📘 আল-বুলদানিয়্যাত লিস সাখাবী (আস-সাখাবী - মৃত্যু 902 হিজরী)

‌‌الْبَلَد السَّادِس عشر ترسا
وَهِيَ من عمل الجيزة فِي قبليها بَيْنَ أَبِي النمرس وجزيرة الذَّهَب اختطها الْقَاسِم بْن عُبَيْد اللَّهِ بْن الحبحاب السَّلُولي حِينَ كَانَ عَاملا لهشام بْن عَبْد الْملك عَلَى خراج مصر وَذَلِكَ فِي أَوَائِل الْقرن الثَّانِي وَبهَا كَانَت وقْعَة الْخَلِيفَة أَبِي عَبْد الْملك مَرْوَان بْن مُحَمَّد بْن مَرْوَان بْن الحكم الَّذِي يُقَال لَهُ الْجَعْدِي نِسْبَة لمؤدبه الْجَعْد بْن دِرْهَم ويلقب أَيْضا بالحمار وَهُوَ الْمَقْتُول فِي سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ ومئة وَمَا علمت أحدا نسب إِلَيْهَا وَقَدْ كَانَ بَعْض أَهلهَا يَجِيء إِلَى كُل يَوْم مِنْهَا للْقِرَاءَة وقتا
16 - حَدَّثَنِي بِهَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ الْحُسَيْنِيِّ قَالَ أَنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَنْبَلِيُّ أَنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْعُرْضِيُّ (ح)
وَأَخْبَرَنِي عَالِيًا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِسْمَاعِيلَ - إِذْنًا - وَسَارَةُ ابْنَةُ عُمَرَ الْحَمَوِيِّ قِرَاءَةً كِلاهُمَا عَنْ عُمَرَ بْنِ حَسَنٍ الْمِّزِيِّ قَالَ الأَوَّلُ سَمَاعًا قَالا أَنا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ السَّعْدِيُّ أَنا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ أَنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ أَنا مَحْمُودُ بْنُ الْقَاسِمِ وَجَمَاعَةٌ قَالُوا أَنا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ مُحَمَّدٍ أَنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ أَنا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الْحَافِظُ (ح)
وَأَخْبَرَنِي عَالِيًا الْعِزُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَاضِي عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبَيَانِيُّ أَنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ عَسَاكِرَ عَنْ أَبِي رَوْحٍ الْهَرَوِيِّ وَأُمِّ مُؤَيَّدٍ ابْنَةِ أَبِي الْقَاسِمِ قَالَ

الأَوَّلُ أَنا أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ أَنا أَبُو عُثْمَانَ الْعَيَّارُ وَقَالَتِ الأُخْرَى أَنَا أَبُو بَكْرٍ وَجِيهُ بْنُ طَاهِرٍ أَنا أَبُو حَامِدٍ الأَزْهَرِيُّ قَالا أَنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمَخْلَدِيُّ أَنا أَبُو الْعَبَّاسِ السَّرَّاجُ قَالا ثَنَا قُتَيْبَةُ (ح)
وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَنَفِيُّ أَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلاءِ عَلِيٌّ الْبَاجِيُّ أَنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ الثَّعْلَبِيُّ أَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْبَغْدَادِيُّ أَنا عَبْدُ الأَوَّلِ بْنُ عِيسَى الْهَرَوِيُّ أَنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مَسْعُودٍ الْفَارِسِيُّ أَنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي شُرَيْحٍ أَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ ثَنَا الْعَلاءُ بْنُ مُوسَى الْبَاهِلِيُّ - إِمْلاءً مِنْ كِتَابِهِ - قَالا أَنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْن عُمَرَ رضي الله عنهما عَنِ النَّبِي {صلى الله عليه وسلم} قَالَ الَّذِي تَفُوتُهُ صَلاةُ الْعَصْرِ فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ وَرَوَاهُ أَبُو عَوَانَةَ مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ كِلاهُمَا عَنْ نَافِعٍ وَانْفَرَدَ بِهِ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ وَعَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ كِلاهُمَا عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَمَاعَة من الصَّحَابَة رضي الله عنهم وَقَالَ التِّرْمِذِي عقب حَدِيثنا إِنَّه حسن صَحِيح

‌‌الْبَلَد السَّابِع عشر تفهنا
وَهِيَ بِفَتْح الْمُثَنَّاة وَالْفَاء وَسُكُون الْهَاء ثُمَّ نون هَكَذَا ضَبطه شَيخنَا رحمه الله هُوَ المستفيض عَلَى الْأَلْسِنَة بَل وبخط قَاضِي الْحَنَفِيَّة الزَّيْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَلِي التفهني وَلَكِن قَدْ زَادهَا القطب الْحلَبِي الْحَافِظ بأولها فِيمَا رَأَيْته بِخَطِّهِ فِي غَيْر مَا مَوضِع ألفا غربي مصر بِالْقربِ من سنباط انتسب إِلَيْهَا جَمَاعَة أشهرهم الشَّيْخ دَاوُد العزب هُوَ ابْن مرهف بْن هبة أحد عباد اللَّه الصَّالِحين وأوليائه المقربين مَات فِي جمادي الْآخِرَة سنة ثَمَان وَسِتِّينَ وست مئة وقبره بِهَا ظَاهر يزار ويتبرك بِهِ ويقصد بالنذور والقربات وَقَدْ زرته ورجوت حُصُول الْقبُول وبلوغ المأمول إِن شَاءَ اللَّه تَعَالَى

سَمِعت الْفَقِيه الصَّالح أَبَا عَلِي دَاوُد الغمري نزيل تفهنا - وَكَانَ كثير التِّلَاوَة وَالْخَيْر - بمنزله مِنْهَا وَغَيره يَقُول - فِيمَا قومته

خسر الَّذِي ترك الصَّلَاة وخابا
وأبى معادا صَالحا ومآبا
إِن كَانَ يجحدها فحسبك أَنه
أَمْسَى بِرَبِّك كَافِرًا مُرْتَابا
أَوْ كَانَ يَتْرُكهَا لنَوْع تكاسل
غشى عَلَى وَجه الصَّوَاب حِجَابا
فالشَّافِعِي وَمَالِك رَأيا لَهُ
إِن لَمْ يتب حد الحسام عقَابا
وَرَأى لَهُ بَعْض الْأَئِمَّة أَنه
لَا ينتهى عَنْهُ وَإِن هُوَ تابا
إيه وَمِنْهُم من يَقُول بقتْله
كفرا وَيقطع دونه الأسبابا
وَأَبُو حَنِيفَة قَالَ يتْرك مُدَّة
أبدا وَيحبس مرّة إِيجَابا
وَالظَّاهِر الْمَشْهُور من أَقْوَاله
تعزيره زجرا لَهُ وَعَذَابًا
والرأي عِنْدِي للْإِمَام بِكُل تأ
ديب وتخويف يرَاهُ صَوَابا
ويكف عَنْهُ الْقَتْل طول حَيَاته
حَتَّى يجازى فِي المآب حسابا
وَالْأَصْل عصمته إِلَى أَن يمتطي
إِحْدَى الثَّلَاث إِلَى الْهَلَاك ركابا
الْكفْر أَوْ قتل المكافئ عَامِدًا
أَوْ مُحصن طلب الزِّنَا فأصابا
وَقَدْ أنشدنيها غَيْر وَاحِد إِذْنًا عَنِ الْعِزّ أَبِي عُمَر بْن جَمَاعَة أَنْبَأَنَا عَبْد الرَّحِيم بْن عَبْد الْمُنعم الدَّمِيرِيّ - إِن شَاءَ اللَّه - أَنا الْحَافِظ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْمفضل اللَّخْمِيّ الْفَقِيه الْمَالِكِي لنَفسِهِ فَذكرهَا

‌‌الْبَلَد الثَّامِن عشر جبرين
وَهِيَ بِكَسْر الْجِيم ثُمَّ مُوَحدَة سَاكِنة وَرَاء مَكْسُورَة وَآخره نون كغسلين عَلَى ميلين من شَرْقي حلب وَيُقَال لَهَا جبرين الفستق بِهَا زَاوِيَة جليلة وسماط وبساط ولشيوخها وجاهة وَعرفت مِنْهُم غَيْر وَاحِد بَل انتسب إِلَيْهَا عَالم حلب الْقَاضِي عَلَاء الدَّين بْن خطيب الناصرية وَفِي الروَاة أَبُو الْحَسَنِ بن مُحَمَّد بْن خلف بْن عُمَر الجبريني شيخ لِابْنِ الْمُقْرِئ وَلَكِن نسبته إِنَّمَا هِيَ لبيت جبرين قَرْيَة كَبِيرَة من أَرض فلسطين عِنْدَ بَيْت الْمُقَدّس نَحْو مشْهد الْخَلِيل عليه السلام وَقَدْ سمع بجبرين حلب شَيخنَا وأسمع واقتفيت أَثَره فِي السماع خَاصَّة
17 - أَخْبَرَنِي بِهَا الشَّيْخ الأَصِيلُ أَبُو خَالِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ الْجَبْرِينِيُّ بِقَرَاءَتِي عَنْ أُمِّ مُحَمَّدٍ عَائِشَةَ ابْنَةِ مُحَمَّدٍ الْمَقْدِسِيَّةِ (ح)
وَقَرَأَتْ عَلَى أَبِي الْمَعَالِي الدِّمَشْقِيِّ بِالْقَاهِرَةَ قُلْتُ لَهُ أَخْبَرَكَ أَبُو هُرَيْرَةَ بْنُ الْحَافِظِ الذَّهَبِيُّ وَأم عبد الله زَيْنَب ابنت الشَّرَفِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَلِيمِ بْنِ تَيْمِيَةَ سَمَاعًا عَلَى كُلِّ مِنْهُمَا قَالَ الثَّلاثَةُ أَنا أَبُو الْعَبَّاسِ الصَّالِحِيُّ قَالَتْ الأَخِيرَةُ وَأَنَا حَاضِرَةٌ فِي الثَّالِثَةِ أَنا أَبُو الْمَنْجَا بْنُ اللُّتِّيِّ أَنا أَبُو الْفَتْحِ بْنُ شُنَيْفٍ أَنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ السَّرَّاجِ وَأَبُو غَالِبٍ الْعَطَّارُ قَالا أَنا أَبُو عَلِيِّ بْنُ شَاذَانَ ثَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الزُّبَيْرِ الْقُرَشِيُّ الْكُوفِيُّ إِمْلاءً ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي الْعَنْبَسِ الْقَاضِي الزُّهْرِيُّ ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ (ح)

وَأَخْبَرَنِي عَالِيًا مُسْنِدُ الْعَصْرِ عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُحَمَّدٍ - بِقَرَاءَتِي - وَأَبُو زَيْدٍ الْقِبَابِيُّ فِي كِتَابِهِ قَالَ الأَوَّلُ أَنا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ الْجُوخِيُّ إِذْنًا وَقَالَ الثَّانِي أَنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ سَمَاعًا قَالا أَنا الْفَخْرُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيُّ أَنا أَبُو الْيَمَنِ الْكِنْدِيُّ وَأَبُو حَفْصِ بْنُ طَبَرْزَذَ قَالا أَنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصَارِيُّ أَنا أَبُو إِسْحَاقَ الْبَرْمَكِيُّ حُضُورًا أَنا أَبُو بَكْرٍ الأَنْصَارِيُّ أَنا أَبُو إِسْحَاقَ الْبَرْمَكِيُّ حُضُورًا أَنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ مَاسِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَصْرِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي قَالَ الأَوَّلُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ وَقَالَ الثَّانِي ثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ يَعْنِي الْعَمْرِيَّ قَالَ الثَّلاثَةُ - وَأَلْفَاظُهُمْ مُتَقَارِبَةٌ وَاللَّفْظُ لِلْقَعْنَبِيُّ - ثَنَا سَلَمَةُ بْنُ وَرْدَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه يَقُولُ ارْتَقَى رَسُولُ اللَّهِ {صلى الله عليه وسلم} الْمِنْبَر فَقَالَ آمِينَ ثُمَّ ارْتَقَى ثَانِيَةً فَقَالَ آمِينَ ثُمَّ ارْتَقَى ثَالِثَةً فَقَالَ آمِينَ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَيْهِ فَقَالَ آمِينَ فَقَالَ أَصْحَابُهُ عَلَى مَا أَمَّنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ {صلى الله عليه وسلم} أَتَانِي جِبْرِيلُ فَقَالَ لِي يَا مُحَمَّدُ رَغِمَ أَنْفُ امْرِئٍ ذُكِرْتَ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْكَ فَقُلْتُ آمِينَ ثُمَّ قَالَ رَغِمَ أَنْفُ امْرِئٍ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ أَوْ أَحَدَهُمَا فَلَمْ يُدْخِلاهُ الْجَنَّةَ فَقُلْتُ آمِينَ ثُمَّ قَالَ رَغِمَ أَنْفُ امْرِئٍ أَدْرَكَ شَهْرَ رَمَضَانَ فَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ فَقُلْتُ آمِينَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ عَالٍ رَوَاهُ ابْن وهب فِي جَامعه عَنْ سَلمَة بْن وردان

وَإِسْمَاعِيل الْقَاضِي فِي الصَّلَاة النَّبَوِيَّة لَهُ عَنْ القعْنبِي وَالْحسن بْن عبد الْملك فِي جزئه المسموع لنا عَنْ الْبَرْمَكِي فَوَافَقْنَاهُمْ فِي شُيُوخِهِمْ بِعُلُوٍّ وَرَوَاهُ الْبُخَارِي فِي الْأَدَب الْمُفْرد وَأَبُو بَكْر بْن أَبِي شيبَة فِي مُسْنده كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي نعيم الْفَضْل بْن دُكَيْن عَنْ سَلمَة وَالْبَزَّار فِي مُسْنده عَنْ مُحَمَّد بْن مَعْمَر عَنْ جَعْفَر بْن عون فَوَقع لنا بَدَلا لَهما عَالِيًا وَسَلَمَة قَالَ فِيهِ ابْن سَعْد كَانَ ثبتا وَبَعْضهمْ يستضعفه وَنَحْوه قَوْل الْبَزَّار إِنَّه صَالح وَلَهُ أَحَادِيث يستوحش مِنْهَا لَا نعلم رَوَاهَا بألفاظه غَيره

وَقَالَ أَبُو حَاتِم يكْتب حَدِيثه وَلَا يحْتَج بِهِ وَقَالَ أَحْمَد بْن صَالح كَانَ ثِقَة حسن الْحَدِيث وَقَالَ ابْن حبَان حدث عَنْ أَنَس رضي الله عنه بأَشْيَاء لَا تشبه حَدِيثه كَانَ قَدْ كبر فَكَانَ يحدث عَلَى سَبِيل التَّوَهُّم حَتَّى خرج عَنْ حد الِاحْتِجَاج بِهِ وَقَالَ ابْن عدي فِي الْمُتُون الَّتِي رَوَاهَا أَشْيَاء يُخَالف فِيهَا النَّاس وَضَعفه أَحْمَد وَابْن معِين وَغَيرهمَا لسوء حفظه وَالظَّاهِر أَنه كَانَ صَالحا فِي نَفْسه وَقَدْ أخرج حَدِيثه هَذَا تَمام فِي فَوَائده من حَدِيث مُوسَى الطَّوِيل - وَهُوَ أَشد ضعفا مِنْهُ - عَنْ أَنَس

وَجَاء عَنْ بُرَيْدَة وَجَابِر بْن سَمُرَة وَجَابِر بْن عَبْد اللَّهِ وَعبد الله ابْن جَعْفَر وَعبد اللَّه بْن الْحَارِث بْن جُزْء الزبيدِيّ وَابْن عَبَّاس وَابْن

مَسْعُود وعمار بْن يَاسر وَكَعب بْن عجْرَة وَمَالِك بْن الْحُوَيْرِث

وَأبي ذَر وَأبي هُرَيْرَة رضي الله عنهم حَسْبَمَا بينتها فِي القَوْل البديع وَآخِرهَا أَصَحهَا فَهُوَ عِنْدَ ابْن خُزَيْمَة وَابْن حبَان فِي صَحِيحَيْهِمَا وَالْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه من طرق بَل أَصله فِي صَحِيح مُسْلِم بِاخْتِصَار وَالله الْمُوفق

‌‌الْبَلَد التَّاسِع عشر جَزِيرَة الْفِيل
وَهِيَ حَادِثَة بَيْنَ الْمنية وبولاق متسعة فِيهَا عدَّة بساتين وسوق وخطبة جدد جَامعهَا تجديدا حسنا وأضيفت للفيل لِأَن مركبا - فِيمَا قيل - كَانَ يعرف بالفيل لعظمه وَكبره انْكَسَرَ فِي موضعهَا حِينَ كَانَ غامرا بِالْمَاءِ فَترك إِلَى أَن رَبًّا عَلَيْهِ الرمل وانطرد عَنْهُ المَاء بِحَيْثُ صَار جَزِيرَة وَالنِّسْبَة إِلَيْهَا جزيري كبعض الطّلبَة من فضلاء الْحَنَابِلَة أَوْ جزري كَغَيْر وَاحِد مِمَّن انتسب لجزيرة ابْن عُمَر وَغَيرهَا وَقَدْ يثبتون الْبَاء أَيْضا فِي بَعْض المنسوبين لجزيرة ابْن عُمَر كالمنسوبين للجزيرة الخضراء بالأندلس وهم جَمَاعَة وَقَدْ قَرَأَ بِهَا شَيخنَا عَلَى شَيْخه الْعِرَاقِيّ - رحمهمَا اللَّه - وتبعته فِي ذكرهَا وَكَانَ الْعِرَاقِيّ يملي بِهَا أَيَّام سكنه فِيهَا
18 - أَخْبَرَنِي بِهَا الإِمَامُ الزَّكِيُّ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَنْصَارِيُّ الْمُقْرِئُ بِقَرَاءَتِي أَنا الْمُجِدُّ أَبُو الْفِدَاءِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكِنَانِيُّ الحْنَفِيُّ (ح)
وَأَنْبَأَنِي عَالِيًا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ الْحَنْبَلِيُّ كِلاهُمَا عَنْ أَبِي الْحَرَمِ الْحَنْبَلِيُّ قَالَ الأَوَّلُ سَمَاعًا أَخْبَرَتْنَا مُؤْنِسَةُ ابْنَةَ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ عَفِيفَةَ ابْنَةِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَتْ أَنا أَبُو مُحَمَّدٍ حَمْزَةُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْعَلَوِيُّ أَنا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ أَنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ جَعْفَرِ بْنِ

حَيَّانَ الْمَعْرُوفِ بِأَبِي الشَّيْخِ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ مِهْرَانَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ ثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ {صلى الله عليه وسلم} قَالَ يَكُونُ بَيْنَ يَدِي السَّاعَةِ فِتَنٌ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِح كَافِرًا بيبع أَقْوَامٌ دِينَهُمْ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ أخرجه التِّرْمِذِي فِي جَامعه عَنْ قُتَيْبَة عَنِ اللَّيْث فَوَقع لنا بَدَلا لَهُ عَالِيًا وَقَالَ إِنَّه غَرِيب من هَذَا الْوَجْه وَحسن لَهُ بَعْض الْأَحَادِيث مِمَّا قَالَ فِيهِ أَيْضا إِنَّه غَرِيب من هَذَا الْوَجْه هَذَا مَعَ قَوْله فِي مَوضِع آخر وَقَدْ تكلم أَحْمَد بْن حَنْبَل فِي سَعْد بْن سِنَان وَرَوَاهُ أَبُو يعلي فِي مُسْنده من حَدِيث يُونُس عَنِ اللَّيْث فَجعله سَعِيد بْن سِنَان

وَرَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه من حَدِيث ابْن وهب عَنْ عَمْرو بْن الْحَارِث وَابْن لَهِيعَة كِلَاهُمَا عَنْ يَزِيد فَقَالَا عَنْ سِنَان بْن سَعْد وَفِي الْبَاب عَنِ النُّعْمَان بْن بشير وَأبي أُمَامَة وَغَيرهمَا من الصَّحَابَة رضي الله عنهم وَلذَلِك حسنته وأنشدني أَبُو الْعَبَّاس الْمَذْكُور بِهَا لفظا لنَفسِهِ قَالُوا إِذَا لَمْ يخلف ميت ذكرا
ينسي فَقُلْتُ لَهُم فِي بعض أشعاري
بعد الْمَمَات أصيحابي ستذكرني
بِمَا أخلف من أَوْلَاد أفكاري

‌‌الْبَلَد الْعشْرُونَ الجزيرة الْوُسْطَى
وَهِيَ حَادِثَة أَوَائِل الْقرن الثَّامِن حِينَ انحسار المَاء عَنْهَا وَيُقَال إِن الطَّبِيب الْفَاضِل الشَّمْس ابْن الْأَكْفَانِيِّ تفرس مصيرها مَدِينَة حِينَ كَانَ يمر إِذْ ذَاك بِهَا فَكَانَ كَذَلِك بنيت فِيهَا الدّور الجليلة وَالْجَامِع والطاحون والأسواق وَنَحْوهَا وغرست فِيهَا الْبَسَاتِين وحفرت بِهَا الْآبَار وَصَارَت متنزها حسنا إِلَّا أَنه خف شَأْنهَا فِي أَوَائِل الْقرن التَّاسِع مَعَ وجود بقايا بهجة بِهَا الْآن مُضَافا لما تجدّد بَعْد من دور ومعاصر لقصب السكر بَل وجامع تُقَام فِيهِ الْجُمُعَة أَيْضا وَغير ذَلِكَ وَقيل لَهَا الْوُسْطَى لتوسطها بَيْنَ الرَّوْضَة وبولاق وَبَين الْقَاهِرَة وبر الجيزة وَرُبمَا يُقَال لَهَا جَزِيرَة أروى وَقَدْ حدث بِهَا الْوَلِيّ الْعِرَاقِيّ سمع مِنْهُ بِهَا شَيخنَا الْمخْرج عَنْهُ فِيهَا بَل كَانَ يقْرَأ بِهَا الْعلم وَلَهُ فِيهَا مآثر
19 - أَخْبَرَنِي بِهَا الإِمَامُ الْفَقِيهُ عُمْدَةُ الْمَذْهَبِ فِي وَقْتِهِ أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ مُحَمَّدِ الْحَدَّادِيُّ التُّونِسِيُّ الأَصْل بِقَرَاءَتِي أَنا الْجَمَّالُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَي بْنِ فَضْلِ اللَّهِ الْعَمْرِيُّ أَنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْعُرْضِيُّ حُضُورًا وَإِجَازَةً (ح)
وَقَرَأْتُ عَالِيًا عَلَى الْعِزِّ بْنِ الْفُرَاتِ وَأَجَازَ لِي الزَّيْنُ اللَّخْمِيُّ قَالَ الأَوَّلُ أَنا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ الزَّقَّاقُ إِذْنًا وَقَالَ الثَّانِي أَنا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ سُلَيْمَانَ سَمَاعًا

قَالَ الثَّلاثَةُ أَنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْحَنْبَلِيُّ أَنا أَبُو حَفْصٍ الدَّارَقَزِّيُّ وَأَبُو الْيَمَنِ اللُّغَوِيُّ قَالا أَنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي أَنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَرَ الْفَقِيهُ الْحَنْبَلِيُّ أَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَيُّوبَ الْبَزَّازُ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ الْكَجِّيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْمَكِّيُّ ثَنَا عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ عَنِ ابْن عَبَّاسٍ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهم أَنَّهُ كَانَ ردِيفَ رَسُولِ اللَّهَ {صلى الله عليه وسلم} فَلَمْ يَزَلْ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى الْجَمْرَةَ الَّتِي عِنْدَ الْعَقَبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ هَذَا حَدِيث صَحِيحٌ وَإِسْمَاعِيلُ وَإِنْ كَانَ ضَعِيفًا فَقَدِ اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ عَلَيْهِ مِنْ طُرُقٍ عَنْ عَطَاءٍ فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا وَمِمَّنْ رَوَاهُ عَنْهُ ابْنُ جُرَيْجٍ وَقَيْسٌ وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَخَصِيفٌ بَلْ رَوَاهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهم جَمَاعَةٌ وَمِنْهُمْ مَنْ جَعَلَهُ مِنْ مُسْنَدِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

‌‌الْبَلَد الْحَادِي وَالْعشْرُونَ الْجِعِرَّانَة
وَهُوَ بِالْكَسْرِ مَعَ سُكُون الْعين وَقَدْ تكسر وَلَكِن مَعَ تَشْدِيد الرَّاء كَمَا لِابْنِ وهب وَأكْثر الْمُحدثين وَالأَوَّل للشَّافِعِيّ والأصمعي ومحققي الْمُحدثين وَغَيرهم قَالَ صَاحب الْمطَالع وَكِلَاهُمَا صَوَاب وَاد فِي الْحل بَيْنَ الطَّائِف وَمَكَّة هُوَ إِلَيْهَا أقرب أحرم مِنْهُ النَّبِي {صلى الله عليه وسلم} فِي ذِي الْقعدَة حَيْثُ قسم غَنَائِم حنين وَلذَا كَانَ أفضل بقاع الْحل وقرأت هُنَاكَ الْإِبَانَة فِيمَا ورد فِي الْجِعِرَّانَة عَلَى مُؤَلفه رَحمَه اللَّه تَعَالَى إِذْ رحلت من مَكَّة إِلَيْهَا بِقصد الاعتمار
وَأَخْبَرَنِي بِهَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْد الرَّحِيم بْن الإِمَام أَبِي إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد اللَّخْمِيّ بِقَرَاءَتِي أَنا أَبِي أَنا أَبُو النُّون الدبوسي عَنْ أَبِي مُحَمَّد عَبْد الْمُنعم بْن رضوَان أنشدنا أَبُو الْقَاسِمِ السُّهيْلي لنَفسِهِ إجَازَة من الْمغرب مِمَّا كتبه عَنْهُ أَبُو الْخَطَّاب بْن دحْيَة الْحَافِظ وَذكر قَائِلهَا أَنه مَا سَأَلَ اللَّه بِهَا أحد شَيْئًا إِلَّا أعطَاهُ إِيَّاه يَا من يرى مَا فِي الضَّمِير وَيسمع
أَنْتَ الْمعد لكل مَا يتَوَقَّع
يَا من يُرْجَى للشدائد كلهَا
يَا من إِلَيْهِ المشتكي والمفزع

يَا من خَزَائِن رزقه فِي قَوْل كن
أمنن فَإِن الْخَيْر عنْدك أجمع
مَالِي سوى فقري إِلَيْك وَسِيلَة
وبالافتقار إِلَيْك فقري أدفَع
مَالِي سوى قرعي لبابك حِيلَة
فلئن رددت فَأَي بَاب أَقرع
وَمن الَّذِي أَدْعُو وأهتف باسمه
إِن كَانَ فضلك عَنْ فقيرك يمْنَع
حاشا لجودك أَن يقنط عَاصِيا
الْفضل أجزل والمواهب أوسع

‌‌الْبَلَد الثَّانِي وَالْعشْرُونَ الجيزة
وَهِيَ بِكَسْر الْجِيم ثُمَّ تَحْتَانِيَّة بعْدهَا زَاي قديمَة عَلَى شاطئ النّيل الغربي تجاه مصر فِيهَا عدَّة مَسَاجِد أبهجها الْمدرسَة الخروبية المضافة للمؤيد شيخ بَل وفيهَا مَسْجِد عمري - فِيمَا قيل - وَلَيْسَ بِبَعِيد فَقَدْ نزلتها هَمدَان وَمن والاها حِينَ فتحت مصر وَكتب عُمَر إِلَى عَمْرو بْن الْعَاصِ رضي الله عنهما كَيْفَ رضيت أَن تفرق أَصْحَابك وَيكون بَيْنك وَبينهمْ بَحر لَا تَدْرِي مَا يفجؤهم فلعلك لَا تقدر عَلَى غياثهم حَتَّى ينزل بهم مَا تكره فاجمعهم إِلَيْك فَإِن أَبَوا وأعجبهم موضعهم فَابْن عَلَيْهِم من فَيْء الْمُسْلِمِينَ حصنا فَفعل وَكَانَ الْفَرَاغ من بنائِهِ فِي سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وَلَهَا فِي يَوْم الْأَحَد سوق حافل وَقَدِ انتسب إِلَيْهَا خلق كَثِيرُونَ حصلت مِنْهُم جملَة وَيُقَال إِن كَعْب الْأَحْبَار مدفون بِهَا وَإِن مَسْجِدا مِنْهَا كَانَ فِيهِ التابوت الَّذِي قذفت بِهِ أم مُوسَى عليه السلام فِي النّيل وَهُوَ فِيهِ إِلَى غَيْر ذَلِكَ من المآثر كمعبد ذِي النُّون والحَدِيث الْمَرْوِيّ فِيهَا بِلَفْظ الجيزة رَوْضَة من رياض الْجَنَّة لَا يَصح