📘 আল-বুলদানিয়্যাত লিস সাখাবী (আস-সাখাবী - মৃত্যু 902 হিজরী)

بِهِ وَلذَا لَمْ يخرج مُسْلِم وَابْن خُزَيْمَة فِي صَحِيحَيْهِمَا من حَدِيثه إِلَّا مَا توبع عَلَيْهِ وَكَذَا الْبُخَارِي لكنه مَعَ ذَلِكَ لَا يفصح باسمه بَل يبهمه فَيَقُول عَنْ حَيْوَة وَغَيره والغير هُوَ ابْن لَهِيعَة بِلَا شكّ وَهُوَ وَإِن اضْطربَ فِي هَذَا الْحَدِيث لما رَوَاهُ الطَّبَرَانِي أَيْضا لَكِن فِي الْكَبِير من طَرِيق سَعِيد بْن أَبِي مَرْيَم عَنْهُ فَقَالَ عَنْ جَعْفَر بْن ربيعَة عَنْ ابْن

قارظ أَنه سمع عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حَسَنَة رضي الله عنه يَقُول سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ {صلى الله عليه وسلم} وَذكره بَل رَوَاهُ فِي الْأَوْسَط نَفْسه من حَدِيث سَعِيد بْن كثير بْن عفير عَنْهُ فَقَالَ عَنْ مُوسَى بْن وردان عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رضي الله عنه وَلَفظه عَنْ رَسُولَ اللَّهَ {صلى الله عليه وسلم} قَالَ أَيّمَا امْرَأَة اتقت رَبهَا وحفظت فرجهَا وأطاعت زَوجهَا فتحت لَهَا ثَمَانِيَة أَبْوَاب الْجَنَّة فَقيل لَهَا ادخلي من حَيْثُ شِئْت وَقَالَ إِنَّه لَمْ يروه عَنْ مُوسَى إِلَّا ابْن لَهِيعَة فَلهُ شَوَاهِد مِنْهَا مَا رَوَاهُ أَبُو حَمْزَة السكرِي عَنْ عَبْد الْملك بْن عُمَيْر عَنْ رجل لَمْ يسم عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رضي الله عنه رَفعه بِنَحْوِهِ لكنه اخْتلف فِيهِ عَلَى عَبْد الْملك فَقَالَ شَيبَان وهدبة بْن الْمنْهَال عَنْهُ عَنْ أَبِي سَلمَة عَنْ أَبِي هُرَيْرَة وَقَالَ أَبُو عوَانَة عَنْهُ عَنْ أَبِي سَلمَة عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر وَقَالَ عَبْد الْحَكِيم بْن مَنْصُور عَنْهُ عَنْ أَبِي سَلمَة عَنْ أَبِي الْهَيْثَم بْن التيهَان وَالِاضْطِرَاب فِيهِ من عَبْد الْملك فَلم يكن بِالْحَافِظِ مَعَ ثقته

وَمِنْهَا مَا أخرجه الْبَزَّار من حَدِيث أَنَس رضي الله عنه بِسَنَد فِيهِ رواد بن الْجراح وَلَفظه كَالْأولِ لكنه قَالَ دخلت الْجَنَّة وَرَوَاهُ أَبُو نعيم فِي الْحِلْية من وَجه آخر فِيهِ يَزِيد بْن أبان الرقاشِي

وَلَفظه الْمَرْأَة إِذَا صلت خمسها وصامت شهرها وأحصنت فرجهَا وأطاعت زَوجهَا فلتدخل من أَي أَبْوَاب الْجَنَّة شَاءَت وَمِنْهَا مَا أَشَارَ إِلَيْهِ الديلمي عَنْ أَبِي مَالِك وَلذَلِك حسنته

(فارغة)

‌‌الْبَلَد الثَّامِن وَالْعشْرُونَ خليص
وَهِيَ بِمُعْجَمَة مَضْمُومَة ثُمَّ لَام وصاد مُهْملَة بَينهمَا مثناة تَحْتَانِيَّة قَرْيَة من أَرض الْحجاز قريبَة من قديد بَل عَلَى مرحلَتَيْنِ فَأكْثر من مَكَّة بِهَا عين مَاء طيب حُلْو صَاف وبركة هائلة تنْسب عمارتها لأرغون الدوادار نَائِب السلطنة بالديار المصرية فِي أَيَّام النَّاصِر مُحَمَّد بن استاده قلاون وَأَظنهُ - إِن صَحَّ - كَانَ فِي سنة عشْرين وَسبع مئة فَمَا بعْدهَا لِأَنَّهُ حج فِي هَذِه السّنة ومشي وَهُوَ بهيئة الْفُقَرَاء متمسكنا من مَكَّة إِلَى عَرَفَة وَقَدْ جددها بَعْد السّبْعين سُلْطَان الْوَقْت تجديدا حسنا وأجرى الْعين إِلَيْهَا بَل وَعمر بجانبها مَسْجِدا متسعا جزاه اللَّه بِحسن قَصده خيرا وَقَدْ سمع بِهَا شَيخنَا رَحمَه اللَّه تَعَالَى واقتفيت أَثَره فِي ذَلِكَ
أَخْبَرَنِي بِهَا مُحَمَّد بْن النَّجْم مُحَمَّد الْقَاضِي وبالديار المصرية التَّقِي بْن الْكَمَال الْحَنَفِيّ قِرَاءَة كِلاهُمَا عَنْ أَبِي الطَّاهِر بْن الْعِزّ السَّكَنْدَرِي قَالَ الثَّانِي سَمَاعًا وَقَالَ الأَوَّل مشافهة إِن لَمْ يكن سَمَاعا أَنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَليّ القطبي وَأَبُو نعيم الإسعردي (ح)
وَكتب إِلَيَّ عَالِيًا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ التامري عَنْ أَبِي الْفَتْح الْمَيْدُومِيُّ إِذْنًا إِن لَمْ يكن حضورا قَالُوا أَنا أَبُو عِيسَى بْن علاق أَنا أَبُو الْقَاسِمِ البوصيري أَنا أَبُو صَادِق الْمَدِينِيّ أَنا أَبُو الْحَسَنِ بْن حمصة الْحَرَّانِي ثَنَا الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِمِ حَمْزَة بْن مُحَمَّد الْكِنَانِي إِمْلاءً أَنا مُحَمَّد بْن عون الْكُوفِي ثَنَا أَحْمَد بْن أَبِي

الْحوَاري حَدَّثَنِي أخي مُحَمَّد قَالَ قَالَ عَلِي بْن الفضيل بْن عِيَاض لِأَبِيهِ يَا أَبَت مَا أحلى كَلام أَصْحَاب مُحَمَّد {صلى الله عليه وسلم} قَالَ يَا بَنِي وَتَدْرِي لما حلا قَالَ لَا قَالَ لأَنهم أَرَادوا بِهِ اللَّه تبَارك وَتَعَالَى

‌‌الْبَلَد التَّاسِع وَالْعشْرُونَ داريا
وَهِيَ بِفَتْح الدَّال وَسُكُون الْأَلفَيْنِ بَينهمَا رَاء مَفْتُوحَة وَفِي آخرهَا مثناة تَحْتَانِيَّة مُشَدّدَة قَرْيَة من غوطة دمشق عَلَى دون ثَلَاثَة أَمْيَال مِنْهَا انتسب إِلَيْهَا جَمَاعَة كَثِيرُونَ قَدِيما وحَدِيثا أفرد ابْن عَسَاكِر جملَة من أَحَادِيثهم فِي عدَّة أَجزَاء سَمِعت بَعْضهم مِنْهُم أَبُو سُلَيْمَان الدَّارَانِي وهما اثْنَان عنسيان دمشقيان تعاصرا وقتا اسْم كُل مِنْهُمَا عَبْد الرَّحْمَنِ وآخرهما وَفَاة هُوَ الزَّاهِد الْمَشْهُور الْقَائِل لَيْسَ لمن ألهم شَيْئًا من الْخَيْر أَن يعْمل بِهِ حَتَّى يسمعهُ من الْأَثر فَحِينَئِذٍ يعْمل بِهِ ويحمد اللَّه عَلَى مُوَافقَة قلبه لِذَلِكَ وفيهَا أَيْضا قبر أَبِي مُسْلِم الْخَولَانِيّ بَل مِمَّن سكنها من الصَّحَابَة بِلَال الْمُؤَذّن رضي الله عنه وَالنِّسْبَة إِلَيْهَا بِإِثْبَات النُّون وحذفها كالأسماء الَّتِي بآخرها ألف مَقْصُورَة قَالَ أَبُو الْفَتْحِ الْهَمدَانِي داريا وَزنهَا فعليا من الدَّار وَالْألف للتأنيث وَإِنَّمَا زيدت فِيهَا هَذِه الزَّوَائِد دلَالَة عَلَى التكثير لِأَنَّهَا كَانَت مجمعا لدور آل

جَفْنَة الغسانيين ومنازلهم وَمثلهَا من الْكَلام مرحيا وبرديا حَكَاهُمَا سِيبَوَيْهٍ وَقَدْ كتب بِهَا أَبُو سَعْد بْن السَّمْعَانِيّ عَنْ شيخين لَهُ شَيْئًا من الشّعْر وأوردها السلَفِي فِي بلدانياته وَكَذَا الذَّهَبِيّ ثُمَّ الْعِرَاقِيّ وَآخَرُونَ
26 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّالِحِيُّ بِقَرَاءَتِي عَلَيْهِ عِنْدَ ضَرِيحِ الشَّيْخِ أَبِي سُلَيْمَانَ الدَّارَانِيِّ مِنْهَا وَأَبُو الْمَعَالِي الدِّمَشْقِيُّ بِالْقَاهِرَةِ قَالا أَنا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ الْبَالِسِيُّ قَالَ الأَوَّلُ إِذْنًا وَالثَّانِي سَمَاعًا عَلَيْهِ وَعَلَى الْعِمَادُ أَبِي بَكْرِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْعِزِّ قَالا أَخْبَرَتْنَا أُمُّ مُحَمَّدٍ عَائِشَةُ ابْنَةُ مُحَمَّدٍ الْحَرَّانِيَّةُ سَمَاعًا لِلثَّانِي وَحُضُورًا للأَوَّلِ فِي أَوَّلِ الثَّالِثَةِ وَإِجَازَةً قَالَتْ أَنا النَّجْمُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْبَلْخِيُّ وَأَنَا فِي الرَّابِعَةِ عَنِ الْحَافِظِ أَبِي طَاهِرٍ السَّلَفِيِّ أَنا أَبُو بكر أَحْمد بن عَليّ الْحُسَيْنِ الطُّرَيْثِيثِيُّ بِقَرَاءَتِي أَنا أَبُو الْحسن بن مُحَمَّد الْبَزَّازُ ثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّجَّادُ ثَنَا أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ الأَشْعَثِ السِّجِسْتَانِيُّ بِالْبَصْرَةِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍِ (ح)
وَأَنْبَأَنِي عَالِيًا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَطَّارُ أَنا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الصَّالِحِيُّ قَالَ كَتَبَ إِلَيْنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ أَبِي زَيْدٍ أَنا مَحْمُودٍ الصَّيْرَفِيُّ أَنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَصْبَهَانِيُّ أَنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ حَدَّثَنَا

إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالا أَنا سُفْيَان - يَعْنِي الثَّوْرِيَّ - عَنْ زَيْدٍ الْعَمِيَّ عَنْ أَبِي إِيَاسٍ هُوَ مُعَاوِيَةُ بْنُ قُرَّةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولَ اللَّهَ {صلى الله عليه وسلم} لايرد الدُّعَاءُ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ عَنْ وَكِيعٍ عَنِ الثَّوْرِيِّ وَالتِّرْمِذِيُّ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ غَيْلانَ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا لَهُمَا عَالِيًا وَهُوَ عِنْدَ التِّرْمِذِي أَيْضا وَالنَّسَائِيّ من حَدِيث وَكِيع وَأبي أَحْمَد الزبيرِي وَأبي نعيم وَالتِّرْمِذِيّ فَقَط من حَدِيث يحيي بْن الْيَمَان وَالنَّسَائِيّ فَقَط من حَدِيث ابْن الْمُبَارك خمستهم عَنِ الثَّوْرِي فَوَقع لنا عَالِيًا وَزَاد يحيي بْن يمَان فِيهِ قَالُوا فَمَاذَا نقُول يَا رَسُول اللَّه قَالَ {صلى الله عليه وسلم} سلوا اللَّه الْعَافِيَة فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة وَقَالَ التِّرْمِذِي عَقبهَا إِنَّه تفرد بِهَذَا الْحَرْف يَعْنِي الزِّيَادَة

وَابْن يمَان كَانَ رجلا صَالحا لكِنهمْ اتَّفقُوا عَلَى أَنه كَانَ كثير الْخَطَأ وَلَا سِيمَا فِي حَدِيث الثَّوْرِي قَالَ ابْن حبَان شغلته الْعِبَادَة عَنْ إتقان الْحَدِيث وَكَذَا انْفَرد ابْن مهْدي عَنْ سَائِر أَصْحَاب الثَّوْرِي بوقفه كَمَا عِنْدَ النَّسَائِيّ أَيْضا بَل هُوَ عِنْده من حَدِيث سُلَيْمَان التَّيْمِيّ عَنْ قَتَادَة عَنْ أَنَس أَيْضا كَذَلِك وَقَدْ سكت أَبُو دَاوُد حِينَ إِخْرَاج هَذَا الْحَدِيث كَمَا أوردناه عَنْهُ وَذَلِكَ إِمَّا لحسن رَأْيه فِي الْعمي وَإِمَّا لشهرته فِي الضعْف وَإِمَّا لكَونه فِي فَضَائِل الْأَعْمَال وَضَعفه النَّسَائِيّ وَأَمَّا التِّرْمِذِي فَقَالَ إِنَّه حسن وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو إِسْحَاق يَعْنِي السَّبِيعِي عَنْ بريد بْن أَبِي مَرْيَم عَنْ أَنَس وعزى النَّوَوِيّ فِي الْأَذْكَار إِلَيْهِ تَصْحِيحه وَالَّذِي فِي النّسخ الَّتِي وقفت

عَلَيْهَا وَكَذَا شَيْخي التحسين فَقَط وَقَول أَبِي الْحَسَن بْن الْقطَّان وَإِنَّمَا لَمْ يُصَحِّحهُ لضعف الْعمي وَأَمَّا بريد فَهُوَ موثق وَيَنْبَغِي أَن يصحح من طَرِيقه يَقْتَضِيهِ وَإِن كَانَ لَا مَانع من تَصْحِيحه فَقَدْ صحّح ابْن خُزَيْمَة وَابْن حبَان طَرِيق بريد وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ إِنَّهَا أَجود من طَرِيق مُعَاوِيَة قَالَ وَقَدْ رَوَاهُ سُلَيْمَان التَّيْمِيّ عَن أنس مَرْفُوعا اه

وَكَأَنَّهُ يُشِير إِلَى مَا أخرجه الْبَيْهَقِيّ وَغَيره لَكِن بِلَفْظ إِذَا أُقِيمَت الصَّلَاة فتحت أَبْوَاب السَّمَاء واستجيب الدُّعَاء وَهُوَ عندنَا بِعُلُوٍّ فِي الثقفيات وَكَذَا أخرجه الطَّبَرَانِي بِنَحْوِ هَذَا مطولا ومختصرا من حَدِيث يَزِيد بْن أبان الرقاشِي - وَهُوَ ضَعِيف - عَنْ أَنَس وَرَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه من حَدِيث حميد عَنْ أَنَس لَكِن الرَّاوِي لَهُ عَنْ حميد ضَعِيف جدا فَكَأَن الْحَاكِم خَفِي عَلَيْهِ حَاله وَبِهِ إِلَى النجاد ثَنَا أسلم بْن سهل الوَاسِطِيّ ثَنَا عَلِي بْن الْحَسَن بْن

سُلَيْمَان ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَة سَمِعت الأَعْمَش يَقُول تزوج إِلَيْنَا جني فَقُلْنَا لَهُ مَا أحب الطَّعَام إِلَيْكُم قَالَ الْأرز قَالَ فأتيناهم بِهِ فَجعلت أرى اللقم ترْتَفع وَلَا أرى أحدا قُلْت فِيكُم من هَذِه الْأَهْوَاء الَّتِي فِينَا قَالَ نعم قُلْت فَمَا الرافضة فِيكُم قَالَ شَرنَا

‌‌الْبَلَد الثَّلَاثُونَ دسوق
وَهِيَ بِضَم الدَّال وَالسِّين الْمُهْمَلَتَيْنِ ثُمَّ قَاف من الغربية عَلَى شاطئ النّيل بِالْقربِ من فوه لَهَا جلالة بالشيخ إِبْرَاهِيم بْن أَبِي الْمجد الدسوقي ذِي الأتباع المعروفين بَيْنَ طوائف الْفُقَرَاء بالطائفة الدسوقية والإبراهيمية فَإِنَّهُ ولد بِهَا وَعمر بِهَا الزاوية الْمَشْهُورَة وَكَانَ مقَامه فِيهَا حَتَّى مَات فِي سنة سِتّ وَتِسْعين وست مئة وَدفن بِهَا وقبره مَقْصُود للتبرك والزيارة وَتحمل إِلَيْهِ

النذور من الأقطار النائية () وَكَانَت لشيوخها وجاهة وسماط للواردين وَغَيرهم ومتحصل وافر فزوحموا فِي ذَلِكَ وَشرع ناظرها من الأتراك فِي توسعتها وعمارتها واستهلاك مَا يفوق الْوَصْف فِي ذَلِكَ مِمَّا كَانَت فِي غنية عَنْهُ وَلَو كَانَ توجههم إِلَى الْعُلَمَاء وَنَحْوهم بِالنّظرِ فِي مصالحهم وَمَا أرصد لَهُم لَكَانَ أولى فَللَّه الْأَمر
27 - أَخْبَرَنِي الشَّيْخ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّد بن عَليّ الأبودري بِقَرَاءَتِي عَلَيْهِ بِالْمَقَامِ الدُّسُوقِيِّ أَنا أَبُو الْمَعَالِي الأَزْهَرِيُّ وَأَبُو الْعَبَّاسِ الْقُدْسِيُّ قَالا أَنا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ كشتغدي وَأَبُو الْفَتْحِ الْبَكْرِيُّ وَآخَرُونَ قَالُوا أَنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ الصَّيْقَلِ أَنا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ السَّبْطِ أَنا وَالِدِي أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ الْمُظَفَّرِ (ح)
وَأَنْبَأَنِي عَالِيًا أَبُو هُرَيْرَةَ بْنُ عُمَرَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْخَبَّازِ أَنا الْفَخْرُ بْنُ الْبُخَارِيِّ سَمَاعًا وَالتَّقِيُّ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي الْيُسْرِ وَأَنَا فِي الرَّابِعَةِ قَالا أَنا أَبُو حَفْصِ بن طبرزذ أَنا أَبُو غَالِبِ بْنُ الْبَنَّا قَالا ثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَوْهَرِيُّ قَالَ أَوَّلَهُمَا إِمْلاءً أَنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ الْقَطِيعِيُّ حَدَّثَنَا بُسْرُ بْنُ مُوسَى ثَنَا هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ ثَنَا عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ {صلى الله عليه وسلم} قَالَ خُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَّبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ قَالَ قَالَ رَبُّكُمْ عز وجل عَبْدِي تَرَكَ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ وَشَرَابَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي فَالصَّوْمُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ

أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ عَنْ هَوْذَةَ فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ وَقَدِ اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ عَلَيْهِ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ عَنْ شيخيه سَمَاعًا قَالا أَنا الْبَدْر أَبُو عَبْد اللَّهِ الفارقي أَنا الإِمَام الشَّمْس أَبُو بَكْر بْن عَبْد الْوَاحِد الْمَقْدِسِي الْحَنْبَلِيّ أَنا أَبُو مَنْصُور الْبَنْدَنِيجِيّ عَنْ أَبِي المظفر عَبْد الْملك بْن عَلِي الْهَمدَانِي أَنا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن أَبِي عَلِي أَنا أَبُوُ بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْمُزَكي أَنا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الصُّوفِي قَالَ سَمِعت أَبَا عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس العصمي يَقُول سَمِعت أَبَا مُحَمَّد الديناري يَقُول حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَر بْن شَاكر الْحَافِظ حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن البرجلاني حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الْخُرَاسَانِي قَالَ دخلت عَلَى أَبِي عَبْد اللَّهِ جَعْفَر بْن مُحَمَّد الصَّادِق وَقَدْ أهدي لَهُ جَام من بلور أَبيض فِيهِ ساقات من اللوزبنق مَعْمُول بنشاستق الفالوذق محشوا باللوز المفرك مخلطا بالمسك الفارد مغلي بالعسل الماذي مذرورا عَلَيْهِ الطبرزد مندي بالماورد الْجُورِي إِذَا قلعته من الْجَام سَمِعت لَهُ صَوتا مثل المطرقة عَلَى السندان إِذَا مَسسْته بِيَدِك سَمِعت لَهُ صَرِيرًا كَصَرِيرِ النَّعْل السندل فَإِذَا أدخلته إِلَى فِيك سَمِعت لَهُ نشيشا كنشيش الْحَدِيد إِذَا أخرجته من النَّار وطرحته فِي المَاء الْبَارِد قَالَ فَأخذ وَاحِدَة فَأكلهَا وَلَمْ يطعمني ثمَّ أَخذ الثَّانِيَة فَأكلهَا وَلَمْ يطعمني ثُمَّ أَخذ ثَالِثَة فَأكلهَا وَلَمْ يطعمني فَقُلْتُ (إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ) الصافات 4 فَأخذ وَاحِدَة فأطعمنيها فَقُلْتُ (ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ) التَّوْبَة 40 فأطعمني أُخْرَى فَقُلْتُ (فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ) الْبَقَرَة 196 فأطعمني أُخْرَى

فَقُلْتُ (أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ) الْبَقَرَة 260 فأطعمني أُخْرَى فَقُلْتُ (خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ الْكَلْب) الْكَهْف 22 فأطعمني ثِنْتَيْنِ فَقُلْتُ (وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ) الْبَقَرَة 196 فأطعمنيها فَقُلْتُ (وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ) الحاقة 17 فأطعمنيها فَقُلْتُ (وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ) النَّمْل 48 فأطعمنيها فَقُلْتُ (تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ) الْبَقَرَة 196 فأطعمنيها فَقُلْتُ (إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا) يُوسُف 4 فأطعمنيها فَقُلْتُ (فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا) الْبَقَرَة 60 فأطعمنيها فَقُلْتُ (إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ) الْأَنْفَال 65 فأطعمنيها فَقُلْتُ (وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاثِينَ لَيْلَةً) الْأَعْرَاف 142 فأطعمنيها فَقُلْتُ (فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً) الْأَعْرَاف 142 فأطعمنيها فَقُلْتُ (أَلْفَ سَنَةٍ إِلا خَمْسِينَ عَامًا) العنكبوت 14 فأطعمنيها فَقُلْتُ (فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا) المجادلة 4 فأطعمنيها فَقُلْتُ (إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً) التَّوْبَة 80 فأطعمنيها فَقُلْتُ (فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً) النُّور 4 فأطعمنيها فَقُلْتُ (إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً) ص 23 فأطعمنيها فَقُلْتُ (فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ) الْأَنْفَال 66 فَرمي بالجام إِلَيّ وَقَالَ يَا ابْن البغيضة فَقُلْتُ وَالله لَو لَمْ ترم بالجام لَقلت (وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ) الصافات 147

‌‌الْبَلَد الْحَادِي وَالثَّلَاثُونَ دمشق
وَهِيَ بِكَسْر الدَّال الْمُهْملَة وَفتح الْمِيم ثُمَّ شين مُعْجمَة سَاكِنة وقاف مَدِينَة أولية مَشْهُورَة كَثِيرَة الْفَضَائِل يُقَال إِنَّهَا إرم ذَات الْعِمَاد وَأَنَّهَا الَّتِي لَمْ يخلق مثلهَا فِي الْبِلَاد وَهِيَ قَاعِدَة الشَّام وغوطتها وأكثرها أَهلا وأنزهها بِحَيْثُ يضْرب بحسنها الْأَمْثَال وَمن خَيرهَا وأكثرها بركَة وَفِي شماليها جبل يعرف بجبل قاسيون يُقَال إِن عِنْده قتل قابيل أَخَاهُ هابيل وَمن متنزهاتها الشهيرة الربوة الَّتِي قَالَ اللَّه تَعَالَى فِيهَا (وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى ربوة ذَات قَرَار ومعين) قيل ثمار وَمَاء كثير وَهِيَ كَهْف فِي فَم واديها الغربي الَّذِي عِنْده مقسم مياهها يُقَال بِهِ مهد عِيسَى عليه السلام وَقَدْ نزلها عدَّة من الصَّحَابَة رضي الله عنهم بَل دَخَلَ الشَّام - فِيمَا يُقَال - كَمَا لِابْنِ عَسَاكِر وَغَيره - عشرَة أُلَّاف عين رَأَتْ النَّبِي {صلى الله عليه وسلم} وبجامعها الْأمَوِي الَّذِي بناه الْوَلِيد بْن عَبْد الْملك رَأس يَحْيَى بْن زَكَرِيَّا وقبر هود عليهم السلام فَالله أعلم بِذَلِكَ كُلهُ وَكثر بِهَا الْعلم زمن مُعَاوِيَة رضي الله عنه ثُمَّ زمن عَبْد الْملك وَأَوْلَاده وَمَا زَالَ بِهَا فُقَهَاء ومحدثون ومقرؤون زمن التَّابِعين فَمن بعدهمْ ثُمَّ تناقص بِهَا الْعلم فِي المئة الرَّابِعَة وَالْخَامِسَة ثُمَّ تراجع بَعْد ولاسيما فِي دولة نور الدَّين وحالها الْآن غَنِي عَنِ الشَّرْح

وتاريخها لِابْنِ عَسَاكِر أكبر تواريخ المدن وَقَدِ اخْتَصَرَهُ غَيْر وَاحِد كَأبي شامة والذهبي وأفردت فضائلها وَكَذَا عمل غَيْر وَاحِد فتوحها حرسها اللَّه تَعَالَى
28 - أَخْبَرَنِي الإِمَامُ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَلِيلٍ الدِّمَشْقِيُّ بِقَرَاءَتِي عَلَيْهِ بِجَامِعِ بَنِي أُمَيَّةَ مِنْهَا أَنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ الْمُؤَذِّنُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ غَالِي الدِّمْيَاطِيِّ سَمَاعًا أَنا أَبُو إِبْرَاهِيمَ بْنُ مَحْمُودٍ بِانْتِقَاءِ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْحَافِظِ الْمُنْذِرِيّ (ح)
وَأَخْبرنِي بِعُلُوٍّ سَارَةُ ابْنَةُ عُمَرَ عَنْ أَبِي حَفْصٍ الْمِزِّيِّ أَنا الْفَخْرُ بْنُ الْبُخَارِيِّ قَالا أَنا أَبُو الْفُتُوحِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي سَعْدٍ الْبَكْرِيُّ أَنا الإِمَامُ أَبُو الأَسْعَدِ هِبَةُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ القُشَيْرِيُّ (ح)
وَأَخْبَرَنِي أَبُو الطَّيِّبِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ بِالْقَاهِرَةِ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْحَقِّ الْحَنَفِيِّ الدِّمَشْقِيِّ سَمَاعًا بِهَا وَأَبِي حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمَانَ الْبَالِسِيِّ مُشَافَهَةً قَالَ الأَوَّلَ أَنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّد بْن مَوْرُودٍ قَالَ كَتَبَ إِلَيْنَا الضِّيَاءُ عَبْدُ الْخَالِق الْمَارِدِينِيُّ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَجِيهِ بْنِ طَاهِرٍ قَالا أَنا الأُسْتَاذُ أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ هَوَازِنَ الْقُشَيْرِيُّ جَدُّ أَوَّلِهِمَا وَقَالَ الْبَالِسِيُّ قُرِئَ عَلَى زِيْنَبَ ابْنَةِ الْكَمَالِ وَأَنَا أَسْمَعُ عَن عَجِيبَة الياقدارية أَن مسعر الثَّقَفِيَّ كَتَبَ إِلَيْهِمْ قَالَ أَنا أَبُو عَمْرٍو عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالا أَنا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ الْخَفَّافُ قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ سَمَاعًا وَأَبُو عَمْرٍو إِجَازَةً قَالَ ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ ثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ زَادَ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَمْرٍو وَحَدَّثَنَا أَبُو هَمَّامٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قَالَ هَنَّادٌ ثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ وَقَالَ الآخَرَانِ ثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ كِلاهُمَا عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ قَالَ سَمِعْتُ