنا منصُورُ بنُ أبي مُزاحِمٍ، ثنا مُعاوِيةُ [بنُ](4) عُبيدِ الله الأَشعَرِيُّ، عن عاصم بنِ رَجاءِ بنِ حَيوَةَ،
عن أبيه، أنَّ كَعبًا قَدِمَ إِيلِيَاءَ مَرَّةً، فَرَشَى [حَبرًا] (1) مِن أَحبَارِ يَهُودَ بِضعَةَ عَشرَ دِينَارًا، على أَن دَلَّهُ على الصَّخرَةِ التي قام عليها سُليمانُ بنُ داوُدَ، التي قام عليها(5) لمَّا فَرَغَ من بناء المَسجِدِ، وهي ممَّا يَلي نَاحِيَةَ الأَسبَاطِ.
فقال كعبٌ: قام سُليمانُ بنُ داوُد على هذه الصَّخرَةِ، ثُمَّ استقبَلَ القُدسَ كُلَّهُ، ودَعَا اللهَ عز وجل بثلاثٍ، فأَرَاهُ اللهُ تَعجِيلَ إجابتِهِ في دَعوَتَين، وأَرجُو أن يَستَجِيبَ في الآخرة.
فقال: «اللَّهُمَّ! هَب لِي مُلكًا لا يَنبَغِي لأحدٍ مِن بَعدِي، إِنَّكَ أنتَ الوَهَّابُ»، فأعطاهُ اللهُ عز وجل ذلك.--------------------------------------------
(1) زيادةٌ من «م».
(2) زيادةٌ من «ن»، و «م».
(3) سقط من «الأصل». وهو في «ن»، و «م».
(4) في «الأصل»: عن!
(5) في «ن»، و «فضائل الواسطيِّ»: حين.

وقال: «اللَّهُمَّ! هب لي مُلكًا وحُكمًا يُوافِقُ حُكمَك»، ففَعَلَ اللهُ عز وجل ذلك به.
ثمَّ قال: «اللَّهُمَّ! لا يَأتِ هذا المَسجِدَ أَحَدٌ يُريدُ الصَّلاةَ فيه إلَّا أخرَجتَهُ من خَطِيئَتِهِ كيومِ وَلَدَتهُ أُمُّهُ»(1).
* * *--------------------------------------------
(1) أخرجه الواسطيُّ في «فضائله» (19 - بتحقيقي). وسندُهُ ضعيفٌ.

‌‌البابُ الخَامِسُ والعشرُون
في أنَّ الله تعالى عَرجَ [مِن هُناك إلى السَّماءِ](1)
قد ذَكَرنَا(2) عن النَّبيِّ عليه السلام أنَّ جبرِيلَ أتَى الصَّخرَةَ، وقال: «من هاهُنا عَرَجَ [ربُّك](3) إلى السَّماء».

62 - أنبَأَنَا أبُو المُعمَّر الأنصَارِيُّ، ثنا أبُو الحُسَين [ابنُ](4) الفرَّاءِ، [أنبَأَنَا] (4) عبدُ العزيز بنُ أحمدَ، ثنا أبُو بكرٍ مُحمَّدُ بنُ أحمد الخطيبُ، [ثنا عُمَرُ بنُ الفضلِ بنِ المُهاجِرِ، قال: ثنا أبي، ثنا الوليدُ، ثنا عبدُ الله بنُ إبراهِيمَ، عن إِبراهِيمَ بنِ أَعيَن، عن رُدَيحِ بنِ عطيَّةَ بنِ النُّعمان،] (4) عن عبدِ الله بنِ [بُسْرٍ](5) الحِمصِيِّ،
عن كعبِ الأَحبارِ، قال: يقُولُ اللهُ عز وجل لبيتِ المَقدِس: «أَنتَ عَرشِيَ [الأدنَى](6). مِنكَ ارتَفَعتُ إِلَى السَّمَاوَاتِ، وَمِنكَ بَسَطتُ الأَرضَ، وَمِن تَحتِكَ جَعَلتُ كُلَّ مَاءٍ عَذبٍ يَطلُعُ في رُؤُوسِ الجِبَالِ»(7).--------------------------------------------
(1) في «الأصل»: في أنَّ الله تعالى عَرَج بنبيِّه من هناك إلى السَّماء. وما أثبتُّه من «ن»، و «م». والآثارُ الواردةُ تحت هذا الباب تُؤَيِّدُ التَّبويبَ الذي أثبتُّه. والله أعلم.
(2) برقم (41).
(3) في «الأًصل»: بك. وما أثبتُّه من «ن»، و «م».
(4) ليست في «الأصل». وهي في «ن»، و «م».
(5) في النُّسخ: بشر. والتَّصويب من مصادر ترجمته، و «فضائل الواسطيِّ».
(6) في النُّسخ: الذي. وما أثبتُّه من «فضائل الواسطيِّ» حيثُ رواه المؤلِّف من طريقه.
(7) أخرجه الواسطيُّ في «فضائله» (41 - بتحقيقي). وسندُهُ ضعيفٌ جدًّا.

63 - قال الوليدُ: ثنا إبراهيمُ بنُ مُحمَّدٍ، ثنا [رَوَّادٌ](1)، عن صَدَقَةَ بنِ يزيدَ، عن ثَورِ بنِ يَزيدَ، عن عبدِ الله بنِ [بُسْرٍ](2)،
عن كعبٍ، قال: إِنَّ في التَّوراة: أنَّهُ يقُولُ لصَخرَةِ بيتِ المَقدِس: «أنتِ عَرشِيَ الأَدنَي، وَمِنكِ ارتَفَعتُ إِلَى السَّمَاءِ، وَمِن تَحتِكِ بَسَطتُ الأَرضَ، وَكُلُّ مَاءٍ يَسِيلُ مِن ذِروَةِ الجِبَالِ مِن تَحتِكِ(3)»(4).
واعلم! أنَّ الحديثَ المرفُوعَ قد سَبَقَ بأورَاقٍ(5).
و [رواية](6) بَكرِ بنِ زِيادٍ، قال أبُو حاتِمٍ ابنُ حِبَّانَ الحافظُ: «هذا حديثٌ لا يشُكُّ عوامُّ أهلِ الحديثِ أنَّهُ موضُوعٌ»(7).
وكان بكرُ بنُ زِيادٍ يَضَعُ الحديثَ على الثِّقاتِ.
وأمَّا الحديثُ بعدَهُ عن كعبٍ، فيرويه إبراهيمُ بنُ أَعيَنَ.
قال أبُو حاتِمٍ الرَّازِيُّ: «هو مُنكَرُ الحديثِ. لم يَروِهِ عن عبدِ الله بن [بُسْرٍ] (2)، هو والحديثَ الذي بَعدَهُ».--------------------------------------------
(1) في «الأصل»: داوُد. والصَّواب ما أثبتُّه.
(2) في النُّسخ: بشر. وإنَّما هو: عبد الله بن بُسْر، كما في مصادر ترجمته.
(3) قوله: من تحتك، ليست في «فضائل الواسطيِّ».
(4) أخرجه الواسطيُّ في «فضائله» (109، 114 - بتحقيقي). وسندُهُ ضعيفٌ جدًّا.
(5) في «ن»: بأوزاقٍ. ويقصدُ الحديث الماضي برقم (41).
(6) بياضٌ بـ «الأصل»، و «ن». وأثبتُّه من «م».
(7) «كتاب المجروحين» (1/ 225).

قال يحيى بنُ عبدِ الله: «ليس بشَيءٍ».
وقال النَّسائِيُّ: «ليس بثقةٍ».
وقد رَوَت خَوْلةُ بنتُ حَكِيمٍ، عن النَّبيِّ عليه السلام أنَّه قال: «آخِرُ وَطئَةٍ وَطِئَهَا الرَّحمَنُ بِوَجٍّ»(1).
وقد [رَوَوْا عن](2) كعبٍ، أنَّه قال: «وَجٌّ وادٍ مُقَدَّسٌ؛ منهُ عَرَجَ ربُّك إلى السَّماء يومَ قضَى خَلقَ الأَرضِ»(3).
[وقد اغتَرَّ بهذا بعضُ المُشَبِّهةِ(4)، فقال: «يُحمَلُ على ظاهِرِه»، وقال:](5) «إنَّ الوَطأَةَ حَصَلَت بالذَّاتِ».
وهذا قَولُ مَن لا يَعرِفُ اللُّغَة، ولا التَّوَارِيخَ، ولا أدلَّة العُقُولِ.--------------------------------------------
(1) أخرَجَهُ أحمدُ في «مُسنَده» (6/ 409)، وغيرُهُ، بسندٍ ضعيفٍ.
(2) كذا في «م». وفي «الأصل»: وقد رَوَى كعبٌ، أنه قال:.
(3) أخرجه الحُمَيدِيُّ في «مُسنَده» (337). وإسنادُهُ ضعيفٌ.
(4) يقصد به القاضي أبا يعلَى الحَنبَليَّ رحمه الله، حيثُ يقُولُ في كتابه «إبطال التَّأوِيلَاتِ لأخبارِ الصِّفات» (1/ 377 - 378 - ط. إيلاف) بعد ذِكرِه لحديث خَولَةَ بنتِ حكيمٍ، وأثرِ كعبٍ: «اعلم! أنَّهُ غيرُ مُمتنِعٍ على أُصُولِنا حَملُ هذا الخَبَرِ على ظاهِرِهِ، وأنَّ ذلك معنًى يتعلَّق بالذَّاتِ دُون الفِعلِ؛ لأنَّا حَمَلنَا الخَبَرَ على ظاهِرِه في قولِهِ: «يَنزِلُ اللهُ إلى السَّماء الدُّنيا»، وقولِهِ: «يَضَعُ قَدمَهُ في النَّار»، وقولِهِ: «يَتَجَلَّى لهم في رمال الكَافُورِ»، وقولِهِ تعالَى: {وَجَاءَ رَبُّكَ} [الفجر: 22]، وقولِهِ: {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ} [البقرة: 210]. كذلك هاهُنا؛ إذ لَسنَا نَحمِلُ الوَطئَةَ على مماسَّتِه جارحةٌ لبعض الأَجسَامِ، بل نُطلِقُ هذه الصِّفة كما أَطلَقنَا استواءَهُ على العَرشِ لا على وجه المُمَاسَّةِ والانتِقَالِ من حالٍ إلى حالٍ، وكما أطلَقنَا قولَهُ تعالى: {خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} [ص: 75] لا علَى وجهِ المُمَاسَّةِ، كذلك هاهُنا».
(5) ليست في «الأصل». وهي في «م».

وإنَّما وَجٌّ بالطَّائِفِ. والمُرادُ بالوَطئَةِ: الوَقعَةُ، وهي: آخِرُ وَقعَةٍ أوقَعَهَا اللهُ بالمُشرِكين على يَدِ رسُولِه عليه السلام، ومنه قولُهُ عليهم السلام: «اللَّهُمَّ! اشدُد وَطأتَكَ على مُضَرَ».
وإلى هذا ذَهَبَ العُلماءُ، منهُم ابنُ قُتَيبَةَ(1).
وقال سُفيانُ بنُ عُيينَةَ في تفسير هذا: «آخِرُ غَزاةٍ غَزَاهَا رسُولُ الله عليه السلام الطَّائفُ»(2).
وأين الطَّائِفُ من بيتِ المَقدِس؟!
ولو صَحَّ عن كعبٍ، احتَمَل أمرَين:
أحدهما: أن يكُونَ حكاهُ عن أهلِ الكِتابِ. وكثيرًا ما كان يَحكِي عَنهُم.
والثَّاني: أنَّ ذلك المكانَ آخِرُ ما استَوَى من الأَرضِ لمَّا خُلِقَت ثُمَّ عَرَجَ--------------------------------------------
(1) الأدقُّ أن يُقال: استحسنه ابنُ قُتيبةَ؛ ولم يرجِّحْهُ، حيثُ يقُولُ في «تأويل مُختلَف الحديثِ» (ص:213 - ط. دار الجيل): «ونحنُ نقُولُ إنَّ لهذا الحديثِ مَخرَجًا حسَنًا، قد ذهب إليه بعضُ أهل النَّظَر وبعضُ أهل الحديث، فقالُوا: إنَّ آخرَ ما أَوقَعَ اللهُ عز وجل بالمُشرِكين بالطَّائف، وكانت آخرُ غَزَاةٍ غزاها رسُولُ الله عليه السلام بوَجٍّ. ووَجٌّ: وادٍ قبل الطَّائف.
وكان سفيانُ بنُ عُيَينة يذهَبُ إلى هذا، قال: وهُو مِثلُ قولِهِ في دُعائِهِ: «اللَّهُمَّ! اشدُد وَطأَتَك على مُضَرَ، وابعث عليهم سِنينَ كَسِنِي يُوسُف»، فتتابع القَحطُ عليهم سَبعَ سِنينَ، حتَّى أَكَلُوا القَدَّ والعِظامَ. وتقُولُ في الكلام: اشتَدَّت وَطأةُ السُّلطان على رعيَّتِه، وقد وَطِئَهُم وطئًا ثقيلًا، وَوَطءُ المقيَّد، قال الشَّاعرُ:
ووطِئتَنَا وطأً على حنقٍ … وطء المقيَّد ثابتَ الهرم

والمقيَّد: أثقلُ شيءٍ وطئًا؛ لأنَّهُ يَرسُفُ في قيدِهِ فيضعُ رِجلَيه معًا. والهرمُ: نبتٌ ضعيفٌ، فإذا وطِئَهُ كَسَرَهُ وفتَّه.
وهذا المذهبُ بعيدٌ من الاستكراه، قريبٌ من القُلُوب، غير أنِّي لا أَقضِي به على مُرادِ رسُولِ الله عليه السلام … الخ» انتهى.
(2) أخرجه الفاكهي في «أخبار مكَّة» (3/ 192 - ط. دار خضر) عقب حديث خولة بنت حكيم.

الرَّبُّ [تعالَى إلى](1) خَلقِ السَّماء، فهو كَقَولِهِ تعالَى: {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ} [فصلت: 11](2).
فأمَّا مَن حَمَلَهُ على الحِسِّيَّاتِ، فما عَرف النَّقلَ ولا العَقلَ(3).
* * *--------------------------------------------
(1) بياض بـ «الأصل». وهو في «م».
(2) يُشبهُ قولُهُ بأنَّهُ يُريدُ تأويلَ صِفةِ الاستواءِ. والسَّلَفُ على إِمرارِها على ظَاهِرِها.
(3) معلومٌ أنَّ الاستدلالَ فرعٌ على الثُّبُوت. ولم يَثبُت الخبرُ، فلا يُستَدَلُّ به.
ولكن، لو صحَّ الخبرُ، فنقُولُ: إنَّ الإضافةَ لله تعالى نوعان:

1 - إضافةُ أَعيانٍ. … 2 - إضافةُ معانٍ.
وإضافةُ الأعيانِ نوعانِ:
أ- ملكيَّةٌ. … ب- تشريفيَّةٌ.
وإضافةُ المعاني نوعانِ:
أ- إذا كانت تقُومُ بالله فهي صفاتٌ.
ب- وإن كانت تقُومُ بغير الله فهي إضافةُ تشريفٍ.
فإضافةُ المعاني إلى الله هي من بابِ إضافةِ الصِّفةِ إلى الموصُوفِ جَزْمًا. وإضافةُ الأعيانِ إلى الله من باب التَّملُّك أو التَّشريف جَزْمًا.
وهُناك نصُوصٌ اتَّفَقَ السَّلَفُ على أنَّها من نُصُوص الصِّفات. وهذه لم يُؤَوِّلها أحدٌ منهم، كالسَّمعِ والبَصَرِ و … .
وهناك أُمُورٌ تَنَازَع فيها السَّلَفُ، كقوله تعالى: {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} [البقرة: 115]: هل المُرادُ الوِجهَةُ أم صفة الوَجهِ.
واختلافُ سُفيانَ بنِ عُيَينةَ وأبي يَعلَى في المقصُودِ من هذا الحديث ـ على ضَعفِه ـ يُشبِهُ اختلافَهُم على قوله: {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ}.
وليس كلامُ سُفيانَ من باب التَّأويلِ، وإنَّما هو المعنى المقصُودُ من اللَّفظ.
فالقَولَان لا يَخرِقَان الأصلَ العَامَّ، وهو أنَّ السَّلَفَ لا يُنكِرون الصِّفاتِ أو يُعَطِّلُونها.
* يُنظَر:

«درءَ تعارُض العقل والنَّقل» لشيخ الإسلام (4/ 9)، و «إبطال التَّأوِيلاتِ لأخبار الصِّفاتِ» لأبي يَعلَى (1/ 377)، و «المُختَار في أُصُول السُّنَّة لابنِ البَنَّا» شرح عبد العزيز الرَّاجِحِيِّ (ص:484).

‌‌البابُ السَّادسُ والعشرُون
في ثوابِ الإهلالِ من بيت المَقدِس
64 - أنبَأَنَا أبُو المُعمَّر الأَنصَارِيُّ، ثنا أبُو الحُسَين ابنُ الفَرَّاء، ثنا [عبدُ العزيزِ](1) بنُ أحمدَ، ثنا أبُو بكرٍ مُحمَّدُ بنُ أحمد الخطيبُ، ثنا عُمَرُ بنُ الفضلِ، حدَّثَني أبي، ثنا الولِيدُ، ثنا مُحمَّدُ بنُ النُّعمانِ، ثنا الأُوَيسِيُّ، ثنا عبدُ العزيزِ، عن يحيَى بنِ عبدِ الرَّحمنِ، عن يحيَى بنِ أبي [سُفيانَ](2)، عن أُمِّ حَكيمٍ(3)،
عن أُمِّ سَلَمَةَ، أنَّ رسُولَ الله عليه السلام قال: «مَن أَهَلَّ مِن بَيتِ المَقدِسِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ، وَأُدخِلَ الجَنَّةَ»(4).
وقال سالمٌ: «وأهلَّ ابنُ عُمَرَ من بيتِ المَقدِسِ في عُمرةٍ»(5).

65 - أنبَأَنَا ابنُ ناصرٍ، ثنا عبدُ الرَّحمنِ بنُ مَندَهْ، ثنا أبي، ثنا أحمدُ بنُ مُحمَّدِ بنِ إبراهيمَ بنِ حَكيمٍ، ثنا مُحمَّدُ بنُ النُّعمانِ بنِ بَشِيرٍ، ثنا أبُو عبد الملك، عن غالبٍ، عن نافعٍ،
عن ابنِ عُمَر قال: قال رسُولُ الله عليه السلام: «مَن أَحرَمَ مِن بَيتِ المَقدِسِ--------------------------------------------
(1) في «الأصل»: أبو عبد العزيز! وما أثبتُّه من «م».
(2) في «الأصل»: أبو حيان! وأثبتُّه من «م»، و «فضائل الواسطيِّ».
(3) من هنا وحتى قوله: إبراهيم بن عبد الحكيم، في السَّند التَّالي ساقطٌ من «م».
(4) أخرجه الواسطيُّ في «فضائله» (91 - بتحقيقي). وسندُهُ ضعيفٌ جدًّا.
(5) أخرجه الواسطيُّ في «فضائله» (90 - بتحقيقي). بسندٍ ضعيفٍ. وأمَّا الأثر فصحيحٌ. فقد أخرجه الشَّافعيُّ في «الأمِّ» (8/ 732/رقم 3939)، عن مالكٍ ـ وهو في «موطَّئه» (742) ـ، عن الثِّقة ـ وهو نافعٌ، كما عند الشَّافعيِّ ـ، عن ابن عُمَر، به.

قَدِمَ مَكَّةَ مَغفُورًا لَهُ»(1).
* * *--------------------------------------------
(1) أخرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ في «الأوسط» (9236)، وأبُو المَعالِي المَقدِسِيُّ في «فضائل بيت المَقدِس» (ص:212)، عن عبدِ الله بنِ خالدٍ، عن غالبٍ، به.
قال الطَّبَرَانِيُّ: «لم يَروِ هذا الحديثَ عن نافعٍ إلَّا غالبُ بنُ عُبيدِ الله. تفرَّد به مُوسَى بنُ أيُّوب».
• قلتُ: غالبُ بنُ عُبيدِ الله مُنكَرُ الحديث، كما قال البُخارِيُّ. فالحديث باطلٌ.

‌‌البابُ السَّابعُ والعشرُون
في ذِكر زيَارة الكعبةِ الصخرةَ يومَ القيامة
66 - أنبَأَنَا أبُو المُعمَّر، ثنا أبُو الحُسَين القاضي، ثنا عبدُ العزيز ابنُ أحمد، ثنا أبُو بَكرٍ مُحمَّدُ بنُ أحمد الخطيبُ، ثنا عُمَرُ، ثنا أبي، ثنا الوليدُ بنُ [حمَّادٍ](1) ثنا مُحمَّدُ بنُ النُّعمان، ثنا سُليمانُ بنُ عبدِ الرَّحمن، ثنا أبُو عبدِ المَلِك الجَزَرِيُّ، عن غالبٍ، عن عبدِ الله الأَعرَجِ،
عن كعبٍ، قال: «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَزُورَ البَيتُ الحَرَامُ بَيتَ المَقدِسِ، فَيَنقَادَانِ بِهَا إِلَى الجَنَّةِ جَمِيعًا، وَفِيهِمَا أَهلُوهُمَا»(2).

67 - أنبَأَنَا ابنُ ناصِرٍ، ثنا عبدُ الرَّحمنِ بنُ أبي عبدِ الله بنِ مَندَهْ، ثنا أبي، ثنا أبُو عُمَر، وأحمدُ بنُ مُحمَّد بنِ إبراهيمَ، ثنا مُحمَّدُ بنُ النُّعمانِ بنِ بَشِيرٍ، عن ابنِ عيَّاشٍ، عن أُمِّ عبدِ الله بنتِ خالدٍ،
عن أبيها خالدٍ، قال: «تُحشَرُ الكَعبَةُ إلى الصَّخرَةِ، [تُزَفُّ إِلَيهَا زَفًّا، مُتَعَلِّقٌ بِهَا جَمِيعُ مَن حَجَّ إِلَيهَا،](3) فَتَقُولُ الصَّخرَةُ: مَرحَبًا بِالزَّائِرَةِ وَالمَزُورَةِ إِلَيهَا»(4).
[تمَّ الكتابُ، بِحَمدِ الله وحُسنِ تَوفِيقِه.--------------------------------------------
(1) في «الأصل»: أحمد! وما أثبتُّه من «م»، و «فضائل الواسطيِّ».
(2) أخرجه الواسطيُّ في «فضائله» (54، 150 - بتحقيقي). وسندُهُ ضعيفٌ جدًّا.
(3) كذا في «م». ووقع في «الأصل»: زفًّا إليها زفًّا مُتعلِّقان بجميع من حَجَّ إليها.
(4) أخرجه الواسطيُّ في «فضائله» (151 - بتحقيقي). وسندُهُ ضعيفٌ جدًّا.

فَرَغَ مِن تصنِيفِهِ الشَّيخُ الإمامُ العالمُ الأَوحَدُ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عليِّ بنِ الجَوزِيِّ رحمه الله، في يَومِ الأَربِعاء، الحادي والعشرِين، لشوَّالٍ، سنة تسعٍ وثَمانِين وخمسِ مِئةٍ، [بالمدرسة الشَّاطئيَّة بباب الأَزَجِ].
وصلَّى اللهُ على سيِّدِنا مُحمَّدٍ وعلى آلِهِ وصحبِهِ وسلَّم تسليمًا كثيرًا.
فَرَغَ من تَنمِيقِهِ بخطِّ يدِهِ الفانِيَةِ: عبدُ الله، ابنُ الفَقِيرِ إلى الله، الرَّاجِي رَحمةَ الله، الهَارِبُ إلى الله، المُعتَرِفُ بذنبِهِ، المُفرِّطُ في يومِهِ وأَمسِهِ، غَفَرَ اللهُ له ولِوالِدَيه ولِجَميع المُسلِمين، لمُستَهَلِّ شهرِ ربيعٍ الآخر، عام أربعٍ وأربعين وثمانِ مِئةٍ.
كُتِب برسمِ الفَقِيرِ إلى الله تعالى الشَّيخِ أبُو بكرٍ الخبَّاز. غَفَرَ اللهُ له ولِوَالِدَيهِ ولجمِيعِ المُسلِمِين](1).
* * *--------------------------------------------
(1) كذا في «م»، وكتب النَّاسِخُ بعدها ترجَمةً لابن الجَوزِيِّ، مطمُوسٌ أكثرُها.

قلتُ: تمَّ بحمدِ الله تحقيقي وتَخرِيجي لهذا الكتاب صباحَ يومِ الأحد، غُرَّةَ شهرِ ذي الحِجَّةِ 1431 هـ 7/ 11/2010 م.
ولله الحمدُ في الأُولَى والآخِرَة.

[*] قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: بالمطبوع «بالمَدرَسةِ الشَّاطِبِيَّةِ، بباب الأزجِّ»، والتصويب أرسله لنا محقق الكتاب، جزاه الله خيرا